Karna es una de las figuras centrales de la epopeya hinduista Majabh\u00e1rata.<\/p>\n\n
kar\u1e47a, en el sistema AITS (alfabeto internacional de transliteraci\u00f3n s\u00e1nscrita).\n\u0915\u0930\u094d\u0923, en escritura devanagari del s\u00e1nscrito.\nEtimolog\u00eda: \u2018orejas\u2019, en s\u00e1nscrito, debido a que la leyenda dice que naci\u00f3 con kundalas (aretes) de oro en las orejas.\nEn algunos textos aparece err\u00f3neamente como \u00abKaran\u00bb. Fue el primer hijo de la reina Kunti, y por lo tanto medio hermano de los P\u00e1ndavas, y el mayor de ellos. Aunque Duriodhana, jefe del clan de los Kaurava lo ungi\u00f3 como rey de Anga, su papel en la leyenda sobrepasa en mucho la importancia de un rey. \u00c9l luch\u00f3 en el bando de los malvados Kauravas (contra los piadosos P\u00e1ndavas) en la guerra de Kurukshetra.<\/p>\n\n
Nacimiento\nLa princesa Kunti, cuando joven, estuvo al servicio del santo var\u00f3n Durvasa por un a\u00f1o entero; mientras el sabio fue hu\u00e9sped en el palacio de su padre. El sabio estuvo tan complacido con su servicio, que le concedi\u00f3 un don mediante el cual ella pod\u00eda invocar a cualquiera de los dioses a trav\u00e9s de un mantra y el dios le conceder\u00eda un hijo, igual al dios en esplendor. Insegura acerca de si el don de hecho le hab\u00eda sido concedido; Kunti siendo a\u00fan una joven soltera, decidi\u00f3 probar el mantra y llam\u00f3 al se\u00f1or Suria, la deidad hinduista del sol.<\/p>\n\n
Cuando Suria se apareci\u00f3 ante ella, qued\u00f3 completamente sobrecogida. Aunque ella no quer\u00eda un hijo, Suria \u2015comprometido por el poder del mantra de Durvasa\u2015, le hizo concebir un hijo tan radiante y fuerte como su padre. Gracias al poder divino de Suria, Kunti recuper\u00f3 su virginidad. As\u00ed naci\u00f3 Karna. Como hijo de Suria, Karna naci\u00f3 con una armadura (kavacha) y un par de aretes (kundala) ba\u00f1ados en amrita (el n\u00e9ctar de la inmortalidad).<\/p>\n\n
Kunti estaba ahora en la inc\u00f3moda posici\u00f3n de ser madre soltera. Incapaz de enfrentar al mundo con su hijo de origen divino, coloc\u00f3 a Karna en un canasto para que flotara r\u00edo abajo con sus joyas (propio del mito de Mois\u00e9s que est\u00e1 muy relacionado con Karna), rezando fervientemente por su bienestar.<\/p>\n\n
Crianza\nEl ni\u00f1o Karna fue llevado r\u00edo abajo y recogido por Adhiratha, el cochero del rey Dhritarashtra, quien era un sut\u00e1 (hijo de un hombre chatr\u00eda y una mujer brahmana). Karna fue criado por Adhiratha y su esposa Radha (que no es la misma R\u0101dh\u0101 que por esos a\u00f1os era compa\u00f1era del Krisn\u00e1 en Vrindavan) como su propio hijo, y lo llamaron Vasu Shena (que se supone que significa que era muy generoso en la distribuci\u00f3n de la riqueza)1 debido a la armadura y aretes que portaba. Ellos sab\u00edan algo de su linaje por la joyer\u00eda con la que lo encontraron, y nunca le ocultaron el hecho de que no era su hijo biol\u00f3gico. Tambi\u00e9n fue conocido como Radheia debido al nombre de su madre Radha.<\/p>\n\n
Su hermano menor Shon naci\u00f3 de Radha y Adhiratha despu\u00e9s de la llegada de Karna. La uni\u00f3n entre Karna y su familia adoptiva era una relaci\u00f3n de amor puro, respeto y afecto, a pesar de que no ten\u00edan la misma sangre. Karna honr\u00f3 a su padre Adhirata ante toda la clase guerrera, y cumpli\u00f3 amorosamente con sus deberes como hijo y hermano para con su familia adoptiva, aun cuando fue reconocido como rey de Anga y cuando se le revel\u00f3 su verdadero origen.<\/p>\n\n
Entrenamiento<\/p>\n\n
