Seg\u00fan varias religiones dh\u00e1rmicas, el karma (En s\u00e1nscrito: \u0915\u0930\u094d\u092e) es una energ\u00eda trascendente (invisible e inmensurable) que se deriva de los actos de las personas.<\/p>\n\n
Seg\u00fan las leyes del karma cada una de las sucesivas reencarnaciones quedar\u00eda condicionada por los actos realizados en vidas anteriores. Es una creencia central en la doctrina del hinduismo que posteriormente tomar\u00edan el budismo, el jainismo,1 y el ayyavazhi.<\/p>\n\n
Aunque estas religiones expresan diferencias en el significado mismo de la palabra karma, tienen una base com\u00fan de interpretaci\u00f3n. Generalmente el karma se interpreta como una \u00abley\u00bb c\u00f3smica de retribuci\u00f3n, o de causa y efecto. Se refiere al concepto de \u00abacci\u00f3n\u00bb o \u00abacto\u00bb entendido como aquello que causa el comienzo del ciclo de causa y efecto.<\/p>\n\n
El karma est\u00e1 en contraposici\u00f3n con las doctrinas abrah\u00e1micas (juda\u00edsmo, cristianismo e islamismo). El karma explica los dramas humanos como la reacci\u00f3n a las acciones buenas o malas realizadas en las vidas pasadas inmediatas. Seg\u00fan el hinduismo, la reacci\u00f3n correspondiente es generada por el dios Iama, en cambio en el budismo y el jainismo \u2015donde no existe ning\u00fan dios controlador\u2015 esa reacci\u00f3n es generada como una ley de la Naturaleza (como la gravedad, que no tiene ning\u00fan dios asociado).<\/p>\n\n
En las creencias indias, los efectos del karma de todos los hechos son vistos como experiencias activamente cambiantes en el pasado, presente y futuro.2<\/p>\n\n
Seg\u00fan esta doctrina, las personas tienen la libertad para elegir entre hacer el bien y el mal, pero tienen que asumir las consecuencias derivadas.<\/p>\n\n
Etimolog\u00eda\nProviene de la ra\u00edz kri: \u2018hacer\u2019 (seg\u00fan el Unadi-sutra 4.144).<\/p>\n\n
Es err\u00f3nea la etimolog\u00eda kara\u1e47a: \u2018causa\u2019 y manas: \u2018mente\u2019, en boga en Occidente. La letra n final de karman (que no es una \u1e47) indica que se trata de un sustantivo neutro. Para analizar sus ra\u00edces habr\u00eda que usar solo el t\u00e9rmino kar-ma (no kar-ma\u1e47).<\/p>\n\n
En pali se dice kamma y en birmano kan.<\/p>\n\n
Karma: no implica solamente las acciones f\u00edsicas\nTanto para el hinduismo como para el budismo, el karma no implica solamente las acciones f\u00edsicas, sino habr\u00eda tres factores que generan reacciones como:<\/p>\n\n
los actos\nlas palabras\nlos pensamientos.\nTanto el budismo como el hinduismo creen que mediante la pr\u00e1ctica de esas respectivas religiones, las personas pueden escapar del condicionamiento del karma y as\u00ed liberarse de los cuatro sufrimientos (que se enumeran igual en ambas religiones):<\/p>\n\n
1) nacimiento\n2) enfermedad\n3) vejez\n4) muerte.<\/p>\n\n
Karma y reencarnaci\u00f3n\nUsualmente se asocia el karma con la reencarnaci\u00f3n, ya que una sola vida humana no alcanzar\u00eda para experimentar todos los efectos de las acciones realizadas (\u00abcobrar\u00bb todo el bien que se ha hecho o \u00abpagar\u00bb todo el mal que se ha realizado en vida).<\/p>\n\n
En religiones te\u00edstas (como el hinduismo o el cristianismo) existe el concepto de alma. Bajo el punto de vista del karma, la reencarnaci\u00f3n ser\u00eda la nueva encarnaci\u00f3n del alma en un nuevo cuerpo f\u00edsico, en tiempo futuro, en el \u00fatero de una nueva madre.<\/p>\n\n
En el hinduismo, el concepto de alma individual, o yiva-atman, es una chispa del Esp\u00edritu Divino (Atman) que todos tenemos, a diferencia del budismo, en que el objeto de la reencarnaci\u00f3n corresponde a un registro de la mente.<\/p>\n\n
Se entiende que existe un estado de pureza y sabidur\u00eda original, latente pero dormido, en la vida de todos los seres humanos. En el concepto oriental, el ser humano olvida su naturaleza superior y se identifica err\u00f3neamente con el cuerpo en cada nuevo nacimiento.<\/p>\n\n
