{"id":139,"date":"2018-05-22T02:07:56","date_gmt":"2018-05-22T02:07:56","guid":{"rendered":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/?p=139"},"modified":"2018-05-22T02:07:56","modified_gmt":"2018-05-22T02:07:56","slug":"glosario-sanscrito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/uncategorized\/glosario-sanscrito\/","title":{"rendered":"Glosario S\u00e1nscrito"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
A<\/td>\n<\/tr>\n
AABUTHI<\/td>\nOblaci\u00f3n final.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHASA<\/td>\nReflejo \/\/ Semejanza.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHASAVADA<\/td>\nTeor\u00eda de la manifestaci\u00f3n. Shiva es la causa y el mundo es el efecto, por lo cual el mundo es real y no una ilusi\u00f3n como afirma la Vedanta.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHAVA<\/td>\nNo-estar \/\/ Carencia \/\/ Falta de devoci\u00f3n \/\/ No-existencia.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHAYA<\/td>\nImpasibilidad \/\/ Un mudra vertical, con gesto de la mano de disipar el miedo, de dar protecci\u00f3n y la bendici\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHEDA<\/td>\nNo-otro. Se considera a Dios como el Absoluto o Infinito fuera de lo cual no puede haber otro.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHEDA BHAKTI<\/td>\nExperiencia devocional cuando no hay dualidad entre Dios y el devoto.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHI<\/td>\nTodas las direcciones.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHICHARA PRAYOGA<\/td>\nMagia negra.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHIMANA<\/td>\nOrgullo \/\/ Identidad \/\/ Parecido a AHAMKARA \/\/ Pretensi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHIMANA GRANTHI<\/td>\nEl mundo del apego.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHIMANA VEGA<\/td>\nFuerza del apego.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHIMANTRITA<\/td>\nConsagrado, convertido en sagrado.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHINIVESHA<\/td>\nAmor a la vida \/\/ Miedo a la muerte \/\/ Deseo de continuidad \/\/ El apego a la existencia \/\/ Gusto.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHISAMBODHI<\/td>\nIluminaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHISAMBUDA<\/td>\nRealizaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHISEHEKA<\/td>\nIniciaci\u00f3n \/\/ Consagraci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHUTA<\/td>\nNo-cosa \/\/ Lo no existente.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHYANTARI DIKSHA<\/td>\nTransmisi\u00f3n del Poder Divino del Maestro a su disc\u00edpulo a nivel interior o sutil (iniciaci\u00f3n interna).<\/td>\n<\/tr>\n
ABHYASA<\/td>\nPr\u00e1ctica espiritual \/\/ Pr\u00e1ctica constante \/\/ Perseverancia \/\/ Todo esfuerzo dirigido hacia el logro del estado trascendente en el cual se han suprimido las modificaciones mentales.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHYASA YOGA IUKTENA<\/p>\n

CHETASA<\/td>\n

El que fija su mente en Mi, obtiene con el tiempo Lo Superior.<\/td>\n<\/tr>\n
ABHYUDAYA<\/td>\nFelicidad material en el m\u00e1s all\u00e1 \/\/ Prosperidad.<\/td>\n<\/tr>\n
ABJA<\/td>\nLoto.<\/td>\n<\/tr>\n
ABYANGAM<\/td>\nAplicaci\u00f3n de aceites en todas las partes del cuerpo \/\/ Masaje.<\/td>\n<\/tr>\n
ACHALA<\/td>\nMantram repetido sin movimiento \/\/ Inm\u00f3vil \/\/ Inquebrantable.<\/td>\n<\/tr>\n
ACHALA CHITTA<\/td>\nLa mente inmutable.<\/td>\n<\/tr>\n
ACHALAHA<\/td>\nInm\u00f3vil, el que no pierde su naturaleza.<\/td>\n<\/tr>\n
ACHARA<\/td>\nEs el cumplimiento del deber espiritual \/\/ Normas de conducta.<\/td>\n<\/tr>\n
ACHARYA<\/td>\nMaestro \/\/ Sabio.<\/td>\n<\/tr>\n
ACHINTIA RUPA<\/td>\nForma inimaginable \/\/ El que no puede ser pensado.<\/td>\n<\/tr>\n
ACHINTIABHEDABHEDA<\/td>\n\u201cIncompresible identidad en la diferencia\u201d, tal cual es la relaci\u00f3n de KRISNHA por una parte, y las almas y el mundo por otra.<\/td>\n<\/tr>\n
ACHINTIAM<\/td>\nEl que no puede ser concebido por la mente.<\/td>\n<\/tr>\n
ACHYUTA<\/td>\nLo inmutable \/\/ Inmortal \/\/ Krishna \/\/ Inmutable.<\/td>\n<\/tr>\n
ADAIA<\/td>\nDedicar<\/td>\n<\/tr>\n
ADAKAM<\/td>\nControl<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
ADAMA ADIKARI<\/td>\nDisc\u00edpulo que va despertando poco a poco con la ayuda constante del maestro. Es el que requiere una paciente educaci\u00f3n, un paciente cuidado, por parte del Guru.<\/td>\n<\/tr>\n
ADARSHA<\/td>\nEspejo<\/td>\n<\/tr>\n
ADBHUTA<\/td>\nProdigio.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHARAH<\/td>\nEl sost\u00e9n \/\/ Soporte.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHARMA<\/td>\nPerversidad, vicio, injuria, injusticia, impiedad, etc.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHAS<\/td>\nBajo.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHEYA<\/td>\nLo sostenido.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHI<\/td>\nPrimero<\/td>\n<\/tr>\n
ADHI GURU<\/td>\nEl Guru primordial u original. La Fuente Divina de la cual desciende el poder de iniciaci\u00f3n y gu\u00eda a un linaje de Gurus.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHI LINGAM<\/td>\nLa forma primaria.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHI YOGA<\/td>\nEl yoga supremo.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHIBHAUTIKA<\/td>\nDolor que recibimos del mundo f\u00edsico.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHIDAIVIKA DUKHA<\/td>\nSufrimiento procedente de causas divinas.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHIDHAUTIKA DUKHA<\/td>\nSufrimiento procedente de seres o cosas externas.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHIKARA<\/td>\nPrerrogativa \/\/ Autoridad espiritual.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHIKARANA<\/td>\nSecci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHINA GURU<\/td>\nEl fundador de una l\u00ednea de Gurus.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHISTHANA<\/td>\nSustrato \/\/ Estado de gracia o pureza \/\/ Soporte.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHVARA<\/td>\nSacrificio.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHYARUPA<\/td>\nSobreimposici\u00f3n de lo irreal o ilusorio sobre lo real.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHYASA<\/td>\nProyecci\u00f3n \/\/ Sobreimposici\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHYATMA (ADIATMA)<\/td>\nPermanecer en lo imperecedero \/\/ La Esencia Inmortal del ser humano.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHYATMIKA DUKHA<\/td>\nSufrimiento engendrado por uno mismo.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHYAYA<\/td>\nCap\u00edtulo.<\/td>\n<\/tr>\n
ADHYAYAS<\/td>\nLibros.<\/td>\n<\/tr>\n
ADI<\/td>\nPrincipio.<\/td>\n<\/tr>\n
ADIAKSHENA<\/td>\nPoder.<\/td>\n<\/tr>\n
ADIATMA ( ADHYATMA)<\/td>\nPermanecer en lo imperecedero \/\/ La Esencia Inmortal del ser humano.<\/td>\n<\/tr>\n
ADIATMA DUKHA<\/td>\nDolor originado por el cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
ADIBUTHA DUKHA<\/td>\nDolor causado por mala gente, animales, etc.<\/td>\n<\/tr>\n
ADIBUTHAM<\/td>\nLos cinco elementos.<\/td>\n<\/tr>\n
ADIDEIVIK DUKHA<\/td>\nDolor que el hombre no puede controlar (terremotos, etc.) o sea, calamidades naturales.<\/td>\n<\/tr>\n
ADIKARI<\/td>\nDisc\u00edpulo \/\/ Persona cualificada para la senda espiritual.<\/td>\n<\/tr>\n
ADITI<\/td>\nLo ilimitado \/\/ La energ\u00eda primordial.<\/td>\n<\/tr>\n
ADITIA VARANAM<\/td>\nEl que brilla como el sol.<\/td>\n<\/tr>\n
ADITYAS<\/td>\nPersonificaciones del Sol en cada signo del zodiaco.<\/td>\n<\/tr>\n
ADIVASI<\/td>\nPrimer habitante.<\/td>\n<\/tr>\n
ADRISHTA<\/td>\nEl principio invisible y trascendente que rige todos los fen\u00f3menos desde su creaci\u00f3n hasta su disoluci\u00f3n \/\/ Lo invisible \/\/ Lo desconocido.<\/td>\n<\/tr>\n
ADVAITA<\/td>\nNo dual.<\/td>\n<\/tr>\n
AEKABHAKTI<\/td>\nM\u00faltiples devociones \/\/ Ver a Dios en todas las cosas. Es previo a EKABHAKTI.<\/td>\n<\/tr>\n
AGAMA<\/td>\nConocimiento que se obtiene por experiencia o que se apoya en la autoridad y la tradici\u00f3n \/\/ Escrituras sagradas de las doctrinas no-v\u00e9dicas. Versan sobre rituales, mitolog\u00eda, etc.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
AGAMA SHASTRA<\/td>\nTextos revelados directamente de SHIVA.<\/td>\n<\/tr>\n
AGAMI KARMA<\/td>\nKarma generado en esta vida debido a la asociaci\u00f3n con los objetos.<\/td>\n<\/tr>\n
AGATI<\/td>\nCaminos err\u00f3neos. Son 4; el de la ansiedad, el del odio, el de la ilusi\u00f3n y el de la cobard\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
AGATIM<\/td>\nNacer.<\/td>\n<\/tr>\n
AGHA<\/td>\nPecado.<\/td>\n<\/tr>\n
AGNA SHISTA<\/td>\nEl alimento que queda luego de la Oblaci\u00f3n (entrega a los Dioses)<\/td>\n<\/tr>\n
AGNANAVANDA<\/td>\nDoctrina del no-saber. La imposibilidad de tener un conocimiento de la esencia del mundo.<\/td>\n<\/tr>\n
AGNASCHA<\/td>\nEl hombre ignorante; el que nada sabe de las Escrituras.<\/td>\n<\/tr>\n
AGNI<\/td>\nFuego (movilidad) \/\/ Tattva que da la capacidad de movilidad en las cosas.<\/td>\n<\/tr>\n
AGNIA<\/td>\n6\u00ba chakra del cuerpo humano, el del frontal \/\/ Mando.<\/td>\n<\/tr>\n
AGNIHOTRA<\/td>\nInvocaci\u00f3n a Agni, Dios del Fuego.<\/td>\n<\/tr>\n
AHAM<\/td>\nEl Yo. La naturaleza esencial del Ser \/\/ Ego.<\/td>\n<\/tr>\n
AHAM BRAHMASMI<\/td>\n\u201cYo soy Brahman\u201d. (Primera mahavakya)<\/td>\n<\/tr>\n
AHAM SPHURANA<\/td>\nEl fluir del Yo, del Ser \/\/ Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
AHAMKARA<\/td>\nEgoencia \/\/ Conjunto de estructuras mentales unidas k\u00e1rmicamente en base a un centro \/\/ El sentido de \u201cyo soy……\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
AHAMUKHAM<\/td>\nVigilancia del Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
AHAM-VRITTI<\/td>\nPensamiento \u201cyo\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
AHAR DEVATA<\/td>\nEl Deva del d\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
AHARA<\/td>\nAquello que se ingiere.<\/td>\n<\/tr>\n
AHARA NIYAMA<\/td>\nRegulaci\u00f3n de la dieta.<\/td>\n<\/tr>\n
AHETUKA BHAKTI<\/td>\nDevoci\u00f3n sin motivo.<\/td>\n<\/tr>\n
AH\u00cd<\/td>\nSerpiente.<\/td>\n<\/tr>\n
AHIMSA<\/td>\nNo-violencia \/\/ Abstenerse de herir a nadie en pensamiento, palabra y obra.<\/td>\n<\/tr>\n
AHU<\/td>\nIluminar.<\/td>\n<\/tr>\n
AIAM ATMA BRAHMAN<\/td>\n\u201cEste Atman es Brahman\u201d \/\/ \u201cEste Ser es Brahman\u201d. (Segunda mahavakya)<\/td>\n<\/tr>\n
AIKA<\/td>\nIdentidad<\/td>\n<\/tr>\n
AIRAVATA<\/td>\nEl elefante celestial de color blanco con 6 trompas, veh\u00edculo del Dios Indra.<\/td>\n<\/tr>\n
AISHVARYA<\/td>\nPoderes propios de un ser elevado \/\/ El que conquist\u00f3 todas las cualidades, virtudes y Shidis.<\/td>\n<\/tr>\n
AJAPA<\/td>\nLo que no se habla \/\/ Japa no hablado.<\/td>\n<\/tr>\n
AJATA VADA<\/td>\nLa teor\u00eda de la no-causalidad. La creaci\u00f3n del mundo nunca se ha dado. El universo es una creaci\u00f3n mental sobre la Realidad del Ser. Solo existe la REALIDAD.<\/td>\n<\/tr>\n
AJATIM<\/td>\nNo-nacimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
AKALA<\/td>\nM\u00e1s all\u00e1 del tiempo.<\/td>\n<\/tr>\n
AKANISHTA<\/td>\nEstado desde el cual ya no se retrocede al samsara. Es la antesala al Nirvana.<\/td>\n<\/tr>\n
AKARANA<\/td>\nAusencia de acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
AKARYAM<\/td>\nViolaci\u00f3n de deberes.<\/td>\n<\/tr>\n
AKASHA<\/td>\nEter (sonido-vibraci\u00f3n) \/\/ Espacio infinito \/\/ Tattva que da posibilidad de manifestaci\u00f3n del sonido.<\/td>\n<\/tr>\n
AKHANDAKARA VRITTI<\/td>\nLa conciencia sin interrupci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
AKHILA<\/td>\nEntero.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
AKRITA<\/td>\nNo manifestado. Fuera del proceso de creaci\u00f3n y disoluci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
AKRIYA<\/td>\nNo hacer.<\/td>\n<\/tr>\n
AKSHARA<\/td>\nEl alfabeto s\u00e1nscrito \/\/ Indestructible \/\/ Sonido de la palabra sagrada Om \/\/ Imperecedero.<\/td>\n<\/tr>\n
AKSHARADA DANASCHA<\/td>\nLos sin Fe, los que no creen en las Escrituras.<\/td>\n<\/tr>\n
AKSRADA DANAHA<\/p>\n

PURUSNAHA<\/td>\n

Falta de Fe en Brahman, en las Escrituras, en el Guru, en Dios.<\/td>\n<\/tr>\n
AKUNCHANA<\/td>\nContracci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ALABDHI<\/td>\nP\u00e9rdida.<\/td>\n<\/tr>\n
ALASYA<\/td>\nPereza.<\/td>\n<\/tr>\n
ALAYA<\/td>\nAlma universal \/\/ La consciencia que recoge y conserva las experiencias individuales y colectivas.<\/td>\n<\/tr>\n
ALPAMEDASAN<\/td>\nGente de poco entendimiento o Viveka limitado; es la gente que adora a los Devas.<\/td>\n<\/tr>\n
AMALA<\/td>\nEl inconsciente m\u00e1s profundo.<\/td>\n<\/tr>\n
AMARA<\/td>\nInmortal.<\/td>\n<\/tr>\n
AMBA<\/td>\nMadre.<\/td>\n<\/tr>\n
AMBARA<\/td>\nCielo.<\/td>\n<\/tr>\n
AMBURA<\/td>\nNube.<\/td>\n<\/tr>\n
AMGATI<\/td>\nIr \/\/ Andar \/\/ Marcar.<\/td>\n<\/tr>\n
AMGIN<\/td>\nTener un cuerpo \/\/ Lo esencial.<\/td>\n<\/tr>\n
AMRITA<\/td>\nJugo sagrado. Bebida que confiere inmortalidad \/\/ N\u00e9ctar \/\/ Lo m\u00e1s Sagrado y Sublime \/\/ Inmortalidad.<\/td>\n<\/tr>\n
AMRITA ANUBHAVA<\/td>\nLa sublime experiencia de la Unidad.<\/td>\n<\/tr>\n
AMRITATVAM<\/td>\nInmortalidad.<\/td>\n<\/tr>\n
AMSHA AVATARA<\/td>\nAvatara menor.<\/td>\n<\/tr>\n
ANABHIGATA<\/td>\nIndestructibilidad.<\/td>\n<\/tr>\n
ANABHILAPYA<\/td>\nLo inefable, lo inexpresable.<\/td>\n<\/tr>\n
ANABISNEHA<\/td>\nSin apego al mundo.<\/td>\n<\/tr>\n
ANADHYAVASAYA<\/td>\nVacilaci\u00f3n, indecisi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ANADI<\/td>\nNo tiene comienzo.<\/td>\n<\/tr>\n
ANADINADHANA<\/td>\nEterno.<\/td>\n<\/tr>\n
ANAGAMIN<\/td>\nQue renace fuera de los mundos inferiores.<\/td>\n<\/tr>\n
ANAGARIKA<\/td>\nAnacoreta.<\/td>\n<\/tr>\n
ANAHATA<\/td>\n4\u00ba chakra del cuerpo humano, el del coraz\u00f3n \/\/ No tocado.<\/td>\n<\/tr>\n
ANALA<\/td>\nEl fuego.<\/td>\n<\/tr>\n
ANAMAYA<\/td>\nSalud espiritual.<\/td>\n<\/tr>\n
ANANDA<\/td>\nBienaventuranza \/\/ Beatitud \/\/ Felicidad.<\/td>\n<\/tr>\n
ANANDA MAYA KOSHA<\/td>\nEnvoltura ilusoria de la bienaventuranza.<\/td>\n<\/tr>\n
ANANDATANDAVA<\/td>\n\u201cDanza de la Beatitud\u201d; danza que realiza Shiva cuando lleva al mundo a su disoluci\u00f3n y posterior renacimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
ANANGA<\/td>\nLo que no est\u00e1 hecho de partes.<\/td>\n<\/tr>\n
ANANIA<\/td>\nNo separado de Dios \/\/ Con exclusivo sentimiento hacia Dios.<\/td>\n<\/tr>\n
ANANIA CHETAHA<\/td>\nEl que piensa exclusivamente en la Divinidad.<\/td>\n<\/tr>\n
ANANIA HA BHAKTI<\/td>\nSuprema Devoci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ANANTA<\/td>\nSin fin \/\/ Interminable \/\/ La serpiente identificada a menudo con Sesha. Tiene 1000 cabezas que se extienden formando una capucha gigante que forma la concha de Vishnu. Es un arquetipo de lo inconsciente.<\/td>\n<\/tr>\n
ANANTAVIJAYA<\/td>\nLo que da una victoria ilimitada.<\/td>\n<\/tr>\n
ANASANA ITVARA<\/td>\nAyuno temporal.<\/td>\n<\/tr>\n
ANASANA MARANAKALA<\/td>\nAyuno hasta la muerte.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
ANASRAVA<\/td>\nFuera del mundo pasional. \u201cSin fisuras\u201d por donde pueda penetrar la pasi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ANASUYA<\/td>\nPersona pura, que no critica ni abusa de otros.<\/td>\n<\/tr>\n
ANATMAKA<\/td>\nIrreal, ilusorio.<\/td>\n<\/tr>\n
ANATMASU<\/td>\nNo Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
ANAVA MALA<\/td>\nLa impureza de la individualidad.<\/td>\n<\/tr>\n
ANAYA SARANAGATI<\/td>\nEntrega total.<\/td>\n<\/tr>\n
ANDAJA<\/td>\nLos nacidos del huevo.<\/td>\n<\/tr>\n
ANDHA<\/td>\nCiego.<\/td>\n<\/tr>\n
ANEKA<\/td>\nMultiplicidad.<\/td>\n<\/tr>\n
ANGA<\/td>\nT\u00e9cnicas.<\/td>\n<\/tr>\n
ANGAM<\/td>\nCuerpo \/\/ Miembro.<\/td>\n<\/tr>\n
ANGARAGA<\/td>\nUng\u00fcento.<\/td>\n<\/tr>\n
ANIA<\/td>\nSeparado.<\/td>\n<\/tr>\n
ANIAHA<\/td>\nDiferente.<\/td>\n<\/tr>\n
ANILA<\/td>\nEl viento.<\/td>\n<\/tr>\n
ANIMA<\/td>\nPoder de hacerse uno mismo muy peque\u00f1o.<\/td>\n<\/tr>\n
ANIRVACHANIYA<\/td>\nIndescriptible, inexplicable \/\/ Indiscernible.<\/td>\n<\/tr>\n
ANIRVINA<\/td>\nEntusiasta.<\/td>\n<\/tr>\n
ANISA<\/td>\nImpotencia ante el sufrimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
ANITYA<\/td>\nImpermanente, no eterno, perecedero.<\/td>\n<\/tr>\n
ANJALI<\/td>\nGesto de adoraci\u00f3n y saludo con las dos palmas de las manos juntas.<\/td>\n<\/tr>\n
ANNO<\/td>\nAlimento.<\/td>\n<\/tr>\n
ANNO MAYA KOSHA<\/td>\nCuerpo f\u00edsico \/\/ Envoltura ilusoria del alimento.<\/td>\n<\/tr>\n
ANONYASHRAYA<\/td>\nDependencia mutua.<\/td>\n<\/tr>\n
ANORAISIA<\/td>\nLo sutil entre lo m\u00e1s sutil.<\/td>\n<\/tr>\n
ANTA<\/td>\nFin \/\/ Interior \/\/ Final.<\/td>\n<\/tr>\n
ANTA KALE<\/td>\nEn el momento de morir.<\/td>\n<\/tr>\n
ANTA VANTAHA<\/td>\nAlgo que tiene fin, por ejemplo, el cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
ANTAKA<\/td>\nEl que es el fin de todo, destructor de todos los seres, de la existencia (Shiva)<\/td>\n<\/tr>\n
ANTAKARANA<\/td>\nMente \/\/ Veh\u00edculo interno.<\/td>\n<\/tr>\n
ANTAKARANA SHUDI<\/td>\nMente purificada.<\/td>\n<\/tr>\n
ANTAKARANA-VRITTI<\/td>\nModificaci\u00f3n del \u00f3rgano interno.<\/td>\n<\/tr>\n
ANTAR<\/td>\nInterior.<\/td>\n<\/tr>\n
ANTARA<\/td>\nEl espacio intermedio o espacio entre dos cosas.<\/td>\n<\/tr>\n
ANTARIAMI<\/td>\nEl legislador interno. Dios como habitante de nuestro coraz\u00f3n y mente \/\/ El controlador interno.<\/td>\n<\/tr>\n
ANTARIKSHA<\/td>\nNulidad.<\/td>\n<\/tr>\n
ANTARMUKHAM<\/td>\nIntroversi\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
ANTARYAGA<\/td>\nSacrificio \/\/ Ofrenda interna.<\/td>\n<\/tr>\n
ANTARYAMIN<\/td>\nEl Maestro interior \/\/ El \u201ccontrolador\u201d interior.<\/td>\n<\/tr>\n
ANTASTAN<\/td>\nEs el efecto de Purusha, es decir, todo el universo.<\/td>\n<\/tr>\n
ANTIKATVA<\/td>\nGrosero.<\/td>\n<\/tr>\n
ANTYESHTI<\/td>\nCeremonia f\u00fanebre.<\/td>\n<\/tr>\n
ANU<\/td>\n\u00c1tomo.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUBANDAS<\/td>\nCuestiones fundamentales en los Prakaranagrantas.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUBHAVA<\/td>\nPercepci\u00f3n directa \/\/ Experiencia personal \/\/ Cognici\u00f3n \/\/ La experiencia directa de la Verdad, o sea, Samadhi \/\/ Verdadera percepci\u00f3n de Dios \/\/ Actitud \/\/ Consecuencia.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUBHAVA MAHAVAKYA<\/td>\n\u201cAham Brahmasmi\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
ANUBHU<\/td>\nIntuici\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUBHUTI<\/td>\nConciencia Suprema o YO \/\/ Concepci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUGATAIA<\/td>\nEl que se somete y obedece al Guru.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUGRAHA<\/td>\nGracia \/\/ Es el acto de la Gracia por el cual Shiva produce la Liberaci\u00f3n del hombre.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUKTANAH<\/td>\nIncomparable.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUMANA<\/td>\nConocimiento inferido de un objeto.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUMEYA<\/td>\nInferible \/\/ Adivinar.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUPADHISESHA<\/td>\nMuerte sin que le siga otra vida.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUPALABDHI<\/td>\nIncomprensi\u00f3n \/\/ No Percepci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ANURAKTI<\/td>\nApego que viene despu\u00e9s del conocimiento de la naturaleza de Dios.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUSAMDHA<\/td>\nEstar atento.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUSAYATE<\/td>\nNo atra\u00eddo por los objetos del mundo, no apego-atracci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUSHASITARA<\/td>\nEl legislador de todo el universo.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUSHTHANA<\/td>\nAutoridad religiosa.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUSVARA<\/td>\nSonido nasal del alfabeto s\u00e1nscrito. Es una \u201cvibraci\u00f3n\u201d impronunciable a no ser por su uni\u00f3n con una letra del alfabeto.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUTTARA<\/td>\nLa Suprema Potencia Suprema.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUTTARA SAMYAK<\/p>\n

SAMBODHI<\/td>\n

Omnisciencia \/\/ \u201cLa Suprema Potencia Divina contiene el despertar\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
ANUVAKYA<\/td>\nInvitaci\u00f3n para que concurran los dioses a aceptar la ofrenda hecha en una Agnihotra.<\/td>\n<\/tr>\n
ANVAYA<\/td>\nPresencia invariable de Atman.<\/td>\n<\/tr>\n
ANYATHA<\/td>\nOtro modo.<\/td>\n<\/tr>\n
APAHA<\/td>\nAgua.<\/td>\n<\/tr>\n
APAMANA<\/td>\nNo respeto \/\/ desprecio.<\/td>\n<\/tr>\n
APANA<\/td>\nUna de las 5 fuerzas vitales. Va hacia abajo y tiene su asiento en los \u00f3rganos de excreci\u00f3n. Controla la nutrici\u00f3n \/\/ Viento con direcci\u00f3n hacia abajo relacionado con el elemento fuego \/\/ Exhalaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
APANCHIKRTA<\/td>\nElementos aun no compuestos, sin mezclar. (Tattvas)<\/td>\n<\/tr>\n
APARA<\/td>\nInferior.<\/td>\n<\/tr>\n
APARAPARIYA VEDANIYA<\/p>\n

KARMA<\/td>\n

Karma que madura en vidas posteriores.<\/td>\n<\/tr>\n
APARAVIDYA<\/td>\nConocimiento inferior, por ejemplo, el inferido de los Vedas en relaci\u00f3n con el ritual, la liturgia, etc. \/\/ Ciencia inferior \/\/ Conocimiento emp\u00edrico.<\/td>\n<\/tr>\n
APARIGRAHA<\/td>\nNo acumular m\u00e1s de lo necesario \/\/ No tener sentido de posesi\u00f3n \/\/ No aceptar nada de nadie.<\/td>\n<\/tr>\n
APAROKSHA GNANA<\/td>\nConocimiento inmediato \/\/ Conocimiento de Atma \/\/ Auto-Realizaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
APAROKSHA GNANI<\/td>\nGnani que Conoce las Escrituras.<\/td>\n<\/tr>\n
APAROKSHATVA<\/td>\nEl ser que no supera el l\u00edmite de sus propios sentidos.<\/td>\n<\/tr>\n
APAS<\/td>\nAgua (adaptabilidad) \/\/ Tattva que da la capacidad de adaptaci\u00f3n de las cosas.<\/td>\n<\/tr>\n
APATYA<\/td>\nHijos.<\/td>\n<\/tr>\n
APAURISHEIA<\/td>\nNo-creaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
APAURUSHEYA<\/td>\nTodos los seres o cosas de origen no humano, por ejemplo, los Vedas.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
APAVADA<\/td>\nDesobreimposici\u00f3n de lo irreal sobre lo real \/\/ Destrucci\u00f3n de la ilusi\u00f3n para encontrar a Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
APAVARGA<\/td>\nCompleta liberaci\u00f3n del dolor.<\/td>\n<\/tr>\n
APETA<\/td>\nCondici\u00f3n Inmanifestada de algo.<\/td>\n<\/tr>\n
APRAMANA<\/td>\nCuatro estados sublimes (amor, compasi\u00f3n, altruismo y ecuanimidad).<\/td>\n<\/tr>\n
APRATISAMKHYA NIRODAHA<\/td>\nDestrucci\u00f3n del ciclo de renacimiento y muerte por agotamiento de sus causas \/\/ Destrucci\u00f3n del samsara que se da cuando se da el agotamiento de las causas.<\/td>\n<\/tr>\n
APRIAM<\/td>\nPoco agradable.<\/td>\n<\/tr>\n
APSARA<\/td>\nNinfa celestial.<\/td>\n<\/tr>\n
APTA<\/td>\nEficaz.<\/td>\n<\/tr>\n
APTAVAKYA<\/td>\nTestimonio.<\/td>\n<\/tr>\n
ARANYA<\/td>\nBosque.<\/td>\n<\/tr>\n
ARCHITA<\/td>\nEl Adorado.<\/td>\n<\/tr>\n
ARDHANISVARA<\/p>\n

(ARDHANARISHVAR)<\/td>\n

Una forma andr\u00f3gina de Shiva Shakti, que tiene un cuerpo con las caracter\u00edsticas tanto masculinas como femeninas.<\/td>\n<\/tr>\n
ARI<\/td>\nEnemigo.<\/td>\n<\/tr>\n
ARIYADHARMA<\/td>\nLey noble.<\/td>\n<\/tr>\n
AROPITA<\/td>\nApariencia ilusoria.<\/td>\n<\/tr>\n
ARTHA<\/td>\nSignificado real \/\/ Objetivo \/\/ El verdadero conocimiento de un objeto \/\/ Posesi\u00f3n y ocupaci\u00f3n \/\/ Profesi\u00f3n \/\/ Riqueza \/\/ Poder \/\/ Gloria \/\/ Meta.<\/td>\n<\/tr>\n
ARTHA VADA<\/td>\nArgumentos auxiliares para demostrar la Realidad del Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
ARTHAKRITYA<\/td>\nAcciones que benefician a los seres.<\/td>\n<\/tr>\n
ARTHAPATTI<\/td>\nConjetura \/\/ Suposici\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ARTO<\/td>\nPersona que se haya en apuros y requiere a Dios por ayuda.<\/td>\n<\/tr>\n
ARUL<\/td>\nGracia.<\/td>\n<\/tr>\n
ARUPA<\/td>\nInforme, lo que no tiene forma precisa.<\/td>\n<\/tr>\n
ARUPALOKA<\/td>\nEl mundo inmaterial.<\/td>\n<\/tr>\n
ARYA<\/td>\nNoble. De aqu\u00ed proviene la palabra \u201cario\u201d \/\/ Santo \/\/ Valioso \/\/ Noble.<\/td>\n<\/tr>\n
ARYAGNANA<\/td>\n\u201cNoble conocimiento\u201d. Un estado donde se comprende en s\u00ed mismo todo lo que se percibe.<\/td>\n<\/tr>\n
ARYAVARTA<\/td>\nAntiguo nombre de la India; \u201cmorada de los arios\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
ASAHISHNU<\/td>\nNo admitir.<\/td>\n<\/tr>\n
ASAMPRAGNATA<\/td>\nEstado de concentraci\u00f3n que se alcanza por la cesaci\u00f3n de toda actividad.<\/td>\n<\/tr>\n
ASAMPRAGNATA SAMADHI<\/td>\nNirvikalpa Samadhi.<\/td>\n<\/tr>\n
ASAMSHAKTI<\/td>\nEl desapego \/\/ La 5\u00aa etapa del conocimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
ASAMSKRITA<\/td>\nLo inmutable, el no-karma \/\/ Los elementos que no cooperan en la formaci\u00f3n de la existencia emp\u00edrica \/\/ Algo no sujeto a causa, condici\u00f3n o dependencia \/\/ Lo trascendental \/\/ Eterno.<\/td>\n<\/tr>\n
ASAMYAGDARSIN<\/td>\nPersona que aun no ha alcanzado el conocimiento perfecto, por lo cual debe seguir en el Samsara.<\/td>\n<\/tr>\n
ASANA<\/td>\nPostura y\u00f3guica que establece el equilibrio y la serenidad en el cuerpo \/\/ Posici\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ASANGA<\/td>\nDesapego, desinter\u00e9s, desprendimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
ASANGNIKA DHARMA<\/td>\nFactor que obstaculiza el funcionamiento de la consciencia.<\/td>\n<\/tr>\n
ASANKA<\/td>\nActo de entender las cosas. Comprensi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ASAT<\/td>\nCausa.<\/td>\n<\/tr>\n
ASATKARYAVADA<\/td>\nNing\u00fan efecto existe antes de que se manifieste.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
ASATYA<\/td>\nNo-ser \/\/ Irreal \/\/ Error.<\/td>\n<\/tr>\n
ASAVA<\/td>\nEliminaci\u00f3n de las intoxicaciones.<\/td>\n<\/tr>\n
ASAYA<\/td>\nAcumulaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ASHAIKA<\/td>\nSabio \/\/ Uno que ha terminado de aprender.<\/td>\n<\/tr>\n
ASHAUCHA<\/td>\nEstado de impureza.<\/td>\n<\/tr>\n
ASHESHATAS<\/td>\nCompletamente.<\/td>\n<\/tr>\n
ASHNAN<\/td>\nCuando uno est\u00e1 comiendo (gusto)<\/td>\n<\/tr>\n
ASHRAM<\/td>\nColonia que se establece en torno a un Sabio \/\/ Lugar de retiro.<\/td>\n<\/tr>\n
ASHRAMAS<\/td>\nLas 4 etapas de la vida.<\/td>\n<\/tr>\n
ASHRAYA<\/td>\nPunto de apoyo \/\/ Resultado \/\/ Apoyo.<\/td>\n<\/tr>\n
ASHRAYATVA<\/td>\nNo depender.<\/td>\n<\/tr>\n
ASHTAVADHABA<\/td>\nHabilidad de ocuparse de 8 cosas a la vez.<\/td>\n<\/tr>\n
ASHTITAHA<\/td>\nSentido de Unidad.<\/td>\n<\/tr>\n
ASHUBA<\/td>\nDolor causado por los objetos \/\/ Desfavorable.<\/td>\n<\/tr>\n
ASHUBAT (ASUBHAT)<\/td>\nRueda de nacimientos y muerte, Samsara \/\/ Desfavorable.<\/td>\n<\/tr>\n
ASHVA<\/td>\nCaballo.<\/td>\n<\/tr>\n
ASHVANI<\/td>\nUn mudra que consiste en la contracci\u00f3n de los \u00f3rganos internos para sellar los orificios ocultos del cuerpo y para controlar los \u00f3rganos vitales.<\/td>\n<\/tr>\n
ASHVATTHA<\/td>\nUn \u00e1rbol sagrado con frecuencia asimilado al de la Iluminaci\u00f3n \/\/ Higuera sagrada de la India.<\/td>\n<\/tr>\n
ASKASHVATA<\/td>\nLa no-perpetuidad.<\/td>\n<\/tr>\n
ASMI<\/td>\nYo soy.<\/td>\n<\/tr>\n
ASMITA<\/td>\nEgo subjetivo \/\/ Falsa identidad \/\/ \u201cYo soy esto\u201d \/\/ Sentido de individualidad \/\/ La ilusi\u00f3n del yo.<\/td>\n<\/tr>\n
ASRAVA<\/td>\n\u201cCon fisuras\u201d por donde pueden penetrar las pasiones.<\/td>\n<\/tr>\n
ASTA VIMOKSA<\/td>\n8 formas de Liberaci\u00f3n o etapas que llevan al desapego.<\/td>\n<\/tr>\n
ASTANGA YOGA<\/td>\nYoga de los 8 pasos enunciado por Patanjali.<\/td>\n<\/tr>\n
ASTEIA<\/td>\nNo tomar lo ajeno \/\/ Honestidad.<\/td>\n<\/tr>\n
ASTI<\/td>\nSeidad Absoluta referida a los cuerpos duales.<\/td>\n<\/tr>\n
ASTI-VADI-PRIA<\/td>\nReflejo de Sat-Chit-Ananda y que son cualidades pertenecientes a todo objeto.<\/td>\n<\/tr>\n
ASUBHAT (ASHUBAT)<\/td>\nRueda de nacimientos y muerte, Samsara \/\/ Desfavorable.<\/td>\n<\/tr>\n
ASUCI<\/td>\nImpuro.<\/td>\n<\/tr>\n
ASUDDHASRSTI<\/td>\nCreaci\u00f3n impura.<\/td>\n<\/tr>\n
ASUDHADHVAN<\/td>\nCamino impuro.<\/td>\n<\/tr>\n
ASUKAM<\/td>\nSin Felicidad.<\/td>\n<\/tr>\n
ASUKAVITVAM<\/td>\nHabilidad de componer versos improvisados sobre cualquier tema dado.<\/td>\n<\/tr>\n
ASUNYA<\/td>\nExistencia.<\/td>\n<\/tr>\n
ASURAS<\/td>\nTitanes o dioses orgullosos con predominio de la guna tamas \/\/ No-luz.<\/td>\n<\/tr>\n
ASVARA<\/td>\nEl movimiento de los sentidos hacia los objetos.<\/td>\n<\/tr>\n
ATAKAVACARA<\/td>\nM\u00e1s all\u00e1 de la l\u00f3gica, por ejemplo, Lo Absoluto.<\/td>\n<\/tr>\n
ATALA<\/td>\nEstado en el que el hombre muere para renacer directamente sin pasar por la esfera de la bienaventuranza.<\/td>\n<\/tr>\n
ATAPA<\/td>\nSin pasi\u00f3n ni angustia.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
ATATAY<\/td>\nCriminal de acuerdo a la ley india. Hay 6 tipos:<\/p>\n