El dios Indra le regala su arma indrashakti a Karna\nConforme creci\u00f3 y se convirti\u00f3 en adulto, Karna busc\u00f3 naturalmente convertirse en guerrero, ya que su casta chatr\u00eda corr\u00eda por su sangre. De acuerdo a esto se traslad\u00f3 a Jastin\u00e1pur. Se acerc\u00f3 a Drona, que en ese tiempo hab\u00eda establecido su escuela y estaba entrenando a los pr\u00edncipes Kuru, y solicit\u00f3 la admisi\u00f3n a su escuela. Drona rehus\u00f3 ense\u00f1arle ya que era un sut\u00e1 putra (hijo de un sut\u00e1 [hijo de un chatr\u00eda con una br\u00e1hmana]). Karna se dio cuenta de que su casta continuar\u00eda siendo una barrera en su b\u00fasqueda del conocimiento. Finalmente decidi\u00f3 acercarse a Parash\u00faRama, el avatar de Visn\u00fa que hab\u00eda matado a generaciones de guerreros chatr\u00edas.<\/p>\n\n
As\u00ed lo hizo y fue aceptado como disc\u00edpulo de Parash\u00fa Rama, que cre\u00eda que Karna era un brahm\u00e1n. Se habla de Karna como un disc\u00edpulo diligente cuya atenci\u00f3n y concentraci\u00f3n rivalizaban con las de \u00c1ryuna. Parash\u00faRama lo entren\u00f3 al punto que lo declar\u00f3 como su igual en las artes de la guerra y la pelea. Durante su estancia en Visn\u00fa-avatar, la ermita de Parash\u00farama, Karna entabl\u00f3 amistad con muchos rakshasas, iaksas, gandharvas y nagas.<\/p>\n\n
Cuando el entrenamiento de Karna iba a terminar, Parash\u00farama descubre la verdad. Una tarde, estando cansado, Parash\u00farama le pide a Karna que le traiga una almohada, para poder dormir fuera, en la sombra. En lugar de eso Karna le ofrece su regazo como almohada. Mientras Parash\u00farama duerme, un insecto se posa en el muslo de Karna y lo muerde. A pesar del dolor, Karna no se mueve para no alterar a su gur\u00fa. El insecto lo muerde profundamente en la pierna causando que brote la sangre, cuyo calor y contacto despierta a Parash\u00farama. \u00c9l le pregunta a Karna c\u00f3mo pudo resistir el dolor y la vista de la sangre (ambas cosas que ning\u00fan brahm\u00e1n ser\u00eda capaz de resistir). Deduce entonces que Karna es un chatr\u00eda, ya que s\u00f3lo ellos poseen la resoluci\u00f3n para soportar el dolor. \u00c9l maldice a Karna afirmando que cuando m\u00e1s requiera un astra (arma divina) va a ser incapaz de recordar los encantamientos necesarios para invocarla. Karna, ignorante de su linaje, estaba bajo la impresi\u00f3n de que es un sut\u00e1 putra, habiendo sido criado como tal. Cuando se une a la escuela \u00e9l le hab\u00eda dicho que no es un chatr\u00eda. Radheia le implora por \u00e9l, a lo cual Parash\u00farama le dice en un tono benevolente, que aunque su maldici\u00f3n es irrevocable, Karna finalmente lograr\u00e1 lo que \u00e9l considera su meta: la fama. Le dice a Karna que finalmente su nombre se volver\u00e1 inmortal.<\/p>\n\n
Karna abandona la ermita de Parash\u00farama y vaga por alg\u00fan tiempo. Un d\u00eda al ver pasar algo r\u00e1pidamente junto a \u00e9l, dispara sin pensarlo una flecha. La flecha mata al objetivo, que resulta ser la vaca de un brahm\u00e1n. El propietario al ver esto maldice a Karna afirmando que; cuando este peleando la batalla m\u00e1s crucial de su vida, con su enemigo m\u00e1s preciado, la rueda de su carroza se hundir\u00e1 y \u00e9l estar\u00e1 indefenso.<\/p>\n\n
Maldito en dos ocasiones, Karna regresa a su hogar. No le cuenta a su familia de las maldiciones, si no simplemente dice que su entrenamiento se ha completado y finalmente decide buscar una posici\u00f3n en la corte de Jastin\u00e1pura.<\/p>\n\n
El rey de Anga y su amistad con Duriodhana<\/p>\n\n
