Katiaiani (Afganist\u00e1n o Pakist\u00e1n, mediados del II milenio a. C.) fue una poetisa y religiosa v\u00e9dica, autora de varios himnos del Rig-veda (el texto m\u00e1s antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.). Era hija de Katiaiana Rishi, hijo del sabio Kati, quien era hijo de Vishwamitra.<\/p>\n\n
M\u00e1s tarde fue convertida en diosa. Entre las Navadurga (las nueve diosas Durga) es la sexta diosa, y se adora en el sexto d\u00eda del festival anual Navaratri.\n.\nk\u0101ty\u0101yan\u012b, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteraci\u00f3n del s\u00e1nscrito).\n\u0915\u093e\u0924\u094d\u092f\u093e\u092f\u0928\u0940, en escritura devanagari del s\u00e1nscrito.]\u200b\nPronunciaci\u00f3n:\n[kaatiaaiaR\u00ed] en s\u00e1nscrito\u200b o bien\n[katiai\u00e1ni] en varios idiomas modernos de la India (como el bengal\u00ed, el hind\u00ed, el marat\u00ed o el pal\u00ed).\nEtimolog\u00eda:\nk\u0101ty\u0101yan\u012b (femenino): \u2018relacionada con K\u0101ty\u0101yana\u2019.\nk\u0101ty\u0101yana (masculino): \u2018relacionado con (o descendiente de) de Kati\u2019.\nkati: \u2018\u00bfcu\u00e1nto?\u2019; por ejemplo:\nkati dev\u0101\u1e25: \u2018cu\u00e1ntos dioses?\nkati vy\u0101p\u0101dayati kati v\u0101 t\u0101\u1e0dayati: \u2018a algunos \u00e9l los mata, y a varios \u00e9l golpea\u2019.\nEn el sentido de \u2018varios\u2019 o \u2018algunos\u2019, kati generalmente es seguido por chid o api (por ejemplo, katichid ah\u0101ni, \u2018por varios d\u00edas\u2019 o \u2018por algunos d\u00edas\u2019).\nAcepciones seg\u00fan el diccionario de Monier Williams[editar]\nK\u0101ty\u0101yan\u012b\u0301: nombre de una de las dos esposas del sabio Iag\u00f1avalkia; seg\u00fan el Shatapatha-br\u00e1hmana;\nK\u0101ty\u0101yan\u012b\u0301: nombre de una pravr\u00e1yika (\u2018ermita\u00f1a\u2019, tambi\u00e9n llamada pravr\u0101jaka-str\u012b: \u2018ermita\u00f1o mujer\u2019); seg\u00fan el Katha-sarit-s\u00e1gara;\nK\u0101ty\u0101yan\u012b\u0301: nombre de la diosa Durga; seg\u00fan el Jari-vamsa, el Lalita-vistara, y el Prabodha-chandrodaia;\nK\u0101ty\u0101yan\u012b\u0301: nombre de una viuda de edad media que se viste con ropas de color rojo; seg\u00fan lexic\u00f3grafos (tales como Amara Simja, Jalaiuda, Jema Chandra, etc.).\nHistoria[editar]\nEn el Rig-veda (el texto m\u00e1s antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.) Katiaiani era una autora de himnos: no era una diosa.<\/p>\n\n
Reci\u00e9n es mencionada por primera vez como diosa en el Taittiriya-araniaka (una secci\u00f3n del Iayur-veda negro (de finales del II milenio a. C. o principios del I milenio a. C.).<\/p>\n\n
En el shaktismo se asocia con las formas feroces de Shakti o Durga, una diosa guerrera, que tambi\u00e9n incluye Bhadrakali y a Ch\u00e1ndika.<\/p>\n\n
Tradicionalmente se la asocia con el color rojo, al igual que la diosa Durga \u2015la forma primordial de la diosa Shakti\u2015. En el siglo II a. C., Patanshali menciona este hecho en su libro Mahabhashia, acerca del lexic\u00f3grafo Panini.<\/p>\n\n
En el Amara-kosha (un diccionario tesauro en s\u00e1nscrito escrito a fines del siglo IV d. C.) aparece Katiaiani como el segundo nombre de la diosa Parvati: \u00abUma, Katyayani, Gauri, Kali, Jaimavati, \u00cdshwari\u00bb.<\/p>\n\n