1. El que quema una casa ajena.<\/p>\n

2. El que da veneno a otro.<\/p>\n

3. Cuando la fortuna que se tiene es por medios deshonestos.<\/p>\n

4. Quitar la tierra de otro hombre por la fuerza.<\/p>\n

5. Quien toma la mujer de otro por la fuerza.<\/p>\n

6. Quien trata de matar o mata a un hombre indefenso.<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n

ATHA<\/td>\nAhora.<\/td>\n<\/tr>\n
ATHARVAVEDA<\/td>\nEl cuarto Veda, constituido de himnos que acompa\u00f1an a los ritos y las ceremonias propiciatorias \/\/ Veda de los conjuros m\u00e1gicos<\/td>\n<\/tr>\n
ATIANATASAT<\/td>\nCompletamente irreal.<\/td>\n<\/tr>\n
ATIANTIKAN<\/td>\nPermanente.<\/td>\n<\/tr>\n
ATIARTA<\/td>\nEl m\u00e1s amado.<\/td>\n<\/tr>\n
ATIGRAHA<\/td>\nObjetos que est\u00e1n al alcance de los sentidos.<\/td>\n<\/tr>\n
ATINDRIYAS<\/td>\nMas all\u00e1 de los Indriyas.<\/td>\n<\/tr>\n
ATISAYA<\/td>\nCapacidad que poseen ciertas substancias de poder trascender su propio estado.<\/td>\n<\/tr>\n
ATITASRAMI<\/td>\nEl que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de los 4 ASRAMAS, las 4 etapas de vida en la India.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMA BHAVA<\/td>\nEl Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMA EVA<\/td>\nEl Ser en Si.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMA SAMSTHAM<\/p>\n

MANAH KRTVA<\/td>\n

Fijar la mente en el Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMA SHUDAIE<\/td>\nPurificar la mente.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMA SWARUPA<\/td>\nNaturaleza real del Ser \/\/ La Suprema Verdad \/\/ T\u00e9rmino empleado para indicar que el universo no tiene realidad intr\u00ednseca, sino que solo existe como una manifestaci\u00f3n del Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMA VADA<\/td>\nTeor\u00eda que sostiene la sustancialidad como algo real, permanente y eterno, y con naturaleza propia.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMA VANTAM<\/td>\nEl hombre que est\u00e1 fijo en ATMA.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMA VICHARA<\/td>\nCorrecta inquisici\u00f3n de la Realidad.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMA VIDYA<\/td>\nConocimiento del Ser \/\/ Conocimiento superior que comprende todo lo relacionado con la Realizaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMA VIPARYASA<\/td>\nConsiderar la existencia de un yo real, y que todas las cosas existen en forma independiente entre s\u00ed.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMA YOGA<\/td>\nLogro de la fusi\u00f3n entre el principio superior del hombre y el Absoluto.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMA-BRAKTI<\/td>\nLa luz del Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMA-GNANA<\/td>\nRealizaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMAKA<\/td>\nEsencia.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMAN<\/td>\nVerdad suprema \/\/ El m\u00e1s interno YO \/\/ La Realidad \/\/<\/p>\n

No-dos.<\/td>\n<\/tr>\n

ATMANISHTA<\/td>\nEstablecido en el Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMANIVEDANA<\/td>\nConsagraci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMANUSANDHANA<\/td>\nPensar constantemente en el Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMANUSMARANA<\/td>\nConsciencia de la identidad personal.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMANVESHANA<\/td>\nLa b\u00fasqueda de uno mismo.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMARAN<\/td>\nEl goce del ser.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
ATMASAKSHATKARAM<\/td>\nRealizaci\u00f3n del Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMASIDHI<\/td>\nAutorrealizaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMAVAM<\/td>\nEl hombre que pone su atenci\u00f3n en ATMA \/\/ Posa tu mente en M\u00ed.<\/td>\n<\/tr>\n
ATMAVICHUDAIE<\/td>\nPurificaci\u00f3n de la mente.<\/td>\n<\/tr>\n
ATTINDRIAN<\/td>\nM\u00e1s all\u00e1 de la felicidad procurada por los sentidos.<\/td>\n<\/tr>\n
ATYANTA TAMASI<\/td>\nGente est\u00fapida, que no pueden alcanzar el Conocimiento de la Verdad antes de 1000 vidas.<\/td>\n<\/tr>\n
AUDASINYA<\/td>\nIndiferencia.<\/td>\n<\/tr>\n
AUDDHATYA KAUKRITYA<\/td>\nDesasosiego y mortificaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
AVABHASA<\/td>\nConsciencia, o lo que es lo mismo, estado de vigilia que permite una clara percepci\u00f3n de todos los actos \/\/ Que surge \/\/ Aparici\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
AVABODHA<\/td>\nDespertar.<\/td>\n<\/tr>\n
AVADHARANA<\/td>\nCerteza.<\/td>\n<\/tr>\n
AVADHUTAS<\/td>\nAlmas Realizadas que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de conductas humanas. No siguen ni normas ni reglas de ning\u00fan tipo.<\/td>\n<\/tr>\n
AVADHUTI<\/td>\nCanal central del cuerpo por donde circula la energ\u00eda vital.<\/td>\n<\/tr>\n
AVAGRAHA<\/td>\nRestricci\u00f3n, prohibici\u00f3n. Normas que limitan ciertos actos.<\/td>\n<\/tr>\n
AVAIVARTIKA<\/td>\nNo retroceder del estado de logro espiritual que se ha alcanzado \/\/ Quien, con firmeza, se dirige progresivamente hacia la suprema Iluminaci\u00f3n, sin caer en una etapa espiritual inferior \/\/ \u201cQue no retrocede\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
AVALOKITESVARA<\/td>\nEncarnaci\u00f3n de la piedad.<\/td>\n<\/tr>\n
AVARANA<\/td>\nFactores que cubren la mente y obstaculizan los pensamientos positivos. Son; codicia, ira, languidez o melancol\u00eda, desasosiego, mortificaci\u00f3n y escepticismo.<\/td>\n<\/tr>\n
AVARANA SHAKTI<\/td>\nPoder de velar de maya.<\/td>\n<\/tr>\n
AVARANDA<\/td>\nVelo \/\/ Factor que obscurece la mente.<\/td>\n<\/tr>\n
AVASTHA<\/td>\nEstados por los que pasan todos los fen\u00f3menos (nacimiento, permanencia, cambio y muerte) \/\/ Circunstancia.<\/td>\n<\/tr>\n
AVATAR<\/td>\nEncarnaci\u00f3n voluntaria de lo Divino en forma humana.<\/td>\n<\/tr>\n
AVESA<\/td>\nCompleta absorci\u00f3n \/\/ Manifestaci\u00f3n de la Bienaventuranza Suprema.<\/td>\n<\/tr>\n
AVIAHA<\/td>\n<\/tr>\n
AVIAIAM<\/td>\nImperecedero.<\/td>\n<\/tr>\n
AVICHARA<\/td>\nCapacidad de diferenciaci\u00f3n intuitiva.<\/td>\n<\/tr>\n
AVIDIPURVAKAM<\/td>\nSin real Comprensi\u00f3n de BRAHMAN.<\/td>\n<\/tr>\n
AVIDYA<\/td>\nIgnorancia espiritual \/\/ Falta de Sabidur\u00eda \/\/ Ilusi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
AVIDYA ASMITA<\/td>\nEl \u201cyo\u201d ego\u00edsta.<\/td>\n<\/tr>\n
AVIDYAM UPASATE<\/td>\nAquellos para quienes el mundo es la \u00fanica realidad.<\/td>\n<\/tr>\n
AVIKARIAM<\/td>\nEl que no tiene modificaciones.<\/td>\n<\/tr>\n
AVINIVARTANIYA<\/td>\n\u201cQue no retrocede\u201d\/\/ No retroceder del estado de logro espiritual que se ha alcanzado.<\/td>\n<\/tr>\n
AVIPASTITAHA<\/td>\nPersonas que no \u201cven\u201d claramente.<\/td>\n<\/tr>\n
AVIRATI<\/td>\nSensualidad \/\/ Deseo de objetos.<\/td>\n<\/tr>\n
AVIRODHA<\/td>\nCoherencia \/\/ No-contradicci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
AVIRUDDHA<\/td>\nIncompatibilidad.<\/td>\n<\/tr>\n
AVISESA<\/td>\nSin distinci\u00f3n \/\/ No espec\u00edfico \/\/ Arquet\u00edpico \/\/ Universal.<\/td>\n<\/tr>\n
AVRITI SHAKTI<\/td>\nPoder de obnubilaci\u00f3n, de velar la Realidad.<\/td>\n<\/tr>\n
AVSHADAM<\/td>\nAlimento \/\/ Medicina.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
AVYAKRITA<\/td>\nLo que no puede ser contestado o explicado (problemas, etc.) \/\/ Algo que no puede ser clasificado bajo categor\u00edas morales.<\/td>\n<\/tr>\n
AVYAKTA<\/td>\nLo inmanifestado \/\/ Lo Absoluto \/\/ El Ser supremo \/\/ La pura Conciencia \/\/ Que no puede ser manifiesto por ning\u00fan medio cognoscitivo.<\/td>\n<\/tr>\n
AVYASA<\/td>\nRepetici\u00f3n de las ideas, en un libro, por ejemplo \/\/ Control.<\/td>\n<\/tr>\n
AVYKARTA<\/td>\nIndiferenciado.<\/td>\n<\/tr>\n
AYASA<\/td>\nHierro.<\/td>\n<\/tr>\n
AYINA<\/td>\nPiel de ant\u00edlope, ciervo o tigre.<\/td>\n<\/tr>\n
AYUKTAHA<\/td>\nNo-unido.<\/td>\n<\/tr>\n
AYURVEDA<\/td>\nTradicional sistema de medicina hind\u00fa que significa \u201cCiencia de la vida\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
AYUS KASAYA<\/td>\nDegeneraci\u00f3n de la vida.<\/td>\n<\/tr>\n
AYUSHKA<\/td>\nEs el tipo de karma determinante del lapso que ha de durar una existencia.<\/td>\n<\/tr>\n
AYUTASIDDHA<\/td>\nLa incapacidad de poseer una existencia separada (por ejemplo, el olor de una fruta)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
B<\/td>\n<\/tr>\n
BABAHA<\/td>\nNaturaleza.<\/td>\n<\/tr>\n
BADHITA<\/td>\nAniquilado.<\/td>\n<\/tr>\n
BAHARA<\/td>\nDiamante.<\/td>\n<\/tr>\n
BAHIRANGA SADHANA<\/td>\nLos 3 primeros pasos del yoga (Yama, Niyama y Asana).<\/td>\n<\/tr>\n
BAHIRMUKAM<\/td>\nExtroversi\u00f3n, dejar que la mente vaya hacia el exterior.<\/td>\n<\/tr>\n
BAHISKARANA<\/td>\nVeh\u00edculo externo del hombre, compuesto por los 5 gnana indriyas y los 5 karma indriyas.<\/td>\n<\/tr>\n
BAHU<\/td>\nEn gran cantidad, abundantemente \/\/ Numeroso.<\/td>\n<\/tr>\n
BAHUMAN<\/td>\nEl hombre que despu\u00e9s de muchos nacimientos llega a Gnananishta.<\/td>\n<\/tr>\n
BAHYA<\/td>\nExterior.<\/td>\n<\/tr>\n
BAHYA DIKSHA<\/td>\nTransmisi\u00f3n del Poder Divino del Maestro a su disc\u00edpulo a nivel externo o f\u00edsico (iniciaci\u00f3n externa).<\/td>\n<\/tr>\n
BAHYA SPARDESHU<\/p>\n

ASAKTAHA ATMA<\/td>\n

La mente detecta con los sentidos los objetos afuera.<\/td>\n<\/tr>\n
BAHYARTHAVADIN<\/td>\nRealista, el que afirma la existencia tanto del mundo exterior como del interior.<\/td>\n<\/tr>\n
BAIA (BAYA)<\/td>\nMiedo.<\/td>\n<\/tr>\n
BAKTIA IUPAJITA<\/td>\nEl que hace un esfuerzo por controlarse a s\u00ed mismo.<\/td>\n<\/tr>\n
BALA<\/td>\nPoder \/\/ Fuerza \/\/ Ni\u00f1o.<\/td>\n<\/tr>\n
BALA BATAM<\/td>\nFuerza de los fuertes.<\/td>\n<\/tr>\n
BANAPRASTHA<\/td>\nEl que realiza la 3\u00aa de las 4 etapas de vida. Retirarse con el compa\u00f1ero\/a a la soledad.<\/td>\n<\/tr>\n
BANDHA<\/td>\nEsclavitud \/\/ Atadura \/\/ Lazo \/\/ Nudo \/\/ La vida en esta tierra \/\/ Contracciones musculares que a veces se incluyen en las asanas o mudras y\u00f3guicas.<\/td>\n<\/tr>\n
BARTA<\/td>\nEl que Nutre el Universo.<\/td>\n<\/tr>\n
BAVANA<\/td>\nSentimiento Divino \/\/ Inclinaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
BAYATI<\/td>\nDevoci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
BHA<\/td>\nAparecer.<\/td>\n<\/tr>\n
BHADDHA<\/td>\nHombre atado \/\/ Alma atada al samsara por la fuerza del karma.<\/td>\n<\/tr>\n
BHADRA<\/td>\nPersona orientada hacia la santidad, pero que aun conserva el modelo humano com\u00fan.<\/td>\n<\/tr>\n
BHAGAVAD DHARMA<\/td>\nSendero superior.<\/td>\n<\/tr>\n
BHAGAVAD GITA<\/td>\nEl \u201cCanto del Se\u00f1or\u201d. La obra m\u00e1s difundida del Vedanta.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
BHAGAVAN<\/td>\nDios \/\/ T\u00e9rmino empleado para los sabios \/\/ Alguien que sabe todo lo relativo a la creaci\u00f3n y a la destrucci\u00f3n del Universo \/\/ Alguien que sabe todo lo relativo al nacimiento y muerte de todas las criaturas del Universo \/\/ El que sabe qu\u00e9 es el Conocimiento y que es la ignorancia \/\/ El que posee 6 cualidades:<\/p>\n

1. AISHVARIA; el que conquist\u00f3 todas las cualidades, virtudes y Shidis.<\/p>\n

2. DHARMA; el que vive dharmicamente. Dios no hace esfuerzos por vivir as\u00ed.<\/p>\n

3. IASHAS; fama, porque Dios es bien conocido por todos.<\/p>\n

4. SHRIA; riqueza, poder, el que lo posee todo.<\/p>\n

5. VAIRAGYA; desapego.<\/p>\n

6. MOKSHA; liberaci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n

BHAGYA<\/td>\nDestino.<\/td>\n<\/tr>\n
BHAIRAVI<\/td>\nGuru femenina generalmente asociada al Tantra Yoga.<\/td>\n<\/tr>\n
BHAJAN<\/td>\nPr\u00e1ctica devocional \/\/ Oraci\u00f3n \/\/ Canto m\u00edstico.<\/td>\n<\/tr>\n
BHAKTA<\/td>\nAdepto \/\/ Alguien que se acerca a Dios mediante el amor y la devoci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
BHAKTAPRATYAKHYANA<\/p>\n

MARANA<\/td>\n

Morir absteni\u00e9ndose de comer y beber.<\/td>\n<\/tr>\n
BHAKTI MARGA<\/td>\nCamino de la devoci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
BHAKTI YOGA<\/td>\nCamino de la devoci\u00f3n \/\/ Acercamiento a Dios mediante el amor y la devoci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
BHAKTOSI<\/td>\nDevoto.<\/td>\n<\/tr>\n
BHANU<\/td>\nSol.<\/td>\n<\/tr>\n
BHARANI<\/td>\nUna especie de poema en tamil.<\/td>\n<\/tr>\n
BHARAT MATA<\/td>\nLa Madre India.<\/td>\n<\/tr>\n
BHARATA<\/td>\n\u201cAquel que se regocija en Brahman\u201d (Arjuna) \/\/ Enamorado.<\/td>\n<\/tr>\n
BHARATA VARSHIA<\/td>\nEl pa\u00eds de los enamorados de Dios; la India.<\/td>\n<\/tr>\n
BHARATI<\/td>\nTierra.<\/td>\n<\/tr>\n
BHARAVAN<\/td>\nSensible.<\/td>\n<\/tr>\n
BHASHABHIMANA<\/td>\nAmor hacia mi propio idioma.<\/td>\n<\/tr>\n
BHASHYA<\/td>\nComentario<\/td>\n<\/tr>\n
BHASMA<\/td>\nCeniza.<\/td>\n<\/tr>\n
BHAVA<\/td>\nActitud \/\/ Imagen mental \/\/ Naturaleza \/\/ Ser creado \/\/ Criatura \/\/ Actitud hacia Dios.<\/td>\n<\/tr>\n
BHAVA BALA<\/td>\nFuerza de la Meditaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
BHAVANAM<\/td>\nReflexi\u00f3n \/\/ Contemplaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
BHAVA-RUPA<\/td>\nDevenir.<\/td>\n<\/tr>\n
BHAVA-TANHA<\/td>\nSed de existencia y de devenir.<\/td>\n<\/tr>\n
BHEDA<\/td>\nOtridad. Considerarse a s\u00ed mismo como \u201cotro que Dios\u201d \/\/ Diferencia \/\/ Distinci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
BHEDA BHAVA<\/td>\nSensaci\u00f3n de diferencia.<\/td>\n<\/tr>\n
BHIKSHA<\/td>\nOfrenda de alimento a un Gur\u00fa o a un sanyasin \/\/ Comida de caridad.<\/td>\n<\/tr>\n
BHIKSHU<\/td>\nMonje mendicante de la Orden Budista.<\/td>\n<\/tr>\n
BHINNA<\/td>\nDiferenciado.<\/td>\n<\/tr>\n
BHOGA<\/td>\nExperiencia de los placeres y pesares mundanos \/\/ El goce \/\/ Es lo opuesto al Yoga \/\/ Placer.<\/td>\n<\/tr>\n
BHOGA MARGA<\/td>\nLa senda de las ocupaciones mundanas, placeres y pesares.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
BHOGA VASANA<\/td>\nTendencia por el placer.<\/td>\n<\/tr>\n
BHOGI<\/td>\nEl implicado en los placeres y pesares mundanos.<\/td>\n<\/tr>\n
BHOKTA<\/td>\nEsperienciador.<\/td>\n<\/tr>\n
BHRANTI<\/td>\nError \/\/ Ilusi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
BHRANTIDARSANA<\/td>\nPercepci\u00f3n err\u00f3nea.<\/td>\n<\/tr>\n
BHRIGU<\/td>\nUno de los grandes rishis v\u00e9dicos, de los que es jefe.<\/td>\n<\/tr>\n
BHU DEVI<\/td>\nLa Diosa Tierra.<\/td>\n<\/tr>\n
BHUMI<\/td>\nTierra.<\/td>\n<\/tr>\n
BHUTA<\/td>\nLos elementos (tierra, agua, etc.) cuya combinaci\u00f3n produce todo lo material \/\/ Esp\u00edritu de la naturaleza \/\/ Ser con forma, con cuerpo \/\/ Fantasma \/\/ Criatura.<\/td>\n<\/tr>\n
BHUTA GRAMA<\/td>\nLa colecci\u00f3n de todas las criaturas que habiendo devenido a ser otra vez, despu\u00e9s del Pralaya vuelven, y as\u00ed sucesivamente.<\/td>\n<\/tr>\n
BHUTA MAESVARA<\/td>\nEl Se\u00f1or de todas las criaturas.<\/td>\n<\/tr>\n
BHUTAKASHA<\/td>\nEl espacio f\u00edsico.<\/td>\n<\/tr>\n
BHUTA-SHUDHI<\/td>\nLa purificaci\u00f3n de los elementos f\u00edsicos densos durante el ritual.<\/td>\n<\/tr>\n
BHUTATATHATA<\/td>\nLo real, lo que es eternamente \/\/ La naturaleza que subyace bajo todas las cosas.<\/td>\n<\/tr>\n
BHUTAVADA<\/td>\nMaterialismo.<\/td>\n<\/tr>\n
BHUTAYAGNA<\/td>\nEl culto a todas las cosas vivientes.<\/td>\n<\/tr>\n
BHUTISHAKTI<\/td>\nEnerg\u00eda del devenir.<\/td>\n<\/tr>\n
BI<\/td>\nMiedo.<\/td>\n<\/tr>\n
BIBUHU<\/td>\nEl que es completo, o sea, Atma.<\/td>\n<\/tr>\n
BIBUTI<\/td>\nCeniza Sagrada \/\/ Atributo.<\/td>\n<\/tr>\n
BIJA<\/td>\nSemilla k\u00e1rmica \/\/ Germen.<\/td>\n<\/tr>\n
BIJA ABYAYAM<\/td>\nLa Semilla Eterna de los Universos.<\/td>\n<\/tr>\n
BIJA DHYANA<\/td>\nMeditaci\u00f3n con soportes externos.<\/td>\n<\/tr>\n
BIJA-MANTRA<\/td>\nUna s\u00edlaba-sonido que simboliza una Divinidad o fuerza c\u00f3smica.<\/td>\n<\/tr>\n
BIKSHA<\/td>\nEl que da limosna.<\/td>\n<\/tr>\n
BIMBA PRATIBIMBA<\/td>\nEl principio del \u201cobjeto original\u201d y su \u201cimagen reflejada\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
BINDU<\/td>\nLuz \/\/ Semen \/\/ Cero \/\/ Punto \/\/ \u00c1tomo \/\/ Gota \/\/ Punto metaf\u00edsico.<\/td>\n<\/tr>\n
BODHA<\/td>\nComprensi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
BODHABHASA<\/td>\nConciencia reflejada \/\/ Conciencia emp\u00edrica \/\/ Conciencia individual.<\/td>\n<\/tr>\n
BODHIDRUMA<\/td>\n\u00c1rbol de la Iluminaci\u00f3n bajo el cual el Buda se Realiz\u00f3.<\/td>\n<\/tr>\n
BOGAS<\/td>\nPlaceres de los Devas.<\/td>\n<\/tr>\n
BOKTHA<\/td>\nGozador.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHAMARANDRA<\/td>\nOrificio situado en la parte superior de la cabeza por donde sale el Santo al morir.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMA<\/td>\nEl creador del mundo.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMA GNANA<\/td>\nRealizaci\u00f3n del Ser Absoluto.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMA MUHURTA<\/td>\nPeriodo entre las dos y las cuatro de la ma\u00f1ana, considerado el mejor momento para meditar \/\/ Hora sagrada que precede al alba.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMA NIRVANA<\/td>\nLa absorci\u00f3n en Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMA SAMSPARSHA<\/td>\nEl contacto \u00edntimo y permanente con lo Divino.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMA SHAKTI<\/td>\nFuerza que crea algo.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMA STHITI<\/td>\nLa permanencia en el camino de la Realizaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMA SWARUPA<\/td>\nForma real de Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
BRAHMA VIDO<\/td>\nLos que hacen Upasanas en Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMA VIDO YANAKA<\/td>\nLos que hacen Upasanas a Brahma.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMA VIDYA<\/p>\n

1. PARA VIDYA :<\/p>\n

 <\/p>\n

\u2022 GNANA VIDYA<\/p>\n

\u2022 MAHA VIDYA<\/p>\n

\u2022 GUPTA VIDYA<\/p>\n

\u2022 ATMA VIDYA<\/p>\n

 <\/p>\n

2. APARA VIDYA:<\/p>\n

 <\/td>\n

El Conocimiento de Brahman \/\/Sabidur\u00eda Divina. Se divide en:<\/p>\n

Conocimiento Superior. Se divide en;<\/p>\n

La sabidur\u00eda de los poderes ocultos.<\/p>\n

Lo relacionado con la revelaci\u00f3n de lo Divino.<\/p>\n

Lo relacionado con los mantrams.<\/p>\n

Lo relacionado con la Realizaci\u00f3n.<\/p>\n

Conocimiento inferior, por ejemplo, el inferido de los Vedas en relaci\u00f3n con el ritual, la liturgia, etc. \/\/ Ciencia inferior.<\/td>\n<\/tr>\n

BRAHMACHARI<\/td>\nEl que realiza la primera de las 4 etapas de vida. Su funci\u00f3n es estar, ayudar, aprender, etc. con su Maestro<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMACHARYA<\/td>\nContinencia \/\/ Celibato \/\/ Liberaci\u00f3n del ansia de todo goce sensual \/\/ Primera de las 4 etapas de vida \/\/ Disc\u00edpulo.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMADYA DRISHTI<\/td>\nFijaci\u00f3n de la vista en el entrecejo para lograr la vacuidad mental (ejercicio y\u00f3gico).<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMALOKA<\/td>\nLa regi\u00f3n de las almas liberadas \/\/ El ATMALOKA.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMAN<\/td>\nLo Absoluto \/\/ Verdad suprema \/\/ La Realidad \u00faltima.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMANA<\/td>\nLa 4\u00aa de las 4 castas de India. Generalmente son los sacerdotes, los ascetas, etc.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMA-NADI<\/td>\nEl canal ps\u00edquico central, Sushumna, por el que tiene lugar la ascensi\u00f3n de la Kundalini.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMANDA<\/td>\nMacrocosmos.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMANI ADAIA KARMANI<\/td>\nDedicar todas las acciones a Ishvara.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMANI YOGA YUKTA<\/p>\n

ATMA<\/td>\n

La mente obtiene unicidad en brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMANIRVANA<\/td>\nEstado de absorci\u00f3n en Brahman, consistente en identificarse con el Si-mismo.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMANISHTAM<\/td>\nEstablecido en Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMANISTITAHA<\/td>\nEl que habita en Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMANPADA<\/td>\nPostrado a los pies de Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMANUBHAVA<\/td>\nVerdadera experiencia de Brahma.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMARANDHRA<\/td>\nEl chakra Sahasrara, situado justo encima de la corona de la cabeza, donde la Kundalini se une con la Conciencia Pura. Por el sale el principio consciente en el momento de la muerte.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMASTRAM<\/td>\nArma Suprema.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMASVARA<\/td>\nLas palabras sagradas que conforman las Ense\u00f1anzas transmitidas por todos los Maestros.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMAVADIN<\/td>\nEl que habla de Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMAVID<\/td>\nEl que alcanz\u00f3 la 4\u00aa etapa del conocimiento \/\/ Quien ha realizado a Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMAVIDVARA<\/td>\nEl que alcanz\u00f3 la 5\u00aa etapa del conocimiento \/\/ Quien es superior entre los conocedores de Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMAVIDVARISHTA<\/td>\nEl que alcanz\u00f3 la 7\u00aa etapa del conocimiento \/\/ El que es \u00f3ptimo entre los conocedores de Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMAVIDVARYA<\/td>\nEl que alcanz\u00f3 la 6\u00aa etapa del conocimiento \/\/ El mejor entre los conocedores de Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMAYAGNA<\/td>\nEl culto de Brahman, recitando los Vedas.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
BRAHMIN<\/td>\nEl que pertenece a la 1\u00aa de las 4 castas. Custodios de la ense\u00f1anza y el conocimiento espiritual \/\/ Tiene predominio de Satva.<\/td>\n<\/tr>\n
BRAHMISTITHA<\/td>\nEl que mora en Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
BRASHTA<\/td>\nCaerse.<\/td>\n<\/tr>\n
BRIHASPATI<\/td>\nPersonificaci\u00f3n del Guru y sacerdote de los Dioses del pante\u00f3n m\u00edtico de la India.<\/td>\n<\/tr>\n
BRTAHA<\/td>\nIntento de realizar a Dios con toda firmeza.<\/td>\n<\/tr>\n
BUDHI<\/td>\nIntelecto \/\/ El reconocedor consciente e inconsciente \/\/ Discriminador \/\/ Certeza \/\/ Inteligencia intuitiva \/\/ Conocimiento certero.<\/td>\n<\/tr>\n
BUDHI YOGA<\/td>\nEquilibrio de la mente \/\/ Sendero del conocimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
BUDHIMAN<\/td>\nSabio \/\/ Docto \/\/ Inteligente.<\/td>\n<\/tr>\n
BUDHINASHA<\/td>\nP\u00e9rdida del discernimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
BUDHI-YUKTA<\/td>\nEl establecido en Budhi-Yoga.<\/td>\n<\/tr>\n
BUTAHUR<\/td>\n<\/tr>\n
BUTHAM<\/td>\nEn todas partes.<\/td>\n<\/tr>\n
BUTVA BUTVA<\/td>\nUna y otra vez.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
C<\/td>\n<\/tr>\n
CAPURALA<\/td>\nSacerdote del templo de Ceil\u00e1n.<\/td>\n<\/tr>\n
CARTRTVAN<\/td>\nHacer \u201cesto\u201d<\/td>\n<\/tr>\n
CATURPURUSARTHA<\/p>\n

1. KAMA<\/p>\n

2. ARTHA<\/p>\n

3. DHARMA<\/p>\n

4. MOKSA<\/p>\n

 <\/td>\n

Las cuatro metas del hombre;<\/p>\n

Placer y deseo.<\/p>\n

Posesi\u00f3n y ocupaci\u00f3n.<\/p>\n

Servicio, justicia, cumplimiento religioso.<\/p>\n

Liberaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n

CHAILA<\/td>\nPieza de tela suave.<\/td>\n<\/tr>\n
CHAITANIA<\/td>\nLa Conciencia Pura \/\/ Principio consciente.<\/td>\n<\/tr>\n
CHAITYAGRHA<\/td>\nSalas de culto.<\/td>\n<\/tr>\n
CHAKINI SHAKTI<\/td>\nEs el poder de Vishnu, la Divinidad que preside el chakra Svadhisthana.<\/td>\n<\/tr>\n
CHAKRA<\/p>\n

1. MULADHARA<\/p>\n

2. SVADHISHTHANA<\/p>\n

3. MANIPURA<\/p>\n

4. ANAHATA<\/p>\n

5. VISHUDDHA<\/p>\n

6. AGNIA<\/p>\n

7. SAHASRARA<\/p>\n

 <\/td>\n

Cada uno de los 7 centros o plexos energ\u00e9ticos cuya funci\u00f3n consiste en distribuir el prana por todo el organismo. Son 7:<\/p>\n

En la parte baja de la espina dorsal. Elemento Tierra. Mantra LAM.<\/p>\n

En la regi\u00f3n sacra (\u00f3rganos de generaci\u00f3n). El. Agua. Mantra VAM.<\/p>\n