\nDrona organiz\u00f3 un torneo en Jastin\u00e1pur para mostrar las habilidades de los pr\u00edncipes Kauravas, cuyo entrenamiento tambi\u00e9n se hab\u00eda completado. \u00c1ryuna emerge en este torneo como un arquero particularmente diestro. Karna, que en ese tiempo era un miembro de la audiencia, decide retar a \u00c1ryuna; quien se mostraba complacido acerca de su posici\u00f3n y habilidad. Karna repiti\u00f3 todas las haza\u00f1as de \u00c1ryuna hasta la mortificaci\u00f3n de Drona y los P\u00e1ndavas, para sorpresa de Duriodhana. Para establecer qui\u00e9n era el ganador, Karna desaf\u00eda a \u00c1ryuna a pelear uno a uno. Drona, sin embargo; rechaza el duelo pregunt\u00e1ndole primero por su clan y reino. De acuerdo a las reglas, s\u00f3lo otro pr\u00edncipe pod\u00eda desafiar a \u00c1ryuna; que era un pr\u00edncipe de la casa Kaurava. Duriodhana, el mayor de los Kauravas, que estaba envidioso de \u00c1ryuna ofrece a Karna el trono de Anga (hoy Bhalgalpur en Bihar), para que Karna sea rey y por lo tanto elegible para participar en el torneo. Este acto es considerado uno de los pocos actos verdaderamente nobles llevados a cabo por Duriodhana. Cuando Karna, que est\u00e1 profundamente conmovido por esto, le pregunta qu\u00e9 es lo que puede hacer para pagarle, Duriodhana le dice que todo lo que quiere es su amistad. \u00abYo quiero tu coraz\u00f3n\u00bb, le dice a Karna, a lo cual Karna responde: \u00abYa es tuyo\u00bb.<\/p>\n\n
Este suceso establece relaciones claves en el Majab\u00e1rata: la fuerte uni\u00f3n entre Duriodhana y Karna, la intensa rivalidad entre Karna y \u00c1ryuna, y la enemistad en general entre los P\u00e1ndavas en su totalidad y Karna.<\/p>\n\n
Se habla de Karna como un leal y verdadero amigo de Duriodhana. Aunque m\u00e1s tarde se involucr\u00f3 en el infame juego de dados para complacer a Duriodhana, al principio se opon\u00eda a \u00e9l. A Karna le desagradaba \u015aakuni, y aconsejaba continuamente a Duriodhana que usara su destreza y habilidades para derrotar a sus enemigos, en vez del enga\u00f1o y los trucos. Cuando falla el intento de matar a los P\u00e1ndavas en la Casa de Laca, Karna reprende a Duriodhana en su desaliento, dici\u00e9ndole que las artima\u00f1as de los cobardes est\u00e1n condenadas al fracaso y lo exhorta a que sea un guerrero y obtenga lo que desea a trav\u00e9s del valor.<\/p>\n\n
Como rey, guerrero y amigo de Duriodhana, Karna se vuelve parte de la corte de Jastin\u00e1pur. \u00c9l continu\u00f3 repitiendo las acciones de Bhishm\u00e1 al traerle a Duriodhana a las princesas de Kashi para que fueran sus esposas. Apareci\u00e9ndose en la corte Kashi, raptando a las princesas y desafiando a los reyes y pr\u00edncipes a quit\u00e1rselas si pod\u00edan.<\/p>\n\n
Un hecho particularmente significativo es que Karna vence a Jarasandha, el rey de Magadha en singular combate. Jarasandha era un hombre de fuerza personal y poder tan inmensos que aun Krisn\u00e1 prefer\u00eda huir de \u00e9l (construyendo la ciudad de Dwaraka en el mar para estar a salvo de los ej\u00e9rcitos saqueadores de Jarasandha). El que Karna pudiera vencer a tal guerrero habla de su gran habilidad.<\/p>\n\n
Otra historia cuenta que Karna ayud\u00f3 a Duriodhana a casarse con la princesa de Chitragandha (que no debe confundirse con la princesa Chitrangada de Manipur). En su suaiamvara (ceremonia de elecci\u00f3n de esposo), la princesa rechaz\u00f3 a Duriodhana e iba a colocar la guirnalda en otro rey cuando el hijo mayor de Dhritarashtra por la fuerza la levant\u00f3 y se la llev\u00f3. Los otros reyes presentes en el swaiamvar persiguieron a Duriodhana. Sin embargo Karna los venci\u00f3 \u00e9l s\u00f3lo. Entre los reyes presentes en el swaiambar de la princesa de Chitragandha estaban Jarasandha, Shishupala, Dantavakra y Rukmi.<\/p>\n\n