La reencarnaci\u00f3n \u2015o transmigraci\u00f3n de las almas\u2015 es el paso hacia la siguiente existencia f\u00edsica. El karma determina las condiciones bajo las cuales el individuo vuelve a la vida. Sin embargo, el estado de pureza y sabidur\u00eda latente sigue intacto y desarroll\u00e1ndose lenta y progresivamente vida tras vida, en una especie de evoluci\u00f3n espiritual del alma\/cuerpo astral a trav\u00e9s de numerosos cuerpos f\u00edsicos y personajes, un largo viaje desde nuestra naturaleza inferior o animal hasta nuestra naturaleza superior o divina.<\/p>\n\n
Recuerdo de vidas anteriores\nEl gur\u00fa Paramahansa Yogananda cre\u00eda que todos los seres realizados (entre quienes contaba a Jesucristo o Buda Gautama) podr\u00edan recordar sus vidas. Afirmaba tambi\u00e9n que \u00e9l pod\u00eda recordar a voluntad sus vidas anteriores. En cambio, al ser humano com\u00fan no le ayudar\u00eda recordarlas, debido al peso emocional que le acarrear\u00eda. Por lo tanto, el recuerdo de esas vidas est\u00e1 oculto, pero guardado en la \u00abmemoria del alma\u00bb o en la mente hasta que la persona est\u00e9 preparada para recordarlas sin da\u00f1o emocional.<\/p>\n\n
La mayor\u00eda de las escuelas budistas ense\u00f1an que mediante la meditaci\u00f3n se puede llegar a un estado de superconciencia llamado nirvana (samadhi en yoga), que es el fin de la existencia condicionada por el karma. Por lo tanto, la pr\u00e1ctica budista intenta que las personas alcancen un estado de paz y felicidad absoluta en esta misma vida. Algunas corrientes minoritarias, como la del budismo nichiren, entienden que no es posible escapar al ciclo de la reencarnaci\u00f3n.<\/p>\n\n
Los ni\u00f1os prodigio\nEl karma y la reencarnaci\u00f3n son la manera en que los orientales trataban de explicar el fen\u00f3meno de los ni\u00f1os prodigio, que ser\u00edan resultado de muchas vidas de pr\u00e1ctica en ese don particular.<\/p>\n\n
Esos ni\u00f1os ser\u00edan almas que de alguna manera pod\u00edan aprovechar el talento aprendido en vidas anteriores, que estar\u00eda almacenado en una inaccesible memoria astral o registros ak\u00e1shicos (listas de actividades que quedan escritas en el \u00e9ter, el cual es una sustancia m\u00edtica invisible, m\u00e1s sutil que el aire).<\/p>\n\n
Difusi\u00f3n en Occidente\nEn Alejandr\u00eda del C\u00e1ucaso (Bagram) (antigua ciudad de Afganist\u00e1n fundada por Alejandro Magno, situada a unos 60 km al noroeste de Kabul) hubo una escuela de budismo con monjes budistas.4 Poco m\u00e1s tarde, el emperador indio Asoka (304-232 a. C.) envi\u00f3 misioneros budistas a muchos pa\u00edses.<\/p>\n\n
Durante el siglo XIX y XX, Occidente fue permeable a los conceptos religiosos provenientes de las antiguas colonias brit\u00e1nicas y francesas en Asia. As\u00ed es como la creencia en la \u00abley del karma\u00bb ha tenido una importante difusi\u00f3n gracias a la penetraci\u00f3n en Occidente del budismo, el hinduismo y el yoga, as\u00ed como diversas escuelas de ocultismo, como la rosacruz (1614), y la teosof\u00eda (de Helena Blavatsky, 1831-1891).<\/p>\n\n
A pesar de que Mahatma Gandhi (1869-1948) era adepto a las doctrinas del karma y la reencarnaci\u00f3n, luch\u00f3 contra la injusticia, aunque se desconoce si se apoyaba en alg\u00fan basamento doctrinal.<\/p>\n\n
Los creyentes en el karma sostienen que las injusticias sociales son simplemente la reacci\u00f3n de las malas acciones que habr\u00edan cometido las actuales v\u00edctimas en vidas pasadas. Cada v\u00edctima estar\u00eda sufriendo exactamente lo que hizo sufrir a otros (ni m\u00e1s, ni menos).<\/p>\n\n