En el plexo solar. Elemento Fuego. Mantra RAM<\/p>\n

En el plexo cardiaco. Elemento Aire. Mantra YAM.<\/p>\n

En la base de la garganta. Elemento Eter. Mantra HAM.<\/p>\n

En el entrecejo. Tercer ojo. Visi\u00f3n espiritual. Mantra OM.<\/p>\n

En el v\u00e9rtice de la cabeza. Asiento de Shiva en cada ser.<\/td>\n<\/tr>\n

CHAKRA VARTIN<\/td>\nMonarcas universales.<\/td>\n<\/tr>\n
CHAKSHUSCHAIVANTARE<\/p>\n

BRUHO<\/td>\n

Mantener los ojos semiabiertos y la atenci\u00f3n fija en Agnia.<\/td>\n<\/tr>\n
CHALA<\/td>\nMantram repetido en movimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
CHALAM<\/td>\nMovimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
CHALANA<\/td>\nMovimiento de la mente.<\/td>\n<\/tr>\n
CHANDA<\/td>\nIntenci\u00f3n \/\/ Deseo \/\/ Voluntad.<\/td>\n<\/tr>\n
CHANDAS<\/td>\nCiencia de la prosodia en s\u00e1nscrito.<\/td>\n<\/tr>\n
CHANDRA<\/td>\nLa luna.<\/td>\n<\/tr>\n
CHANDRA YAGNIA URTA<\/td>\nSacrificios y austeridades teniendo en cuenta los ciclos lunares.<\/td>\n<\/tr>\n
CHANDRIKAYAI<\/td>\nLuz lunar.<\/td>\n<\/tr>\n
CHARO BABAHA<\/td>\nLo que perece, la naturaleza mortal.<\/td>\n<\/tr>\n
CHARVAKAS<\/td>\nMaterialistas. Escuela que considera la materia como \u00fanica realidad<\/td>\n<\/tr>\n
CHATURVANIA<\/td>\nLas cuatro castas.<\/td>\n<\/tr>\n
CHELA<\/td>\nDisc\u00edpulo.<\/td>\n<\/tr>\n
CHESHTA<\/td>\nActividades, gestos, movimientos.<\/td>\n<\/tr>\n
CHETANA<\/td>\n<\/tr>\n
CHETASA<\/td>\nAtenci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
CHIDAABASA<\/td>\nConciencia individual \/\/ Conciencia emp\u00edrica.<\/td>\n<\/tr>\n
CHIDAKASH<\/td>\nConciencia individual<\/td>\n<\/tr>\n
CHIDAKASHA<\/td>\nEspacio de la Conciencia.<\/td>\n<\/tr>\n
CHIDANANDA<\/td>\nLa alegr\u00eda del esp\u00edritu.<\/td>\n<\/tr>\n
CHIDARAM<\/td>\nEl gozo de la conciencia.<\/td>\n<\/tr>\n
CHINA<\/td>\nRemover.<\/td>\n<\/tr>\n
CHIRENA<\/td>\nLargo.<\/td>\n<\/tr>\n
CHIT<\/td>\nConciencia Absoluta \/\/ Conciencia Universal.<\/td>\n<\/tr>\n
CHIT JADA GRANTHI<\/td>\nEgo \/\/ El nudo entre la Conciencia y el cuerpo inerte \/\/ La identificaci\u00f3n de la Conciencia con el cuerpo \/\/ Lo insensible.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
CHITTA<\/td>\nMemoria en el \u00e1mbito consciente e inconsciente \/\/ Materia o sustancia mental.<\/td>\n<\/tr>\n
CHITTA BUDHI<\/td>\nMente serena.<\/td>\n<\/tr>\n
CHITTA SAMADHANA<\/td>\nQuietud.<\/td>\n<\/tr>\n
CHITTA SAMADHANA<\/p>\n

ATMANI<\/td>\n

Fijeza de la mente en Atma, es decir, Samadhi.<\/td>\n<\/tr>\n
CHITTA SAUSTIAN<\/td>\nMente sana, mente tranquila, mente sin deseos.<\/td>\n<\/tr>\n
CHITTA SUDDHI<\/td>\nMente pura \/\/ Purificar la mente.<\/td>\n<\/tr>\n
CHITTA VRITTI<\/p>\n

NIRODAHA<\/td>\n

Cesaci\u00f3n de las fluctuaciones de la mente.<\/td>\n<\/tr>\n
CHITTAKASHA<\/td>\nEspacio mental.<\/td>\n<\/tr>\n
CITRAGUPTA<\/td>\nRegistros de los hechos de cada cual.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
D<\/td>\n<\/tr>\n
DAISHIKA<\/td>\nLocal \/\/ Nacional.<\/td>\n<\/tr>\n
DAISTIKA<\/td>\nPredestinado.<\/td>\n<\/tr>\n
DAIVA<\/td>\nLa acci\u00f3n cuya causa viene del mundo d\u00e9vico.<\/td>\n<\/tr>\n
DAKINI<\/td>\nLa shakti (energ\u00eda) de Brama, Divinidad que preside el chakra ra\u00edz, el Muladhara.<\/td>\n<\/tr>\n
DAKSHINA<\/td>\nOfrenda tradicional que se entrega a la persona que dirige una ceremonia o ritual.<\/td>\n<\/tr>\n
DAKSHINAIANA MARGA<\/td>\nEl camino por el que regresan de nuevo los seres a la manifestaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
DAMA<\/td>\nModeraci\u00f3n \/\/ Residencia \/\/ Morada.<\/td>\n<\/tr>\n
DAMATHA<\/td>\nDisciplina que se impone alguien a s\u00ed mismo.<\/td>\n<\/tr>\n
DAMBARA<\/td>\nTrueno.<\/td>\n<\/tr>\n
DANA<\/td>\nCaridad \/\/ Dar.<\/td>\n<\/tr>\n
DANANJAYA<\/td>\nUna fuerza vital que alimenta al cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
DANAVAS<\/td>\nGigantes legendarios que lucharon contra los Dioses V\u00e9dicos.<\/td>\n<\/tr>\n
DANDA<\/td>\nViolencia.<\/td>\n<\/tr>\n
DARA<\/td>\nEsposa.<\/td>\n<\/tr>\n
DARIDRAHA<\/td>\nSiempre pobre.<\/td>\n<\/tr>\n
DARSHAN<\/td>\nGozar la gracia de la presencia de un Sabio \/\/ Visi\u00f3n de Dios.<\/td>\n<\/tr>\n
DARSHANA<\/p>\n

1. ASTIKA<\/p>\n

 <\/p>\n

2. NASTIKA<\/p>\n

 <\/td>\n

Punto de vista \/\/ Visi\u00f3n \/\/ Escuela \/\/ M\u00e9todo \/\/ Sistema filos\u00f3fico. Son de dos tipos:<\/p>\n

Ortodoxas. Son Vaisheshika, Nyaya, Samkhya, Yoga, Mimansa y Vedanta.<\/p>\n

Heterodoxas. Son Budismo, Jaina y Charvaka. No aceptan la literatura cl\u00e1sica.<\/td>\n<\/tr>\n

DARSHANKARAS<\/td>\nAutores de las Darshanas (Patanjali, Jaimini, Kapila, Kanada, Gautama y Vyasa)<\/td>\n<\/tr>\n
DARSHI<\/td>\nEl que ve.<\/td>\n<\/tr>\n
DARUNA<\/td>\nCruel \/\/ Inmisericorde \/\/ Inclemente.<\/td>\n<\/tr>\n
DASHADHA<\/td>\nDe diez formas.<\/td>\n<\/tr>\n
DASYA<\/td>\nServicio.<\/td>\n<\/tr>\n
DATA<\/td>\nDividir.<\/td>\n<\/tr>\n
DATHUS<\/td>\nSustancia.<\/td>\n<\/tr>\n
DAUR MANASYA<\/td>\nMelancol\u00eda \/\/ Desesperaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
DAYA<\/td>\nPiedad \/\/ Compasi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
DAYATE (DAYATI)<\/td>\nProteger \/\/ Purificar \/\/ Querer.<\/td>\n<\/tr>\n
DEHA (DEHAM)<\/td>\nCuerpo f\u00edsico.<\/td>\n<\/tr>\n
DEHA BUDHI<\/td>\nEl intelecto, que hace a uno identificar el Ser con el cuerpo f\u00edsico.<\/td>\n<\/tr>\n
DEHABHIMANA<\/td>\nAmor hacia mi propio cuerpo como \u201cyo\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
DEHAH<\/td>\nCuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
DEHAM NAHAM<\/td>\n\u201cYo no soy el cuerpo\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
DEHATMA BUDHI<\/td>\nLa idea de \u201cyo soy el cuerpo\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
DEHI<\/td>\nEl que posee un cuerpo \/\/ Cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
DEHIN<\/td>\nEl Encarnado, el que tiene cuerpo, el morador del cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
DEHINAKA<\/td>\nEl que posee, el due\u00f1o de un cuerpo que pasa a trav\u00e9s de todos los estados; ni\u00f1o, joven, viejo, etc.<\/td>\n<\/tr>\n
DEHINAM<\/td>\nEl hombre que se identifica con su cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
DEIVI PRAKRITI<\/td>\nDivinas cualidades, de naturaleza S\u00e1tvica.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
DESABHIMANA<\/td>\nAmor hacia mi propio pa\u00eds.<\/td>\n<\/tr>\n
DEVA<\/td>\nSer celestial \/\/ Un elemental \/\/Una inteligencia \/\/ Pensamientos activos de la Divinidad sin voluntad propia. Son pura acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
DEVA PUJA<\/td>\nReconocer y honrar al Divino en todas sus formas.<\/td>\n<\/tr>\n
DEVADANA<\/td>\nCamino del Norte o sendero de los Dioses, reservado para laicos que conocen el secreto de los 5 fuegos sacrificiales, y para eremitas, ascetas y monjes.<\/td>\n<\/tr>\n
DEVADASI<\/td>\nEsclavo de Dios.<\/td>\n<\/tr>\n
DEVADATTA<\/td>\nUna fuerza vital que produce el bostezo \/\/ Don de los Dioses.<\/td>\n<\/tr>\n
DEVASYA<\/td>\nLuminoso.<\/td>\n<\/tr>\n
DEVATAS<\/td>\nDioses.<\/td>\n<\/tr>\n
DEVAYAGNA<\/td>\nEl culto a los Dioses.<\/td>\n<\/tr>\n
DEVAYANA<\/td>\n\u201cCamino de los Dioses\u201d. V\u00eda de los seres que reencarnan de nuevo en el mundo proviniendo del Brahmaloka.<\/td>\n<\/tr>\n
DEVI<\/td>\nEsposa de Shiva \/\/ La energ\u00eda femenina.<\/td>\n<\/tr>\n
DHAMA<\/td>\nControl de los sentidos \/\/ Desarrollo del poder de la voluntad y el fortalecimiento de Budhi, para mantener bajo control a los sentidos \/\/ Autocontrol \/\/ Morada.<\/td>\n<\/tr>\n
DHAMANA<\/td>\nAquel que ha dominado sus pasiones.<\/td>\n<\/tr>\n
DHANANJAYA<\/td>\nEl que obtiene el triunfo; calificativo de Arjuna.<\/td>\n<\/tr>\n
DHANYA<\/td>\nDichoso.<\/td>\n<\/tr>\n
DHARA<\/td>\nLa tierra.<\/td>\n<\/tr>\n
DHARANA<\/td>\n2\u00ba nivel de concentraci\u00f3n. Intensa concentraci\u00f3n de la mente en alg\u00fan objeto interno.<\/td>\n<\/tr>\n
DHARANI<\/td>\nSin\u00f3nimo de Mantram . Verso sagrado cuya eficacia radica en su sonido m\u00e1s que en su significado.<\/td>\n<\/tr>\n
DHARMA<\/td>\nRecta acci\u00f3n \/\/ Ejecuci\u00f3n de una acci\u00f3n en libertad \/\/ Armon\u00eda \/\/ El Deber.<\/td>\n<\/tr>\n
DHARMA AVIRUTHA<\/td>\nDeseos que no se oponen a Dharma.<\/td>\n<\/tr>\n
DHARMA KREIAHA<\/td>\nLo realmente bueno, lo ult\u00e9rrimamente bueno.<\/td>\n<\/tr>\n
DHARMA PREIAS<\/td>\nLo bueno inmediato, no lo bueno total.<\/td>\n<\/tr>\n
DHARMA SHALA<\/td>\nCasa de peregrinos.<\/td>\n<\/tr>\n
DHARMA SHASTRA<\/td>\nManuales que tratan de los derechos y deberes da cada uno en la sociedad.<\/td>\n<\/tr>\n
DHARMACHAKRA<\/td>\nRueda del Dharma. Representa la evoluci\u00f3n con sus fuerzas determinantes y sus efectos sobre la vida.<\/td>\n<\/tr>\n
DHARMADHARA<\/td>\nExperto en la Doctrina o en los libros doctrinales.<\/td>\n<\/tr>\n
DHARMADHATU<\/td>\nConcepci\u00f3n de que en el Universo los objetos y las energ\u00edas est\u00e1n sometidas a una misma ley, en virtud de la cual todo es interdependiente.<\/td>\n<\/tr>\n
DHARMAKATHA<\/td>\nDiscurso doctrinario.<\/td>\n<\/tr>\n
DHARMAKAYA<\/td>\nEl cuerpo c\u00f3smico de un Buda.<\/td>\n<\/tr>\n
DHARMATA<\/td>\nLa naturaleza que subyace bajo todas las cosas.<\/td>\n<\/tr>\n
DHARMIA<\/td>\nMeritorio.<\/td>\n<\/tr>\n
DHIRA<\/td>\nQuien mantiene siempre su mente vuelta hacia adentro.<\/td>\n<\/tr>\n
DHOSA<\/td>\nPecado \/\/ Odio \/\/ Culpa<\/td>\n<\/tr>\n
DHOTI<\/td>\nTrozo de tela de algod\u00f3n blanco que llevan los hind\u00faes en torno a la cintura.<\/td>\n<\/tr>\n
DHRITI<\/td>\nFirmeza \/\/ Resoluci\u00f3n \/\/ Constancia.<\/td>\n<\/tr>\n
DHRUVA<\/td>\nLa estrella polar.<\/td>\n<\/tr>\n
DHUTAGUNA<\/td>\nAsceta. Monje que ha hecho votos de austeridad.<\/td>\n<\/tr>\n
DHUTANGA<\/td>\nMedios de purificaci\u00f3n \/\/ Pr\u00e1cticas asc\u00e9ticas o de austeridad.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
DHVAJA<\/td>\nEmblema.<\/td>\n<\/tr>\n
DHVANI<\/td>\nSugesti\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
DHYANA<\/td>\nMeditaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
DIGAMBARA<\/td>\nMendicante desnudo \/\/ \u201cLos desnudos\u201d, una de las corrientes de los Jainistas \/\/ Infinito.<\/td>\n<\/tr>\n
DIK<\/td>\nEspacio.<\/td>\n<\/tr>\n
DIKSHA<\/p>\n

1. BAHYA DIKSHA<\/p>\n

2. ABHYANTARI DIKSHA<\/p>\n

 <\/td>\n

Iniciaci\u00f3n espiritual. Transmisi\u00f3n del poder Divino del Maestro al disc\u00edpulo. Puede ser de dos formas:<\/p>\n

Externa o f\u00edsica.<\/p>\n

Interior o sutil.<\/td>\n<\/tr>\n

DIMATA<\/td>\nUn hombre Sabio \/\/ Yogui.<\/td>\n<\/tr>\n
DIPA<\/td>\nL\u00e1mpara \/\/ Llama.<\/td>\n<\/tr>\n
DIRGHA<\/td>\nLargo.<\/td>\n<\/tr>\n
DISH<\/td>\nEn toda direcci\u00f3n \/\/ Ense\u00f1ar \/\/ Producir \/\/ Manifestar.<\/td>\n<\/tr>\n
DIUYA VARSHA<\/td>\nUn a\u00f1o de los Dioses, equivalente a 360 a\u00f1os humanos.<\/td>\n<\/tr>\n
DIVIAM<\/td>\nLo Celestial.<\/td>\n<\/tr>\n
DIVYA<\/td>\nDivino \/\/ Tipo humano en el que predomina Satva.<\/td>\n<\/tr>\n
DIVYACAKSUS<\/td>\nOjo Divino.<\/td>\n<\/tr>\n
DIVYASROTA<\/td>\nO\u00eddo Divino.<\/td>\n<\/tr>\n
DOSHAS<\/td>\nEnerg\u00edas fundamentales y vitales constituyentes de los seres humanos. Son Vata, Pitta y Kapha \/\/ Defecto \/\/ Inconveniente.<\/td>\n<\/tr>\n
DRABIA<\/td>\nDinero \/\/ Cosas \/\/ Presentes \/\/ Regalos.<\/td>\n<\/tr>\n
DRASHTA<\/td>\nEl Vidente de la Verdad. El que ve a Dios.<\/td>\n<\/tr>\n
DRASHTRI<\/td>\nEl Vidente, el que ve.<\/td>\n<\/tr>\n
DRAVYA<\/td>\nSubstancia.<\/td>\n<\/tr>\n
DRG<\/td>\nPreceptor \/\/ Vidente \/\/ Poder supranatural de ver.<\/td>\n<\/tr>\n
DRIDHA<\/td>\nFirme.<\/td>\n<\/tr>\n
DRIDHATARAM<\/td>\nMuy firmemente.<\/td>\n<\/tr>\n
DRISHTI<\/td>\nVisi\u00f3n incompleta \/\/ Opini\u00f3n err\u00f3nea \/\/ Escepticismo \/\/ Incredulidad \/\/ Punto de vista \/\/ Visi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
DRISHTI KASAYA<\/td>\nDegeneraci\u00f3n de los puntos de vista.<\/td>\n<\/tr>\n
DRISHTI SRISHTI VADA<\/td>\nLa teor\u00eda de la creaci\u00f3n simult\u00e1nea (del universo). El Universo aparece para el ignorante en cuanto aparece el yo (ego). En cuanto desaparece \u00e9ste, el Universo tambi\u00e9n desaparece.<\/td>\n<\/tr>\n
DRISHYAM<\/td>\nLo que se percibe. El lado objetivo de la manifestaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
DRISYA<\/td>\nLo percibido \/\/ Lo visto.<\/td>\n<\/tr>\n
DRSTIVADIN<\/td>\nDoctrinarios.<\/td>\n<\/tr>\n
DUANDUA MOHAN<\/td>\nIlusi\u00f3n de pares de opuestos.<\/td>\n<\/tr>\n
DUANDUAS<\/td>\nPares de opuestos.<\/td>\n<\/tr>\n
DUKAIONIA<\/td>\n<\/tr>\n
DUKASAN YOGA VIOGA<\/p>\n

YOGA<\/td>\n

La separaci\u00f3n del dolor por el yoga.<\/td>\n<\/tr>\n
DUKESHU<\/td>\nEl hombre que odia a otro.<\/td>\n<\/tr>\n
DUKHA<\/p>\n

1. ADIATMA<\/p>\n

2. ADIBUTHA<\/p>\n

3. ADIDEIVIK<\/p>\n

 <\/td>\n

Dolor. Hay 3 tipos de dolor:<\/p>\n

Originado por el cuerpo.<\/p>\n

Causado por mala gente, animales, etc.<\/p>\n

Aquellos que el hombre no puede controlar (terremotos, etc), o sea, calamidades naturales.<\/td>\n<\/tr>\n

DUKHA MAYA ASHASVATA<\/td>\nImpermanente, lo que var\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
DUKHA-SUKHA<\/td>\nDolor-Alegr\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
DUMA<\/td>\nHumo.<\/td>\n<\/tr>\n
DUMA DEVATA<\/td>\nDeva encargado del humo.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
DURA<\/td>\nLejos.<\/td>\n<\/tr>\n
DURATIATA<\/td>\nDif\u00edcil de cruzar.<\/td>\n<\/tr>\n
DURBUDHI<\/td>\nIntelecto negativo.<\/td>\n<\/tr>\n
DURGATIN<\/td>\nMal destino.<\/td>\n<\/tr>\n
DURNIGRAHAM<\/td>\nDif\u00edcil de controlar, con referencia a la mente.<\/td>\n<\/tr>\n
DURYODHANA<\/td>\nInvencible.<\/td>\n<\/tr>\n
DUSKRTAM<\/td>\nMala acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
DUSKRUTINAHA<\/td>\n\u201cGente mala\u201d, baja, con su entendimiento velado por Maya.<\/td>\n<\/tr>\n
DUSTARKA<\/td>\nDoctrina err\u00f3nea.<\/td>\n<\/tr>\n
DVAIDA<\/td>\nDuda<\/td>\n<\/tr>\n
DVAITA<\/td>\nDual.<\/td>\n<\/tr>\n
DVAITADVAITAVADA<\/td>\nCreencia de que la Divinidad es la base tanto de la materia como de las almas.<\/td>\n<\/tr>\n
DVAITATITA<\/td>\nLo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la dualidad.<\/td>\n<\/tr>\n
DVANDVA-ATI<\/td>\nM\u00e1s all\u00e1 de los opuestos.<\/td>\n<\/tr>\n
DVANDVAS<\/td>\nLos pares de opuestos (fr\u00edo-calor, masculino-femenino, etc.)<\/td>\n<\/tr>\n
DVANDVATITA<\/td>\nSobrepuesto a los pares de opuestos, es decir, lo Absoluto \/\/ M\u00e1s all\u00e1 de los contrarios.<\/td>\n<\/tr>\n
DVAPARA YUGA<\/td>\nTercera era c\u00f3smica o edad del cobre. El Dharma ha ca\u00eddo a la mitad. Dura 864.000 a\u00f1os. Color amarillo. La mayor virtud es el ritual. Surgen las enfermedades, la miseria y las calamidades. Aparecen las castas. El hombre vive unos 2.000 a\u00f1os.<\/td>\n<\/tr>\n
DVESHA (DVESA)<\/td>\nOdio \/\/ Aversi\u00f3n \/\/ Repulsi\u00f3n \/\/ Disgusto \/\/ Repulsi\u00f3n o desagrado que provocan los objetos.<\/td>\n<\/tr>\n
DVIJA<\/td>\n\u201cNacido dos veces\u201d \/\/ Ceremonia realizada a los nacidos en la casta de los Brahmanes.<\/td>\n<\/tr>\n
DWES<\/td>\nCelos.<\/td>\n<\/tr>\n
DYOTA<\/td>\nLuz esplendorosa.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
E<\/td>\n<\/tr>\n
EKA<\/td>\nUnico, uno.<\/td>\n<\/tr>\n
EKABHAKTI<\/td>\nEl que adora y devociona a la Divinidad desde dentro suyo.<\/td>\n<\/tr>\n
EKACHARA<\/td>\nQue va o vive solo.<\/td>\n<\/tr>\n
EKAGNA<\/td>\nMente concentrada, firme.<\/td>\n<\/tr>\n
EKAGRA<\/td>\nUdireccionalidad \/\/ Mente firme, quieta.<\/td>\n<\/tr>\n
EKAGRATA<\/td>\nFijeza de mente \/\/ Intensa concentraci\u00f3n sobre un objeto o pensamiento<\/td>\n<\/tr>\n
EKAJA<\/td>\nLos nacidos solo una vez.<\/td>\n<\/tr>\n
EKAKI<\/td>\nEstar solo y libre de influencias de familiares, amigos, etc.<\/td>\n<\/tr>\n
EKAM DAS VIPRA<\/p>\n

BAHUDHA VADANTI<\/td>\n

\u201cLo Eterno es uno, pero tiene muchos nombres\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
EKAM SAT<\/td>\nSolo uno existe.<\/td>\n<\/tr>\n
EKATMATA<\/td>\nId\u00e9ntico.<\/td>\n<\/tr>\n
EKATVA<\/td>\nIdentidad.<\/td>\n<\/tr>\n
EKATVAM<\/td>\nUno.<\/td>\n<\/tr>\n
EKIBHAVA<\/td>\nSumergirse en un incesante flujo de Conciencia o meditaci\u00f3n en la Verdad.<\/td>\n<\/tr>\n
ERSHA<\/td>\nEnvidia.<\/td>\n<\/tr>\n
ESKANDAS<\/td>\nAtaduras o lazos a lo mundano.<\/td>\n<\/tr>\n
EVA<\/td>\nSolo \/\/ Solamente.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
G<\/td>\n<\/tr>\n
GACHAM<\/td>\nCuando uno est\u00e1 yendo (de caminar)<\/td>\n<\/tr>\n
GALITA<\/td>\nDisuelto.<\/td>\n<\/tr>\n
GAMIATE<\/td>\nAlcanzar \/\/ Llegar.<\/td>\n<\/tr>\n
GANDHA (GANDA)<\/td>\nOlfato.<\/td>\n<\/tr>\n
GANDHA LOKA<\/td>\nPlano de la fragancia.<\/td>\n<\/tr>\n
GANDHAKSHALA<\/td>\nOfrenda de granos de arroz mezclado con c\u00farcuma.<\/td>\n<\/tr>\n
GANDHARVAS<\/td>\nM\u00fasicos celestiales.<\/td>\n<\/tr>\n
GANESHA<\/td>\nDios del discernimiento o Sabidur\u00eda \/\/ Potencia que quita los obst\u00e1culos por la fuerza del conocimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
GARIMA<\/td>\nPoder de hacerse uno muy pesado.<\/td>\n<\/tr>\n
GARVA<\/td>\nOrgullo.<\/td>\n<\/tr>\n
GATA<\/td>\nIrse.<\/td>\n<\/tr>\n
GATAGATA<\/td>\nLo que va y viene \/\/ Lo transitorio \/\/ La trasmigraci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
GATA-SANGASIA<\/td>\nEl que se alej\u00f3 del apego y es Liberado.<\/td>\n<\/tr>\n
GATI<\/td>\nSendero.<\/td>\n<\/tr>\n
GATIM<\/td>\nMorir.<\/td>\n<\/tr>\n
GATINIRODHAKAM<\/td>\nLa repetici\u00f3n de una acci\u00f3n por el placer moment\u00e1neo que nos procura, engendra Vasanas, que refuerzan todav\u00eda m\u00e1s los deseos y nos incita a repetir las mismas acciones.<\/td>\n<\/tr>\n
GAYATRI<\/td>\nTr\u00edstico m\u00e9trico de 8 silabas. Es la estrofa m\u00e9trica principal, porque conduce al Conocimiento de Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
GEE<\/td>\nManteca.<\/td>\n<\/tr>\n
GHATA<\/td>\nC\u00e1ntaro.<\/td>\n<\/tr>\n
GIRI<\/td>\nColina \/\/ Monta\u00f1a.<\/td>\n<\/tr>\n
GIRIPRADAKSHINA<\/td>\nCulto alrededor de una colina.<\/td>\n<\/tr>\n
GITA<\/td>\nCanci\u00f3n \/\/ Poema.<\/td>\n<\/tr>\n
GLANI<\/td>\nDecadencia.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANA<\/td>\nConocimiento \/\/ Sabidur\u00eda Divina \/\/ Iluminaci\u00f3n Espiritual.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANA AGNIA<\/td>\nRevelar el Conocimiento a la gente.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANA BHUMIKAS<\/p>\n

1. SUBHECHA<\/p>\n

2. VICHARANA<\/p>\n

3. TANUMANASI<\/p>\n

4. SATTVAPATTI<\/p>\n

5. ASAMSHAKTI<\/p>\n

6. PADARTHABHAVANI<\/p>\n

7. TURYAGA<\/p>\n

 <\/td>\n

Las 7 etapas de CONOCIMIENTO (Liberaci\u00f3n);<\/p>\n

Deseo de iluminaci\u00f3n.<\/p>\n

El o\u00edr y reflexionar. La investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Mente atenuada.<\/p>\n

La realizaci\u00f3n del Ser.<\/p>\n

El desapego.<\/p>\n

No-percepci\u00f3n absoluta de los objetos.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de las palabras.<\/td>\n<\/tr>\n

GNANA DRISHTI<\/td>\nVisi\u00f3n del Conocimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANA INDRIYAS<\/p>\n

1. PASHIAM<\/p>\n

2. SRNVAN<\/p>\n

3. SPRSHAN<\/p>\n

4. YIJRAN<\/p>\n

5. ASHINAN<\/p>\n

 <\/td>\n

\u00d3rganos de percepci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando uno est\u00e1 viendo.<\/p>\n

Cuando uno est\u00e1 oyendo.<\/p>\n

Cuando uno est\u00e1 tocando.<\/p>\n

Cuando uno est\u00e1 oliendo.<\/p>\n

Cuando uno est\u00e1 comiendo.<\/td>\n<\/tr>\n

GNANA MARGA<\/td>\nSendero del Conocimiento Espiritual \/\/ Camino de la Sabidur\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANA MAURITIA<\/td>\nDiscriminaci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
GNANA NIRDUTA<\/td>\nPurificado por el Conocimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANA PAVANA<\/td>\nPurificaci\u00f3n por medio del Conocimiento o la Sabidur\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
GNANA SAMBHARA<\/td>\n\u201cAcumulaci\u00f3n\u201d de Sabidur\u00eda como evidencia del acopio de m\u00e9ritos que significa persistir en la pr\u00e1ctica asc\u00e9tica.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANA SANYASA YOGAHA<\/td>\nYoga del Conocimiento, de la Sabidur\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANA SHAKTI<\/td>\nLa fuerza del intelecto que procura el verdadero conocimiento \/\/ Capacidad de Conocimiento \/\/ El poder de Saber.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANA VIDYA<\/td>\nConocimiento superior que comprende la sabidur\u00eda de los poderes ocultos.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANA YOGA<\/td>\nSendero del discernimiento y de la quietud de la mente.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANA YOGIN<\/td>\nEl que ha encontrado el conocimiento de s\u00ed mismo.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANADIPITE<\/td>\nDiscriminaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANAKANDAS<\/td>\nUna de las dos subdivisiones de los Vedas que ayudan a alcanzar el m\u00e1s alto Bien, la m\u00e1s alta Sabidur\u00eda, lo Absoluto.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANANISHTA.<\/td>\nEl establecido en el Conocimiento de Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANANUBHAVA<\/td>\nExperiencia de conocer la propia existencia.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANA-YAGNIA<\/td>\nSacrificio que hace el hombre para establecerse en Atma.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANI<\/td>\nConocedor \/\/ Hombre de conocimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANINA<\/td>\nEl bien versado en las Escrituras.<\/td>\n<\/tr>\n
GNANINAS TATVA DARSHI<\/td>\nPersona que tuvo experiencia en Atma.<\/td>\n<\/tr>\n
GNATRI<\/td>\nConocedor.<\/td>\n<\/tr>\n
GNEYA<\/td>\nLo que debe conocerse \/\/ Lo cognoscible \/\/ Lo que puede o debe ser conocido \/\/ Lo conocido.<\/td>\n<\/tr>\n
GNEYAVARANA<\/td>\nEl velo de la ignorancia con respecto a la verdadera naturaleza de la Realidad \/\/ La oscuridad engendrada por la err\u00f3nea creencia en la realidad de los objetos.<\/td>\n<\/tr>\n
GO<\/td>\nConocimiento \/\/ Movimiento \/\/ Logro \/\/ Libertad \/\/ Vaca.<\/td>\n<\/tr>\n
GOCHARA<\/td>\nCampo de acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
GOPALA<\/td>\nEp\u00edteto de Krishna; \u201ccuidador de vacas\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
GOPI<\/td>\nMujer devota \/\/ Lechera \/\/ Pastora.<\/td>\n<\/tr>\n
GOPURA<\/td>\nPortal.<\/td>\n<\/tr>\n
GOPURAN<\/td>\nLa gran torre que suele haber a la entrada de los Templos.<\/td>\n<\/tr>\n
GOTRIKA<\/td>\nCualidades gen\u00e9ricas o de familia, que han sido heredadas \/\/ Cualidades que aportan la raza y la herencia.<\/td>\n<\/tr>\n
GOVINDA<\/td>\n\u201cAquel que conoce todos los Vedas\u201d; otro nombre de Krishna \/\/ El pastor \/\/ El que ilumina a los hombres.<\/td>\n<\/tr>\n
GRAHA<\/td>\nAtaduras que sujetan el alma individual \/\/ Los \u00f3rganos de los sentidos que se apoderan de los objetos que est\u00e1n a su alcance \/\/ Acto de coger \/\/ El robo \/\/ Estrella.<\/td>\n<\/tr>\n
GRAHAKA<\/td>\nEl sujeto \/\/ El conocedor.<\/td>\n<\/tr>\n
GRAHANA<\/td>\nEl acto del Conocer \/\/ El conocimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
GRAHITY<\/td>\nEl conocedor.<\/td>\n<\/tr>\n
GRAHYA<\/td>\nLo conocido \/\/ Los objetos.<\/td>\n<\/tr>\n
GRAHYESU<\/td>\nLo conocido.<\/td>\n<\/tr>\n
GRAMA<\/td>\nAldea.<\/td>\n<\/tr>\n
GRANTHIS<\/td>\nNudos ps\u00edquicos \/\/ V\u00ednculos.<\/td>\n<\/tr>\n
GRHNAN<\/td>\nCuando uno est\u00e1 cogiendo algo con las manos.<\/td>\n<\/tr>\n
GRIHA<\/td>\nCasa.<\/td>\n<\/tr>\n
GRIHASTRA<\/td>\nEl que vive el karma de familia \/\/ Jefe de familia.<\/td>\n<\/tr>\n
GRIVA<\/td>\nCuello.<\/td>\n<\/tr>\n
GU<\/td>\nOscuridad.<\/td>\n<\/tr>\n
GUDAKESHA<\/td>\nEl que conquist\u00f3 a Tamas (Krishna). El de espeso cabello \/\/ El se\u00f1or del sue\u00f1o \/\/ El que permanece despierto.<\/td>\n<\/tr>\n
GUDHA<\/td>\nSue\u00f1o.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
GUJIA (GUHYA)<\/td>\nSecreto \/\/ Oculto.<\/td>\n<\/tr>\n
GUJIATAMA<\/td>\n\u201cEl Conocimiento de los Conocimientos\u201d, el Superior de los Conocimientos.<\/td>\n<\/tr>\n
GUNA<\/td>\nCualidades \/\/ Atributos \/\/ Cualidades b\u00e1sicas de la materia \/\/ Representaci\u00f3n activa de la Mente de Ishvara.<\/td>\n<\/tr>\n
GUNA GUNESHA VARTANTE<\/td>\nLas gunas revolucionan entre las gunas.<\/td>\n<\/tr>\n
GUNA PIVARI<\/td>\nCriaturas que han alcanzado un estado privilegiado que les conduce a realizar acciones eminentes que les permiten alcanzar la Liberaci\u00f3n en pocas vidas.<\/td>\n<\/tr>\n
GUNAHE GUNESHO<\/p>\n