Como emblema de su aprecio por el valor de Karna, Jarasandha se dice que le concedi\u00f3 a Karna una porci\u00f3n del territorio de Magadha (Bihar).<\/p>\n\n
Durante el exilio de los P\u00e1ndavas, Karna se impuso a s\u00ed mismo la tarea de establecer a Duriodhana como el emperador del mundo. Karna, al mando de un ej\u00e9rcito parti\u00f3 a diferentes partes del pa\u00eds para subyugar a los reyes y hacerlos jurar alianza a Duriodhana rey de Jastin\u00e1pur o a morir en la batalla. Aunque Karna triunfaba en todas las batallas, subyugando a\u00fan a los aliados de los P\u00e1ndavas, la conquista no fue permanente.<\/p>\n\n
Generosidad\nKarna es muy famoso por su generosidad, que se dec\u00eda sobrepasaba a la de los dioses. Despu\u00e9s de haber sido nombrado rey, hizo un juramento: todo aqu\u00e9l que se aproximar\u00e1 a \u00e9l al mediod\u00eda, cuando el adorara al Sol, se ir\u00eda con su petici\u00f3n satisfecha. Nunca dej\u00f3 que nadie se fuera con las manos vac\u00edas. Esta pr\u00e1ctica contribuy\u00f3 tanto a exaltar su fama as\u00ed como a acelerar su ca\u00edda, pues su madre Kunti (madre tambi\u00e9n de los piadosos P\u00e1ndavas) y el dios Indra (padre de \u00c1ryuna) tomaron ventaja de su generosidad.<\/p>\n\n
Se cuentan muchas historias en cuanto a la generosidad de Karna. Una de ellas narra que un brahm\u00e1n que necesitaba madera de s\u00e1ndalo para cremar a su difunta esposa se aproxim\u00f3 a Karna para ped\u00edrsela.<\/p>\n\n
Est\u00e1 lloviendo fuertemente y el brahm\u00e1n necesitaba que la madera estuviera seca (una versi\u00f3n alterna narra que hab\u00eda una escasez de madera de s\u00e1ndalo en la ciudad). Karna; incapaz de proveer la madera del mercado, se dio cuenta que los pilares de su palacio eran de madera de s\u00e1ndalo y pidiendo un hacha, los cort\u00f3 para darle al brahm\u00e1n su madera. Su palacio se colaps\u00f3, ante la consternaci\u00f3n del brahm\u00e1n, pero Karna le dijo que como rey el pod\u00eda reconstruirlo f\u00e1cilmente.<\/p>\n\n
El juego de dados\nKarna inicialmente se opon\u00eda a los planes de \u015aakuni, pero cedi\u00f3 para apaciguar a Duriodhana. De \u00e9l sali\u00f3 la idea de que los P\u00e1ndavas y Drapaudi fueran destronados, lo cual lleva a una de las escenas m\u00e1s perturbadoras de la epopeya. \u00c1ryuna en este punto jura matarlo a \u00e9l y a todos sus seguidores.<\/p>\n\n
La p\u00e9rdida de su armadura\nIndra, el rey de los semidioses (devas) y padre de \u00c1rjuna, se dio cuenta de que la armadura y los aretes de Karna eran inexpugnables, lo cual en esencia lo hac\u00eda invencible en la batalla. Durante el exilio de los P\u00e1ndavas cuando ya una guerra final era inminente, Indra tom\u00f3 como tarea personal debilitar a Karna. Decidi\u00f3 acercarse a Karna disfrazado como un brahm\u00e1n pobre durante su adoraci\u00f3n del medio d\u00eda. Sab\u00eda de la pol\u00edtica moral de Karna y de c\u00f3mo nunca negar\u00eda ninguna petici\u00f3n; fuera de un brahm\u00e1n o de un pordiosero en ese momento del d\u00eda.<\/p>\n\n
El dios del sol Surya, padre de Karna, le inform\u00f3 a Karna mediante un sue\u00f1o que Indra se disfrazar\u00eda como pordiosero y pedir\u00eda la armadura y aretes como limosna. Surya le exhortaba a no entregar ambas ya que con ellas en su cuerpo Karna era todopoderoso. Karna no sab\u00eda que Surya era su padre. Tal como Surya hab\u00eda predicho, Indra disfrazado se aproxim\u00f3 a Karna y pidi\u00f3 su kavacha (armadura) y kundala (aretes) como limosna. Karna sab\u00eda que ambos objetos lo hac\u00edan pr\u00e1cticamente invulnerable, sin embargo de todos modos se los dio. Indra, asombrado por la bondad genuina de Karna, le ofreci\u00f3 la habilidad de usar el arma m\u00e1s poderosa de Indra, la \u015bakti, pero solamente una vez. Es en este punto en que recibi\u00f3 el nombre de \u00abKarna\u00bb, ya que se arranc\u00f3 sin titubear los l\u00f3bulos de las orejas para dar la limosna de sus aretes a Indra.<\/p>\n\n
