{"id":1140,"date":"2026-03-01T20:36:50","date_gmt":"2026-03-01T20:36:50","guid":{"rendered":"https:\/\/globalsolidarity.live\/maitreyamusic\/?p=1140"},"modified":"2026-03-01T20:36:51","modified_gmt":"2026-03-01T20:36:51","slug":"las-palabras-distorsionan-la-realidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/globalsolidarity.live\/maitreyamusic\/in-note\/las-palabras-distorsionan-la-realidad\/","title":{"rendered":"LAS PALABRAS DISTORSIONAN LA\u00a0REALIDAD"},"content":{"rendered":"\n

Roberto Guillermo Gomes<\/a><\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Founding CEO of Global Solidarity \/ Founding CEO of Green Interbanks and MayDay.live \/ Leader of 2% For The Planet \/ Architect \/ Journalist \/ Writer \/ Master in Yoga \/ Mindfulness Expert. Creator of Neuroyoga<\/p>\n\n\n\n

4 de diciembre de 2022<\/p>\n\n\n\n

Estamos limitados a crear la representaci\u00f3n de la realidad a nivel mental, no la realidad misma, y dicha representaci\u00f3n se encuentra condicionada y estructurada por las elaboraciones previas, por los conceptos, ideas y asociaciones de cada persona seg\u00fan su particular cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Los fen\u00f3menos est\u00e1n imposibilitados de producir predicados sobre ellos mismos, por lo que el significado nunca puede ser id\u00e9ntico al significante, lo expresado no se ajusta a lo que caus\u00f3 la expresi\u00f3n, por lo tanto las palabras distorsionan los mensajes y \u00e9stos as\u00ed no transmiten veracidad. En definitiva el mundo no admite estructurarse en base al lenguaje. Siendo as\u00ed la aplicaci\u00f3n de predicados al mundo real es inconsistente, dado que los predicados resultantes no gozan de naturaleza propia y poseen una existencia convencional. Esto significa que no tenemos el control del mundo real que nos rodea por medio de los s\u00edmbolos, reelaborando la realidad a partir de las significaciones de la misma. Entonces cualquier predicado est\u00e1 siempre lleno de vacuidad.<\/p>\n\n\n\n

Al anular el contenido de verdad de las palabras, en su potencialidad de expresar la realidad, se elimina toda posibilidad de explicarla con veracidad y coherencia precisa. Desaparece entonces la seguridad en toda creencia o explicaci\u00f3n y se observa en los s\u00edmbolos una completa vacuidad. Este criterio de an\u00e1lisis es irrefutable porque no pretende probar nada ni propone tesis alguna.<\/p>\n\n\n\n

Cabe acotar que al se\u00f1alarse la vacuidad de todos los conceptos y creencias, para su expresi\u00f3n se debi\u00f3 apelar al uso del lenguaje, a un conjunto de asociaciones y s\u00edmbolos, por lo que no puede sustentarse. Al reducir todo al absurdo se absorbe dicha reducci\u00f3n en la misma absurdidad.<\/p>\n\n\n\n

No puede afirmarse la negaci\u00f3n en el proceso de erradicaci\u00f3n de toda afirmaci\u00f3n. La misma negaci\u00f3n dejar\u00eda de serlo al ser sostenida mediante una afirmaci\u00f3n. Tampoco es procedente la negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n, dado que negando la negaci\u00f3n, acabar\u00eda afirm\u00e1ndose. La postura media define que s\u00f3lo en el vac\u00edo puede unirse lo afirmado y lo negado. Es decir cuando lo afirmado no es afirmado y lo negado no es negado; es decir cuando no se presentan categor\u00edas en el campo de la vacuidad.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto el Camino Medio es el camino del no camino, donde cualquier sitio participa del camino, donde no hay una meta hacia d\u00f3nde dirigirse. Se establece as\u00ed la conexi\u00f3n de todas las cosas entre s\u00ed y el surgimiento dependiente de las cosas entre s\u00ed. Todo camino lleva al mismo punto. Lo cual permite la extinci\u00f3n de los apegos y la duda acerca de la independencia de las cosas entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Ante la necesidad de eliminar la dualidad del sujeto y objeto, de toda contaminaci\u00f3n por ideas y conceptos err\u00f3neos, se sostiene una sola idea presente, la de la vacuidad de todos los conceptos. Al no haber sustancia lo permanente es la condici\u00f3n vacua. Una condici\u00f3n libre de ignorancia, del falso yo, del odio, de la codicia, de la avidez. La caracter\u00edstica de los fen\u00f3menos es la vacuidad que los trasciende. Es por eso que en funci\u00f3n de la vacuidad que hay en el Samsara y en el Nirvana, no existe distinci\u00f3n real entre ambos. Todo lo que surge en dependencia, es por tanto vac\u00edo de esencia inherente y debe entenderse por vacuidad.<\/p>\n\n\n\n