VARTANTE<\/td>\n

Las Gunas residen en las Gunas.<\/td>\n<\/tr>\n
GUNAN VITAIA<\/td>\nAquel en quien tan s\u00f3lo florecen las cualidades o virtudes Divinas de Sat-Chit-Ananda.<\/td>\n<\/tr>\n
GUNAPURNA<\/td>\nEl dotado de infinitas cualidades.<\/td>\n<\/tr>\n
GUNATITA<\/td>\nEl que trascendi\u00f3 las gunas.<\/td>\n<\/tr>\n
GUPTA VIDYA<\/td>\nConocimiento superior que comprende todo lo relacionado con los mantrams.<\/td>\n<\/tr>\n
GURU<\/td>\nVersado en los libros sagrados y establecido en Brahman, que da instrucci\u00f3n espiritual al disc\u00edpulo \/\/ Maestro \/\/ Instructor espiritual.<\/td>\n<\/tr>\n
GURU RUPAIAHA<\/td>\nEl Guru es el medio.<\/td>\n<\/tr>\n
GURUKULA<\/td>\nDonde vive el Maestro, la casa de Guru \/\/ Ashram.<\/td>\n<\/tr>\n
GURUKULA VASA<\/p>\n

LAKSHMANAHA<\/td>\n

Disc\u00edpulo \/\/ Aquel que vive con su Maestro.<\/td>\n<\/tr>\n
GURUR VA PARAMESHVARI ANUGRAHIKA SHAKTIHI<\/td>\nEl Guru es el Poder de Dios otorgador de Gracia.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
H<\/td>\n<\/tr>\n
HAKINI<\/td>\nLa energ\u00eda de Paramashiva, la Divinidad que reina en el Chakra Agnia.<\/td>\n<\/tr>\n
HAM<\/td>\nEl mantra origen del Chakra Vishuddha.<\/td>\n<\/tr>\n
HAMSA<\/td>\nAve m\u00edtica que simboliza la sabidur\u00eda Divina \/\/ Asceta Realizado.<\/td>\n<\/tr>\n
HANA<\/td>\nCesaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
HANI<\/td>\nDecadencia.<\/td>\n<\/tr>\n
HANKA<\/td>\nPostura de medio loto.<\/td>\n<\/tr>\n
HARA<\/td>\nOtro de los nombres de Shiva \/\/ Destruir \/\/ Quitar.<\/td>\n<\/tr>\n
HARI<\/td>\n\u201cEl que disipa la ignorancia\u201d, sobrenombre de Vishnu \/\/ El protector.<\/td>\n<\/tr>\n
HARIKATA<\/td>\nRecitaci\u00f3n de textos devocionales.<\/td>\n<\/tr>\n
HARSA LOKA<\/td>\nPlano de la alegr\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
HASTIN<\/td>\nElefante.<\/td>\n<\/tr>\n
HATHA YOGA<\/td>\nYoga para el desarrollo o integraci\u00f3n espiritual por medio de la purificaci\u00f3n, respiraci\u00f3n, posturas, etc.<\/td>\n<\/tr>\n
HERUKA<\/td>\nDevoto de rango elevado despojado de las cosas mundanas.<\/td>\n<\/tr>\n
HETU<\/td>\nCausa \/\/ Condici\u00f3n \/\/ Agente, fuente o impulso para la generaci\u00f3n de causa-efecto y de placer-dolor.<\/td>\n<\/tr>\n
HETUPHALAM<\/td>\nCausa y efecto.<\/td>\n<\/tr>\n
HETVABHASA<\/td>\nArgumento falaz.<\/td>\n<\/tr>\n
HIMSA<\/td>\nViolencia \/\/ Injuria \/\/ Da\u00f1o \/\/ El desear el mal a un ser cualquiera por palabra, obra o pensamiento.<\/td>\n<\/tr>\n
HITA<\/td>\nBueno \/\/ Bienestar.<\/td>\n<\/tr>\n
HITA-AHITA<\/td>\nSatisfecho-No satisfecho.<\/td>\n<\/tr>\n
HOMA<\/td>\nOblaci\u00f3n de arroz y manteca hecha en el fuego.<\/td>\n<\/tr>\n
HOTRA<\/td>\nSacrificio.<\/td>\n<\/tr>\n
HOTRI<\/td>\nSacerdote que oficia el sacrificio Agnihotra y pronuncia la Anuvakya.<\/td>\n<\/tr>\n
HRIDAYAM<\/td>\nCoraz\u00f3n espiritual donde se asienta el Ser \/\/ La sede de la Realizaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
HRISHIKESHA<\/td>\n\u201cSe\u00f1or de los sentidos\u201d, calificativo de Krishna.<\/td>\n<\/tr>\n
HRITGVHA<\/td>\nLa cavidad del Coraz\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
HUTAM<\/td>\nEl mismo sacrificio, el sacrificio en s\u00ed.<\/td>\n<\/tr>\n
HYRANYAGARBHA<\/td>\nLa totalidad de los cuerpos sutiles del Universo \/\/ Conciencia que se identifica con la Totalidad, como un todo indiviso \/\/ La Causa C\u00f3smica Sutil \/\/ Huevo \u00e1ureo o matriz-c\u00f3smica.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
I<\/td>\n<\/tr>\n
IADRIKSHA<\/td>\nLo que se obtiene por casualidad, sin intenci\u00f3n, sin apego.<\/td>\n<\/tr>\n
IASHAS<\/td>\nFama.<\/td>\n<\/tr>\n
IATA<\/td>\nControl.<\/td>\n<\/tr>\n
IATAT<\/td>\nBajo control.<\/td>\n<\/tr>\n
IATAT MANAHA<\/td>\nMente controlada.<\/td>\n<\/tr>\n
IATATAT<\/td>\n<\/tr>\n
IATOKTA KARINE<\/td>\nEl que obedece el Dharma.<\/td>\n<\/tr>\n
IATRA<\/td>\nProcesi\u00f3n religiosa en la que se transporta la estatua de Dios.<\/td>\n<\/tr>\n
ICCHANTIKA<\/td>\nUn incr\u00e9dulo, que no desea la Iluminaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
ICHA<\/td>\nVoluntad, deseo \/\/ La satisfacci\u00f3n de las necesidades corporales sin apegarse al cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
ICHASHAKTI<\/td>\nEl poder de la voluntad \/\/ Capacidad volitiva.<\/td>\n<\/tr>\n
ICHCHANUBHAVA<\/td>\nExperiencia de amarse a uno mismo.<\/td>\n<\/tr>\n
IDA<\/td>\nCanal energ\u00e9tico que circula, en espiral, a la izquierda de la columna vertebral, desde el test\u00edculo (ovario) derecho hasta la fosa nasal izquierda.<\/td>\n<\/tr>\n
IDAM<\/td>\nNo-ego.<\/td>\n<\/tr>\n
IDAM PRATHAMA<\/td>\nLas primeras y mejores criaturas, que son naturalmente buenas y generosas porque han practicado actos virtuosos en muchas vidas pasadas.<\/td>\n<\/tr>\n
IENA ATMA<\/td>\nMente discriminativa.<\/td>\n<\/tr>\n
INDRA<\/td>\nEl Se\u00f1or Supremo \/\/ El rey del cielo \/\/ Se\u00f1or de los seres celestiales \/\/ El rey de los Dioses menores.<\/td>\n<\/tr>\n
INDRIYAGNA<\/td>\nEl que domina sus sentidos.<\/td>\n<\/tr>\n
INDRIYAHA<\/td>\nCentrar los sentidos.<\/td>\n<\/tr>\n
INDRIYAS<\/td>\nSentidos externos.<\/td>\n<\/tr>\n
IONIAHA<\/td>\n<\/tr>\n
IRSA<\/td>\nCelos \/\/ Envidia.<\/td>\n<\/tr>\n
ISHA<\/td>\nSe\u00f1or.<\/td>\n<\/tr>\n
ISHTA DEVATA<\/td>\nEl Dios al que uno gusta adorar.<\/td>\n<\/tr>\n
ISHVARA<\/td>\nEl creador de todas las cosas \/\/ El Dios personal \/\/ El Se\u00f1or.<\/td>\n<\/tr>\n
ISHVARA ARPANAM BUDHI<\/td>\nDedicar la acci\u00f3n a Dios.<\/td>\n<\/tr>\n
ISHVARA PRANIDHANA<\/td>\nSumisi\u00f3n al Se\u00f1or \/\/ Tener una meta espiritual.<\/td>\n<\/tr>\n
ISHVARA PRASADA<\/td>\nGracia Divina.<\/td>\n<\/tr>\n
ISITA<\/td>\nPoder de crear.<\/td>\n<\/tr>\n
ISVHAKU<\/td>\nPrimer rey de la dinast\u00eda solar.<\/td>\n<\/tr>\n
ITVARA<\/td>\nAyuno temporal.<\/td>\n<\/tr>\n
IUKTA (YUKTA)<\/td>\nDevoto \/\/ Piadoso \/\/ Unido m\u00edstica y espiritualmente con la Divinidad mediante la contemplaci\u00f3n o la meditaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
IUKTA AHARA<\/td>\nAlimento moderado.<\/td>\n<\/tr>\n
IUKTA CHESTASIA KARMASU<\/td>\nAcci\u00f3n o acciones moderadas.<\/td>\n<\/tr>\n
IUKTA EVA ATMANAM<\/td>\nFijar la mente en Mi.<\/td>\n<\/tr>\n
IUKTA SWAPNA<\/td>\nSue\u00f1o moderado.<\/td>\n<\/tr>\n
IUKTA VIHARA<\/td>\nMovimientos moderados.<\/td>\n<\/tr>\n
IUNYITA<\/td>\nPoner la mente en Atma.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
J<\/td>\n<\/tr>\n
JADA<\/td>\nEl cuerpo insensible.<\/td>\n<\/tr>\n
JAGAD KARTA<\/td>\nEl Creador.<\/td>\n<\/tr>\n
JAGAT<\/td>\nUniverso.<\/td>\n<\/tr>\n
JAGAT AVASTA<\/td>\nPlano vig\u00edlico \/\/ Primer estado de conciencia.<\/td>\n<\/tr>\n
JAGAT GURU<\/td>\nEl Guru del mundo.<\/td>\n<\/tr>\n
JAGRAT<\/td>\nSue\u00f1o vigilante.<\/td>\n<\/tr>\n
JALA<\/td>\nEl agua.<\/td>\n<\/tr>\n
JALA LOKA<\/td>\nPlano l\u00edquido.<\/td>\n<\/tr>\n
JANARDANA<\/td>\nLibertador de los humanos \/\/ \u201cEl que otorga lo que le piden los devotos\u201d<\/td>\n<\/tr>\n
JANDA<\/td>\nOlor.<\/td>\n<\/tr>\n
JANGAMA<\/td>\nLos TIRTHA (\u201cvados o pasos Sagrados\u201d) \u201cm\u00f3viles\u201d, que coinciden con los Maestros Religiosos (Gurus, Sadhus, Acharyas, etc)<\/td>\n<\/tr>\n
JANGAMA<\/td>\nSeres que son m\u00f3viles.<\/td>\n<\/tr>\n
JAPA<\/td>\nInvocaci\u00f3n \/\/ Repetici\u00f3n del nombre de Dios.<\/td>\n<\/tr>\n
JAPA-YAGNA<\/td>\nSacrificio que consiste en recitar en voz baja Mantrams, oraciones o la S\u00edlaba Sagrada Om.<\/td>\n<\/tr>\n
JARA<\/td>\nVejez \/\/ Decadencia \/\/ Decrepitud.<\/td>\n<\/tr>\n
JARUJA<\/td>\nLos nacidos de matriz.<\/td>\n<\/tr>\n
JATAKARMAN<\/td>\nRitual que realiza el padre inmediatamente despu\u00e9s del parto de su hijo.<\/td>\n<\/tr>\n
JATI<\/td>\nNacimiento \/\/ Casta.<\/td>\n<\/tr>\n
JAYA<\/td>\nMaestr\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
JAYANTHI<\/td>\nCumplea\u00f1os.<\/td>\n<\/tr>\n
JIGNASU<\/td>\nDeseoso de saber o de conocer.<\/td>\n<\/tr>\n
JINA<\/td>\nVictorioso.<\/td>\n<\/tr>\n
JITATMAN<\/td>\nEl que se vence a s\u00ed mismo en servicio del Atman.<\/td>\n<\/tr>\n
JIVA<\/td>\nEl ser corporeizado \/\/ El yo emp\u00edrico \/\/ Es el esp\u00edritu en estado de asociaci\u00f3n con el cuerpo perecedero.<\/td>\n<\/tr>\n
JIVA BHAVA<\/td>\nConsciencia de que yo soy este cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
JIVA BRAHMAN AIKA<\/td>\n\u201cEl individuo es id\u00e9ntico a Brahman\u201d. Principal afirmaci\u00f3n de la Vedanta.<\/td>\n<\/tr>\n
JIVANMUKTA<\/td>\nLiberado en vida.<\/td>\n<\/tr>\n
JVALANAM<\/td>\nEl fuego del Conocimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
JYOTIS<\/td>\nLuz, esplendor.<\/td>\n<\/tr>\n
JYOTISHA<\/td>\nAstronom\u00eda y astrolog\u00eda \/\/ Aquello que da luz a mi yo, con lo que me entiendo.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
K<\/td>\n<\/tr>\n
KABIN<\/td>\nEl vidente del pasado.<\/td>\n<\/tr>\n
KAH<\/td>\nCuerpo \/\/ Alma \/\/ Nube \/\/ Mente \/\/ Palabra \/\/ P\u00e1jaro.<\/td>\n<\/tr>\n
KAIA<\/td>\nCuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
KAIVALYA<\/td>\nEstado sin forma del Ser \/\/ Emancipaci\u00f3n \/\/ Liberaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
KAIVALYA MUKTA<\/td>\nLiberaci\u00f3n absoluta.<\/td>\n<\/tr>\n
KAKIN<\/td>\nAquel que experimenta placer y dolor, es decir, el individuo \/\/ Jiva.<\/td>\n<\/tr>\n
KAKINI SHAKTI<\/td>\nLa energ\u00eda de la Divinidad Isha que preside el Chakra Anahata, el del coraz\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
KALA<\/td>\nTiempo limitado, relativo \/\/ Dulce \/\/ Crudo.<\/td>\n<\/tr>\n
KALACHAKRA<\/td>\n\u201cRueda del tiempo\u201d\/\/ Sistema de Iluminaci\u00f3n que utiliza elementos extra\u00eddos de la Astrolog\u00eda, la escatolog\u00eda, la fisiolog\u00eda y el yoga.<\/td>\n<\/tr>\n
KALADHARMA<\/td>\n\u201cLa ley del tiempo\u201d \/\/ La muerte.<\/td>\n<\/tr>\n
KALAGNI<\/td>\nEl fuego que destruye el tiempo (Shiva).<\/td>\n<\/tr>\n
KALAKARA<\/td>\nEl hacedor del tiempo (Shiva)<\/td>\n<\/tr>\n
KALAM<\/td>\nSemen.<\/td>\n<\/tr>\n
KALANTAKA<\/td>\nEl que conquista el tiempo (Shiva).<\/td>\n<\/tr>\n
KALAPURNA<\/td>\nLa luna.<\/td>\n<\/tr>\n
KALASHA<\/td>\nVaso.<\/td>\n<\/tr>\n
KALATITA<\/td>\nEl que ha trascendido el tiempo.<\/td>\n<\/tr>\n
KALAYATI<\/td>\nTener \/\/ Llevar \/\/ Saber \/\/ Pensar \/\/ Considerar.<\/td>\n<\/tr>\n
KALENA<\/td>\nCon el tiempo, a trav\u00e9s del tiempo.<\/td>\n<\/tr>\n
KALI<\/td>\nEsposa de Shiva. Diosa de la muerte y la destrucci\u00f3n. Madre de Ganesha e Indra \/\/ Shakti divino que representa los aspectos creativos y destructivos de la naturaleza.<\/td>\n<\/tr>\n
KALI YUGA<\/td>\nEs la cuarta era c\u00f3smica. Edad oscura, edad de hierro. Es la actual era que empez\u00f3 en el a\u00f1o 3102 a. C., a la muerte de Krishna. Es la peor edad y debe acabar con una cat\u00e1strofe reparadora. El Dharma solo es una cuarta parte que en Satya Yuga. Color negro. El humano vive como mucho 100 a\u00f1os. Es una era de odio, lujuria, avaricia, pasi\u00f3n, lucha, discordia, debilidad…<\/td>\n<\/tr>\n
KALIH<\/td>\nReyerta \/\/ Guerra \/\/ Batalla \/\/ Disensi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
KALPA<\/p>\n

1. VIVATTA KALPA<\/p>\n

2. SAMVATTA KALPA<\/p>\n

 <\/td>\n

Periodo de 4.320.000.000 de a\u00f1os \/\/ Lapso inconcebible durante el cual aparecen y desaparecen los mundos. Es de dos tipos:<\/p>\n

Periodo de creaci\u00f3n.<\/p>\n

Periodo de destrucci\u00f3n.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es la ciencia de los rituales y ceremonias religiosas.<\/td>\n<\/tr>\n

KALPAKSHAIA<\/td>\nLa degeneraci\u00f3n de los tiempos \/\/ La disoluci\u00f3n del universo.<\/td>\n<\/tr>\n
KALPANA<\/td>\nConceptualizaci\u00f3n \/\/ Aplicaci\u00f3n de categor\u00edas a la realidad.<\/td>\n<\/tr>\n
KALPATHARU VRIKSHAM<\/td>\n\u201cEl \u00e1rbol que cumple todos los deseos\u201d<\/td>\n<\/tr>\n
KALPITAH<\/td>\nImagen.<\/td>\n<\/tr>\n
KAM<\/td>\nEter \/\/ Alegria \/\/ Felicidad<\/td>\n<\/tr>\n
KAMA<\/td>\nDeseo \/\/ Lujuria \/\/ Apego al goce \/\/ Deseo apasionado \/\/ Placer.<\/td>\n<\/tr>\n
KAMA RUPA DUROSATAM<\/td>\nKama es muy dif\u00edcil de conquistar.<\/td>\n<\/tr>\n
KAMADUK<\/td>\nVaca de Indra.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
KAMALOKA<\/td>\nEl reino del deseo. La m\u00e1s baja de las tres esferas de la existencia.<\/td>\n<\/tr>\n
KAMA-TANHA<\/td>\nSed de placeres de los sentidos.<\/td>\n<\/tr>\n
KAMYA<\/td>\nAgradable.<\/td>\n<\/tr>\n
KAMYA KARMA<\/td>\nRitos efectuados con miras a la obtenci\u00f3n de un objeto deseado o un motivo \/\/ Acto ejecutado a impulsos del deseo.<\/td>\n<\/tr>\n
KANCHA<\/td>\nOro.<\/td>\n<\/tr>\n
KANCHUKAS<\/p>\n

1. KALA<\/p>\n

2. VIDIA<\/p>\n

3. RAGA<\/p>\n

4. KALA<\/p>\n

5. NIATI<\/p>\n

 <\/td>\n

Revestimientos que usa Maya para ocultar la realidad. Son 5:<\/p>\n

Limitaci\u00f3n de la acci\u00f3n.<\/p>\n

Limitaci\u00f3n del conocimiento.<\/p>\n

Limitaci\u00f3n de la plena felicidad.<\/p>\n

Limitaci\u00f3n de la Eternidad.<\/p>\n

Limitaci\u00f3n de la Omnipresencia, es decir, aparici\u00f3n del espacio relativo.<\/td>\n<\/tr>\n

KANDA<\/td>\nSecci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
KAPHA<\/td>\nFlema \/\/ Es una combinaci\u00f3n de los elementos agua y tierra, en el que el agua es el elemento primario. Gobierna los sistemas inmunitario y endocrino en el ser humano (seg\u00fan la Ayurveda)<\/td>\n<\/tr>\n
KARA<\/td>\nSigno \/\/ Letra \/\/ Sonido.<\/td>\n<\/tr>\n
KARANA<\/td>\nCausa \/\/ La energ\u00eda c\u00f3smica en forma potencial \/\/ Principio l\u00f3gico \/\/ Discernimiento fundamentado \/\/ Capacidad intelectual para argumentar \/\/ El instrumento de la acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
KARANA SHARIRA<\/td>\nCuerpo causal \/\/ Veh\u00edculo causal o ignorancia.<\/td>\n<\/tr>\n
KARATALA<\/td>\nEstado en el que la mente se aferra a los sentidos.<\/td>\n<\/tr>\n
KARIKA<\/td>\nComentario.<\/td>\n<\/tr>\n
KARMA<\/td>\nAcci\u00f3n \/\/ Toda acci\u00f3n que se ejecuta con intenci\u00f3n debe compensarse y llegar a un estado de quietud inicial \/\/ Destino que un hombre se labra por la ley de causa y efecto.<\/td>\n<\/tr>\n
KARMA INDRIYAS<\/p>\n

1. GACHAN<\/p>\n

2. SVAPAN<\/p>\n

3. SVASAN<\/p>\n

a. PADAN<\/p>\n

b. PRALAPAN<\/p>\n

c. VISHRIYAN<\/p>\n

d. GRHNAN<\/p>\n

4. UNMISHAN<\/p>\n

5. NIHISHAN<\/p>\n

 <\/td>\n

\u00d3rganos de acci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando uno est\u00e1 yendo (de caminar).<\/p>\n

Cuando uno est\u00e1 durmiendo.<\/p>\n

Cuando uno est\u00e1 respirando. Implica a los Pranas:<\/p>\n

Cuando uno est\u00e1 yendo.<\/p>\n

Cuando uno est\u00e1 hablando.<\/p>\n

Cuando uno est\u00e1 excretando y emitiendo (tambi\u00e9n sexo).<\/p>\n

Cuando uno est\u00e1 cogiendo algo con las manos.<\/p>\n

Cuando uno est\u00e1 abriendo los ojos.<\/p>\n

Cuando uno est\u00e1 cerrando los ojos.<\/td>\n<\/tr>\n

KARMA MARGA<\/td>\nAcercamiento a Dios mediante las acciones armoniosas y desinteresadas \/\/ Sendero de la acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
KARMA PALA DATA<\/td>\nEl que maneja el Karma y lo da a la gente de acuerdo a sus merecimientos.<\/td>\n<\/tr>\n
KARMA PALAS<\/td>\nFruto de las acciones.<\/td>\n<\/tr>\n
KARMA YOGA<\/td>\nDestreza en la acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
KARMA-BUMI<\/td>\nLugar de acci\u00f3n, la tierra (karma pesado).<\/td>\n<\/tr>\n
KARMADHAKSHA<\/td>\nEl supervisor de la acci\u00f3n, Ishvara.<\/td>\n<\/tr>\n
KARMAKANDAS<\/td>\nUna de las dos subdivisiones de los Vedas, dedicada a regular el procedimiento de los sacrificios y cuyo fin es ayudar a alcanzar la felicidad material aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1. Est\u00e1 compuesto de leyes \u00e9ticas, rituales, sacrificios, etc \/\/ Rituales.<\/td>\n<\/tr>\n
KARMANISHTA<\/td>\nSeguidor del Karma Yoga.<\/td>\n<\/tr>\n
KARMAPALAM<\/td>\nFruto de la acci\u00f3n al cual renuncia el Hathayogin.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
KARMAPHALADATA<\/td>\nEl que nos otorga aquellos frutos de la acci\u00f3n que pudieran beneficiarnos a largo plazo.<\/td>\n<\/tr>\n
KARMASA ACHILA<\/td>\nSaber todo lo referente a la acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
KARMASAYA<\/td>\nAcumulaci\u00f3n de m\u00e9ritos y dem\u00e9ritos que determinan la disposici\u00f3n o la situaci\u00f3n de una persona en un momento dado de su existencia.<\/td>\n<\/tr>\n
KARNA<\/td>\nOreja.<\/td>\n<\/tr>\n
KARTA<\/td>\nEjecutor de la acci\u00f3n \/\/ Actor \/\/ El que hace \/\/ El agente.<\/td>\n<\/tr>\n
KARTAVYA KARMA<\/td>\nAcci\u00f3n que es nuestro deber.<\/td>\n<\/tr>\n
KARTIKEYA<\/td>\nEl Dios de la guerra, hijo de Shiva, hermano de Ganesha.<\/td>\n<\/tr>\n
KARTRITVA<\/td>\nEjecuci\u00f3n de la acci\u00f3n \/\/ Sentido de hacer.<\/td>\n<\/tr>\n
KARTRITVA BUDHI<\/p>\n

RAHITA KARMA<\/td>\n

La acci\u00f3n sin el sentido de ser el actor \/\/ Definici\u00f3n del Karma Yoga.<\/td>\n<\/tr>\n
KARTRITVA BUDHI<\/td>\nSentido de actuar.<\/td>\n<\/tr>\n
KARUNA<\/td>\nCompasi\u00f3n \/\/ Piedad.<\/td>\n<\/tr>\n
KARYA<\/td>\nLo que debe hacerse o practicarse \/\/ Prescrito \/\/ Deber \/\/ Obligatorio \/\/ Efecto \/\/ Producto \/\/ Obra.<\/td>\n<\/tr>\n
KARYAPUTA<\/td>\nEl que descuida su deber \/\/ Que persigue un objetivo imposible \/\/ Imprudente.<\/td>\n<\/tr>\n
KASAYA<\/td>\nFracaso de la mente en descansar en Lo Absoluto debido al estado de adormecimiento, causado por las impresiones que producen los apegos \/\/ Es el tercer obst\u00e1culo para el buscador; aparecen pensamientos en la mente sobre previas experiencias con objetos sensoriales.<\/td>\n<\/tr>\n
KASHI<\/td>\nNombre antiguo de Benar\u00e9s, que significa \u201cLa Luminosa\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
KASHTA<\/td>\nLa m\u00e1s severa austeridad, m\u00e1s que como asc\u00e9tica, como un castigo.<\/td>\n<\/tr>\n
KASHTA NIRVIKALPA<\/p>\n

SAMADHI<\/td>\n

Estado similar al sue\u00f1o, donde el cuerpo permanece inerte como un tronco.<\/td>\n<\/tr>\n
KATAM<\/td>\n<\/tr>\n
KAUSHALYA<\/td>\nHabilidoso.<\/td>\n<\/tr>\n
KAVANA<\/td>\nCausa.<\/td>\n<\/tr>\n
KAVI<\/td>\nPoeta.<\/td>\n<\/tr>\n
KAVYAKANTA<\/td>\nUn brillante improvisador de poes\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
KAYAH<\/td>\nCuerpo \/\/ tronco de un \u00e1rbol \/\/ Residencia.<\/td>\n<\/tr>\n
KAYOTSARGAMUDRA<\/td>\nPosici\u00f3n de abandono del cuerpo, t\u00edpico de los Jainistas.<\/td>\n<\/tr>\n
KESHA<\/td>\nCabello.<\/td>\n<\/tr>\n
KESHAVA<\/td>\nDios \/\/ \u201cEl que goza de felicidad \u201d, calificativo de Krishna.<\/td>\n<\/tr>\n
KEVALA<\/td>\nPuro, sin m\u00e1cula \/\/ Santidad absoluta.<\/td>\n<\/tr>\n
KEVALA NIRVIKALPA<\/p>\n

SAMADHI<\/td>\n

Etapa previa a la Realizaci\u00f3n del Ser. El ego todav\u00eda perdura. No hay conciencia del cuerpo. No se puede actuar cuando uno est\u00e1 en este estado. Cuando aparece la conciencia del cuerpo, el ego vuelve a funcionar. Hay conciencia temporal del Ser sin esfuerzo \/\/ Es igual a LAYA SAMADHI (apaciguamiento temporal de la mente).<\/td>\n<\/tr>\n
KHA<\/td>\n\u00c9ter.<\/td>\n<\/tr>\n
KHANDA<\/td>\nContinuo.<\/td>\n<\/tr>\n
KHANDA KALA<\/td>\nTiempo finito o condicionado.<\/td>\n<\/tr>\n
KHANDANA<\/td>\nSegundo paso del m\u00e9todo filos\u00f3fico hind\u00fa; refutaci\u00f3n de la postura opuesta.<\/td>\n<\/tr>\n
KHECHARI<\/td>\nMudra que consiste en torcer la lengua hacia atr\u00e1s.<\/td>\n<\/tr>\n
KHYATIR<\/td>\nConocimiento.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
KIRTAMS<\/td>\nC\u00e1nticos.<\/td>\n<\/tr>\n
KIRTANA<\/td>\nAlabanza a la Gloria Divina.<\/td>\n<\/tr>\n
KIRTI<\/td>\nFama.<\/td>\n<\/tr>\n
KLESA KASAYA<\/td>\nTransformaci\u00f3n de las pasiones en factores negativos.<\/td>\n<\/tr>\n
KLESHAS (KLESAS)<\/p>\n

1. AVIDYA<\/p>\n

2. ASMITA<\/p>\n

3. RAGA<\/p>\n

4. DVESHA<\/p>\n

5. ABHINIVESHA<\/p>\n

 <\/td>\n

Aflicciones \/\/ Tristezas \/\/ Apego a los placeres mundanos \/\/ Impurezas \/\/ Obst\u00e1culos mentales. Son 5 Kleshas;<\/p>\n

Ignorancia.<\/p>\n

La ilusi\u00f3n del yo = ego\u00edsmo.<\/p>\n

Pasi\u00f3n \/\/ Gusto \/\/ Deseo sutil.<\/p>\n

Aversi\u00f3n \/\/ Disgusto.<\/p>\n

El apego a la existencia.<\/td>\n<\/tr>\n

KOBIR<\/td>\nPoeta.<\/td>\n<\/tr>\n
KOSHA<\/td>\nEnvoltura o cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
KRALA<\/td>\nUna fuerza vital que crea el hambre.<\/td>\n<\/tr>\n
KRAMA MUKTI<\/td>\nLa Liberaci\u00f3n gradual, por etapas.<\/td>\n<\/tr>\n
KRAMA SRISHTI<\/td>\nLa creaci\u00f3n gradual del Universo.<\/td>\n<\/tr>\n
KRASUA<\/td>\nCorto.<\/td>\n<\/tr>\n
KRATU<\/td>\nPrudencia \/\/ Ritual vedico.<\/td>\n<\/tr>\n
KRI<\/td>\nComprar.<\/td>\n<\/tr>\n
KRIA SHAKTI<\/td>\nPoder de asumir cualquier forma.<\/td>\n<\/tr>\n
KRIPA<\/td>\nDebilidad.<\/td>\n<\/tr>\n
KRISH<\/td>\nEl que quita la tristeza de sus devotos \/\/ Sombra.<\/td>\n<\/tr>\n
KRISHNA<\/td>\nEl octavo Avatar \/\/ Maestro Divino cuya doctrina est\u00e1 en el Bhagavad Guita \/\/ Negro \/\/ Oscuridad.<\/td>\n<\/tr>\n
KRISHNA PASCHA<\/td>\nQuince d\u00edas de cuarto menguante.<\/td>\n<\/tr>\n
KRITA<\/td>\nManifestado \/\/ Dentro del proceso de creaci\u00f3n y disoluci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
KRITA-KARMAN<\/td>\nQue ha hecho su obra.<\/td>\n<\/tr>\n
KRITOPASAKAH<\/td>\nAspirante que es apto para realizar al Ser \/\/ Buscador avanzado.<\/td>\n<\/tr>\n
KRITYA<\/td>\nProceso c\u00f3smico (de creaci\u00f3n, manutenci\u00f3n y destrucci\u00f3n)<\/td>\n<\/tr>\n
KRITYA ANUSHTHANA<\/p>\n