La cabalgata con el dios Krisn\u00e1\nDespu\u00e9s de que termin\u00f3 el exilio de trece a\u00f1os de los P\u00e1ndavas, Duriodhana rehus\u00f3 devolverles su reino, argumentando el cumplimiento de los t\u00e9rminos estipulados. Krisn\u00e1 vino a Jastin\u00e1pura a negociar el acuerdo de paz entre ambos pero Duriodhana trat\u00f3 de capturarlo con vida. Antes de irse Krisn\u00e1 trat\u00f3 de razonar con Karna para convencerlo de aliarse con los P\u00e1ndavas. La discusi\u00f3n, que se llev\u00f3 a cabo afuera de Jastin\u00e1pur, se centraba en la superioridad moral de la causa de los P\u00e1ndavas. Aunque Krisn\u00e1 era consciente de la bondad que Duriodhana hab\u00eda mostrado a Karna, arg\u00fc\u00eda que Karna tendr\u00eda un destino m\u00e1s alto al seguirlo a \u00e9l en el camino de la rectitud. Krisn\u00e1 cont\u00f3 la historia de Vibhishan, un personaje importante en el Ramaiana. Aunque era un monstruo rakshasa y hermano del malvado rey Ravana, Vibhishan \u2015despu\u00e9s de tratar sin \u00e9xito de convencer a su hermano de cambiar su malvada manera de ser\u2015 hab\u00eda escogido seguir a Rama (un avatar de Visn\u00fa).<\/p>\n\n
Es aqu\u00ed cuando se ve el grado de amor de Karna. Disculp\u00e1ndose por el papel desempe\u00f1ado en el intento de vejaci\u00f3n de Drapaudi, Karna le dice a Krisn\u00e1 que sabe que Duriodhana est\u00e1 equivocado y que al apoyarlo, \u00e9l est\u00e1 haciendo algo incorrecto. Y m\u00e1s a\u00fan: sabe que por esto deber\u00e1 enfrentar la derrota y la muerte. Sin embargo a pesar de todo decide seguir a Duriodhana. Le dice a Krisn\u00e1: \u00abToda mi vida he sido antes que nada un sut\u00e1-putra para el mundo y un guerrero y un rey despu\u00e9s. S\u00f3lo Duriodhana me ha visto no tan s\u00f3lo como guerrero y rey sino como su igual y amigo. Nunca me ha visto como un sut\u00e1putra. Ahora que este \u00fanico amigo m\u00edo necesita un amigo, \u00bfesperas que yo lo abandone?\u00bb. Krisn\u00e1 le revela entonces el secreto de su nacimiento: que es el hijo mayor de Kunti.<\/p>\n\n
A\u00fan con la exhortaci\u00f3n que le hace Krisn\u00e1 para que se una a sus hermanos, Karna se mantiene firme en su negativa de unirse a los P\u00e1ndavas. Responde con amargura en su voz: \u00abKunti pudo haberme dado la vida, pero su primer acto fue abandonarme en el r\u00edo. \u00bfPor qu\u00e9 he de considerarla una madre cuando crec\u00ed bajo el amparo y amor de otra? Los P\u00e1ndavas pueden ser mis hermanos de sangre, pero s\u00f3lo me han mostrado envidia y odio en todo este tiempo. \u00bfPor qu\u00e9 he de unirme a ellos y abandonar a Duriodhana que me ha mostrado un amor de hermano?\u00bb. De hecho Karna se enoja porque Krisn\u00e1 ha debilitado su odio contra los P\u00e1ndavas al revelarle su conexi\u00f3n con ellos.<\/p>\n\n
La explicaci\u00f3n que se ofrece en la epopeya de la inevitabilidad de la decisi\u00f3n de Karna es que Karna era una encarnaci\u00f3n del dios del Sol, que hab\u00eda encarnado para poner fin a la gloriosa civilizaci\u00f3n Bharata.<\/p>\n\n
Una explicaci\u00f3n m\u00e1s l\u00f3gica a este punto existe en la historia de Karna. Karna hab\u00eda deseado fama y reconocimiento toda su vida y su nacimiento lo privaba de ser reconocido por sus logros. La \u00fanica gloria que quedaba para \u00e9l resid\u00eda en el auto-sacrificio, tal y como lo llevaba a cabo en sus actos diarios de caridad y el pelear por su amigo m\u00e1s cercano aunque supiera que su causa estaba perdida.<\/p>\n\n