En las religiones indias\nEn el hinduismo\nSeg\u00fan los hinduistas, el karma es una \u00abley\u00bb de acci\u00f3n y reacci\u00f3n: a cada acci\u00f3n cometida le corresponde una reacci\u00f3n igual y opuesta. El encargado de hacer cumplir esta ley ser\u00eda el omnisciente dios invisible Iama Rash (el \u2018rey de la prohibici\u00f3n\u2019) y sus monstruosos sirvientes invisibles, los iama-dutas (\u2018mensajeros de Iama\u2019).<\/p>\n\n
Despu\u00e9s de que una persona abandona su cuerpo al momento de la muerte, los iamadutas le arrastrar\u00edan hasta la morada de iamar\u00e1sh, donde es juzgado duramente de acuerdo con las acciones, registradas una por una en el libro de la vida, que recita Chitra Gupta, el secretario de Iamarash.<\/p>\n\n
Seg\u00fan Yogananda, las explicaciones mitol\u00f3gicas ser\u00edan la forma de explicar ciertas energ\u00edas a personas sin educaci\u00f3n, generalmente analfabetas, de forma que las diversas formas de energ\u00edas astrales, invisibles y no registrables por los instrumentos actuales, se personalizar\u00edan y explicar\u00edan como si fueran dioses, semidioses, demonios, etc.<\/p>\n\n
Para el hinduismo, el castigo de las malas acciones puede recibirse<\/p>\n\n
durante esta misma vida (si la persona realiz\u00f3 much\u00edsimos pecados).\nen los pr\u00f3ximos nacimientos (en variados planetas infernales). Debe recordarse que en el hinduismo, la estancia en el infierno no es eterna (ya que el propio infierno no es eterno).\nIgualmente, el premio por las buenas acciones puede recibirse<\/p>\n\n
en esta misma vida (si la persona realiz\u00f3 much\u00edsimas buenas acciones).\nen los pr\u00f3ximos nacimientos (en variados planetas celestiales). Debe recordarse que en el hinduismo, la estancia en el para\u00edso no es eterna (ya que el propio para\u00edso material no es eterno).\nEn el budismo\nLa explicaci\u00f3n del karma dentro de las doctrinas budistas es diferente de la hinduista. El karma no ser\u00eda una ley de causa y efecto que implicar\u00eda la existencia de dioses invisibles encargados de hacerla cumplir, sino una inercia natural.<\/p>\n\n
Por ejemplo, si una persona roba un banco y tiene \u00e9xito, es muy probable que vuelva a robar, y si una persona ayuda a un anciano a cruzar la calle, entonces es muy probable que siga ayudando a otras personas. En ambos casos, si la experiencia no produjera buenos resultados, entonces la inercia se har\u00eda menor (el ladr\u00f3n robar\u00eda menos y el fil\u00e1ntropo ayudar\u00eda menos). Cuando un sujeto roba un banco, esta acci\u00f3n quedar\u00e1 registrada en su mente, alterando el flujo de esta, y provocando en \u00e9l una percepci\u00f3n err\u00f3nea de la realidad (\u00abtengo derecho a tomar sin permiso las cosas que necesito\u00bb). Estas percepciones err\u00f3neas le condicionar\u00e1n a sufrir m\u00e1s adelante, pues crean un estado mental propenso a la infelicidad.<\/p>\n\n
El karma no ser\u00eda entonces una recompensa o un castigo m\u00e1gico a las acciones sino simplemente el hecho de que las acciones humanas tienen consecuencias tanto externas como mentales.<\/p>\n\n
Seg\u00fan otra interpretaci\u00f3n del karma m\u00e1s bien ser\u00edan las dos cosas juntas, es decir, habr\u00eda castigo y premio, pero no de forma m\u00e1gica, sino mediante consecuencias autom\u00e1ticas de las acciones, en un concepto que implica la reencarnaci\u00f3n, siempre unida al karma.<\/p>\n\n
Fundamentaci\u00f3n\nSeg\u00fan el budismo, al comportarse de acuerdo con el karma, la persona deber\u00eda tomar conciencia de que la b\u00fasqueda de la venganza y el mal traer\u00e1 graves consecuencias en la vida diaria y en las vidas futuras. Esto permitir\u00eda aprender del sufrimiento, dominarlo y sacar provecho de \u00e9l en t\u00e9rminos espirituales para llegar al desarrollo de una vida m\u00e1s plena.<\/p>\n\n