GNANA<\/td>\n

Llevar a cabo lo que debe hacerse para beneficiar a los seres \/\/ Conocimiento de lo que hace falta para salvar a todos los seres.<\/td>\n<\/tr>\n
KRIYA-BALA<\/td>\nFuerza.<\/td>\n<\/tr>\n
KRIYAMANA<\/td>\nAcciones sembradas en el presente que recoger\u00e1n su fruto en el futuro.<\/td>\n<\/tr>\n
KRIYANUBHAVA<\/td>\nExperiencia de permanecer como el Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
KRIYA-RUPAM<\/td>\nTarea.<\/td>\n<\/tr>\n
KRIYASHAKTI<\/td>\nEnerg\u00eda de la acci\u00f3n, que es la causa eficiente del universo.<\/td>\n<\/tr>\n
KRIYA-YOGA<\/td>\nYoga de preparaci\u00f3n, purificaci\u00f3n y perfecci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
KRODA<\/td>\nIra \/\/ La mente sufre por el deseo.<\/td>\n<\/tr>\n
KRTA KRTIATA<\/td>\nLo que se vino a hacer, ya se hizo.<\/td>\n<\/tr>\n
KRTIMAHODADHI<\/td>\nCuando una persona ego\u00edsta disfruta moment\u00e1neamente de los frutos de su acci\u00f3n, desea seguir disfrutando una y otra vez, y por tanto, vuelve a repetir la misma acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
KRTRIMA<\/td>\nArtificial.<\/td>\n<\/tr>\n
KSETRIN<\/td>\nAgricultor.<\/td>\n<\/tr>\n
KSHANIKATVA<\/td>\nMomentaneidad \/\/ La creencia en el eterno fluir de todo lo existente.<\/td>\n<\/tr>\n
KSHANTI<\/td>\nPaciencia \/\/ Tolerancia \/\/ Indulgencia.<\/td>\n<\/tr>\n
KSHARA<\/td>\nPerecedero.<\/td>\n<\/tr>\n
KSHATRA (KSATRAH)<\/td>\nFuerza \/\/ Dominio \/\/ Poder \/\/ Supremac\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
KSHATRIYA (KCHATRIYA)<\/td>\nLa 2\u00aa de las 4 castas. Eran los reyes y los protectores militares \/\/ Guerrero. Tiene predominio de Rajas y subordinada Satva.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
KSHAYA<\/td>\nDeterioro.<\/td>\n<\/tr>\n
KSHEMA<\/td>\nGoce \/\/ Felicidad.<\/td>\n<\/tr>\n
KSHETRA<\/td>\nCampo.<\/td>\n<\/tr>\n
KSHETRAGNA<\/td>\nUn ser superior que adopta forma f\u00edsica para poder conectarse con el mundo material de esa manera \/\/ El morador del cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
KSHUDRA<\/td>\nTenue.<\/td>\n<\/tr>\n
KSHYRA<\/td>\nTierras.<\/td>\n<\/tr>\n
KUBERA<\/td>\nEl se\u00f1or de las riquezas.<\/td>\n<\/tr>\n
KUBJA<\/td>\nDeformaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
KULA<\/td>\nLa Kundalini manifestada como luz de la conciencia que todo lo trasciende.<\/td>\n<\/tr>\n
KULA YAGA<\/td>\nSacrificio primordial.<\/td>\n<\/tr>\n
KULKARNI<\/td>\nEspecie de alcalde o cabeza principal de un pueblo.<\/td>\n<\/tr>\n
KUMARA<\/td>\nAdolescente \/\/ Puro \/\/ Inocente \/\/ Sabio m\u00edstico.<\/td>\n<\/tr>\n
KUMBHA (KHUMBHA)<\/td>\nJarra \/\/ C\u00e1liz.<\/td>\n<\/tr>\n
KUMBHA MELA<\/td>\nFestival de C\u00e1liz; fiesta Sagrada que se celebra cada 12 a\u00f1os en Allahabad (Utar Pradesh).<\/td>\n<\/tr>\n
KUMBHABHISHEKAM<\/td>\nConsagraci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
KUMBHAKA<\/td>\nRetenci\u00f3n del aire inspirado.<\/td>\n<\/tr>\n
KUN<\/td>\nLugar donde se realiza Yagna (sacrificio).<\/td>\n<\/tr>\n
KUNDALINI<\/td>\nEnerg\u00eda femenina c\u00f3smica primordial presente en todo individuo en el chakra Muladhara \/\/ Representa la energ\u00eda vital que debe ser despertada desde el chakra inferior hasta el superior para unirse a Shiva, logrando as\u00ed la redenci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
KUNDALINISHAKTI<\/td>\nLa fuerza vital que anima la vida en el Universo.<\/td>\n<\/tr>\n
KURMA<\/td>\nUna fuerza vital que causa la apertura de los ojos.<\/td>\n<\/tr>\n
KUSALIPA<\/td>\nEl que busca lograr la Iluminaci\u00f3n mediante la meditaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
KUSHA<\/td>\nHierba sagrada usada por los ascetas para sentarse.<\/td>\n<\/tr>\n
KUTA<\/td>\nLo m\u00e1s sutil<\/td>\n<\/tr>\n
KUTASTHA<\/td>\nVisi\u00f3n espiritual \/\/ El que permanece fijo en Atma.<\/td>\n<\/tr>\n
KUTASTHA CHAITANIA<\/td>\nBrahman \/\/ Cumbre de pureza \/\/ Lo Real \/\/ Conciencia absoluta \/\/ Brahman como generador de Conciencia absoluta.<\/td>\n<\/tr>\n
KUTASTHA NITYA<\/td>\nLo inmutable.<\/td>\n<\/tr>\n
KYUTA<\/td>\nD\u00edcese de alguien que, debido a sus actos negativos, en la pr\u00f3xima reencarnaci\u00f3n surgir\u00e1 en una esfera existencial inferior a la que se encuentra.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
L<\/td>\n<\/tr>\n
LABDHI<\/td>\nConseguir \/\/ Lograr \/\/ Ganancia.<\/td>\n<\/tr>\n
LABHA<\/td>\nPosesi\u00f3n, poseer.<\/td>\n<\/tr>\n
LAGHIMA<\/td>\nPoder de hacerse uno mismo muy peque\u00f1o.<\/td>\n<\/tr>\n
LAGHU<\/td>\nLigero \/\/ Breve<\/td>\n<\/tr>\n
LAHARI<\/td>\nOc\u00e9ano<\/td>\n<\/tr>\n
LAKINI SHAKTI<\/td>\nLa energ\u00eda de Rudra, asociada con el Chakra Manipura.<\/td>\n<\/tr>\n
LAKSHANA<\/td>\nMarcas o se\u00f1ales que identifican a un ser superior \/\/ Caracter\u00edsticas \/\/ instituci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
LAKSHMI<\/td>\nLa esposa de Vishnu. Diosa de la fortuna y la belleza.<\/td>\n<\/tr>\n
LAKSHYA LAKSHANABHAVA<\/td>\nRelaci\u00f3n entre 2 palabras y un objeto id\u00e9ntico implicado por ellas.<\/td>\n<\/tr>\n
LAM<\/td>\nEl mantra origen del Chakra Muladhara.<\/td>\n<\/tr>\n
LAUKIKA<\/td>\nAsuntos del mundo.<\/td>\n<\/tr>\n
LAYA<\/td>\nEntorpecimiento \/\/ Deslizamiento del estado mental hacia el sue\u00f1o, por pereza o por fatiga, a la hora de buscar Samadhi \/\/ Un estado como de trance en el cual la mente se aquieta temporalmente \/\/ \u201cAbsorci\u00f3n\u201d cuya meta es la uni\u00f3n de la conciencia individual con el objeto divino de la contemplaci\u00f3n de cada uno.<\/td>\n<\/tr>\n
LAYA SAMADHI<\/td>\nEl apaciguamiento temporal de la mente.<\/td>\n<\/tr>\n
LAYA YOGA<\/td>\nDisoluci\u00f3n del esp\u00edritu individual en el Esp\u00edritu Universal mediante la purificaci\u00f3n del cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
LILA<\/td>\nJuego de lo Divino en el universo \/\/ Danza c\u00f3smica de la Energ\u00eda Divina a trav\u00e9s de las apariencias fenom\u00e9nicas.<\/td>\n<\/tr>\n
LINGA<\/td>\nLo que tiene caracter\u00edsticas \/\/ Falo \/\/ Espacio sutil en el que todo el universo est\u00e1 en el proceso de formaci\u00f3n y disoluci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
LINGA SHARIRA<\/td>\nCuerpo sutil \/\/ Veh\u00edculo sutil \/\/ Vignano + Mano + Prano Maya Kosha.<\/td>\n<\/tr>\n
LIPIKAS<\/td>\nInteligencia que ordena el encadenamiento de la acci\u00f3n, y el paso de ella de potencia a acto.<\/td>\n<\/tr>\n
LOCHANA<\/td>\nOjos.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
LOKA<\/p>\n

1. BHUR LOKA<\/p>\n

 <\/p>\n

2. BHUVA LOKA<\/p>\n

 <\/p>\n

3. SVAHA LOKA<\/p>\n

 <\/p>\n

4. MAHA LOKA<\/p>\n

 <\/p>\n

5. YANAHA LOKA BRA<\/p>\n

6. TAPAHA LOKA MA<\/p>\n

7. SATYAM LOKA LOKA<\/p>\n

 <\/p>\n

8. ATALA<\/p>\n

 <\/p>\n

9. VITALA<\/p>\n

10. SUTALA<\/p>\n

11. RASATALA<\/p>\n

12. TALATALA (KARATALA)<\/p>\n

13. MAHATALA<\/p>\n

14. PATALA<\/p>\n

 <\/td>\n

Mundo \/\/ Plano \/\/ Est\u00e1 asociado a las diferentes regiones del universo donde la creaci\u00f3n tiene asiento. La diferencia entre los variados Lokas radica en la materia tattvica constitutiva.<\/p>\n

Corresponde a regiones donde los cuerpos tienen como base la materia densa.<\/p>\n

Esfera sublunar. Corresponde a regiones donde los cuerpos tienen como base de experiencia las estructuras pr\u00e1nicas y vitales.<\/p>\n

Esfera entre la luna y el sol. Corresponde a regiones donde la conciencia se manifiesta usando como base a Manas \/\/ Mundo celestial donde despu\u00e9s de la muerte se goza de felicidades materiales como premio por acciones meritorias en la tierra.<\/p>\n

Esfera m\u00e1s all\u00e1 del sol. Corresponde a regiones donde la conciencia se manifiesta en base a s\u00ed misma, usando el Vignano. Plano donde habitan entes que no dudan.<\/p>\n

Bienaventuranza. Representa los 3<\/p>\n

Conciencia. aspectos b\u00e1sicos<\/p>\n

Existencia. de Ishvara.<\/p>\n

Estado en el que el hombre muere para renacer sin pasar por la esfera de Bienaventuranza.<\/p>\n

Estado en el que el ego superior se desprende del yo inferior.<\/p>\n

Estado en el que la mente est\u00e1 esclavizada por los deseos.<\/p>\n

La morada de la sensualidad.<\/p>\n

La mente se aferra a los sentidos.<\/p>\n

Morada del veh\u00edculo astral.<\/p>\n

Morada del cuerpo.<\/p>\n

Los lokas 2, 3, 4 y del 8 al 14 son lokas sutiles.<\/td>\n<\/tr>\n

LOKA MAHA GURU<\/td>\nEl Guru del universo o del mundo entero.<\/td>\n<\/tr>\n
LOKA SAMVRIT SATYA<\/td>\nLa verdad \u201cpr\u00e1ctica\u201d del mundo.<\/td>\n<\/tr>\n
LOKA SANGRAHA<\/td>\nNo desear el bienestar del mundo, si no para prevenir y cuidar que el mundo no caiga en error.<\/td>\n<\/tr>\n
LOKA SANGRAHA ARTA<\/td>\nPor el bienestar del mundo.<\/td>\n<\/tr>\n
LOKA SEVA<\/td>\nServicio al mundo.<\/td>\n<\/tr>\n
LOKA VICHARA<\/td>\nInvestigaci\u00f3n del mundo.<\/td>\n<\/tr>\n
LOKAH SAMASTAH SUKHINO<\/p>\n

BHAVANTU<\/td>\n

\u201cQue todos los seres de este mundo sean felices\u201d<\/td>\n<\/tr>\n
LOKANANDA SAMADHI<\/p>\n

SUKHAM<\/td>\n

La Felicidad Suprema del mundo es la Felicidad del Samadhi.<\/td>\n<\/tr>\n
LOKAYATIKA<\/td>\nFr\u00edvolo.<\/td>\n<\/tr>\n
LOTSANA<\/td>\nTraductor.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
M<\/td>\n<\/tr>\n
MACHUTAHA<\/td>\nLa mente est\u00e1 firme en Mi (Brahman)<\/td>\n<\/tr>\n
MADA<\/td>\nVanidad.<\/td>\n<\/tr>\n
MADBAKTO<\/td>\nCon amor.<\/td>\n<\/tr>\n
MADHAVA<\/td>\nDulce como la miel.<\/td>\n<\/tr>\n
MADHU<\/td>\nEs un demonio que representa la pasi\u00f3n de la naturaleza en el Bhagavad Gita \/\/ Miel.<\/td>\n<\/tr>\n
MADHURYA<\/td>\nDulzura.<\/td>\n<\/tr>\n
MADHUSODANA<\/td>\nKrishna, el que ha destruido al yo (la miel).<\/td>\n<\/tr>\n
MADHYA<\/td>\nCentro.<\/td>\n<\/tr>\n
MADHYAMA<\/td>\nSonido c\u00f3smico en su forma sutil, anterior a su manifestaci\u00f3n material.<\/td>\n<\/tr>\n
MADHYAMIKA<\/td>\nDoctrina que ense\u00f1a que los principios de la realidad fenom\u00e9nica tienen una existencia moment\u00e1nea y condicionada. Todo es ilusi\u00f3n. Solo existe el Vac\u00edo.<\/td>\n<\/tr>\n
MADIASTA<\/td>\nMediador, el que est\u00e1 interesado en el bien de los dos bandos.<\/td>\n<\/tr>\n
MADIAYI<\/td>\nAd\u00f3rame solo a Mi.<\/td>\n<\/tr>\n
MADIAYINO<\/td>\nLos que a Mi Me Adoran, vienen a Mi.<\/td>\n<\/tr>\n
MADIMA ADIKARI<\/td>\nDisc\u00edpulo con deseos de conocer pero que le cuesta despertar. Es el que aun necesita explicaciones, si bien ya intuye de manera recta y firme el Sendero.<\/td>\n<\/tr>\n
MADIRA<\/td>\nVino.<\/td>\n<\/tr>\n
MADYA<\/td>\nVino.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHA KUMBHA MELA<\/td>\nGran festival del ba\u00f1o sagrado en el Ganges. Se celebra cada 12 a\u00f1os.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHA LOKA<\/td>\nPlano del equilibrio.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHA VIDYA<\/td>\nConocimiento superior que comprende todo lo relacionado con la revelaci\u00f3n de lo Divino.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHA YOGA<\/td>\nYoga del auto-an\u00e1lisis que tiene como objetivo llegar a una clara diferenciaci\u00f3n entre lo que es el Yo y lo que es el no-Yo.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHABAHU<\/td>\nPotentemente armado.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHABAHUS<\/td>\n\u201cBrazos largos\u201d, es decir, los Yoguis.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHABHUTA<\/td>\nElementos groseros.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHABINDU<\/td>\nEl Vac\u00edo supers\u00f3nico y metac\u00f3smico.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHACHITTA<\/td>\nLa Gran Inteligencia.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHADAKASH<\/td>\nEl gran dominio de la existencia, el Universo y la materia \/\/ Todo el Universo.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHAKALA<\/td>\nEl tiempo infinito, eterno.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHAKRIYA<\/td>\nEl Gran Agente.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHAM<\/td>\nEl Omnipenetrante.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHAMANTRA<\/td>\nEl gran mantram. Se trata de la invocaci\u00f3n a Krishna para obtener la liberaci\u00f3n de las tendencias materiales. Es como sigue; \u201cHare Krishna, Hare Krishna, Krishna, Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHAMUDRA<\/td>\nAsana conocida como la \u201cgran postura\u201d, en la que el practicante se sienta con el tal\u00f3n izquierdo presionado el perineo y la pierna derecha estirada, mientras sostiene el pie derecho con ambas manos.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHAPURUSHA<\/td>\nGran alma.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHASABBA<\/td>\nAsamblea popular controlada por las castas m\u00e1s altas.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
MAHASAMADHI<\/td>\nEl gran Samadhi \/\/ El Samadhi final.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHASATTA<\/td>\nLa Gran Existencia.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHASPANDA<\/td>\nLa Gran Vibraci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHAT<\/td>\nConciencia de todo lo creado \/\/ La luz proyectada de la Conciencia Absoluta \/\/ Conciencia colectiva de los Jivas.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHAT MANASTU<\/td>\nNoble Alma, el hombre de buenos Samskaras.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHATALA<\/td>\nMorada del veh\u00edculo astral.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHATMA<\/td>\nGran alma. Seres que viven libres de los impedimentos de los hombres mundanos. Son Jivanmuktas.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHAVAKYAS<\/td>\nGrandes sentencias v\u00e9dicas.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHAVIDEHA<\/td>\nSe ha cortado la relaci\u00f3n con nosotros mismos, y por tanto aparece la Conciencia existiendo por s\u00ed sola.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHESVARA<\/td>\nGran Se\u00f1or del Mundo, que efect\u00faa la destrucci\u00f3n y Creaci\u00f3n peri\u00f3dica.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHIMA<\/td>\nPoder de hacerse uno mismo muy grande.<\/td>\n<\/tr>\n
MAHODBHAVA<\/td>\nLa Gran Naturaleza \/\/ El Gran Devenir.<\/td>\n<\/tr>\n
MAITHUNA<\/td>\nUni\u00f3n sexual \/\/ Imagen de uni\u00f3n sexual esculpida en el exterior de ciertos templos.<\/td>\n<\/tr>\n
MAITRI<\/td>\nAmabilidad.<\/td>\n<\/tr>\n
MAKARA<\/td>\nUn monstruo marino que se parece a un cocodrilo, asociado con el Chakra Svadhisthana.<\/td>\n<\/tr>\n
MALA<\/td>\nRosario.<\/td>\n<\/tr>\n
MAMAKARA<\/td>\nConcepto de \u201clo m\u00edo\u201d, sentido de \u201cm\u00edo\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
MAMBANTARAS<\/td>\nPeriodos de acci\u00f3n de Ishvara y por la tanto del Universo.<\/td>\n<\/tr>\n
MAMSA<\/td>\nCarne.<\/td>\n<\/tr>\n
MANA<\/td>\nRespeto \/\/ Aprecio.<\/td>\n<\/tr>\n
MANAHA<\/td>\nPerder el control de los pensamientos.<\/td>\n<\/tr>\n
MANANA<\/td>\nReflexi\u00f3n. La confirmaci\u00f3n interior de aquello que ha sido ense\u00f1ado exteriormente.<\/td>\n<\/tr>\n
MANANA SHILAHA<\/td>\nEl que tiene capacidad de reflexi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
MANAS<\/td>\nPensamiento \/\/ Lo que fluct\u00faa \/\/ Estructura mental \/\/ Fluctuaci\u00f3n de la memoria \/\/ Facultad de pensar.<\/td>\n<\/tr>\n
MANASA<\/td>\nRepetici\u00f3n mental de un Mantram.<\/td>\n<\/tr>\n
MANASA ACHALENA<\/td>\nMente fija, quieta.<\/td>\n<\/tr>\n
MANASAMIAMIA<\/td>\nControlar la mente.<\/td>\n<\/tr>\n
MANASIKA PUJA<\/td>\nVerdadera adoraci\u00f3n mental.<\/td>\n<\/tr>\n
MANASKAMA<\/td>\nMente inferior, ligada al ego\u00edsmo y las pasiones.<\/td>\n<\/tr>\n
MANAVA DHARMA SHASTRA<\/td>\nLas \u201cLeyes de Man\u00fa\u201d, manual m\u00e1s antiguo de ritual y moral que existe, con reglas, preceptos, deberes religiosos, ceremonias del culto, etc.<\/td>\n<\/tr>\n
MANDALA<\/td>\nFigura m\u00e1gica \/\/ Diagrama sagrado \/\/ Emblema geom\u00e9trico que posee efectos espirituales \/\/ Diagrama m\u00edstico circular.<\/td>\n<\/tr>\n
MANGALAM<\/td>\nBendici\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
MANI<\/td>\nJoya.<\/td>\n<\/tr>\n
MANIPURA<\/td>\nEl 3\u00ba de los chakras. Est\u00e1 en el plexo solar y est\u00e1 relacionado con el elemento fuego.<\/td>\n<\/tr>\n
MANIPUSHPAKA<\/td>\nOrnamento de piedras preciosas.<\/td>\n<\/tr>\n
MANISHIN<\/td>\nDoctos \/\/ Devotos.<\/td>\n<\/tr>\n
MANO<\/td>\nMemoria.<\/td>\n<\/tr>\n
MANO MAYA KOSHA<\/td>\nMente \/\/ Cuerpo emocional \/\/ Envoltura ilusoria del movimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
MANOLAYA<\/td>\nQuietud temporal de la mente (concentraci\u00f3n).<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
MANONASA<\/td>\nMuerte de la mente \/\/ Destrucci\u00f3n permanente de todo pensamiento.<\/td>\n<\/tr>\n
MANTAPAM<\/td>\nUn santuario en cuyo interior hay o no la imagen de un Dios.<\/td>\n<\/tr>\n
MANTRA DRISHTA RISHINI<\/td>\nAquel que \u201cve\u201d los Mantrams, es decir, un Rishi.<\/td>\n<\/tr>\n
MANTRA JAPA<\/td>\nRepetici\u00f3n del Mantra.<\/td>\n<\/tr>\n
MANTRA-DIKSHA<\/td>\nIniciaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
MANTRAM<\/p>\n

1. NITYA<\/p>\n

2. VACHIKA<\/p>\n

3. UPPANSHU<\/p>\n

4. MANASA<\/p>\n

5. CHALA<\/p>\n

6. ACHALA<\/p>\n

 <\/td>\n

Palabra de poder \/\/ F\u00f3rmula sagrada. Son de 6 tipos:<\/p>\n

El que se repite habitualmente.<\/p>\n

Repetici\u00f3n verbal del Mantram.<\/p>\n

Repetici\u00f3n semi-verbal.<\/p>\n

Repetici\u00f3n mental.<\/p>\n

Repetici\u00f3n en movimiento.<\/p>\n

Repetici\u00f3n sin movimiento.<\/td>\n<\/tr>\n

MANTRISHAKTI<\/td>\nLa fuerza del lenguaje.<\/td>\n<\/tr>\n
MANU<\/td>\nEl Padre Primordial de todos los seres \/\/ El primer hombre.<\/td>\n<\/tr>\n
MANUSHYA VARSHA<\/td>\nUn a\u00f1o humano.<\/td>\n<\/tr>\n
MANUSHYALOKA<\/td>\nLa tierra, lugar de acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
MANVANTARA<\/td>\nCiclo de creaci\u00f3n, tambi\u00e9n denominado \u201cd\u00eda de Brahma\u201d<\/td>\n<\/tr>\n
MANYA<\/td>\nLo que no es.<\/td>\n<\/tr>\n
MARANA<\/p>\n

1. BALA MARANA<\/p>\n

 <\/p>\n

2. PANDITA MARANA<\/p>\n

 <\/td>\n

Muerte.<\/p>\n

Muerte de tipo infantil, como pueden ser los suicidios, muerte por impulsos sexuales, etc.<\/p>\n

Muerte de los Sabios.<\/td>\n<\/tr>\n

MARANAKALA<\/td>\nAyuno hasta morir.<\/td>\n<\/tr>\n
MARDAVA<\/td>\nHumildad.<\/td>\n<\/tr>\n
MARGA<\/td>\nModo de acercamiento en la b\u00fasqueda espiritual \/\/ Camino y linaje espiritual.<\/td>\n<\/tr>\n
MARICHI<\/td>\nEspejismo \/\/ Jefes de los Maruts, \u201crayo de luz\u201d<\/td>\n<\/tr>\n
MARICHIKA<\/td>\nEspejismo.<\/td>\n<\/tr>\n
MARU<\/td>\nDesierto.<\/td>\n<\/tr>\n
MARUT<\/td>\nEsp\u00edritu del viento \/\/ Dioses de la tempestad.<\/td>\n<\/tr>\n
MATA<\/td>\nReligi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
MATH<\/td>\nTemplo o santuario privado.<\/td>\n<\/tr>\n
MATI<\/td>\nMente \/\/ Pensamiento.<\/td>\n<\/tr>\n
MATPARAIANAHA<\/td>\n\u201cYo soy tu refugio final\u201d \/\/ Realizaci\u00f3n de Dios.<\/td>\n<\/tr>\n
MATRA<\/td>\nMedida \/\/ Manifestaci\u00f3n \/\/ Unidad de tiempo.<\/td>\n<\/tr>\n
MATRU BHUMI<\/td>\nLa Madre Tierra.<\/td>\n<\/tr>\n
MATRUBHATESVARA<\/td>\nIshvara en la forma de madre.<\/td>\n<\/tr>\n
MATSAR<\/td>\nAvaricia.<\/td>\n<\/tr>\n
MATSYA<\/td>\nPescado.<\/td>\n<\/tr>\n
MATYHU<\/td>\nMuerte de los seres.<\/td>\n<\/tr>\n
MAYA<\/td>\nIlusi\u00f3n \/\/ Ignorancia \/\/ Todo lo que est\u00e1 sujeto a cambio y tiene principio y fin.<\/td>\n<\/tr>\n
MAYAYA<\/td>\nMagia \/\/ Ilusi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
MEHAMDI<\/td>\nTatuaje con henna.<\/td>\n<\/tr>\n
MERU<\/td>\nMonta\u00f1a m\u00edtica que para los hind\u00faes es el centro espiritual del universo \/\/ Centro del mundo.<\/td>\n<\/tr>\n
METTA<\/td>\nAmor.<\/td>\n<\/tr>\n
MIMANSA<\/td>\nEstudio reflexivo.<\/td>\n<\/tr>\n
MIMANSAKA<\/td>\nPersona que aborda el mundo desde la Purva Mimansa \/\/ Ritualista.<\/td>\n<\/tr>\n
MITA SATTVIKA AHARA<\/p>\n

NIYAMA<\/td>\n

Regular la dieta tomando solo cantidades moderadas de comida y evitando estrictamente los alimentos no s\u00e1tvicos.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
MITH<\/td>\nUnir \/\/ Emparejar \/\/ Reunirse \/\/ Alternar.<\/td>\n<\/tr>\n
MITHUNA<\/td>\nAmante Divina.<\/td>\n<\/tr>\n
MITHYA<\/td>\nFalso \/\/ Error.<\/td>\n<\/tr>\n
MITRA<\/td>\nEs el amigo por su afecto al otro.<\/td>\n<\/tr>\n
MOGAGNANASA<\/td>\nConocimientos varios.<\/td>\n<\/tr>\n
MOHA<\/td>\nDelirio \/\/ Ataduras (deseo, ira, codicia y persistencia en el error).<\/td>\n<\/tr>\n
MOHAM<\/td>\nIlusi\u00f3n \/\/ Error \/\/ Ignorancia \/\/ Impureza.<\/td>\n<\/tr>\n
MOKSHA<\/td>\nLiberaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
MOKSHA SANKALPA<\/td>\nDeterminaci\u00f3n a liberarse de lo falso.<\/td>\n<\/tr>\n
MORASHA<\/td>\nIn\u00fatiles \/\/ Llenos de deseos.<\/td>\n<\/tr>\n
MOUNA<\/td>\nSilencio.<\/td>\n<\/tr>\n
MOUNA DIKSHA<\/td>\nIniciaci\u00f3n por medio del silencio.<\/td>\n<\/tr>\n
MOUNA PARA VAK<\/td>\nLa palabra suprema es silencio.<\/td>\n<\/tr>\n
MOUNA VYAKHYA<\/p>\n

PRAKATITA TATTVAM<\/td>\n

La verdad de expone en el silencio.<\/td>\n<\/tr>\n
MOUNI<\/td>\nAlguien que ha hecho votos de silencio.<\/td>\n<\/tr>\n
MRTIA LOKA<\/td>\nLugar donde se muere, es decir, la tierra.<\/td>\n<\/tr>\n
MRTIU<\/td>\nMuerte \/\/ Alfo feo.<\/td>\n<\/tr>\n
MRUTA MANAS<\/td>\nMente muerta.<\/td>\n<\/tr>\n
MUDHA<\/td>\nMente confusa.<\/td>\n<\/tr>\n
MUDITA<\/td>\nAlegr\u00eda \/\/ Altruismo.<\/td>\n<\/tr>\n
MUDRA<\/td>\nGestos \/\/ Signos m\u00e1gicos efectuados con las manos \/\/ Cereal tostado.<\/td>\n<\/tr>\n
MUKHYA<\/td>\nDevoci\u00f3n superior basada en el sacrificio interior.<\/td>\n<\/tr>\n
MUKTA<\/td>\nAlguien que ha conseguido la liberaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
MUKTA SANGAHA<\/td>\nLibre de apegos.<\/td>\n<\/tr>\n
MUKTALOKA<\/td>\nLa regi\u00f3n de las almas liberadas.<\/td>\n<\/tr>\n
MUKTASIA<\/td>\nLiberado.<\/td>\n<\/tr>\n
MUKTESVARA<\/td>\nSe\u00f1or de los Liberados, ep\u00edteto de Shiva.<\/td>\n<\/tr>\n
MUKTI<\/td>\nLiberaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
MUKTISADHAKAM<\/td>\nEliminar los apegos.<\/td>\n<\/tr>\n
MULA-AGNIANA<\/td>\nVelo de la ignorancia.<\/td>\n<\/tr>\n
MULADHARA<\/td>\nEl 1\u00ba chakra. Est\u00e1 en la parte baja de la espina dorsal.<\/td>\n<\/tr>\n
MULAMAYA<\/td>\nLa ilusi\u00f3n primaria.<\/td>\n<\/tr>\n
MULAPRAKRITI<\/td>\nCausa material del universo.<\/td>\n<\/tr>\n
MUMUKSHU<\/td>\nEl estado m\u00e1s bajo en el camino espiritual. Es la persona que ha comenzado la b\u00fasqueda espiritual y se identifica con el cuerpo-mente. Siempre est\u00e1 procurando sacar beneficios a partir del sentido cuerpo-mente \/\/ Aspirante a la Liberaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
MUMUKSHUTVA<\/td>\nArdiente deseo de Liberaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
MUNI<\/td>\nSabio \/\/Asceta que ha hecho voto de silencio.<\/td>\n<\/tr>\n
MUNYATO YOGA ATMANAHA<\/td>\nEl que practica yoga y est\u00e1 fijo en Atman.<\/td>\n<\/tr>\n
MURTI<\/td>\nImagen.<\/td>\n<\/tr>\n
MURTI DHYANA<\/td>\nRezar sobre una forma \/\/ Meditaci\u00f3n en una forma de Dios.<\/td>\n<\/tr>\n
MUTHA<\/td>\nImb\u00e9cil.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
N<\/td>\n<\/tr>\n
NA<\/td>\nNo.<\/td>\n<\/tr>\n
NA KINCHITAPI CHINTAIET<\/td>\nNo pensar en nada.<\/td>\n<\/tr>\n
NACHA MASTANI BUTANI<\/td>\nLas criaturas no existen en Mi.<\/td>\n<\/tr>\n
NACHIRENA<\/td>\nPoco tiempo.<\/td>\n<\/tr>\n
NADA<\/td>\nSonido c\u00f3smico<\/td>\n<\/tr>\n
NADANTA<\/td>\nPalpitaci\u00f3n creativa del sonido y la luz.<\/td>\n<\/tr>\n
NADI<\/td>\nNervio o tubo astral \/\/ Conductor de energ\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
NADI BANDHA GRANTHI<\/td>\nEl nudo de atadura a los nervios.<\/td>\n<\/tr>\n
NADITAMA<\/td>\nEl r\u00edo por excelencia, que era el SARASVATI, hoy en d\u00eda desaparecido y venerado por ser la cuna de la Cultura V\u00e9dica.<\/td>\n<\/tr>\n
NAGA<\/td>\nUna fuerza vital que causa el v\u00f3mito y el eructo \/\/ Serpiente \/\/ Sobrenombre aplicado a los sabios, adeptos o iniciados \/\/ Ascetas desnudos.<\/td>\n<\/tr>\n
NAGA LOKA<\/td>\nPlano de la fantas\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
NAIMITTIKA<\/td>\nObligaciones a efectuar en circunstancias especiales.<\/td>\n<\/tr>\n
NAISARGIKA<\/td>\nNatural.<\/td>\n<\/tr>\n
NAISHKARMYA<\/td>\nAcci\u00f3n desinteresada.<\/td>\n<\/tr>\n
NAISHTHURYA<\/td>\nSeveridad.<\/td>\n<\/tr>\n
NAIVEDYA<\/td>\nUn ofrecimiento de comida.<\/td>\n<\/tr>\n
NAMA<\/td>\nNombre (tiempo).<\/td>\n<\/tr>\n
NAMAKARANA<\/td>\nRitual de \u201cimposici\u00f3n\u201d del nombre que el padre ejecuta 10 \u00f3 12 d\u00edas despu\u00e9s del nacimiento de su hijo.<\/td>\n<\/tr>\n
NAMASKARA<\/td>\nPostraci\u00f3n ante Dios o el Guru \/\/ Saludo.<\/td>\n<\/tr>\n
NAMASTE<\/td>\nSaludo tradicional hind\u00fa.<\/td>\n<\/tr>\n
NAMIKA<\/td>\nCualidades que el individuo va adquiriendo por s\u00ed mismo (que no le vienen de familia) \/\/ Cualidades propias de cada uno.<\/td>\n<\/tr>\n
NANDATI<\/td>\nSatisfacci\u00f3n por las buenas obras o el deber cumplido.<\/td>\n<\/tr>\n
NANRITAM VADETA<\/td>\nImposibilidad de los Dioses de decir mentiras.<\/td>\n<\/tr>\n
NARA<\/td>\nHumanos \/\/ Creaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
NARADANAHA<\/td>\n\u201cGente mala\u201d, baja, con el entendimiento velado por Maya.<\/td>\n<\/tr>\n
NARAKA<\/td>\nInfierno \/\/ Muerte.<\/td>\n<\/tr>\n
NARAYANA<\/td>\nUn nombre de Vishnu \/\/ Dios.<\/td>\n<\/tr>\n
NARKA LOKA<\/td>\nPurgatorio.<\/td>\n<\/tr>\n
NASHA<\/td>\nRuina.<\/td>\n<\/tr>\n
NASHA AKRIYA<\/td>\nEl que se aparta de la acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
NASHTAM<\/td>\nEl que perece.<\/td>\n<\/tr>\n
NASHYA<\/td>\nDestruir.<\/td>\n<\/tr>\n
NASTI<\/td>\nNo-Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
NASTIKA<\/td>\nEsc\u00e9ptico, ateo.<\/td>\n<\/tr>\n
NATARAJA<\/td>\nUno de los nombres de Shiva<\/td>\n<\/tr>\n
NATH<\/td>\nSe\u00f1or, Dios.<\/td>\n<\/tr>\n
NATHA<\/td>\nMaestro.<\/td>\n<\/tr>\n
NATHA YOGUIS<\/td>\nYoguis seguidores de Shiva que lograban poderes sobrenaturales.<\/td>\n<\/tr>\n
NAVADVARA<\/td>\nQue tiene 9 puertas; el cuerpo humano, con sus 9 orificios; 2 ojos, 2 fosas nasales, 2 o\u00eddos, la boca y 2 orificios de excreci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
NAWAB<\/td>\nGobernador.<\/td>\n<\/tr>\n
NEGHMANI<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
NETI-NETI<\/td>\n\u201cEsto no es, esto no es\u201d \/\/ Proceso anal\u00edtico de negar todos los nombres y formas.<\/td>\n<\/tr>\n
NEYARTHA<\/td>\nEl aspecto literal de un texto o exposici\u00f3n. Se necesitan aclaraciones posteriores para comprenderlo.<\/td>\n<\/tr>\n
NI<\/td>\nSin \/\/ Libre de… \/\/ Ausencia de…<\/td>\n<\/tr>\n
NIBASA<\/td>\nLa morada del universo.<\/td>\n<\/tr>\n
NIDANA<\/td>\nCadena de causalidad o causaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
NIDIDHYASANA<\/td>\nConciencia del Ser sin interrupci\u00f3n \/\/ Contemplaci\u00f3n ininterrumpida \/\/ Meditaci\u00f3n \/\/ Meditaci\u00f3n real, recogimiento profundo y captaci\u00f3n cierta de la Verdad.<\/td>\n<\/tr>\n
NIDRA<\/td>\nEstado de dormir sin so\u00f1ar \/\/ Sue\u00f1o.<\/td>\n<\/tr>\n
NIDRA VRITI<\/td>\nH\u00e1bito del sue\u00f1o.<\/td>\n<\/tr>\n
NIHSREYASA (NIHSHEYASA)<\/td>\nEl m\u00e1s alto Bien \/\/ Suprema Felicidad.<\/td>\n<\/tr>\n
NIJA<\/td>\nPropio.<\/td>\n<\/tr>\n
NIMESHA<\/td>\nEl instante en que Brama cierra los ojos y sucede la disoluci\u00f3n del universo.<\/td>\n<\/tr>\n
NIMISHAN<\/td>\nCuando uno est\u00e1 cerrando los ojos.<\/td>\n<\/tr>\n
NIMITTA<\/td>\nLa causa accidental.<\/td>\n<\/tr>\n
NIMITTA KARANA<\/td>\nLa causa eficiente.<\/td>\n<\/tr>\n
NIR<\/td>\nLo que \u201cno aparece\u201d<\/td>\n<\/tr>\n
NIRAKARA<\/td>\nSin formas.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRAMISA<\/td>\nEl placer espiritual.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRASA<\/td>\nNo tener deseos.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRASHBAIAHA<\/td>\nRefugiarse en el propio entendimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRASHI<\/td>\nLibre de deseos y esperanzas \/\/ Esperanza \/\/ Expectaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRDHARMA<\/td>\nSin religi\u00f3n, doctrina o creencia.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRDOSHA HI SAMAN<\/p>\n