Karna le pide a Krisn\u00e1 que mantenga su identidad en secreto. Si Iudhistira supiera la verdad, renunciar\u00eda al trono antes de pelear con su hermano mayor, y Karna no quiere que \u00e9l se rinda.<\/p>\n\n
Kunti y Karna\nKunti, temiendo la guerra, se acerca a Karna y le revela su identidad como madre de \u00e9l. Los dos comparten un momento muy \u00edntimo. Cuando ella le dice que deje a un lado el nombre de Radheia y se llame a s\u00ed mismo Kaunteia (hijo de Kunti) y \u00e9l responde que eso es lo que ha querido toda su vida. Sin embargo, cuando ella le pide que regrese con ella, una s\u00faplica que el mismo Surya refuerza desde el cielo, Karna se niega.<\/p>\n\n
Karna le debe demasiado a Duriodhana. Le dice a Kunti que si ella hubiera estado dispuesta a llamarlo Kaunteia muchos a\u00f1os antes, cuando el apareci\u00f3 en el torneo, las cosas hubieran sido diferentes, pero ahora es demasiado tarde para hacerlo. \u00c9l es amigo de Duriodhana primero y sobre todo; debe luchar contra los P\u00e1ndavas.<\/p>\n\n
Sin embargo le promete a Kunti que no matar\u00e1 a ninguno de los cinco salvo \u00c1ryuna. El y \u00c1ryuna han jurado matarse uno al otro y uno de ellos debe morir. Le dice a Kunti que s\u00f3lo podr\u00e1 so\u00f1ar con seis hijos. Ella siempre tendr\u00e1 cinco hijos.<\/p>\n\n
La gran batalla de Kurukshetra<\/p>\n\n
La rueda de Karna se atora\nA Karna le fue prohibido pelear por Bhishm\u00e1, quien rehus\u00f3 pelear junto a \u00e9l o a comandarlo. El entra al campo de batalla en el und\u00e9cimo d\u00eda, habiendo ca\u00eddo Bh\u012bshm\u00e1 en el d\u00e9cimo.<\/p>\n\n
En el decimoquinto d\u00eda de la batalla, Drona fue muerto y Karna se volvi\u00f3 comandante en jefe de las fuerzas Kaurava. Durante el curso de la guerra Karna derrot\u00f3 a la mayor\u00eda de los guerreros P\u00e1ndava, salvo a \u00c1ryuna, por lo menos en una ocasi\u00f3n. Sin embargo \u00e9l mismo fue derrotado o forzado a retirarse de la batalla por Bh\u012bma en por lo menos cuatro ocasiones diferentes.<\/p>\n\n
Finalmente, en el d\u00eda diecisiete, Karna cay\u00f3 muerto a manos de \u00c1ryuna.<\/p>\n\n
El d\u00eda trece\nEn el decimotercer d\u00eda de la batalla, Drona organiz\u00f3 una formaci\u00f3n especial para las falanges llamada la Chakraviuja\/Padmaviuja. Solamente Krisn\u00e1 y \u00c1ryuna, en el lado de los P\u00e1ndavas conoc\u00edan como romper el esquema, sin embargo ambos a prop\u00f3sito hab\u00edan sido desviados del campo de batalla por dos reyes del lado de Duriodhana. Abhimanyu, el hijo de \u00c1ryuna, ten\u00eda un conocimiento parcial de la formaci\u00f3n, ya que la hab\u00eda escuchado desde el vientre de su madre cuando \u00c1ryuna su padre narraba la formaci\u00f3n Chakraviuja a su madre Subhadra, pero no pudo o\u00edr toda la informaci\u00f3n ya que su madre se hab\u00eda quedado dormida en el regazo de \u00c1ryuna. Por lo tanto \u00e9l sab\u00eda c\u00f3mo entrar al Chakraviuja pero no sab\u00eda como salir. Se decidi\u00f3 que Abhimanyu guiar\u00eda a los P\u00e1ndavas hacia el Chakraviuja y desde ah\u00ed ellos saldr\u00edan peleando. Nadie ese d\u00eda fue capaz de derrotar a Abhimanyu, que hab\u00eda entrado al Chakraviuja, una formaci\u00f3n circular de soldados. Pero Yaiadratha, un rey del ej\u00e9rcito Kaurava no dej\u00f3 que los otros P\u00e1ndavas entraran a la formaci\u00f3n. Abhimanyu se qued\u00f3 solo en medio de la formaci\u00f3n enemiga. Una vez adentro pele\u00f3 valientemente y el s\u00f3lo derrot\u00f3 a casi todos los generales Kauravas m\u00e1s renombrados incluyendo a Karna, Drona y Duriodhana.<\/p>\n\n