Entre las Navadurga (las nueve diosas Durga) es la sexta diosa, y se adora en el sexto d\u00eda del festival anual Navaratri.<\/p>\n\n
Durante un per\u00edodo de tiempo, Katiaiani tambi\u00e9n apareci\u00f3 en textos budistas y yainistas.<\/p>\n\n
El Skanda-purana (posiblemente del siglo II a. C.) menciona que la diosa Katiaiani fue creada espont\u00e1neamente a partir de la ira de los dioses. La diosa mat\u00f3 al demonio Majishasura, montada en un le\u00f3n que le regal\u00f3 la diosa Gauri. Esta ocasi\u00f3n se celebra en la mayor parte de la India durante el festival anual Durga Puya.<\/p>\n\n
\nEl texto Devi-majatmia en letra devanagari, el texto central de shaktismo, escrito en el siglo XI.\nSus haza\u00f1as se describen en el Devi-bh\u00e1gavata-purana[9]\u200b y en el Devi-majatmia (un agregado del siglo XI d. C. al antiguo Markandeia-purana, que se atribuye al m\u00edtico sabio Markandeia, y que puede haber sido escrito hacia el siglo V a. C.).<\/p>\n\n
En el texto t\u00e1ntrico Kalika-purana (del siglo X d. C.), menciona que la regi\u00f3n de Uddiyana u Odradesa (la actual Odisha) es el asiento de la diosa Katiaiani y del dios Yaganat.<\/p>\n\n
En las tradiciones hind\u00faes como el yoga y el tantra, se le dedica a Katiaiani el chakra ag\u00f1a (el tercer ojo, en medio de la frente), y sus bendiciones se invocan mediante la concentraci\u00f3n en ese punto.<\/p>\n\n
Mitolog\u00eda[editar]\nSeg\u00fan las leyendas antiguas, Katiaiani era bisnieta del sabio Vishwamitra, ya que naci\u00f3 como hija de Katiaiana Rishi, quien era hijo del sabio Kati, quien a su vez era hijo de Vishuamitra.<\/p>\n\n
En el Kalika-purana, en cambio, dice que el rishi Katiaiana fue el primero en adorar a una nueva diosa desconocida, que \u00e9l llam\u00f3 Katiaiani (\u2018relacionada con Katiaiana\u2019 o \u2018hija de Katiaiana\u2019). No menciona que Katiaiana no fue una mera creaci\u00f3n de Katiaiana sino que fue una rishi (\u2018sabio\u2019) autora de himnos del Rig-veda, el basamento de todos los textos hinduistas.<\/p>\n\n
M\u00e1s tarde se la empez\u00f3 a considerar un avatar de Durga, y como tal es adorada en el sexto d\u00eda del festival de Navaratri.<\/p>\n\n
El Vamana-purana menciona la leyenda de su creaci\u00f3n en gran detalle:<\/p>\n\n
\nKatiaiani, conocida como Majisha Asura Mardini (Mahi\u1e63\u0101suramardin\u012b, la que mat\u00f3 al demonio B\u00fafalo).\nCuando los dioses buscaron al dios Visn\u00fa llenos de angustia, \u00e9l \u2015y bajo su orden Shiva, Brahm\u00e1 y los dem\u00e1s dioses, emitieron llamas a trav\u00e9s de los ojos y formaron una monta\u00f1a de refulgencia, a partir de la cual se puso de manifiesto Katiaiani, refulgente como mil soles, que tiene el pelo negro, tres ojos y dieciocho brazos.<\/p>\n\n
Shiva le prest\u00f3 su tridente, Visn\u00fa su s\u00fadarshan chakra (anillo ninja), Agni un dardo, Vaiu un arco, Suria una aljaba llena de flechas, Kubera una maza, Brahm\u00e1 un rosario y un pote de cobre para agua, Kala un escudo y una espada, Visvakarma un hacha de guerra y otras armas, Indra su rayo, y Varuna la concha (shankha).<\/p>\n\n