La vacuidad es algo que no tiene existencia independiente ni esencia, se define por ausencia de ser propio. Cuando la mente se enfoca sobre la vacuidad rechaza toda afirmaci\u00f3n con connotaci\u00f3n definitiva o absoluta y al mismo tiempo se mantiene libre del concepto de negaci\u00f3n impl\u00edcito en la vacuidad. La realizaci\u00f3n de la vacuidad permite la desaparici\u00f3n de las aflicciones vinculadas con las concepciones err\u00f3neas, que existen a partir de las proyecciones, estas proyecciones cesan por completo en la vacuidad. Todas las cosas son vac\u00edas, por tanto lo que nos aprision\u00f3 no exist\u00eda realmente, carec\u00eda de existencia inherente, pero esto s\u00f3lo se comprende cuando se alcanza la liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las cosas y los conceptos son s\u00f3lo ilusiones, dado que carecen de existencia inherente, pero gozan de una realidad convencional. Por eso en el estado de liberaci\u00f3n se rechazan por igual la existencia y la n existencia de las cosas y los conceptos. En tal sentido, el propio Camino Medio es ilusorio y debe ser desechado una vez que se ha logrado la liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Cualquier elaboraci\u00f3n del pensamiento es un enga\u00f1o, la vacuidad es el reconocimiento de todo enga\u00f1o de la mente y la eliminaci\u00f3n de las bases del pensamiento dual. Aquellos que se apegan a la idea de desapegarse, est\u00e1n m\u00e1s aferrados que antes y los que pretenden acceder al Nirvana por asalto, padecer\u00e1n frustraci\u00f3n y ofuscaci\u00f3n. Comprender la vacuidad en todas las cosas no significa su eliminaci\u00f3n del mundo ilusorio, todas las acciones contin\u00faan siendo posibles por su vac\u00edo inherente.<\/p>\n\n\n\n

En el proceso de cognici\u00f3n primero se conoce un objeto, luego se toma conciencia de la vacuidad del objeto de dicha cognici\u00f3n y tercero se produce el despertar, la completa lucidez consciente al contemplar la vacuidad de la idea misma de vac\u00edo y presenciar su proceso ad infinitum donde al negar a las cosas cierra el c\u00edrculo neg\u00e1ndose a s\u00ed mismo. Por tanto lo real es y no es al mismo tiempo, no hay unidad, no hay multiplicidad, no hay aniquilaci\u00f3n, no hay persistencia, esta es la Ense\u00f1anza profunda.<\/p>\n\n\n\n

Al demostrar el enga\u00f1o contenido en las palabras se reconoce el origen de la ilusi\u00f3n conceptual y deviene el completo silencio de la mente, donde el observador se funde con lo observado. Mediante la propia autodisciplina y el retiro de la multitud es posible recorrer el Camino Medio aun sin la ayuda de maestros.<\/p>\n\n\n\n

Aquellos que imagina al Buda como inmutable y m\u00e1s all\u00e1 de los pensamientos, no lo ven realmente, \u00e9l es la esencia \u00faltima de la realidad, la vacuidad de toda entidad en s\u00ed misma. Creer que se ve y comprende al Buda o que se ha alcanzado la Iluminaci\u00f3n, dentro de t\u00e9rminos relativos, es s\u00f3lo un estado ilusorio m\u00e1s. La creencia en la necesidad de liberarse es una atadura m\u00e1s. Cuando se comprende que no hay liberaci\u00f3n ni esclavitud alguna, naturalmente se produce el cese de la ignorancia. As\u00ed cesan las proyecciones conceptuales superpuestas sobre lo que es en s\u00ed toda realidad.<\/p>\n\n\n\n

Las ataduras mentales comprenden las proyecciones, las concepciones y las opiniones. Al cesar todas estas ataduras, cesan concomitantemente las distinciones entre los extremos y se anulan las dicotom\u00edas. Bajo esta condici\u00f3n de la mente pura y vac\u00eda lo finito y lo infinito son indiferenciados y se funden en el Samsara y Nirvana. Tal Nirvana seg\u00fan Nagarjuna es \u201cno renunciado, no alcanzado, no aniquilado, no persistido, no cesado, no surgido\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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