Duriodhana y Karna escogieron reagruparse y atacar a Abhimanyu siguiendo las instrucciones de Drona. Karna dispar\u00f3 flechas que rompieron el arco de Abhimanyu y las riendas de su carroza mientras que los Kauravas se amontonaban sobre \u00e9l. La batalla termina con la muerte de Abhimanyu. Su padre \u00c1ryuna jura matar a Yaiadratha o sacrificar su propia vida.<\/p>\n\n
La noche del d\u00eda 14.\u00ba\nEn el d\u00eda decimocuarto, la batalla de forma poco caracter\u00edstica continu\u00f3 en la noche y Gatotkacha, el hijo mitad asura del P\u00e1ndava Bh\u012bma empez\u00f3 a diezmar las fuerzas Kauravas (los asuras se volv\u00edan extremadamente poderosos durante la noche). Ante la insistencia de Duriodhana, Karna se vio obligado a usar el arma \u015aakti sobre Gatotkacha. Esta le hab\u00eda sido otorgada por Indra como una se\u00f1al de respeto por su generosidad hacia sus semejantes. Sin embargo Indra solo le permiti\u00f3 usar el arma una sola vez, despu\u00e9s de lo cual regresar\u00eda a Indra. Karna estaba ahora sin esa arma y sin su armadura y aretes impenetrables. Ya Karna no ten\u00eda un arma divina que fuera una amenaza seria para \u00c1ryuna y tendr\u00eda que depender b\u00e1sicamente de sus habilidades y destreza para vencer a \u00c1ryuna, quien estaba equipado con una amplia gama de armer\u00eda divina.<\/p>\n\n
El decimos\u00e9ptimo d\u00eda\nEn el d\u00eda diecisiete de la batalla, finalmente se le brinda la oportunidad a Karna de enfrentar a \u00c1ryuna en combate. Estaban igualmente dotados para la espectacular batalla. Karna hab\u00eda sido obsequiado con un arco que Parash\u00fa Rama llamaba Viyaia (pinakin), dise\u00f1ado por el mismo Vishwa Karma (el arquitecto de los dioses). A petici\u00f3n de Duriodhana, Shalia \u2015que era t\u00edo materno de los P\u00e1ndavas\u2015, accedi\u00f3 a manejar su carroza, por lo tanto tendr\u00eda un auriga para igualar a Krisn\u00e1, ya que Shayla dominaba el Ashwa Hridaia (\u2018coraz\u00f3n de caballo\u2019, el arte de manejar caballos).<\/p>\n\n
Sin el arma \u015aakti, Karna no ten\u00eda una manera particular de matar a \u00c1ryuna. Ten\u00eda que depender \u00fanicamente de su propia habilidad acumulada. En un despliegue maravilloso e intenso de sorprendente arquer\u00eda, valor y coraje, Karna y \u00c1ryuna expusieron todo su esplendor, conocimiento y pasi\u00f3n. Karna dise\u00f1\u00f3 una inteligente estrategia basada en su valent\u00eda personal. Aturdi\u00f3 a \u00c1ryuna con una poderosa descarga que lo golpe\u00f3 en el pecho. En el instante en que \u00c1ryuna est\u00e1 aturdido, Karna suelta otra poderosa descarga con la intenci\u00f3n de matar a su poderoso enemigo. Pero el Se\u00f1or Krisn\u00e1 lleg\u00f3 al rescate de su amigo y devoto, hundiendo la carroza en la tierra con su poder, causando que la flecha fatal se desviara de su blanco por unos pocos cent\u00edmetros.<\/p>\n\n
Durante el curso del combate, una de las ruedas de la carroza de Karna se atasc\u00f3 en la tierra suelta, aparentemente debido a la maldici\u00f3n que le hab\u00eda hecho el brahm\u00e1n a Karna. El rey Shalia era su auriga, sin embargo \u00c1ryuna con su incre\u00edble destreza lo hab\u00eda restringido al asiento con dos flechas. Entonces Karna le pide a \u00c1ryuna que detenga la batalla mientras \u00e9l se baja del carruaje y saca la rueda del lodo. \u00c1ryuna accede a esto. Entonces Krisn\u00e1 ordena a \u00c1ryuna que rompa el c\u00f3digo de conducta y le dispare a Karna cuando est\u00e9 levantando la rueda fuera del lodo.<\/p>\n\n