Puesto que todo acto tiene origen en la mente, el budista debe vigilar sus pensamientos y sus palabras, ya que tambi\u00e9n pueden producir bien o mal. Cada acci\u00f3n y palabra, buenas o malas, ser\u00eda un b\u00fameran que a veces vuelve en la misma vida y a veces en una vida futura.<\/p>\n\n
El karma puede ser explicado como un fen\u00f3meno an\u00e1logo a la inercia. Seg\u00fan esta visi\u00f3n, el individuo genera tendencias a trav\u00e9s de sus causas. Un pensamiento, palabra o acci\u00f3n intencional, si se repite, se convierte en costumbre y condicionar\u00e1 una tendencia en el mismo sentido. En el futuro, las causas no necesariamente ser\u00edan intencionales, sino que estar\u00edan influidas por causas previas. En este sentido, el karma constituye una influencia inconsciente, condicionante pero no determinante, pues somos siempre libres y podemos contrarrestar nuestras influencias o tendencias negativas. Aunque sean escasos en porcentaje, tenemos numerosos ejemplos de personas que han cambiado radicalmente de vida.<\/p>\n\n
En el jainismo<\/p>\n\n
El alma viaja a alguno de los cuatro estados en funci\u00f3n de sus karmas.\nEn el jainismo, el karma es un principio b\u00e1sico de la cosmolog\u00eda. Para el jainismo, las acciones morales humanas son la base de la reencarnaci\u00f3n (yiva). El alma se encuentra atrapada en un c\u00edrculo de renacimiento y atada a un mundo temporal (samsara), hasta que finalmente alcanza la liberaci\u00f3n (moksa). Esta liberaci\u00f3n se consigue siguiendo el camino de la purificaci\u00f3n.6 La liberaci\u00f3n completa del karma conduce a la omnisciencia kevala-g\u00f1ana.<\/p>\n\n
En la religi\u00f3n yaina, el karma no solo se refiere a la causalidad de la reencarnaci\u00f3n sino que tambi\u00e9n se concibe como una materia tenue que se introduce en el alma oscureciendo sus cualidades naturales y puras. Se concibe el karma como una contaminaci\u00f3n que ti\u00f1e el alma de diversos colores (leshia). En funci\u00f3n de su karma, un alma realiza su trasmigraci\u00f3n y se reencarna en varios estados de existencia.<\/p>\n\n
Los jainistas se\u00f1alan el sufrimiento, la desigualdad o el dolor como una prueba de la existencia del karma. Los textos jainistas han clasificado los tipos de karma en funci\u00f3n de sus efectos sobre las capacidades del alma humana. La teor\u00eda jainista busca explicar los procesos del karma especificando las causas de su influjo (asrava) y la atadura (bandha), mostrando el mismo inter\u00e9s por los actos en s\u00ed como por las intenciones detr\u00e1s de los actos. La teor\u00eda jainista sobre el karma coloca toda la responsabilidad sobre las acciones individuales y elimina cualquier peso sobre una supuesta gracia divina o retribuci\u00f3n. Adem\u00e1s, la doctrina jaina tambi\u00e9n mantiene que es posible modificar el propio karma y tambi\u00e9n librarnos de \u00e9l a trav\u00e9s de la austeridad y la pureza de conducta.<\/p>\n\n
Algunos escritores datan el origen de la doctrina del karma como anterior a la migraci\u00f3n indoaria (mediados del II milenio a. C.) e indican que su actual forma ser\u00eda el resultado del desarrollo de las ense\u00f1anzas de los sramanas, despu\u00e9s asimilada en el hinduismo brahm\u00e1nico en la \u00e9poca de los textos Upanishads (de mediados del I milenio a. C.). El concepto de karma jainista ha sido objeto de cr\u00edtica por parte de las doctrinas rivales como el budismo, el hinduismo vedanta o el hinduismo samkia.<\/p>\n\n
Explicaci\u00f3n teol\u00f3gica oriental acerca de la justicia divina\nEl karma ser\u00eda la explicaci\u00f3n m\u00edtica que encontraron los orientales para entender por qu\u00e9 \u2015si se supone que Dios es justo\u2015 a veces a las personas buenas les suceden cosas malas y a las personas malas les suceden cosas buenas. Cada uno estar\u00eda pagando acciones que no recuerda, porque las cometi\u00f3 en vidas pasadas.<\/p>\n\n