BRAHMAN<\/td>\n

Brahman no tiene defectos.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRDUTA<\/td>\nPurificar.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRGARA<\/td>\nDestrucci\u00f3n de los factores negativos por medio de la automortificaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRGUNA<\/td>\nLo incondicional \/\/ Sin atributos \/\/ Lo trascendental.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRGUNA BRAHMAN<\/td>\nMeditaci\u00f3n en Brahman sin apoyos ni atributos mentales \/\/ Brahman sin atributos \/\/ Lo inmanifestado.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRGUNA DHYANA<\/td>\nMeditaci\u00f3n sin formas concretas.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRISHVARA<\/td>\nAteo.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRMALA<\/td>\nPuro.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRMANAKAYA<\/td>\nEl cuerpo material.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRODAHA<\/td>\nControl, estabilidad \/\/ Parada de la mente.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRUDHA<\/td>\nMente controlada \/\/ Cesaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRUKTHA<\/td>\nExplicaci\u00f3n etimol\u00f3gica de las palabras de los Vedas.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRUKTI<\/td>\nLa forma de expresar la Doctrina.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRVANA<\/td>\nDisoluci\u00f3n final \/\/ Extinci\u00f3n de la llama de la vida \/\/ Liberaci\u00f3n \/\/ La cesaci\u00f3n de todas aquellas pasiones que producen el apego al mundo.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRVEDAM<\/td>\nDesapego.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRVICARA<\/td>\nConcentraci\u00f3n en objetos sutiles sin ayuda de palabras.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRVIKALPA<\/td>\nM\u00e1s all\u00e1 del alcance de las ideas \/\/ Libre de ideas \/\/ Sin modificaciones de la mente \/\/ Eternidad \/\/ Duraci\u00f3n inmutable.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
NIRVIKALPA SAMADHI<\/p>\n

1. KEVALA NIR. SAMADHI<\/p>\n

 <\/p>\n

2. SAHAJA NIR.<\/p>\n

 <\/p>\n

SAMADHI<\/td>\n

Absorci\u00f3n no acompa\u00f1ada por la conciencia del yo, es decir, la fusi\u00f3n total en Brahman. Est\u00e1n totalmente interrumpidas las facultades mentales. Es de 2 tipos:<\/p>\n

Etapa previa a la Realizaci\u00f3n del Ser. El ego todav\u00eda perdura. No hay conciencia del cuerpo. No se puede actuar cuando uno est\u00e1 en este estado. Cuando aparece la conciencia del cuerpo, el ego vuelve a funcionar. Hay conciencia temporal del Ser sin esfuerzo.<\/p>\n

Estado de un Gnani que ha eliminado su ego. El Gnani puede funcionar en el mundo con naturalidad.<\/td>\n<\/tr>\n

NIRVIKRIYA<\/td>\nSin cambio, no perturbado \/\/ No perturbado por la actividad.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRVINA<\/td>\nFalta de entusiasmo.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRVISESHA EKATAMA<\/p>\n

ANUBHAVA<\/td>\n

Experiencia del Ser no calificada.<\/td>\n<\/tr>\n
NIRVITARKA<\/td>\nSin deliberaci\u00f3n o razonamiento \/\/ Concentraci\u00f3n en objetos gruesos sin ayuda de palabras \/\/ Sin raciocinio \/\/ Sin disquisici\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
NISARGA<\/td>\nLa naturaleza.<\/td>\n<\/tr>\n
NISHIDDA<\/td>\nAcciones prohibidas por las escrituras.<\/td>\n<\/tr>\n
NISHIDDA KARMA<\/td>\nActos prohibidos, como pueden ser matar, robar, vicios, emborracharse, etc.<\/td>\n<\/tr>\n
NISHKAMAKARMA<\/td>\nAcci\u00f3n desinteresada, sin motivo, sin apego ni ego\u00edsmo \/\/ Acci\u00f3n que no crea un nuevo karma.<\/td>\n<\/tr>\n
NISHKARTRITVA KARMA<\/td>\nAcci\u00f3n sin sentido de \u201chacedor\u201d<\/td>\n<\/tr>\n
NISHKRIYA<\/td>\nDesprovisto de acci\u00f3n \/\/ Sin actividad \/\/ Inacci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
NISHTA<\/td>\nEstablecido.<\/td>\n<\/tr>\n
NISHTA-BALA<\/td>\nFuerza de permanencia.<\/td>\n<\/tr>\n
NISPAPAPAPA<\/td>\nNo culpa-culpa.<\/td>\n<\/tr>\n
NITARTHA<\/td>\nEl aspecto esencial de un texto o exposici\u00f3n. Es innecesaria la posterior interpretaci\u00f3n del texto.<\/td>\n<\/tr>\n
NITYA (NITYAM)<\/td>\nRitos obligatorios de cada d\u00eda \/\/Constante \/\/ Continuo \/\/ Eterno<\/td>\n<\/tr>\n
NITYA KARMA<\/td>\nSon acciones purificadoras realizadas en forma de meditaciones al amanecer, al mediod\u00eda y al atardecer \/\/ La pr\u00e1ctica de la buena conducta.<\/td>\n<\/tr>\n
NITYA MANTRAM<\/td>\nMantram que se repite habitualmente.<\/td>\n<\/tr>\n
NITYA MUKTA<\/td>\nUn Ser Eternamente Libre.<\/td>\n<\/tr>\n
NITYA PRALAYA<\/td>\nEstado de perpetua e incesante disoluci\u00f3n o cambio de formas.<\/td>\n<\/tr>\n
NITYA PUJA<\/td>\nCulto permanente.<\/td>\n<\/tr>\n
NITYA SARGA<\/td>\nEstado de continua creaci\u00f3n o evoluci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
NITYA VIPARYASA<\/td>\nConsiderar lo impermanente como permanente.<\/td>\n<\/tr>\n
NITYATRPTA<\/td>\nSiempre contento.<\/td>\n<\/tr>\n
NIVRITTI<\/td>\nRenunciaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
NIVRITTI MARGA<\/td>\nSendero del desapego a la acci\u00f3n. Sendero de la renuncia o abstenci\u00f3n de la acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
NIYALI<\/td>\nFatalidad \/\/ Determinismo.<\/td>\n<\/tr>\n
NIYAMA<\/td>\nDisciplina particular (limpieza, austeridad, contento, estudio de las escrituras y meditaci\u00f3n en Dios) \/\/ La conducta hacia uno mismo \/\/ Autodisciplina \/\/ Purificaci\u00f3n moral.<\/td>\n<\/tr>\n
NIYAMAKA<\/td>\nControlador.<\/td>\n<\/tr>\n
NIYAMYA<\/td>\nLo dirigido.<\/td>\n<\/tr>\n
NIYATI<\/td>\nDestino visto como orden natural de los acontecimientos (naturaleza, por ejemplo).<\/td>\n<\/tr>\n
NIYATIVADA<\/td>\nDeterminismo \/\/ Fatalismo.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
NYASA<\/td>\nM\u00e9todo para armonizar energ\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
NYAYA<\/td>\nDoctrina racional, consagrada a la l\u00f3gica y a la teor\u00eda del conocimiento. Atribuida a Gautama.<\/td>\n<\/tr>\n
NYTIA<\/td>\nReal \/\/ Eterno, permanente.<\/td>\n<\/tr>\n
NYTIA ANYTIA VASTU<\/p>\n

VIVEKAHA<\/td>\n

Discernir entre lo que es real y lo que no lo es.<\/td>\n<\/tr>\n
NYTIACHAKA<\/td>\nDiariamente.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
O<\/td>\n<\/tr>\n
ODUKAM<\/td>\nAquietamiento.<\/td>\n<\/tr>\n
OGHA<\/td>\nFlujo.<\/td>\n<\/tr>\n
OJAS<\/td>\nFuerza \/\/ Energ\u00eda \/\/Vigor \/\/ Poder \/\/ Vida \/\/ Luz \/\/ Esplendor \/\/ Fuerza vital.<\/td>\n<\/tr>\n
OJAS STHANA<\/td>\nLa fuente de vitalidad del cuerpo \/\/ Lugar de luz.<\/td>\n<\/tr>\n
OM<\/td>\nMantram supremo, que representa el sustrato del sonido creador que sustenta el Universo.<\/td>\n<\/tr>\n
OM MANI PADME HUM<\/td>\nF\u00f3rmula ritual de invocaci\u00f3n. \u201cLa Joya en el Loto\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
OM TAT SAT<\/td>\nInvocaci\u00f3n solemne pidiendo la Bendici\u00f3n Divina \/\/ \u201cT\u00fa eres el Supremo y Absoluto Ser\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
OMKAR<\/td>\nEl sonido \u201cOM\u201d \/\/ Plano de las vibraciones perfectas.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
P<\/td>\n<\/tr>\n
PADA<\/td>\nCap\u00edtulo \/\/ Parte de un verso \/\/ \u00d3rgano locomotor (uno de los 5 \u00f3rganos de acci\u00f3n) \/\/ Parte \/\/ Metro \/\/ Medida.<\/td>\n<\/tr>\n
PADA SAVANA<\/td>\nServicio puro y total.<\/td>\n<\/tr>\n
PADAM<\/td>\nCaminando \/\/ Cuando uno est\u00e1 yendo.<\/td>\n<\/tr>\n
PADARTHA<\/td>\nEl sentido de una palabra \/\/ Lo que es designado por un t\u00e9rmino \/\/ Categor\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
PADARTHABHAVANI<\/td>\nLa no-percepci\u00f3n absoluta de los objetos. Es la 6\u00aa etapa de la iluminaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PADMASANA<\/td>\nPostura de loto.<\/td>\n<\/tr>\n
PADME<\/td>\nLoto.<\/td>\n<\/tr>\n
PADOPAGAMANA MARANA<\/td>\nMorir permaneciendo inm\u00f3vil como un \u00e1rbol.<\/td>\n<\/tr>\n
PADUKA<\/td>\nSandalias.<\/td>\n<\/tr>\n
PAKSHA<\/td>\nPunto de apoyo \/\/ Hombro \/\/ La mitad brillante.<\/td>\n<\/tr>\n
PAKVA<\/td>\nPreparaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PAKVI<\/td>\nAlma lo suficientemente desarrollada.<\/td>\n<\/tr>\n
PAL<\/td>\nAmigo o protector \/\/ Alguien que cuida.<\/td>\n<\/tr>\n
PALA<\/td>\nFruto (de la acci\u00f3n, por ejemplo, Karma Pala).<\/td>\n<\/tr>\n
PANCHA AGNI VIDYA<\/td>\nConocimiento de la esencia de los elementos.<\/td>\n<\/tr>\n
PANCHAJANYA<\/td>\nLas 5 razas humanas de las cuales, la 5\u00aa es la raza aria.<\/td>\n<\/tr>\n
PANCHAMAHABUTHAS<\/td>\nCausa del universo.<\/td>\n<\/tr>\n
PANCHAMAHAYAGNA<\/p>\n

1. BRAHMAYAGNA<\/p>\n

2. PITRYAGNA<\/p>\n

3. DEVAYAGNA<\/p>\n

4. BHUTAYAGNA<\/p>\n

5. PURUSHAYAGNA<\/p>\n

 <\/td>\n

Loa 5 grandes sacrificios que tienen que realizar los Brahmanes cotidianamente en India:<\/p>\n

El culto de Brahman, recitando los Vedas.<\/p>\n

El culto a los antepasados.<\/p>\n

El culto a los Dioses.<\/p>\n

El culto a todas las cosas vivientes.<\/p>\n

El culto a los hu\u00e9spedes mediante la hospitalidad.<\/td>\n<\/tr>\n

PANCHANGA<\/td>\nCalendario astrol\u00f3gico hind\u00fa.<\/td>\n<\/tr>\n
PANCHIKARANAM<\/td>\nProceso de quintuplicaci\u00f3n de los elementos sutiles dando origen al Universo manifiesto.<\/td>\n<\/tr>\n
PANDIT<\/td>\nErudito \/\/ Sabio \/\/ Alguien que conoce las Escrituras, las Doctrinas y la ley hind\u00faes \/\/ Aquel que adquiri\u00f3 el Conocimiento de Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
PANDURANG<\/td>\nSobrenombre de Vishnu.<\/td>\n<\/tr>\n
PANI<\/td>\n\u00d3rgano para asir.<\/td>\n<\/tr>\n
PAPA<\/td>\nEl dem\u00e9rito acumulado por actos pecaminosos \/\/ Malicioso \/\/ Vicio \/\/ Mal \/\/ Da\u00f1o \/\/ Pecado.<\/td>\n<\/tr>\n
PAPAIONYA<\/td>\nLos nacidos en pecado, por lo cual les cuesta mucho llegar a la Santidad.<\/td>\n<\/tr>\n
PAPESHU<\/td>\nPecador, el que hace siempre mal.<\/td>\n<\/tr>\n
PARA<\/td>\nSuperior \/\/ Infinito \/\/ Supremo \/\/ El sonido no manifestado \/\/ El estado de Conciencia m\u00e1s elevado.<\/td>\n<\/tr>\n
PARA VIDYA<\/p>\n

1. GNANA VIDYA<\/p>\n

2. MAHA VIDYA<\/p>\n

3. GUPTA VIDYA<\/p>\n

4. ATMA VIDYA<\/p>\n

 <\/td>\n

Conocimiento Superior. Comprende;<\/p>\n

La sabidur\u00eda de los poderes ocultos.<\/p>\n

Lo relacionado con la revelaci\u00f3n de lo Divino.<\/p>\n

Lo relacionado con los Mantrams.<\/p>\n

Lo relacionado con la Realizaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n

PARABRAHMAN<\/td>\nLa Realidad Suprema.<\/td>\n<\/tr>\n
PARACHITTA GNANA<\/td>\nConocimiento de la mente de los otros seres.<\/td>\n<\/tr>\n
PARADESHA<\/td>\nPara\u00edso.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

48<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
PARAGA<\/td>\nDominado \/\/ Adelantado.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAGATA<\/td>\n\u201cEl que ha pasado a la otra orilla\u201d; hombre perfecto.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAM<\/td>\nLo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todo, o sea, Moksha.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAMA<\/td>\nSupremo \/\/ Sublime \/\/ Excelso \/\/ Lo mejor.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAMAHAMSA<\/td>\n\u201cEl que se eleva por encima del Yo\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAMAKASH<\/td>\nEl ser Absoluto \/\/ La Realidad atemporal sin espacio \/\/ Lo Absoluto.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAMAM GATIN<\/td>\nEl Supremo Estado o el Estado Final.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAMAPADA<\/td>\nEl lugar donde gozan de bienaventuranza aquellos que consiguen la Liberaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAMARTHA<\/td>\nLa Verdad sublime \/\/ La Verdad absoluta \/\/ El discernimiento de la realidad \/\/ Punto de vista absoluto o supremo, en el cual cesa toda distinci\u00f3n y los contrarios se reabsorben en la No-Dualidad.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAMARTHA DARSHI<\/td>\nEl que Ve la Verdad.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAMARTHA SATHYA<\/td>\nLa Verdad esencial.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAMARTHIKA<\/td>\nRealidad Absoluta.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAMARTHIKA JIVA<\/td>\nEl Jiva real.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAMARTHIKA SATHYA<\/td>\nVerdad Absoluta \/\/ La Verdad Ultima.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAMATMAN<\/td>\nEl Atman Supremo \/\/ El Esp\u00edritu Universal o Supremo.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAMBABAM<\/td>\nSuprema Naturaleza que no tiene forma.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAMESHASHAKTI<\/td>\nPoder del Se\u00f1or Supremo.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAMPARA<\/td>\nLa sucesi\u00f3n de Conocimiento que va de Maestro a disc\u00edpulo, de disc\u00edpulo a disc\u00edpulo, etc. Tambi\u00e9n va de padres a hijos, de reyes a pr\u00edncipes, de Brahmines a sus hijos, de Yoguis a sus disc\u00edpulos, etc. \/\/ El que \u201cquema a sus enemigos\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAMPARAPRAPTA<\/td>\nRecibido o transmitido de uno a otro por sucesi\u00f3n o tradici\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAMPARYA KARMA<\/td>\nProceso de transmisi\u00f3n de las Ense\u00f1anzas fuera de los textos, es decir, de Maestro a Disc\u00edpulo.<\/td>\n<\/tr>\n
PARANAM<\/td>\nLo Superior.<\/td>\n<\/tr>\n
PARANAM PURUSHAM<\/p>\n

DIVIAM<\/td>\n

El que vive en la regi\u00f3n Celestial, o sea, Hyranyagarbha.<\/td>\n<\/tr>\n
PARANTAPA<\/td>\n\u201cEl terror de sus enemigos\u201d, Arjuna.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAPARA<\/td>\nExcelso \/\/ Sublime.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAPRAMANA<\/td>\nM\u00e1s all\u00e1 de todo Conocimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
PARASU<\/td>\nHacha.<\/td>\n<\/tr>\n
PARATANTRA<\/td>\nDependiente.<\/td>\n<\/tr>\n
PARATARA<\/td>\nLo Supremo.<\/td>\n<\/tr>\n
PARATRA<\/td>\nEn otra parte.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAVAK<\/td>\nPalabras no habladas.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAVIDYA<\/td>\nSupremo conocimiento \/\/ Sabidur\u00eda Divina \/\/ Ciencia superior.<\/td>\n<\/tr>\n
PARAYANAM<\/td>\nCantar \/\/ Recitar.<\/td>\n<\/tr>\n
PARI KARMA<\/td>\nPreparado para la acci\u00f3n con una mente desapegada de sus frutos.<\/td>\n<\/tr>\n
PARIA<\/td>\nFuera de casta. Persona privada de derechos religiosos o sociales.<\/td>\n<\/tr>\n
PARIKSA<\/td>\nAn\u00e1lisis.<\/td>\n<\/tr>\n
PARINAMA VADA<\/td>\nLey de la evoluci\u00f3n que admite el cambio real de la causa que se transforma en el efecto (para la Vedanta no es as\u00ed) \/\/ Una cosa se transforma realmente en otra.<\/td>\n<\/tr>\n
PARIPRASHNENA<\/td>\nPreguntar con humildad al Guru lo que se ignora.<\/td>\n<\/tr>\n
PARITTA<\/td>\nMantram de protecci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
PARIVRAJA<\/td>\nMonje mendicante.<\/td>\n<\/tr>\n
PARIYATTI<\/td>\nAsimilaci\u00f3n de la Doctrina. Consta de tres etapas; estudio de la teor\u00eda, puesta en pr\u00e1ctica y concreci\u00f3n de sus objetivos.<\/td>\n<\/tr>\n
PARMARTH<\/td>\nEsp\u00edritu de servicio.<\/td>\n<\/tr>\n
PAROKSHA (PAROKSA)<\/td>\nCausa trascendental \/\/ Invisible.<\/td>\n<\/tr>\n
PAROKSHA GNANA<\/td>\nEntendimiento intelectual de las Escrituras.<\/td>\n<\/tr>\n
PAROKSHA GNANI<\/td>\nGnani que Sabe de las Escrituras.<\/td>\n<\/tr>\n
PARYANTA<\/td>\nIncluido.<\/td>\n<\/tr>\n
PASHA<\/td>\nCadena \/\/ V\u00ednculo que retiene al alma. Por ejemplo, puede ser el mundo exterior.<\/td>\n<\/tr>\n
PASHIAM<\/td>\nCuando uno est\u00e1 viendo.<\/td>\n<\/tr>\n
PASHYANTI<\/td>\nSonido que emerge hacia lo audible y que es transmitido por reverberaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PASUPATI<\/td>\nOtro nombre de Shiva.<\/td>\n<\/tr>\n
PAT<\/td>\nDescenso \/\/ Ca\u00edda.<\/td>\n<\/tr>\n
PATALA<\/td>\nMorada del cuerpo \/\/ El mundo inferior \/\/ Las regiones infernales.<\/td>\n<\/tr>\n
PATATRIN<\/td>\nSer que vuela.<\/td>\n<\/tr>\n
PATRAM<\/td>\nUna hoja de un \u00e1rbol.<\/td>\n<\/tr>\n
PAUNDRA<\/td>\nRugido de le\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PAVAKA<\/td>\nPadre de los fuegos m\u00edsticos.<\/td>\n<\/tr>\n
PAVANA<\/td>\nPurificaci\u00f3n \/\/ Medio de purificaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PAVITRAM<\/td>\nEl purificador.<\/td>\n<\/tr>\n
PAVITRAN<\/td>\nEl Conocimiento que purifica.<\/td>\n<\/tr>\n
PAVRITI<\/td>\nObrar solo para conseguir la salvaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PAYU<\/td>\n\u00d3rgano excretor.<\/td>\n<\/tr>\n
PHALA<\/td>\nResultado, fruto.<\/td>\n<\/tr>\n
PHALASAKTI<\/td>\nDeseo interesado por el fruto de la acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PIDHANA<\/td>\nOcultaci\u00f3n de la verdadera naturaleza del Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
PILIPIKA MARGA<\/td>\n\u201cCamino de la hormiga\u201d. As\u00ed le llaman algunos hind\u00faes a la Meditaci\u00f3n, ya que es un largo camino que conduce a la Realidad Suprema.<\/td>\n<\/tr>\n
PINAKA<\/td>\nArco.<\/td>\n<\/tr>\n
PINDA<\/td>\nTorta alimenticia o pastel que es ofrenda mortuoria a los antepasados.<\/td>\n<\/tr>\n
PINDANDA<\/td>\nMicrocosmos.<\/td>\n<\/tr>\n
PINGALA<\/td>\nCanal energ\u00e9tico que circula en espiral a la derecha de la columna vertebral, partiendo del test\u00edculo (ovario) izquierdo y finalizando en la fosa nasal derecha.<\/td>\n<\/tr>\n
PIPPALA (ASHVATTHA)<\/td>\nNombre com\u00fan de la higuera sagrada (ficus religiosa)<\/td>\n<\/tr>\n
PISACHAS<\/td>\nDemonios.<\/td>\n<\/tr>\n
PISUNAVACA<\/td>\nCalumnia \/\/ Chisme.<\/td>\n<\/tr>\n
PITA<\/td>\nEs primariamente el elemento fuego, con el agua como elemento secundario. Gobierna el sistema digestivo y el metabolismo en el ser humano (seg\u00fan la Ayurveda) \/\/ Fuego corporal \/\/ Amarillo.<\/td>\n<\/tr>\n
PITA MAHAHA<\/td>\nEl \u201cabuelo\u201d del universo.<\/td>\n<\/tr>\n
PITHA<\/td>\nTrono.<\/td>\n<\/tr>\n
PITRI<\/td>\nSeres ni divinos ni humanos \/\/ Antepasado.<\/td>\n<\/tr>\n
PITRYAGNA<\/td>\nEl culto a los antepasados \/\/ Camino del Sur, o el sendero de los antepasados, reservado para laicos que consumen su vida en ritos piadosos, caridad y buenas obras.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
PITTA<\/td>\nTipo de personalidad con caracter\u00edsticas de constancia y astucia (seg\u00fan la Ayurveda)<\/td>\n<\/tr>\n
PRABALA<\/td>\nFuerte \/\/ Agudo.<\/td>\n<\/tr>\n
PRABAVAHA<\/td>\nLa Fuente del universo entero.<\/td>\n<\/tr>\n
PRABHASA<\/td>\nLa aurora.<\/td>\n<\/tr>\n
PRABUHU (PRABAHU)<\/td>\nEl Se\u00f1or.<\/td>\n<\/tr>\n
PRACTIBASICA<\/td>\nIlusorio, que tiene apariencia pero no realidad.<\/td>\n<\/tr>\n
PRADAKSHINA<\/td>\nRito hind\u00fa de caminar en torno al objeto al que se rinde culto.<\/td>\n<\/tr>\n
PRADHANA<\/td>\nSustancia primordial \/\/ La causa primaria \/\/ Materia indiferenciada.<\/td>\n<\/tr>\n
PRADIBANDAS<\/td>\nObst\u00e1culos mentales que le impiden al hombre verse esencialmente.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAGNA (PRAGNIA)<\/td>\nConciencia asociada al estado de sue\u00f1o profundo (Ananda) \/\/ Sabidur\u00eda \/\/ Conocimiento sutil o superior, m\u00e1s all\u00e1 de los sentidos y la mente. \/\/ Conocer \/\/ Facultad de conocer.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAGNANAM BRAHMAN<\/td>\nEl conocimiento es Brahman \/\/ La Conciencia es brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAGNIAPARAMITA<\/td>\nEstado donde se alcanza la comprensi\u00f3n en s\u00ed mismo de todo lo que se percibe \/\/ La perfecci\u00f3n de la Sabidur\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAIANAKALA<\/td>\nEl tiempo de morir.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAJA<\/td>\nProcreaci\u00f3n \/\/ Generaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAJAPATI<\/td>\nEl Se\u00f1or de las criaturas o el Se\u00f1or de la creaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAJAYEYA<\/td>\nDeseo de crear, de devenir.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAK SHARIRA<\/p>\n

VIMOKSHANAM<\/td>\n

El que se \u201cendurece\u201d (ante los pares de opuestos) hasta el fin de su vida.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAKAMYA<\/td>\nTener todos los deseos satisfechos.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAKARANA<\/td>\nTratado o manual.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAKARANAGRANTAS<\/td>\nLibros introductorios al Vedanta.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAKASHA<\/td>\nLuz \/\/ Iluminaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAKRITI<\/td>\nLa sustancia c\u00f3smica de la que ha surgido todo el Universo material \/\/ La naturaleza primordial.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAKRITI LOKA<\/td>\nMundo fenom\u00e9nico.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAKRITI NANTI BUTHANI<\/td>\nEl hombre act\u00faa de acuerdo a su Prakriti y nada puede detener seguir su propia naturaleza.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAKRITILAYA<\/td>\nLigado a la materia.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAKRUTI<\/td>\nConstituci\u00f3n individual seg\u00fan la Ayurveda.<\/td>\n<\/tr>\n
PRALAPAN<\/td>\nCuando uno est\u00e1 hablando.<\/td>\n<\/tr>\n
PRALAYA<\/p>\n

1. NITYA PRALAYA<\/p>\n

2. NAIMITIKKA PRALAYA<\/p>\n

3. PRAKRTA PRALAYA<\/p>\n

 <\/td>\n

Disoluci\u00f3n c\u00f3smica \/\/ El Universo entero se reabsorbe en el Brahman no-manifiesto o Realidad Suprema \/\/ Periodo de reposo de Ishvara y por tanto del Universo. Es de 3 tipos:<\/p>\n

Disoluci\u00f3n experimentada en sue\u00f1o profundo.<\/p>\n

El mundo f\u00edsico y sutil se reabsorben en el mundo causal.<\/p>\n

Cuando la vida de Brama llega a su fin. Todos los Tattvas se funden retornando a la causa final, la Prakriti.<\/td>\n<\/tr>\n

PRALAYAHA<\/td>\nDonde el universo de resume.<\/td>\n<\/tr>\n
PRALINA<\/td>\nAniquilado.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAMADA<\/td>\nDescuido \/\/ No-vigilancia.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAMANA<\/td>\nLos medios apropiados para el conocimiento \/\/ Evidencia \/\/ Conocimiento correcto.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAMATA<\/td>\nAspirante a la Verdad \/\/ Conocedor \/\/ Disc\u00edpulo.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAMEYA<\/td>\nLo que puede conocerse a trav\u00e9s de Pramana.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAMUDITA<\/td>\nEstado de dicha resultante de la Iluminaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
PRANA<\/p>\n

1. PRANA<\/p>\n

2. APANA<\/p>\n

3. SAMANA<\/p>\n

4. UDANA<\/p>\n

 <\/p>\n

5. VYANA<\/p>\n

 <\/td>\n

Fuerza vital \/\/ Aliento vital. Son 5:<\/p>\n

Controla el proceso de respiraci\u00f3n.<\/p>\n

Controla la nutrici\u00f3n y la excreci\u00f3n.<\/p>\n

Gobierna la digesti\u00f3n.<\/p>\n

Regula el diafragma y expulsa el cuerpo sutil del f\u00edsico en el momento de la muerte.<\/p>\n

Vitaliza los tejidos y hace circular la sangre.<\/td>\n<\/tr>\n

PRANA SAMANA VAYU<\/td>\nControl del alimento comiendo con medida.<\/td>\n<\/tr>\n
PRANAM<\/td>\nSaludo Supremo \/\/ Prosternaci\u00f3n hecha a los pies de un Sabio, de un Dios o de cualquier objeto Sagrado.<\/td>\n<\/tr>\n
PRANASHATI<\/td>\nLa destrucci\u00f3n total \/\/ Muerte espiritual causada por el olvido de Dios.<\/td>\n<\/tr>\n
PRANAVA<\/td>\nOm, sonido m\u00edstico.<\/td>\n<\/tr>\n
PRANAYAMA<\/td>\nControl de la respiraci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PRANIN<\/td>\nSer humano.<\/td>\n<\/tr>\n
PRANIPATENA<\/td>\nSaludar al Maestro inclin\u00e1ndose humildemente.<\/td>\n<\/tr>\n
PRANO MAYA KOSHA<\/td>\nEnvoltura ilusoria de la vitalidad \/\/ Cuerpo pr\u00e1nico.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAPATTI<\/td>\nCompleto abandono confiado en manos de Dios \/\/ Gozosa identificaci\u00f3n con la Voluntad Divina.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAPIATE<\/td>\nObtener.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAPTI<\/td>\nCapacidad de conseguir cualquier cosa.<\/td>\n<\/tr>\n
PRARABDHA KARMA<\/p>\n