As\u00ed armada y adorada por los dioses, Katiaiani procedi\u00f3 a las colinas de Mysore. All\u00ed, los asuras la vieron, y cautivados por su belleza la describieron a Majishasura, su rey, que se volvi\u00f3 ansioso de tenerla. Ella apareci\u00f3 montada en su le\u00f3n. El rey le pidi\u00f3 su mano, pero ella respondi\u00f3 que deb\u00eda ganarla en una lucha. Se enfrascaron en una larga batalla. Finalmente Katiaiani baj\u00f3 de su le\u00f3n, y salt\u00f3 sobre la espalda de Majisha, que hab\u00eda adoptado la forma de un b\u00fafalo, y con sus delicados pies le pate\u00f3 tanto la cabeza que lo hizo caer al suelo sin sentido. Cuando lo tuvo desarmado y desmayado, Katiaiani le cort\u00f3 la cabeza con su espada. Desde entonces fue llamada Majishasura Mardini (la que mat\u00f3 al demonio b\u00fafalo).[11]\u200b[2]\u200b\nEsta leyenda, con pocos cambios, aparece tambi\u00e9n en el Varaja-purana, y en el texto cl\u00e1sico del shaktismo, el Devi-bh\u00e1gavata-purana.<\/p>\n\n
En el texto Karvir-majatmia, Katiaiani acompa\u00f1\u00f3 a la diosa Amba (Maja-Laksmi) hasta la villa de Karvir (la actual ciudad de Kolhapur) y pele\u00f3 contra el demonio Kolhasur. Raktabish (\u2018gota roja\u2019), un compa\u00f1ero de Kolhasur, pose\u00eda un poder mental (siddhi) que hac\u00eda que cada gota de su sangre que se derramara en tierra se convert\u00eda en un poderoso demonio. Debido a este poder, Bhairava no pod\u00eda matar a Raktabish. Katiaiani entonces abraz\u00f3 a Raktabish, lo mordi\u00f3 y le chup\u00f3 toda la sangre sin dejar que cayera ni una gota en la tierra. Despu\u00e9s de que Raktabish muri\u00f3, Katiaiani despu\u00e9s cre\u00f3 un amrita-kunda (\u2018estanque de n\u00e9ctar de la inmortalidad\u2019) para resucitar a todos los soldados de Bhairava, que desempe\u00f1aron un papel crucial en la guerra. Finalmente Amba pudo matar al demonio Koljasur. Esta leyenda se conmemora en un templo dedicado a Katiaiani en el sur de la ciudad de Kolhapur.<\/p>\n\n
De acuerdo con el tantra, ella se revela a trav\u00e9s de la cara norte, que es una de las seis caras del dios Shiva. Esta cara es de color azul, con tres ojos, y tambi\u00e9n revela los ritos y mantras de\u200b<\/p>\n\n
Devi,\nDakshinakalika,\nMahakali,\nGuhyakah,\nSmashanakalika,\nBhadrakali,\nEkajata,\nUgratara (la feroz Tara),\nTaritni,\nChhinnamasta,\nNilasarasvati (Saraswati azul),\nDurga,\nJayadurga,\nNavadurga,\nVashuli,\nDhumavati,\nVishalakshi,\nGauri,\nBagalamukhi,\nPratyangira,\nMatangi,\nMahishasuramardini.\nEn otra parte de la historia, Katiaiani y Maitreyi se mencionan como esposas del sabio Iag\u00f1avalkia, de la India v\u00e9dica (entre el siglo XV y el VII a. C.), a quien se le atribuye la autor\u00eda del Shatapatha-br\u00e1hmana.<\/p>\n\n