Seg\u00fan el Vedanta-sutra las reacciones del karma no se reciben en esta misma vida.<\/p>\n\n
Ante la pregunta de por qu\u00e9 a veces s\u00ed se ve sufrir a un criminal en esta misma vida, los hinduistas sostienen que en realidad estar\u00eda sufriendo las reacciones de una vida anterior, o bien pagando el karma de acciones realmente perversas en la misma vida, pues Yogananda dice que las acciones de extrema maldad suelen recibir el castigo en la misma vida.<\/p>\n\n
Si el karma que tenemos acumulado es de muchas vidas, una sola vida no bastar\u00eda para \u00abpagarlo\u00bb y \u00abrecogerlo\u00bb todo en una sola vida, sino que tambi\u00e9n se necesitar\u00edan varias.<\/p>\n\n
Si el premio o castigo viniera autom\u00e1ticamente poco despu\u00e9s (a los pocos meses\/d\u00edas\/minutos) el karma ser\u00eda evidente y no ser\u00edamos libres, o no tan libres. Por tanto castigos y premios pueden venir muchos a\u00f1os despu\u00e9s o muchas vidas despu\u00e9s, cuando las condiciones son propicias, tambi\u00e9n seg\u00fan Yogananda.<\/p>\n\n
Seg\u00fan el hinduismo, Dios es neutral, y ha dejado a los semidioses la ejecuci\u00f3n de la ley del karma, con sus premios y sus castigos. En cambio, seg\u00fan Yogananda, no habr\u00eda ministros para ejecutar la ley del karma, sino que esta se ejecutar\u00eda a s\u00ed misma como ley c\u00f3smica, astral o espiritual de forma autom\u00e1tica.<\/p>\n\n
Lo bueno o malo que le sucede a un ser humano no ser\u00eda algo debido a la voluntad de Dios o las deidades (que es siempre amorosa), sino el resultado de los propios actos.<\/p>\n\n
El karma en la cultura popular\nSeg\u00fan una encuesta en Internet, el 27 % de los estadounidenses creen en la reencarnaci\u00f3n.7<\/p>\n\n
El m\u00fasico brit\u00e1nico y exbeatle John Lennon (1940-1980) tiene una canci\u00f3n llamada Instant karma (1970).\nEl m\u00fasico brit\u00e1nico Boy George (1961-) tiene una canci\u00f3n llamada Karma chamaleon (\u2018camale\u00f3n del karma\u2019, 1983); y en su canci\u00f3n Bow down, mister! (\u2018\u00a1incl\u00ednese, caballero!\u2019, 1991), dice: \u00abSi no tomas el voto, puedes comer la vaca sagrada, pero tambi\u00e9n tomas el karma\u00bb.8\nEl m\u00fasico argentino Charly Garc\u00eda (1951-) tiene la canci\u00f3n llamada El karma de vivir al sur (1987).\nEl m\u00fasico argentino Fito P\u00e1ez (1963-) tiene una canci\u00f3n llamada Nada m\u00e1s preciado para m\u00ed (1987) que dice: \u00abTu amor es un karma. Es parte de la red. Pero me hace bien\u00bb.\nLa banda brit\u00e1nica Radiohead tiene una canci\u00f3n llamada Karma police (1996).\nEn la serie televisiva estadounidense My name is Earl (2005-2009), el personaje empieza a creer en el karma a ra\u00edz de ganar la loter\u00eda.\nLa banda Las Pastillas del Abuelo tiene una canci\u00f3n llamada \u00a1Viejo karma! (2012).\nLa banda La Vela Puerca tiene una canci\u00f3n llamada Todo el karma (2013).\nLa canci\u00f3n \u00abKarma\u00bb de la banda j-rock Bump of Chicken suena en el opening del videojuego Tales of the Abyss.\nEl videojuego de 2014 Infamous: Second Son relaciona su trama muy fuertemente con los conceptos de karma y su \u00abopuesto\u00bb (?), el dharma.<\/p>\n\n\u00a0\n\nFuente: Wikipedia<\/a>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Seg\u00fan varias religiones dh\u00e1rmicas, el karma (En s\u00e1nscrito: \u0915\u0930\u094d\u092e) es una energ\u00eda trascendente (invisible e inmensurable) que se<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1245","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hinduismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1245"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1245\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1246,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1245\/revisions\/1246"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}