La rueda de la carroza de Karna no se mov\u00eda y la maldici\u00f3n de Parash\u00faRama aseguraba que no recordar\u00eda los mantras para ninguno de sus astras (armas m\u00e1gicas). A \u00c1ryuna se le record\u00f3 la falta de misericordia de Karna cuando su hijo Abhimaniu estaba en condiciones similares sin carroza ni armas.<\/p>\n\n
\nAryuna mata a su hermano Karna\nTodas las l\u00e1grimas de \u00c1ryuna, su dolor y su rabia se acumularon dentro de \u00e9l al apuntar la fatal flecha Anjalika al desesperado Karna, al cual decapita. Las maldiciones de Parash\u00farama y del brahm\u00e1n sobre Karna se cumplieron en el combate de Karna con \u00c1ryuna.<\/p>\n\n
Despu\u00e9s de la muerte de Karna\nDespu\u00e9s de la muerte de Karna, Kunti le informa a los P\u00e1ndavas que ella era la madre de Karna; y que \u00e9l hab\u00eda sido el mayor de los P\u00e1ndavas. Los P\u00e1ndavas lloran por Karna. Iudhistira, particularmente, se encoleriza al enterarse que su madre les hab\u00eda ocultado el secreto a \u00e9l y a sus hermanos de la verdadera identidad de Karna, al cual hubiera sido su deber servir y venerar como el hermano mayor, as\u00ed como sus hermanos lo hab\u00edan servido y respetado a \u00e9l. Maldijo a todas las mujeres, afirmando que de ese momento en adelante jam\u00e1s ser\u00edan capaces de guardar un secreto.<\/p>\n\n
Hasta la fecha, Karna permanece como la figura tr\u00e1gica por excelencia para millones de hinduistas. Aparece como un h\u00e9roe valiente, un esp\u00edritu indomable que encara grandes adversidades durante toda su vida y muere con valor, coraje y honor para as\u00ed elevarse a la inmortalidad.<\/p>\n\n
Contraste con \u00c1ryuna\nExiste un gran paralelismo entre \u00c1ryuna y Karna. Ambos eran arqueros magistrales y compitieron por la mano de Draupadi. Una conexi\u00f3n m\u00e1s profunda reside en el hecho que los dos sent\u00edan lazos fuertes con los Kauruvas, tanto a trav\u00e9s de la amistad como por la sangre. El recorrido de Karna con Krisn\u00e1 es muy similar al sagrado Bhagavad guit\u00e1 en el cual Krisn\u00e1 le recuerda a \u00c1ryuna su deber. Sus decisiones as\u00ed como las consecuencias, tanto para ellos mismos como para sus familias, son utilizadas para enfatizar la importancia del cumplimiento del deber, tal y como Krisn\u00e1 explicaba.<\/p>\n\n
Referencias\nSawant, Shivaji: Mrityun jaya, el conquistador muerto: la historia de Karna. ISBN 81-7189-002-4. Este famoso libro moderno llamado Mrityun yaia (victoria sobre la muerte) explica la vida entera de Karna, y da interpretaciones detalladas acerca de los incidentes que se narran en el Majabh\u00e1rata. En el Mrityun yaia se explican las normas \u00e9ticas de Karna. Este es un libro \u00fanico en el que toda la epopeya est\u00e1 dedicada a un solo personaje.<\/p>\n\n\u00a0\n\nFuente: Wikipedia<\/a>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Karna es una de las figuras centrales de la epopeya hinduista Majabh\u00e1rata. kar\u1e47a, en el sistema AITS (alfabeto<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1249","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hinduismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1249","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1249"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1249\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1250,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1249\/revisions\/1250"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1249"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1249"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1249"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}