Adoraci\u00f3n[editar]\nEn el Bhagwat-purana (canto 10, cap\u00edtulo 22) se describe la leyenda del katiaiani-vrata (el voto o promesa a la diosa Katiaiani), en que todas las mujeres gopis (pastoras de vacas) casadas con los pastores de vacas de la aldea de Gokula, en Vraja (140 km al sur de Nueva Delhi), tomaron un vrata (voto o promesa) de adorar diariamente a la diosa Katiaiani durante todo el mes de margasirsa (el primer mes del invierno), para obtener al adolescente pastor Krisna como su marido o amante. Durante ese mes, solo comieron khichri (arroz blanco hervido con verduras) sin condimentos, y despu\u00e9s de ba\u00f1arse en el r\u00edo Iamuna al amanecer, hac\u00edan una mu\u00f1eca de la diosa con la arcilla de la orilla del r\u00edo, y adoraban al \u00eddolo con sustancias arom\u00e1ticas como pasta de s\u00e1ndalo, y con l\u00e1mparas de algod\u00f3n empapado en ghi (mantequilla clarificada), frutas, nueces de betel, hojas tiernas, guirnaldas de flores e incienso. Esta escena dio lugar al episodio en que Krishna les rob\u00f3 la ropa mientras se ba\u00f1aban en el r\u00edo Iamuna.<\/p>\n\n
Durante el mes de M\u0101rga\u015b\u012br\u1e63a, todos los d\u00edas temprano en la ma\u00f1ana las j\u00f3venes gopis hijas de los pastores se tomaban de las manos y, cantando las cualidades trascendentales de Krisna, iban al Yamun\u0101 a ba\u00f1arse. Con el deseo de obtener a Krisna como su marido, adoraban entonces a la diosa K\u0101ty\u0101yan\u012b con incienso, flores y otros art\u00edculos.<\/p>\n\n
se dice que Kanya Kumari Devi, la diosa adolescente virgen del extremo sur de la India, es un avatar de Katiaiani Devi. Ella es la diosa de las penitencias y de los saniasis (mendigos religiosos). Durante el Pongal \u2015un festival de la cosecha\u2015, que coincide con el Makara Sankranthi, y se celebra en Tamil Nadu, las ni\u00f1as prep\u00faberes oran por la lluvia y la prosperidad y durante todo el mes, evitan tomar leche o cualquier producto l\u00e1cteo. Las mujeres se ba\u00f1an temprano en la madrugada, y adoran al \u00eddolo de la diosa Katiaiani, tallado en la arena mojada. La penitencia termina en el primer d\u00eda del mes de thai (enero-febrero) en el calendario tamil.<\/p>\n\n
Templos<\/p>\n\n
Templo de la diosa Kathyayini en Mangalore.\nSri Katyayani Pitha Temple, Vrindavan (estado de Uttar Pradesh).[\nShri Katyayani Baneshwar Temple, en la villa de Aversa (estado de Karnataka), construido en el 1510; sus \u00eddolos originales fueron tra\u00eddos desde Goa para protegerlos durante la invasi\u00f3n portuguesa.\nChhatarpur Temple, en la ciudad de Delhi, construido en 1974.\nSri Kartyayani Temple, en Cherthala, Alappuzha (estado de Kerala).\nSri Katyayani Temple, Kolhapur (estado de Maharastra).\nSri Kathyayini Amman Temple, en la ciudad de Marathurai, Thanjavur, distrito Tanjore (estado de Tamil Nadu).\nSri Katyayani Shakthipitha Adhar Devi, templo de Arbuda Devi, mount Abu, cordillera Aravali (estado de Rayast\u00e1n).<\/p>\n\n\u00a0\n\nFuente: Wikipedia<\/a>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Katiaiani (Afganist\u00e1n o Pakist\u00e1n, mediados del II milenio a. C.) fue una poetisa y religiosa v\u00e9dica, autora de<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1277","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hinduismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1277","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1277"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1277\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1278,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1277\/revisions\/1278"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}