1. ICCHA<\/p>\n

 <\/p>\n

2. ANICHHA<\/p>\n

3. PARECHHA<\/p>\n

 <\/td>\n

Karma encarnado \/\/ Destino. Tiene 3 categor\u00edas:<\/p>\n

Lo deseado personalmente. Para quien ha Realizado el Ser no existe Iccha.<\/p>\n

Lo no deseado.<\/p>\n

Lo deseado por los otros.<\/td>\n<\/tr>\n

PRASAD<\/td>\nAlimento bendecido por un Sabio \/\/ Ofrenda Sagrada \/\/ Mente sana.<\/td>\n<\/tr>\n
PRASADA<\/td>\nGracia.<\/td>\n<\/tr>\n
PRASADA BUDDHI<\/td>\nCuando dedicamos todas nuestras acciones a Dios y no hay deseo interesado por el fruto de las mismas.<\/td>\n<\/tr>\n
PRASANGA<\/td>\nYugo.<\/td>\n<\/tr>\n
PRASARANA<\/td>\nExpansi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PRASHANTA<\/td>\nTranquilo.<\/td>\n<\/tr>\n
PRASHANTA CHITAIA<\/td>\nMente serena, mente quieta.<\/td>\n<\/tr>\n
PRASHANTAMANASAM<\/td>\nMente en paz.<\/td>\n<\/tr>\n
PRASHANTASIA<\/td>\nSerenidad, tranquilidad.<\/td>\n<\/tr>\n
PRASIDDHA<\/td>\nComportamiento.<\/td>\n<\/tr>\n
PRASTHANAS<\/td>\nFuentes (del Vedanta, por ejemplo)<\/td>\n<\/tr>\n
PRATIAHARA<\/td>\nPrimer nivel de concentraci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATIBHA<\/td>\nIntuici\u00f3n \/\/ Iluminaci\u00f3n espont\u00e1nea \/\/ Conocimiento instant\u00e1neo.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATIBHANA<\/td>\nElocuencia para expresar la Doctrina.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATIBHASIKA<\/td>\nEstado de sue\u00f1o con im\u00e1genes \/\/ Aparentar \/\/ Ilusorio \/\/ Punto de vista alucinatorio o puramente ilusorio.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATIBIMBA VADA<\/td>\nLa teor\u00eda del Jiva reflejado.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATIGA<\/td>\nIra.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATIGNA<\/td>\nVoto \/\/ Promesa \/\/Afirmaci\u00f3n solemne.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATIKA<\/td>\nS\u00edmbolo \/\/ Imagen sagrada.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATISAMKHYANIRODHA<\/td>\nDestrucci\u00f3n del Samsara por la Sabidur\u00eda adquirida<\/td>\n<\/tr>\n
PRATISHEDA<\/td>\nProhibici\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATISHTHA<\/td>\nMorada \/\/ Residencia.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATISHTHITA<\/td>\nEl que est\u00e1 fijamente establecido en el Yoga.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
PRATISTHITA<\/td>\nEl afirmado en la Sabidur\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATITYA<\/td>\nDependiente.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATYA VAIA DOSHA<\/td>\n\u201cArteriosclerosis espiritual\u201d. Cuando el ser humano se va alejando de su naturaleza esencial sin darse cuenta.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATYABHIGNA<\/td>\nReconocimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATYAGATMAN<\/td>\nEstado de Iluminaci\u00f3n interna \/\/ Ser interno.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATYAK CETANA<\/td>\nConsciencia introspectiva.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATYAKSHA<\/td>\nPercepci\u00f3n directa \/\/ Visi\u00f3n \/\/ Experiencia directa.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATYAKSHA GNANA<\/td>\nPercepci\u00f3n esencial.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATYAKSHA VAGAMA<\/td>\nPercepci\u00f3n inmediata.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATYAVEKSHANA GNANA<\/td>\nDiscernir las particularidades de los fen\u00f3menos \/\/ Conocimiento que aprehende todos los detalles.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATYAYA<\/td>\nEl contenido total de la mente en cualquier momento dado.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATYUCHA<\/td>\nLa luz del d\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
PRATYUKTIH<\/td>\nRespuesta.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAVRITTI<\/td>\nManifestaci\u00f3n \/\/ Acci\u00f3n \/\/ Actividad de la mente.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAVRITTI MARGA<\/td>\nSendero de la acci\u00f3n \/\/ V\u00eda de la progresi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAYAPATI<\/td>\nEl Se\u00f1or de todas las criaturas.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAYASCHITTAS<\/td>\nPenitencias.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAYATNAM<\/td>\nEl esfuerzo correcto, en la correcta direcci\u00f3n, por parte de quien act\u00faa.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAYOGA<\/td>\nEl principio.<\/td>\n<\/tr>\n
PRAYOYAMA<\/td>\nFruto de la Liberaci\u00f3n \/\/ El resultado que producir\u00e1 la Verdad o Liberaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
PREMA<\/td>\nDevoci\u00f3n intensa entre iguales.<\/td>\n<\/tr>\n
PREMVILASVIVARTA<\/td>\nUni\u00f3n m\u00edstica entre el amante y lo amado; la completa entrega incondicional al Se\u00f1or.<\/td>\n<\/tr>\n
PRETA<\/td>\nFantasmas \/\/ Espectros de los muertos.<\/td>\n<\/tr>\n
PRETARASTHA<\/td>\nAlmas muertas.<\/td>\n<\/tr>\n
PREYAS<\/td>\nProsperidad.<\/td>\n<\/tr>\n
PRIA<\/td>\nBienaventuranza Absoluta referida a los cuerpos duales.<\/td>\n<\/tr>\n
PRIAM<\/td>\nPlacer.<\/td>\n<\/tr>\n
PRITI<\/td>\nAfecto.<\/td>\n<\/tr>\n
PRITIVI<\/td>\nTierra (concreci\u00f3n) \/\/ La capacidad de la concreci\u00f3n de las cosas.<\/td>\n<\/tr>\n
PROKTAHA<\/td>\nRevelado por ti.<\/td>\n<\/tr>\n
PUGDALA<\/td>\nPersona \/\/ Individuo \/\/ Conjunto de procesos f\u00edsicos y mentales que agrupados, conforman una personalidad.<\/td>\n<\/tr>\n
PUJA<\/td>\nAdoraci\u00f3n ritual \/\/ Veneraci\u00f3n \/\/ Ritual de adoraci\u00f3n \/\/ Ofrenda.<\/td>\n<\/tr>\n
PUNAH PUNAHA<\/td>\n\u201cComo el mago hace la magia, as\u00ed Ishvara hace mundos\u201d<\/td>\n<\/tr>\n
PUNARBHAVA<\/td>\nRenacimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
PUNARJANMA JAYA<\/td>\n\u201cVictoria sobre el renacimiento\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
PUNARJANMA SMRITI<\/td>\nMemoria de las pasadas existencias.<\/td>\n<\/tr>\n
PUNYA (PUNIA)<\/td>\nVirtud \/\/ El m\u00e9rito acumulado por actos virtuosos \/\/ M\u00e9rito.<\/td>\n<\/tr>\n
PUNYA SAMBHARA<\/td>\nEl acopio de m\u00e9ritos como resultado de la perseverancia en el Camino. Su efecto m\u00e1s sensible es el incremento de la Sabidur\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
PU\u00d1A<\/td>\nDulce.<\/td>\n<\/tr>\n
PURAKA<\/td>\nInhalaci\u00f3n de aire.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
PURANA<\/td>\nRelato espiritual mitol\u00f3gico con significado simb\u00f3lico. Textos sagrados del hinduismo que relatan la creaci\u00f3n, destrucci\u00f3n y renovaci\u00f3n del Universo \/\/ Antiguo \/\/ Original \/\/ Hace mucho tiempo.<\/td>\n<\/tr>\n
PURATANAHA<\/td>\nEl conocimiento viejo.<\/td>\n<\/tr>\n
PURI<\/td>\nTerreno \/\/ Residencia \/\/ Morada.<\/td>\n<\/tr>\n
PURNAM (PURNA)<\/td>\nPlenitud.<\/td>\n<\/tr>\n
PURUHUTA<\/td>\nUn nombre de Indra, rey de los Dioses.<\/td>\n<\/tr>\n
PURUSARTHAS<\/td>\nLa meta Suprema \/\/ Los valores o deberes de la vida, que son;<\/p>\n

1) El placer sensual (Kama).<\/p>\n

2) La riqueza o el poder (Artha).<\/p>\n

3) La virtud (Dharma).<\/p>\n

4) La Liberaci\u00f3n (Moksha).<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n

PURUSHA<\/td>\nLa causa eterna y eficiente del Universo \/\/ El esp\u00edritu c\u00f3smico\/\/ La Esencia \/\/ La Divinidad \/\/ El alma del Universo.<\/td>\n<\/tr>\n
PURUSHAKARA<\/td>\nEsfuerzo humano.<\/td>\n<\/tr>\n
PURUSHARSHABA<\/td>\nEl hombre superior interior y eterno de cada uno.<\/td>\n<\/tr>\n
PURUSHATVAM<\/td>\nPrincipio masculino.<\/td>\n<\/tr>\n
PURUSHAYAGNA<\/td>\nEl culto a los hu\u00e9spedes mediante la hospitalidad.<\/td>\n<\/tr>\n
PURUSHOTTAMA<\/td>\nEl ser personal supremo \/\/ El mejor de los hombres.<\/td>\n<\/tr>\n
PURVA MIMANSA<\/td>\nDarshana ritual\u00edstica. Metodizaci\u00f3n de la acci\u00f3n, de los ritos y sacrificios. La Liberaci\u00f3n se alcanza por medio del cumplimiento de los ritos y cultos tradicionales, descartando todo elemento asc\u00e9tico. Atribuido a Jaimini.<\/td>\n<\/tr>\n
PURVANIVASANUSMRTIGNANA<\/td>\nConocimiento de existencias previas.<\/td>\n<\/tr>\n
PURVAPAKSA<\/td>\nPrimer paso del m\u00e9todo filos\u00f3fico Hind\u00fa; declaraci\u00f3n de la postura opuesta.<\/td>\n<\/tr>\n
PURVAPAKSIN<\/td>\nOponente filos\u00f3fico.<\/td>\n<\/tr>\n
PUSHPA<\/td>\nFlor.<\/td>\n<\/tr>\n
PUTA<\/td>\nPurificado \/\/ Pureza.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
R<\/td>\n<\/tr>\n
RAGA<\/td>\nH\u00e1bitos \/\/ Deseos b\u00e1sicos \/\/ Sensaciones \/\/ Codicia \/\/ Avaricia \/\/ Pasi\u00f3n \/\/ Deseo sutil.<\/td>\n<\/tr>\n
RAGA DVESHA<\/td>\nEl par de opuestos constituido por el amor y el odio, apego y aversi\u00f3n, gusto y repugnancia, atracci\u00f3n y repulsi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
RAGHAVA<\/td>\nAmoroso o digno de ser amado \/\/ Otro nombre de Rama.<\/td>\n<\/tr>\n
RAHAS<\/td>\nSoledad \/\/ Retiro \/\/ Secreto \/\/ Misterio.<\/td>\n<\/tr>\n
RAHAT<\/td>\nSanto \/\/ Liberado.<\/td>\n<\/tr>\n
RAJA SUIA YAGNA<\/td>\nSacrificio realizado por el rey.<\/td>\n<\/tr>\n
RAJA VIDYA<\/td>\nConocimiento Supremo.<\/td>\n<\/tr>\n
RAJA YOGA<\/td>\nDisciplina espiritual basada en el control de la respiraci\u00f3n y en el reconocimiento de los contenidos mentales. Es el sendero preferido por quienes se sienten inclinados a actualizar sus potencias latentes, a regir las facultades mentales por la voluntad, dominar el yo interior y desenvolver la mente, a fin de ayudar a la evoluci\u00f3n del alma. La concentraci\u00f3n es una de sus armas m\u00e1s importantes.<\/td>\n<\/tr>\n
RAJA-GUHYA (RAJA-GUJIA)<\/td>\nSecreto \/\/ Misterio \/\/ Soberano \/\/ Supremo \/\/ Secreto Sumo, Supremo.<\/td>\n<\/tr>\n
RAJAS<\/td>\n2\u00aa guna, caracterizada por el deseo, la acci\u00f3n y la pasi\u00f3n \/\/ Actividad \/\/ Tendencia hacia la actividad exterior.<\/td>\n<\/tr>\n
RAJASISTITAHA<\/td>\nVivir apartado para que el entorno no perturbe.<\/td>\n<\/tr>\n
RAJJUH<\/td>\nCuerda.<\/td>\n<\/tr>\n
RAJOGUNASAMOVABA<\/td>\nKhama-Kroda produce Raja Guna, una produce a la otra.<\/td>\n<\/tr>\n
RAKSHA<\/td>\nProtecci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
RAKSHASAS<\/td>\nPersonajes demon\u00edacos de la mitolog\u00eda hind\u00fa con predomino de la Guna Rajas \/\/ Gigantes \/\/ Ogros.<\/td>\n<\/tr>\n
RAKTA<\/td>\nRojo.<\/td>\n<\/tr>\n
RAM<\/td>\nS\u00edlaba origen del Chakra Manipura.<\/td>\n<\/tr>\n
RAMA<\/td>\nAvatar de Vishnu (anterior a Krishna), que marca el paso de Treta Yuga a Dvapara Yuga \/\/ Lo que resplandece dentro de m\u00ed.<\/td>\n<\/tr>\n
RANGAVALI<\/td>\nDibujos propiciatorios realizados por mujeres en el umbral de su casa, cuya misi\u00f3n es la de bendecir la casa y traer buena fortuna a quien la habita.<\/td>\n<\/tr>\n
RASA<\/td>\nYo Supremo \/\/ Dicha \/\/ Paz \/\/ Gusto \/\/ Sabor \/\/ Deleitarse en las cosas del mundo.<\/td>\n<\/tr>\n
RASA LOKA<\/td>\nPlano del gusto.<\/td>\n<\/tr>\n
RASASVADA<\/td>\nQuedarse en el disfrute del Savikalpa Samadhi cuando se va en pos del Nirvikalpa Samadhi.<\/td>\n<\/tr>\n
RASATALA<\/td>\nMorada de la sensualidad<\/td>\n<\/tr>\n
RASAYANA<\/td>\nElixir de la inmortalidad.<\/td>\n<\/tr>\n
RASHTRA<\/td>\nProvincia.<\/td>\n<\/tr>\n
RASHTRAPATI<\/td>\nSe\u00f1or provincial.<\/td>\n<\/tr>\n
RATAHA<\/td>\nVivir.<\/td>\n<\/tr>\n
RATHA<\/td>\nCarro o veh\u00edculo.<\/td>\n<\/tr>\n
RATI<\/td>\nCuando se desea \u201calgo\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
RATNA<\/td>\nJoya.<\/td>\n<\/tr>\n
RATRI DEVATA<\/td>\nDeva de la noche.<\/td>\n<\/tr>\n
RECHAKA<\/td>\nExhalaci\u00f3n del aire retenido.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
RIAM<\/td>\nLa determinaci\u00f3n del curso ordenado de todas las cosas, tanto en su aspecto moral como material.<\/td>\n<\/tr>\n
RIAMBHARA<\/td>\nCuando mediante el Samadhi la consciencia puramente intelectual se convierte en consciencia espiritual. Es decir, el practicante es \u201cportador de lo recto\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
RIAMBHARA PRAGNA<\/td>\nEs la clase de consciencia que da una percepci\u00f3n inequ\u00edvoca de lo recto y verdadero \/\/ Intuici\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
RIG VEDA<\/td>\nVeda de las estrofas e himnos m\u00e1gicos. Sus versos son recitados en los rituales religiosos o en las ceremonias que marcan la vida de todo individuo (iniciaci\u00f3n, matrimonio, ceremonia f\u00fanebre).<\/td>\n<\/tr>\n
RISHI<\/td>\nSabio \/\/ Vidente \/\/ Hombre inspirado o iluminado \/\/ Sabio que no necesita el aislamiento como el Sanyasi. Son el arquetipo de la Meditaci\u00f3n externa. Contactan con \u201clo humano\u201d y adem\u00e1s son muy pedagogos. Pueden tener hasta familia. Los 7 grandes Rishis fueron Valmiki, Narada, Vasistha, etc.<\/td>\n<\/tr>\n
RITA<\/td>\nOrden c\u00f3smico \/\/ Ley c\u00f3smica de la justicia natural.<\/td>\n<\/tr>\n
RU<\/td>\nLuz.<\/td>\n<\/tr>\n
RUD<\/td>\nGritar.<\/td>\n<\/tr>\n
RUDRA<\/td>\nEl destructor del Universo. Nombre dado a Shiva \/\/ El poderoso.<\/td>\n<\/tr>\n
RUDRA LOKA<\/td>\nPlano del Bien C\u00f3smico.<\/td>\n<\/tr>\n
RUPA<\/td>\nForma (espacio)<\/td>\n<\/tr>\n
RUPALOKA<\/td>\nPlano de las formas sutiles.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
S<\/td>\n<\/tr>\n
SABHAVAVADA<\/td>\nDoctrina seg\u00fan la cual el Universo es consecuencia de las propiedades naturales de las substancias y no resultado de la voluntad de un agente supremo. Rechaza la relaci\u00f3n causa-efecto.<\/td>\n<\/tr>\n
SAD ASAD VILAKSANA<\/td>\nNo es real ni irreal (Maya)<\/td>\n<\/tr>\n
SADASHIVA<\/td>\nPoder en el universo que trabaja por la Liberaci\u00f3n y que est\u00e1 presente en el coraz\u00f3n de los hombres \/\/ La Divinidad que preside el chakra Vishuddha.<\/td>\n<\/tr>\n
SADDARSHANAS<\/td>\nLos 6 sistemas filos\u00f3ficos ortodoxos de la India \/\/ Visiones de la verdadera Realidad.<\/td>\n<\/tr>\n
SADEHA MUKTA<\/td>\nLiberados en el cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
SADGATI<\/p>\n

1. NIRAYA<\/p>\n

2. PRETA<\/p>\n

3. TIRYAK<\/p>\n

4. ASURA<\/p>\n

5. NARA<\/p>\n

6. DEVA<\/p>\n

 <\/td>\n

Los seis reinos de la existencia sujetos a las pasiones:<\/p>\n

Infierno.<\/p>\n

Fantasmas. Reinos inferiores.<\/p>\n

Animales<\/p>\n

Titanes.<\/p>\n

Humanos. Reinos superiores.<\/p>\n

Dioses.<\/td>\n<\/tr>\n

SADGURU<\/td>\nEl verdadero Maestro \/\/ El Guru interior.<\/td>\n<\/tr>\n
SADHAKA<\/td>\nAspirante o buscador espiritual.<\/td>\n<\/tr>\n
SADHANAS<\/td>\nMedios para la obtenci\u00f3n del conocimiento espiritual \/\/ Pr\u00e1cticas espirituales.<\/td>\n<\/tr>\n
SADHU<\/td>\nAsceta \/\/ Santo.<\/td>\n<\/tr>\n
SADHU SEVA<\/td>\nServicio a los sabios.<\/td>\n<\/tr>\n
SADHYAS<\/td>\nSon los Devas del espacio intermedio.<\/td>\n<\/tr>\n
SADUNA<\/td>\nBueno, buena gente.<\/td>\n<\/tr>\n
SADUSHU<\/td>\nBuena gente; aquellos que hacen buenas acciones y son virtuosos.<\/td>\n<\/tr>\n
SADVIVAN<\/td>\nMaestro, el Conocedor del Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
SADYAGNA<\/td>\nSupremo Sacrificio.<\/td>\n<\/tr>\n
SAGAR<\/td>\nMar.<\/td>\n<\/tr>\n
SAGNA<\/td>\nPercepci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SAGUNA<\/td>\nCondici\u00f3n manifiesta con las 3 Gunas.<\/td>\n<\/tr>\n
SAGUNA BRAHMAN<\/td>\nMeditaci\u00f3n en Brahman mediante un objeto, sensaci\u00f3n, etc.<\/td>\n<\/tr>\n
SAGUNA DHYANA<\/td>\nMeditaci\u00f3n con formas concretas.<\/td>\n<\/tr>\n
SAHA<\/td>\nEl mundo del nacimiento y de la muerte.<\/td>\n<\/tr>\n
SAHADHARMINI<\/td>\nEsposa que apoya a su esposo para que este siga su Dharma.<\/td>\n<\/tr>\n
SAHAGAMANA<\/td>\nExtremo sacrificio que realizaba la viuda al lanzarse a la pira funeraria del marido.<\/td>\n<\/tr>\n
SAHAJA NIRVIKALPA<\/p>\n

SAMADHI<\/td>\n

Estado de un Gnani que ha eliminado su ego. El Gnani puede funcionar en el mundo con naturalidad, porque este es un Samadhi continuo que no requiere de trance o \u00e9xtasis y que es compatible con el pleno uso de las facultades mentales.<\/td>\n<\/tr>\n
SAHAJA NISHTA<\/td>\nMantenerse en el estado natural.<\/td>\n<\/tr>\n
SAHAJA STHITI<\/td>\nEstado natural.<\/td>\n<\/tr>\n
SAHASRADHA<\/td>\nDe mil formas.<\/td>\n<\/tr>\n
SAHASRARA<\/td>\nS\u00e9ptimo Chakra. Chakra coronario. El lugar donde la Kundalini se une con Shiva.<\/td>\n<\/tr>\n
SAHISHNU<\/td>\nAdmitir.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
SAIKSHA<\/td>\nQue todav\u00eda requiere estudio. Implica a los seres que a\u00fan deben erradicar algunas pasiones para alcanzar la santidad.<\/td>\n<\/tr>\n
SAIUKTAHA<\/td>\nEl unido al Eterno.<\/td>\n<\/tr>\n
SAK SHATKARA<\/td>\nLa Realizaci\u00f3n directa.<\/td>\n<\/tr>\n
SAKA<\/td>\nAmigo.<\/td>\n<\/tr>\n
SAKALA<\/td>\nTodo.<\/td>\n<\/tr>\n
SAKAMA TAPAS<\/td>\nSacrificio acompa\u00f1ado de ego\u00edsmo.<\/td>\n<\/tr>\n
SAKHYA<\/td>\nActitud de disc\u00edpulo.<\/td>\n<\/tr>\n
SAKINI<\/td>\nEnerg\u00eda que preside el Chakra Vishuddha en el cuerpo sutil.<\/td>\n<\/tr>\n
SAKRIDAGAMIN<\/td>\nQue reencarna por \u00faltima vez.<\/td>\n<\/tr>\n
SAKSHAT<\/td>\nObservaci\u00f3n personal. Conocimiento que se obtiene por la visualizaci\u00f3n inquisitiva de un objeto \/\/ Directo.<\/td>\n<\/tr>\n
SAKSHATKARA<\/td>\nExperiencia inmediata de la Verdad \/\/ Realizaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SAKSHI<\/td>\nEl testigo de todo lo que pasa en el universo.<\/td>\n<\/tr>\n
SAKSIM<\/td>\nTestigo \/\/ Vidente.<\/td>\n<\/tr>\n
SAKTA<\/td>\nGusto.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMA<\/td>\nIgualdad \/\/ Identidad \/\/ Semejanza.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMABUDHI<\/td>\nDe \u00e1nimo igual \/\/ Ecu\u00e1nime \/\/ Equilibrado \/\/ Imparcial.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMADHANA<\/td>\nConstante pensamiento en Dios \/\/ Afirmaci\u00f3n en el Ser \/\/ Auto-contemplaci\u00f3n \/\/ La mente absorbida en el Ser \/\/ Estabilidad \/\/ Recogimiento interior \/\/ Alegr\u00eda sin objeto.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMADHI<\/p>\n

1. SAVIKALPA<\/p>\n

 <\/p>\n

SAMADHI<\/p>\n

2. KEVALA NIRVIKALPA<\/p>\n

 <\/p>\n

SAMADHI<\/p>\n

3. SHAJA NIRVIKALPA<\/p>\n

 <\/p>\n

SAMADHI<\/td>\n

Estado donde el individuo se reconoce como Brahman \/\/ Absorci\u00f3n por el Atman \/\/ Posesi\u00f3n de s\u00ed mismo. Tipos:<\/p>\n

La conciencia del Ser se mantiene con esfuerzo constante. La continuidad del Samadhi depende totalmente del esfuerzo que se hace para mantenerse en \u00e9l \/\/ El estado mental toma la forma de Brahman y descansa en \u00c9l, pero sin que desaparezca la distinci\u00f3n entre conocedor, conocimiento y lo conocido \/\/ Absorci\u00f3n acompa\u00f1ada por la conciencia del yo.<\/p>\n

Etapa previa a la Realizaci\u00f3n del Ser. El ego todav\u00eda perdura. No hay conciencia del cuerpo. No se puede actuar cuando uno est\u00e1 en este estado. Cuando aparece la conciencia del cuerpo, el ego vuelve a funcionar. Hay conciencia temporal del Ser sin esfuerzo \/\/ Es igual a LAYA SAMADHI (apaciguamiento temporal de la mente).<\/p>\n

Estado de un Gnani que ha eliminado su ego. El Gnani puede funcionar en el mundo con naturalidad.<\/td>\n<\/tr>\n

SAMADHIBALAM<\/td>\nEl poder de concentraci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMADHISTA<\/td>\nEl que ya ha alcanzado el Samadhi.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMADRISNAHA<\/td>\nVisi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMAHITAHA<\/td>\nLa mente tom\u00f3 la forma de Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMANA<\/td>\nUna de las 5 fuerzas vitales. Asimila alimentos y bebidas. Regula la temperatura del cuerpo humano. Su asiento est\u00e1 en la mitad del cuerpo \/\/ Asceta \/\/ Vagabundo.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMANADHIKARANAYA<\/td>\nRelaci\u00f3n entre dos palabras con el mismo substrato.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMANARTHATA<\/td>\nCooperaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMANTA BHADRA<\/td>\nEstado inseparable de la experiencia o de un atributo con el objeto en cuesti\u00f3n. (Por ejemplo, el color amarillo del oro, el sabor salado del cloruro de sodio…)<\/td>\n<\/tr>\n
SAMANVAYA<\/td>\nReconciliaci\u00f3n \/\/ Acuerdo \/\/ Relaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMANYA<\/td>\nCategor\u00eda \/\/ G\u00e9nero o clase de cosas.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

58<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
SAMARTHA<\/td>\nAquel que lo ha conseguido.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMASHRI<\/td>\nApoyo.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMASHTI<\/td>\nLo colectivo \/\/ Un agregado que est\u00e1 formado por partes que son lo mismo que la totalidad.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMATA GNANA<\/td>\nPercibir la naturaleza propia de todas las cosas \/\/ Conocimiento de la igualdad fundamental de todo.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMATHA<\/td>\nIdentidad universal, sin diferencias ni grados \/\/ Estado libre de impurezas, obst\u00e1culos o perturbaciones, que deviene como resultado de una correcta concentraci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMATUA BUDHI<\/td>\nEcu\u00e1nime naturaleza mental.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMATUA YOGA UCHATE<\/td>\nControl de la mente \/\/ Yoga es quietud de la mente.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMATVA<\/td>\nLa pr\u00e1ctica de tratar a todos por igual, viendo a todos como la misma manifestaci\u00f3n del Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMATVAM BUDHI<\/td>\nEquilibrio mental \/\/ Quietud.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMAVARTHA<\/td>\nCeremonia que se realiza cuando un disc\u00edpulo concluye sus estudios.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMAVAYA<\/td>\nCoherencia o uni\u00f3n de partes inseparables de las cosas.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMAVEDA<\/td>\nVeda de los c\u00e1nticos de sacrificio<\/td>\n<\/tr>\n
SAMAYA<\/td>\nVoto sagrado.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMBABAMI<\/td>\nEl que existe o se manifiesta a s\u00ed mismo, que no es producto de Karma ni del Samsara, por ejemplo, Krishna.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMBANDA<\/td>\nEstudios previos para que el disc\u00edpulo pueda Realizarse.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMBHAVI<\/td>\nIniciaci\u00f3n por la sola presencia del Maestro.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMBHOGAKAYA<\/td>\nEl cuerpo supraterrestre.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMBHU<\/td>\nShiva como generoso.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMBODHI<\/td>\nConocimiento completo \/\/ El Despertar.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMGAN<\/td>\nApego.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMHARA<\/td>\nDestrucci\u00f3n \/\/ Consumici\u00f3n \/\/ Reabsorci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMHITAS<\/td>\nV\u00ednculo m\u00edstico \/\/ Himno.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMIAKTITANI<\/td>\nEl pasado de toda la gente.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMIENA<\/td>\nUnidireccional.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMIENA YOGA<\/td>\nVisi\u00f3n un\u00edvoca, igual visi\u00f3n, ver todo en todo.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMIESTITAM<\/td>\nEl de igual naturaleza.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMISA<\/td>\nEl placer f\u00edsico o carnal.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMKALPA<\/td>\nDevoci\u00f3n \/\/ Pureza de intenci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMKHIA<\/td>\nUna de las Darshanas espirituales cuyo objetivo es enumerar y desarrollar las cualidades del Universo. Es una de las vertientes ortodoxas del hinduismo. Atribuido a Kapila \/\/ Enumeraci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMOHAHA<\/td>\nDescontrol mental \/\/ P\u00e9rdida del equilibrio mental y emocional<\/td>\n<\/tr>\n
SAMPARYA<\/td>\nHallarse unido a los objetos de los sentidos.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMPRADAYA<\/td>\nEscuela tradicional.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMPRAGNATA SAMADHI<\/td>\nSavikalpa Samadhi.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMSAIATMA<\/td>\nPersonas que tienen algo de fe en las Escrituras, pero siempre andan dudando.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMSARA<\/td>\nRueda de muertes y nacimientos \/\/ Existencia relativa.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMSARI<\/td>\nEl que se haya sujeto al Samsara.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMSAYA<\/td>\nDuda \/\/ Indecisi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMSHANA<\/td>\nSuelo de cremaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMSHUDIHI<\/td>\nPurificaci\u00f3n a trav\u00e9s de muchas vidas.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMSIDAN<\/td>\nPerfecci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMSKARAS<\/td>\nH\u00e1bitos mentales que ya tienen muchas vidas \/\/ Impresiones subconscientes \/\/ Impresiones latentes.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
SAMSKRITA<\/td>\nLa existencia fenom\u00e9nica \/\/ Lo que produce el renacimiento incesante \/\/ El karma \/\/ El Samsara.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMSPARSHA<\/td>\nContacto del esp\u00edritu con la Divinidad \/\/ Estar unido a lo que nos dan o nos alcanzan los sentidos.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMUDRIKA<\/td>\nCuerpo \/\/ Rostro.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMUDRIKA LAKSHANA<\/td>\nCiencia que estudia los \u201cSignos Sagrados\u201d en las personas.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMUHA<\/td>\nConjunto.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMULA<\/td>\nRa\u00edz.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMVARA<\/td>\nRestricci\u00f3n o control funcional de los sentidos \/\/ Compromiso.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMVATTA KALPA<\/td>\nPeriodo de destrucci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMVIT<\/td>\nTrono de la Conciencia \/\/ Conciencia Pura.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMVRITI<\/td>\nPunto de vista relativo o emp\u00edrico propio de la dualidad.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMVRITI SATYA<\/td>\nLa verdad convencional, mezclada con conceptos err\u00f3neos. Lo contrario es la Verdad Absoluta \/\/ La verdad \u201cpr\u00e1ctica\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMYAMA (SANYAMA)<\/td>\nControl sobre los sentidos y la mente \/\/ Proceso conjunto de Dharana, Dhyana y Samadhi.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMYANA AGNISHU<\/td>\nEn el fuego del autocontrol.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMYASTHA<\/td>\nRealizar la acci\u00f3n pero sin ligarse a ella.<\/td>\n<\/tr>\n
SAMYATE<\/td>\nControl de la mente.<\/td>\n<\/tr>\n
SANA<\/td>\nSiempre.<\/td>\n<\/tr>\n
SANATANA<\/td>\nEl eterno orden moral \/\/ El sustento de todas las creencias filos\u00f3ficas \/\/ Perpetuo.<\/td>\n<\/tr>\n
SANATANADHARMA<\/td>\nLey eterna \/\/ Religi\u00f3n Eterna.<\/td>\n<\/tr>\n
SANATANAHA<\/td>\nAnciano y a su vez siempre fresco \/\/ Eterno.<\/td>\n<\/tr>\n
SANATI<\/td>\nHonrar \/\/ Adorar \/\/ Dar.<\/td>\n<\/tr>\n
SANCHITA KARMA<\/td>\nKarma acumulado \/\/ Todo el Karma que hay que compensar \/\/ Acciones pasadas pendientes de retribuci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SANDHA BHASA<\/td>\nSignificados ocultos, simb\u00f3licos o aleg\u00f3ricos que tienen las palabras de las Escrituras (distintas de aquello que expresan literalmente).<\/td>\n<\/tr>\n
SANDHYA<\/td>\nPeriodo entre dos Yugas.<\/td>\n<\/tr>\n
SANDHYA VANDANAS<\/td>\nPlegarias que se efect\u00faan todo el d\u00eda. Son Mantrams v\u00e9dicos. Son acciones purificadoras realizadas en forma de meditaciones al amanecer, al mediod\u00eda y al atardecer \/\/<\/p>\n

= Nytia Karmas<\/td>\n<\/tr>\n

SANGA<\/td>\nApego \/\/ V\u00ednculo \/\/ Hecho de partes.<\/td>\n<\/tr>\n
SANGADOSHA<\/td>\nMala compa\u00f1\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
SANGANA<\/td>\nApego.<\/td>\n<\/tr>\n
SANGHA<\/td>\nComunidad mon\u00e1stica.<\/td>\n<\/tr>\n
SANGNA<\/td>\nPercepci\u00f3n \/\/ Intelecci\u00f3n auto-consciente.<\/td>\n<\/tr>\n
SANKALPAS<\/td>\nTendencias inherentes, deseos y ambiciones \/\/ Es la proyecci\u00f3n mental de un deseo. Es la creaci\u00f3n de un pensamiento \/\/ Pensamiento \/\/ Apego a los frutos presentes o futuros.<\/td>\n<\/tr>\n
SANTANA<\/td>\nFlujo \/\/ Corriente de factores que conforman la vida.<\/td>\n<\/tr>\n
SANTI<\/td>\nPaz.<\/td>\n<\/tr>\n
SANTOSHA<\/td>\nAlegr\u00eda por todo lo que hago.<\/td>\n<\/tr>\n
SANTUSHTA<\/td>\nCuando se dese\u00f3 \u201calgo\u201d, ese \u201calgo\u201d apareci\u00f3 a mi lado, y ese \u201calgo\u201d ya es gozado.<\/td>\n<\/tr>\n
SANTUSHTAHA<\/td>\nContento con cualquier cosa que reciba. Al no tener deseos es feliz igual.<\/td>\n<\/tr>\n
SANYAMA (SAMYAMA)<\/td>\nCiencia de la Meditaci\u00f3n, consistente en los 3 estados; Dharana, Diana y Samadhi.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
SANYASA<\/td>\nRenuncia a lo mundano.<\/td>\n<\/tr>\n
SANYASIN<\/td>\nAlguien que ha renunciado al hogar, bienes y casta en su camino espiritual \/\/ Renunciante.<\/td>\n<\/tr>\n
SARA<\/td>\nEsencia \/\/ Metaf\u00edsicamente, la m\u00e1s elevada realidad.<\/td>\n<\/tr>\n
SARANA<\/td>\nRefugio.<\/td>\n<\/tr>\n
SARANAGATI<\/td>\nEntrega \/\/ Verdadera entrega.<\/td>\n<\/tr>\n
SARASVATI<\/td>\nDiosa de la Sabidur\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
SARASWATI<\/td>\nPlano de la neutralidad \/\/ Sabidur\u00eda de la naturaleza.<\/td>\n<\/tr>\n
SARBAN KALBIDAM<\/p>\n

BRAHMAN<\/td>\n

Todo es Realmente Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
SARGA<\/td>\nCreaci\u00f3n \/\/ Nacimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
SARI<\/td>\nAtuendo normal en casi todas las mujeres en India.<\/td>\n<\/tr>\n
SARPA<\/td>\nSerpiente.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVA<\/td>\nTodo \/\/ Entero.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVA SANKALPA SANYASI<\/td>\nEl que ha renunciado a todos sus deseos.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVAGA<\/td>\nOmnipresente.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVAGATA<\/td>\nOmnipresente.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVAGNA PITHA<\/td>\nTrono de la Omnisciencia.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVAGNANA<\/td>\nEl Conocedor de todo.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVAGNATA<\/td>\nTodo-conocimiento \/\/ Omnisciencia.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVAKARMANI<\/td>\nTodo el Sanchita Karma es el efecto de nuestra ignorancia \/\/ Toda acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVAKARMANI SANYASA<\/td>\nLa renuncia a toda acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVAM<\/td>\nTodos los estados posibles e imposibles.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVANI INDRIYAS<\/td>\nTodos los Indriyas y sus actos.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVARDHIKARI<\/td>\nMaestro o gobernador.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVASIA DATA<\/td>\nEl que regula el karma.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVASTIVAVADIN<\/td>\nRealista \/\/ El que sostiene la existencia real tanto de un mundo interno como de uno externo.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVAVID<\/td>\nOmnisciente.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVESHU KADESHU<\/td>\nPiensa solo en mi.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVESVARA<\/td>\nSe\u00f1or supremo.<\/td>\n<\/tr>\n
SARVOTTAMA<\/td>\nEl Ser Supremo.<\/td>\n<\/tr>\n
SASATVA<\/td>\nCriaturas u hombres de sustancia, que pueden obtener su Liberaci\u00f3n despu\u00e9s de 100 encarnaciones sobre la tierra.<\/td>\n<\/tr>\n
SAT<\/td>\nPuro Ser \/\/ Existencia Absoluta \/\/ La \u00danica Realidad \/\/ Verdad \/\/ Esencia \/\/ Efecto.<\/td>\n<\/tr>\n
SAT KARMA<\/td>\nBuena conducta.<\/td>\n<\/tr>\n
SAT SAMPATI<\/td>\nSeis tesoros o cualidades del disc\u00edpulo (serenidad, auto-control, mesura, endurecimiento, confianza en s\u00ed mismo y firmeza en el Sendero).<\/td>\n<\/tr>\n
SATATAHA<\/td>\nEn todo tiempo, constantemente.<\/td>\n<\/tr>\n
SATAVADHANAM<\/td>\nAtender a cien cosas al mismo tiempo.<\/td>\n<\/tr>\n
SAT-CHIT-ANANDA<\/td>\nExistencia-Conocimiento-Bienaventuranza \/\/ Cualidades de Atman.<\/td>\n<\/tr>\n
SATGURU<\/td>\nEl Verdadero Maestro.<\/td>\n<\/tr>\n
SATKARA<\/td>\nPr\u00e1ctica asc\u00e9tica continuada, manteniendo una actitud reverente hacia ella.<\/td>\n<\/tr>\n
SATKARYAVADA<\/td>\nTeor\u00eda que afirma que la causa contiene necesariamente el efecto en s\u00ed misma.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
SATSANG<\/td>\nAsociaci\u00f3n con los sabios \/\/ Asociaci\u00f3n con el Ser o bien con alguien que ha realizado el Ser \/\/ Unirse en celebraci\u00f3n \/\/ Estar en compa\u00f1\u00eda de la Verdad.<\/td>\n<\/tr>\n
SATTVAPATTI<\/td>\n4\u00aa etapa de la Iluminaci\u00f3n \/\/ La Realizaci\u00f3n del Yo.<\/td>\n<\/tr>\n
SATTYA<\/td>\nVerdad \/\/ Decir la verdad \/\/ Sinceridad.<\/td>\n<\/tr>\n
SATTYA LOKA<\/td>\nPlano de la Realidad.<\/td>\n<\/tr>\n
SATTYA YUGA<\/td>\nLa edad de oro. Reino del orden, la justicia y la dicha, durante la cual los seres alcanzaron su propia perfecci\u00f3n en el conjunto de la armon\u00eda universal.<\/td>\n<\/tr>\n
SATVA<\/td>\n1\u00aa de las Gunas. Equilibrio, armon\u00eda, serenidad, placidez, bondad, pureza, etc.<\/td>\n<\/tr>\n
SATVA KASAYA<\/td>\nDegeneraci\u00f3n de los seres.<\/td>\n<\/tr>\n
SATVICAHA<\/td>\nLo que nace de Satva.<\/td>\n<\/tr>\n
SATYA YUGA<\/td>\nPrimera era c\u00f3smica, caracterizada por la pureza y absoluta armon\u00eda. Dura 1.728.000 a\u00f1os. Se caracteriza por la verdad y la correcci\u00f3n. No existe la malicia, la envidia, el fraude, el orgullo, el odio… Color blanco. Guna Satva. El humano vive unos 4.000 a\u00f1os.<\/td>\n<\/tr>\n
SATYAGRAHA<\/td>\nSostener la Verdad \/\/ Movimiento de no-violencia creado por Gandhi.<\/td>\n<\/tr>\n
SAUNDARYA<\/td>\nBelleza.<\/td>\n<\/tr>\n
SAVICARA<\/td>\nConcentraci\u00f3n sobre objetos sutiles con ayuda de palabras \/\/ Capacidad de diferenciaci\u00f3n reflexiva.<\/td>\n<\/tr>\n
SAVIKALPA SAMADHI<\/td>\nLa conciencia del Ser se mantiene con esfuerzo constante. La continuidad del Samadhi depende totalmente del esfuerzo que se hace para mantenerse en \u00e9l \/\/ El estado mental toma la forma de Brahman y descansa en \u00c9l, pero sin que desaparezca la distinci\u00f3n entre conocedor, conocimiento y lo conocido \/\/ Absorci\u00f3n acompa\u00f1ada por la conciencia del yo.<\/td>\n<\/tr>\n
SAVITARKA<\/td>\nAcompa\u00f1ados de raz\u00f3n o pensamiento \/\/ Deliberativo \/\/ Estado de meditaci\u00f3n sobre un objeto.<\/td>\n<\/tr>\n
SAYATI<\/td>\nCrear.<\/td>\n<\/tr>\n
SAYOMUKTI<\/td>\nLa Liberaci\u00f3n inmediata.<\/td>\n<\/tr>\n
SESHVARA<\/td>\n\u201cCon Dios\u201d \/\/ De\u00edsta.<\/td>\n<\/tr>\n
SEVA<\/td>\nServicio.<\/td>\n<\/tr>\n
SEVAIA<\/td>\nPor servicio.<\/td>\n<\/tr>\n
SHABDA (SABDA)<\/td>\nCertificaci\u00f3n de las Escrituras \/\/ La palabra revelada o revelaci\u00f3n \/\/ Conocimiento testimonial de un objeto \/\/ Conocimiento obtenido de las escrituras o por testimonio \/\/ Testimonio en cuanto medio v\u00e1lido para obtener el Conocimiento \/\/ El testimonio de la persona fidedigna. \/\/ O\u00eddo \/\/ Sonido \/\/ Voz \/\/ Palabra \/\/ Lenguaje \/\/ Ruido.<\/td>\n<\/tr>\n
SHABDA BRAHMAN<\/td>\nPalabra divina \/\/ Las Sagradas Escrituras \/\/ Forma sonora o cuerpo del sonido del Absoluto.<\/td>\n<\/tr>\n
SHABDA BRAHMANAYI<\/td>\nShakti como Realidad \u00faltima, con la forma de energ\u00eda-sonido pr\u00edstino.<\/td>\n<\/tr>\n
SHABDADIN<\/td>\nLas impresiones de los sentidos.<\/td>\n<\/tr>\n
SHABDAPRAMANA<\/td>\nTestimonio de las Escrituras V\u00e9dicas \/\/ Apelaci\u00f3n a la autoridad de los Vedas.<\/td>\n<\/tr>\n
SHAIVAGAMA<\/td>\nTextos que exponen las doctrinas de Shiva, conocidos como Sastras.<\/td>\n<\/tr>\n
SHAJA<\/td>\nNatural.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
SHAKSHUASHANTI<\/td>\nPaz duradera.<\/td>\n<\/tr>\n
SHAKTI<\/td>\nLa Fuerza \/\/ La energ\u00eda de un Aspecto Divino \/\/ Poder creativo \/\/ El aspecto femenino del Principio Supremo \/\/ Poder sobrenatural.<\/td>\n<\/tr>\n
SHAKTI CHALANAS<\/td>\nImpulsores de energ\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
SHAKTI PAT (SAKTIPAT)<\/td>\nDescenso del poder divino (fuerza divina) en una persona \/\/ La senda por la cual asciende la Kundalini.<\/td>\n<\/tr>\n
SHAMA<\/td>\nControl de la mente \/\/ Poder de frenar la propensi\u00f3n mental a descentralizarse \/\/ Ecuanimidad \/\/ Serenidad.<\/td>\n<\/tr>\n
SHAMBANDA<\/td>\nExplicaci\u00f3n de la Unidad del Jiva con Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
SHAMBHU<\/td>\nOtro nombre de Shiva.<\/td>\n<\/tr>\n
SHANAIR SHANAIR<\/td>\nPoco a poco.<\/td>\n<\/tr>\n
SHANTA<\/td>\nAlegr\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
SHANTARAJASHAM<\/td>\nCesaci\u00f3n de la actividad.<\/td>\n<\/tr>\n
SHANTI<\/td>\nPaz \/\/ Negaci\u00f3n del universo.<\/td>\n<\/tr>\n
SHARAH<\/td>\nFlecha \/\/ Herradura \/\/ El n\u00famero 5.<\/td>\n<\/tr>\n
SHARAM<\/td>\nAgua.<\/td>\n<\/tr>\n
SHARANAGATI<\/td>\nEntrega.<\/td>\n<\/tr>\n
SHARANAM<\/td>\nAyuda \/\/ Defensa \/\/ Asilo \/\/ Santuario \/\/ Casa \/\/ Morada.<\/td>\n<\/tr>\n
SHARIRA<\/td>\nSoporte \/\/ Cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
SHARIRIN<\/td>\nEl que tiene cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
SHASTRA<\/td>\nTratado, generalmente un comentario filos\u00f3fico, religioso, etc. \/\/ Himno de alabanza a lo Divino.<\/td>\n<\/tr>\n
SHASTRI<\/td>\nMaestro.<\/td>\n<\/tr>\n
SHASVATA<\/td>\nDeclinaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SHATADHA<\/td>\nDe cien formas.<\/td>\n<\/tr>\n
SHATKARMAS<\/td>\nT\u00e9cnicas de purificaci\u00f3n Y\u00f3guicas del organismo.<\/td>\n<\/tr>\n
SHEKHARA<\/td>\nLa m\u00e1s alta.<\/td>\n<\/tr>\n
SHIDA VA SIDAU<\/td>\nLimosna.<\/td>\n<\/tr>\n
SHIKSHA<\/td>\nLa ciencia de la correcta pronunciaci\u00f3n y articulaci\u00f3n de los Mantrams \/\/ Estudio.<\/td>\n<\/tr>\n
SHIRAS<\/td>\nCabeza \/\/ Cumbre \/\/ Ultimo.<\/td>\n<\/tr>\n
SHISYA<\/td>\nDisc\u00edpulo.<\/td>\n<\/tr>\n
SHITA<\/td>\nFr\u00edo.<\/td>\n<\/tr>\n
SHITOSNA<\/td>\nFr\u00edo o calor.<\/td>\n<\/tr>\n
SHIVA<\/td>\nDios que tiene la capacidad de la destrucci\u00f3n y de la disoluci\u00f3n \/\/ Ben\u00e9fico \/\/ Buen auspicio.<\/td>\n<\/tr>\n
SHIVA LOKA<\/td>\nReino de Dios.<\/td>\n<\/tr>\n
SHIVA SHAKTI<\/td>\nFuerza que trae transformaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SHIVASWARUPA<\/td>\nNombre que a veces se da al universo para indicar que carece de realidad intr\u00ednseca y que solo existe como una forma adoptada por Shiva.<\/td>\n<\/tr>\n
SHRADA (SRADA)<\/td>\nFe.<\/td>\n<\/tr>\n
SHRANAH<\/td>\n\u201cEl refugio de todos los que sufren\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
SHRAUTAKARMAS<\/td>\nLos karmas que fueron rebelados en los Srutis.<\/td>\n<\/tr>\n
SHRAVANA<\/td>\nEscuchar las palabras del Maestro.<\/td>\n<\/tr>\n
SHRAYATVA<\/td>\nDepender.<\/td>\n<\/tr>\n
SHRI (SRI)<\/td>\nSe\u00f1or \/\/ Santo \/\/ Bendito \/\/ Glorioso.<\/td>\n<\/tr>\n
SHRIA<\/td>\nRiqueza \/\/ Poder.<\/td>\n<\/tr>\n
SHRIMATA<\/td>\nUn hombre de fortuna.<\/td>\n<\/tr>\n
SHUBA<\/td>\nPlacer.<\/td>\n<\/tr>\n
SHUCHAU<\/td>\nLugar Santo.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
SHUDHA<\/td>\nPuro.<\/td>\n<\/tr>\n
SHUDHA BODHA<\/td>\nConciencia Pura y Absoluta.<\/td>\n<\/tr>\n
SHUDHI<\/td>\nPurificaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SHUKLA<\/td>\nBlanco.<\/td>\n<\/tr>\n
SHUKLA PAKSHA DEVATA<\/td>\nEl Deva de la luna nueva.<\/td>\n<\/tr>\n
SHUNYA<\/td>\nLa Vida \/\/ El vac\u00edo metaf\u00edsico, la vacuidad total.<\/td>\n<\/tr>\n
SHUNYAVADA<\/td>\nSin sustancia permanente \/\/ Doctrina del vac\u00edo.<\/td>\n<\/tr>\n
SHUSHUPTI AVASTA<\/td>\n3\u00ba estado de Conciencia. Estado de sue\u00f1o profundo, sin im\u00e1genes.<\/td>\n<\/tr>\n
SIDDHA<\/td>\nLogro.<\/td>\n<\/tr>\n
SIDDHANTA<\/td>\nCuarto paso del m\u00e9todo filos\u00f3fico hind\u00fa; declaraci\u00f3n de la conclusi\u00f3n final.<\/td>\n<\/tr>\n
SIDDHANTIN<\/td>\nEl que expone la doctrina.<\/td>\n<\/tr>\n
SIDHA<\/td>\nPerfecci\u00f3n \/\/ Videncia \/\/ Realizaci\u00f3n de la Verdad \/\/ Santos de gran perfecci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SIDHI<\/td>\nPoderes sobrenaturales \/\/ Poderes m\u00e1gicos o facultades superiores logradas como consecuencia de los ejercicios asc\u00e9ticos (concentraci\u00f3n, Mantras, Mandalas, etc.).<\/td>\n<\/tr>\n
SIDHU<\/td>\nAquel que ha logrado la realizaci\u00f3n de S\u00ed \/\/ Alguien que tiene poderes sobrenaturales.<\/td>\n<\/tr>\n
SIDHU PURUSHA<\/td>\nSabio que posee poderes sobrenaturales.<\/td>\n<\/tr>\n
SIGDAYE<\/td>\nEsfuerzos por la perfecci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SIKH<\/td>\nDisc\u00edpulo.<\/td>\n<\/tr>\n
SINDHU<\/td>\nR\u00edo<\/td>\n<\/tr>\n
SISHYA<\/td>\nDisc\u00edpulo.<\/td>\n<\/tr>\n
SKANDA<\/td>\nDios de la guerra y caudillo de las huestes celestiales.<\/td>\n<\/tr>\n
SLOKA<\/td>\nP\u00e1rrafo \/\/ Pasaje.<\/td>\n<\/tr>\n
SMARANA<\/td>\nConsideraci\u00f3n y recuerdo de la Divinidad.<\/td>\n<\/tr>\n
SMARATI<\/td>\nEl que piensa en Dios constantemente.<\/td>\n<\/tr>\n
SMARTAKARMAS<\/td>\nLos karmas que fueron rebelados en los Smritis.<\/td>\n<\/tr>\n
SMAYA<\/td>\nOrgullo.<\/td>\n<\/tr>\n
SMRITI<\/td>\nRese\u00f1as tradicionales comunicadas oralmente, como el Ramayana, los Puranas o el Mahabarata. Tratan de forma simple y popular las dif\u00edciles ideas que conten\u00edan los Upanishads o Vedas (Surt\u00eds). Son la base de las creencias religiosas populares de India \/\/ Ense\u00f1anza Sagrada \/\/ Memoria, recuerdo \/\/ Desmemoria de todo lo que fue aprendido.<\/td>\n<\/tr>\n
SOHAM<\/td>\nAfirmaci\u00f3n de que \u201cyo soy \u00c9l\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
SOMA<\/td>\nBebida sagrada para ofrendar a los dioses \/\/ La luna.<\/td>\n<\/tr>\n
SPANDA<\/td>\nVibraci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SPARSHA<\/td>\nContacto \/\/ Contacto de los sentidos con los objetos de su propia esfera \/\/ Tacto.<\/td>\n<\/tr>\n
SPARSHAHA<\/td>\nLos objetos con los cuales se ponen en contacto los sentidos.<\/td>\n<\/tr>\n
SPHATIKA<\/td>\nCristal.<\/td>\n<\/tr>\n
SPHOTA<\/td>\nLo revelado.<\/td>\n<\/tr>\n
SPHURANA<\/td>\nLa experiencia de un nuevo, claro y puro conocimiento de nuestra propia existencia.<\/td>\n<\/tr>\n
SPRASTAVYA<\/td>\nObjetos tangibles.<\/td>\n<\/tr>\n
SPRSHAN<\/td>\nCuando uno est\u00e1 tocando (tacto)<\/td>\n<\/tr>\n
SRADAVAM LAVATE<\/td>\nEl que tiene fe obtiene el Conocimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
SRAMANA<\/td>\nSacerdote \/\/ Asceta \/\/ El que controla sus pensamientos.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
SRAVAKA<\/td>\nDisc\u00edpulo adelantado pero incapaz aun de progresar independientemente \/\/ Oyente.<\/td>\n<\/tr>\n
SRISHTI<\/td>\nLa creaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SRISHTI-DRISHTI VADA<\/td>\nLa creaci\u00f3n gradual. El Universo existe antes de tener la percepci\u00f3n de \u00e9l. Incluye teor\u00edas como la de la Biblia, el Big-Bang, etc.<\/td>\n<\/tr>\n
SRNVAN<\/td>\nCuando uno est\u00e1 oyendo.<\/td>\n<\/tr>\n
SROTA<\/td>\nO\u00eddo o facultad de audici\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SROTAPANA<\/td>\nM\u00e1s all\u00e1 de la vida y la muerte.<\/td>\n<\/tr>\n
SROTAPATTI<\/td>\nM\u00e1s all\u00e1 de lo real y de lo ilusorio.<\/td>\n<\/tr>\n
SROTIAM<\/td>\nVersado en los Libros Sagrados.<\/td>\n<\/tr>\n
SROTIAM BRAHMANISHTAM<\/p>\n

GURUHU<\/td>\n

Maestro, Guru \/\/ El versado en las Escrituras Sagradas y el aposentado en Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
SROTIYA<\/td>\nBrahm\u00e1n que practica los ritos v\u00e9dicos.<\/td>\n<\/tr>\n
SRUTA<\/td>\nConocimiento sagrado.<\/td>\n<\/tr>\n
SRUTI<\/td>\nEscritura revelada. Por ejemplo, los Vedas \/\/ Transmisi\u00f3n de las ense\u00f1anzas de maestro a disc\u00edpulo.<\/td>\n<\/tr>\n
SRVANA<\/td>\nEscuchar acerca de la Verdad por boca de un Guru o por las escrituras, y determinar a Brahman por medio de los signos caracter\u00edsticos (elogio, demostraci\u00f3n, etc.).<\/td>\n<\/tr>\n
STANUHU<\/td>\nFirme.<\/td>\n<\/tr>\n
STHAPANIYA<\/td>\nAquellas preguntas cuya respuesta debe dejarse de lado por lo evidentes, o porque no interesan, etc.<\/td>\n<\/tr>\n
STHAVARA<\/td>\nLos Tirthas (\u201cvados o pasos sagrados\u201d) geogr\u00e1ficos \u201cinm\u00f3viles\u201d, es decir, ciudades Sagradas de peregrinaci\u00f3n. Las principales son; Gaya, Allahabad (antes Prayaga), Ayodhya, Mathura, Varanasi, Haridwar, Kanchi, Vjjain y Dvaraka \/\/ Seres que son inm\u00f3viles.<\/td>\n<\/tr>\n
STHAVIRA<\/td>\nAnciano, viejo.<\/td>\n<\/tr>\n
STHITADHI<\/td>\nAquel a quien no le afectan los objetos de sensaci\u00f3n aunque persista el gusto por ellos.<\/td>\n<\/tr>\n
STHITAPRAGNA<\/td>\nAquel que es constante y est\u00e1 en un estado de quietud en su conocimiento y en su Ser \/\/ El que est\u00e1 establecido en su Divina Sabidur\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
STHITI (STITI)<\/td>\nConservaci\u00f3n \/\/ Permanencia del esp\u00edritu en el camino de la Realizaci\u00f3n \/\/ Mantenimiento \/\/ Preservaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
STIRAM<\/td>\nFirme.<\/td>\n<\/tr>\n
STOTRA<\/td>\nHimno.<\/td>\n<\/tr>\n
STRIYAHA<\/td>\nLas mujeres.<\/td>\n<\/tr>\n
STULA SHARIRA<\/td>\nCuerpo f\u00edsico.<\/td>\n<\/tr>\n
STYANA<\/td>\nLanguidez o melancol\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
SUAVABA<\/td>\nNaturaleza.<\/td>\n<\/tr>\n
SUBHA<\/td>\nFavorable.<\/td>\n<\/tr>\n
SUBHECHCHA<\/td>\n1\u00aa etapa de la Iluminaci\u00f3n \/\/ El deseo de Iluminaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SUBRAHMANYA<\/td>\nQuerido por los Brahmanes.<\/td>\n<\/tr>\n
SUBUDHI<\/td>\nIntelecto positivo \/\/ La recta comprensi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SUCHINA<\/td>\nCasa de un hombre bueno que lleva una vida pura.<\/td>\n<\/tr>\n
SUCI<\/td>\nPuro.<\/td>\n<\/tr>\n
SUCI VIPARYASA<\/td>\nConsiderar la impureza como pureza.<\/td>\n<\/tr>\n
SUCLA PASCHA<\/td>\nLuna nueva.<\/td>\n<\/tr>\n
SUDARACHARO<\/td>\nEl hombre de mala conducta, mente, etc.<\/td>\n<\/tr>\n
SUDDHA MANAS<\/td>\nMente Pura. Mente purificada, s\u00e1tvica.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
SUDDHA SATTVA<\/td>\nCompletamente puro \/\/ Armon\u00eda pura.<\/td>\n<\/tr>\n
SUDDHA SATTVA SWARUPA<\/td>\nPureza pr\u00edstina.<\/td>\n<\/tr>\n
SUDDHASRSTI<\/td>\nPrimera etapa de la creaci\u00f3n \/\/ Creaci\u00f3n pura.<\/td>\n<\/tr>\n
SUDHARMA<\/td>\nReligi\u00f3n adecuada.<\/td>\n<\/tr>\n
SUDRAS<\/td>\nLa 4\u00aa de las 4 castas. Se dedicaban a las labores materiales. Son los siervos. Tienen predominio de Tamas y subordinada Rajas.<\/td>\n<\/tr>\n
SUGATA<\/td>\nAlguien que ha atravesado la corriente de la existencia desde el lado de la ignorancia al de la Sabidur\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
SUGHOSA<\/td>\nLo que tiene un sonido agradable.<\/td>\n<\/tr>\n
SUHRN<\/td>\nEl hombre que \u201cnaturalmente\u201d hace bien a los otros, sin esperar nada.<\/td>\n<\/tr>\n
SUJRI<\/td>\nEl Amigo de todos.<\/td>\n<\/tr>\n
SUKH<\/td>\nFelicidad que aparece con la certeza de la Liberaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
SUKHA<\/td>\nPlacer \/\/ Felicidad.<\/td>\n<\/tr>\n
SUKHA VIPARYASA<\/td>\nConsiderar el sufrimiento como placer.<\/td>\n<\/tr>\n
SUKHAMUKTAMAN<\/td>\nLa Suprema Paz en Atma.<\/td>\n<\/tr>\n
SUKHATMA<\/td>\nFeliz, bienaventurado.<\/td>\n<\/tr>\n
SUKLA<\/td>\nLuz.<\/td>\n<\/tr>\n
SUKSHMA SARIRA<\/td>\nEl cuerpo sutil.<\/td>\n<\/tr>\n
SUMITRA<\/td>\nEl buen amigo.<\/td>\n<\/tr>\n
SUMMA IRUPPADU<\/td>\nEstar quieto.<\/td>\n<\/tr>\n
SUNISCHITAM<\/td>\nBien claro y definido.<\/td>\n<\/tr>\n
SUNYA<\/td>\nEstado en el cual uno reconoce que no existe \/\/ Vac\u00edo \/\/ Ignorancia.<\/td>\n<\/tr>\n
SUNYATA<\/td>\nEl vac\u00edo, la insubstancialidad de todo fen\u00f3meno.<\/td>\n<\/tr>\n
SUPRABHATAM<\/td>\nPr\u00e1ctica que hac\u00edan los Rishis para despertar a Dios cada ma\u00f1ana.<\/td>\n<\/tr>\n
SURA<\/td>\nDivinidad inferior \/\/ Luz.<\/td>\n<\/tr>\n
SURENDRA LOKA<\/td>\nLa Mansi\u00f3n de Indra.<\/td>\n<\/tr>\n
SURYA<\/td>\nSol \/\/ Fuego celeste \/\/ Dios del sol.<\/td>\n<\/tr>\n
SUSHUMNA<\/td>\nCanal energ\u00e9tico central por donde asciende la Kundalini.<\/td>\n<\/tr>\n
SUSUKAM KARTUM<\/td>\nF\u00e1cil de obtener.<\/td>\n<\/tr>\n
SUTALA<\/td>\nEstado en el que la mente est\u00e1 esclavizada por los deseos.<\/td>\n<\/tr>\n
SUTRA<\/td>\nSerm\u00f3n \/\/ Discurso \/\/ \u201cAforismos\u201d \/\/ Colecci\u00f3n de tratados sobre gran cantidad de temas para vivir en toda situaci\u00f3n y momento la vida.<\/td>\n<\/tr>\n
SUTRATMA<\/td>\nAquello que compenetra todo el Universo.<\/td>\n<\/tr>\n
SUVIDYA<\/td>\nEl conocimiento acertado.<\/td>\n<\/tr>\n
SVA<\/td>\nNatural.<\/td>\n<\/tr>\n
SVABHAVA<\/td>\nNo tiene naturaleza propia.<\/td>\n<\/tr>\n
SVADAHA<\/td>\nOfrenda hecha a los antepasados.<\/td>\n<\/tr>\n
SVADHA (SVADDA)<\/td>\nOfrenda o ceremonia a los antepasados.<\/td>\n<\/tr>\n
SVADHARMA<\/td>\nManera de ser natural de cada individuo o colectividad \/\/ El Dharma Supremo de cada uno.<\/td>\n<\/tr>\n
SVADHISTHANA<\/td>\n2\u00ba centro energ\u00e9tico del cuerpo humano.<\/td>\n<\/tr>\n
SVADIAIA (SVADHYAYA)<\/td>\nEl estudio de los Vedas \/\/ Recitar diariamente una parte de las Escrituras.<\/td>\n<\/tr>\n
SVADIAIA GNANA AGNIA<\/td>\nSacrificio de tratar de comprender el significado de las Escrituras, pero con esfuerzo.<\/td>\n<\/tr>\n
SVAHA<\/td>\nPalabra empleada al final de una ofrenda, mantra o Sutra.<\/td>\n<\/tr>\n
SVAKARYA<\/td>\nSus propios efectos.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
SVAPAN<\/td>\nCuando uno est\u00e1 durmiendo.<\/td>\n<\/tr>\n
SVARAS<\/td>\nIndependencia.<\/td>\n<\/tr>\n
SVARGA<\/td>\nPrimer cielo \/\/ Para\u00edso inferior \/\/ Regi\u00f3n de Indra \/\/ Lugar de goce.<\/td>\n<\/tr>\n
SVARTHA<\/td>\nEgo\u00edsta.<\/td>\n<\/tr>\n
SVARUPA<\/td>\nLa verdadera forma de un hombre \/\/ Ser \/\/ Naturaleza propia.<\/td>\n<\/tr>\n
SVASAN<\/td>\nCuando uno est\u00e1 respirando.<\/td>\n<\/tr>\n
SVASAVEDANA<\/td>\nConsciencia que tiene la mente de s\u00ed misma simult\u00e1neamente con su consciencia de un objeto.<\/td>\n<\/tr>\n
SVATANTRA<\/td>\nRealidad independiente.<\/td>\n<\/tr>\n
SVATANTRIYA<\/td>\nPoder propio \/\/ Soberan\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
SVEDAJA<\/td>\nLos nacidos del vapor de agua.<\/td>\n<\/tr>\n
SVETAMBARA<\/td>\n\u201cLos vestidos de blanco\u201d, una de las corrientes de los Jainistas.<\/td>\n<\/tr>\n
SWAMI<\/td>\nSe\u00f1or \/\/ Miembro de una orden religiosa \/\/ Preceptor espiritual \/\/ Maestro \/\/ Aquel que es uno con su propio Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
SWAPNA AVASTA<\/td>\n2\u00ba estado de Conciencia. Es el estado on\u00edrico. Estado de sue\u00f1o con im\u00e1genes.<\/td>\n<\/tr>\n
SWARAJ<\/td>\nIndependencia.<\/td>\n<\/tr>\n
SWARGA LOKA<\/td>\nPlano celestial.<\/td>\n<\/tr>\n
SWARUPA DHYANA<\/td>\nMeditaci\u00f3n sobre la Verdad o lo Real. Su objetivo es extinguir las Vasanas.<\/td>\n<\/tr>\n
SWARUPA LAKSHANA<\/td>\nLa naturaleza esencial.<\/td>\n<\/tr>\n
SWARUPA SMARANAI<\/td>\nRecuerdo del ser.<\/td>\n<\/tr>\n
SWASTA<\/td>\nSalud.<\/td>\n<\/tr>\n
SWATH<\/td>\nClaridad de conciencia.<\/td>\n<\/tr>\n
SWATMA PRIYAM<\/td>\nAmor por el propio Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
SYAM<\/td>\nEn constante movimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
SYAMADDISHATKA<\/p>\n

SAMPATTI<\/td>\n

Las condiciones que debe poseer un m\u00edstico (fe, calma, control de los deseos, concentraci\u00f3n, etc.)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
T<\/td>\n<\/tr>\n
TADAA IUKTA UCHATE<\/td>\nMente centrada en Atma.<\/td>\n<\/tr>\n
TADI<\/td>\nQue no siente atracci\u00f3n por los objetos agradables ni rechazo por los desagradables.<\/td>\n<\/tr>\n
TAIJASA<\/td>\nConciencia que se identifica con cada uno de los cuerpos sutiles.<\/td>\n<\/tr>\n
TALA<\/p>\n

1. PATALA<\/p>\n

2. MAHATALA<\/p>\n

3. RASATALA<\/p>\n

4. KARATALA<\/p>\n

5. SUTALA<\/p>\n

6. VITALA<\/p>\n

7. ATALA<\/p>\n

 <\/td>\n

Superficie \/\/ Esferas o mundos terrestres. Son 7:<\/p>\n

Morada del cuerpo.<\/p>\n

Morada del veh\u00edculo astral.<\/p>\n

Morada de la sensualidad.<\/p>\n

Estado en el que la mente se aferra a los sentidos.<\/p>\n

Estado en el que la mente est\u00e1 esclavizada por los deseos.<\/p>\n

Estado en el que el ego superior se desprende del yo inferior<\/p>\n

Estado en el que el hombre muere para renacer directamente sin pasar por la esfera de la bienaventuranza.<\/td>\n<\/tr>\n

TAMA<\/td>\nMucho.<\/td>\n<\/tr>\n
TAMAS<\/td>\n3\u00aa Guna. Inercia. Tendencia hacia el mal, la pereza, la malicia y la ignorancia.<\/td>\n<\/tr>\n
TAMASAHASPARASTA<\/td>\nAllende toda ignorancia.<\/td>\n<\/tr>\n
TAMASI<\/td>\nLa noche.<\/td>\n<\/tr>\n
TAMISRA<\/td>\nOscuridad \/\/ Error.<\/td>\n<\/tr>\n
TAMO<\/td>\nSuperior.<\/td>\n<\/tr>\n
TAMODVARA<\/td>\nEl camino de la ignorancia.<\/td>\n<\/tr>\n
TAMOTUD<\/td>\nVencedor de las tinieblas.<\/td>\n<\/tr>\n
TANDAVA<\/td>\nDanza c\u00f3smica.<\/td>\n<\/tr>\n
TANMATRAS<\/td>\nElementos primigenios o rudimentarios.<\/td>\n<\/tr>\n
TANNA<\/td>\nSed de vida.<\/td>\n<\/tr>\n
TANTRA<\/td>\nTratado doctrinal y lit\u00fargico.<\/td>\n<\/tr>\n
TANTRA YOGA<\/td>\nYoga de origen Shivaita, en el cual el aspecto femenino (la energ\u00eda) juega un papel igual o superior que el aspecto masculino (la Conciencia) de la Divinidad. Se intenta acceder a la Conciencia apoy\u00e1ndose en la manifestaci\u00f3n (como reflejo f\u00edsico de las cualidades de lo Absoluto) como trampol\u00edn.<\/td>\n<\/tr>\n
TANU (TANUH)<\/td>\nCuerpo \/\/ Envoltura grosera \/\/ La forma \/\/ La manifestaci\u00f3n \/\/ El car\u00e1cter \/\/ Peque\u00f1o \/\/ Fino \/\/ Delicado<\/td>\n<\/tr>\n
TANUMANASA<\/td>\nLa 3\u00aa etapa de la Iluminaci\u00f3n. Mente atenuada o purificada.<\/td>\n<\/tr>\n
TAPA<\/td>\nFortaleza.<\/td>\n<\/tr>\n
TAPAS<\/td>\nPenitencia \/\/ Austeridad \/\/ Meditaci\u00f3n \/\/ Esfuerzo asc\u00e9tico y de concentraci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
TAPASVI<\/td>\nEl que hace pr\u00e1cticas espirituales austeras \/\/ Yoguis que controlan mente y sentidos y que practican Tapas.<\/td>\n<\/tr>\n
TAPATRAYA<\/td>\nEl triple dolor (el que tiene su causa en nosotros mismos, el que recibimos del mundo f\u00edsico y el que nos inflige el orden universal).<\/td>\n<\/tr>\n
TAPPATI<\/td>\nRemordimiento por las faltas cometidas.<\/td>\n<\/tr>\n
TARA<\/td>\nCompleta.<\/td>\n<\/tr>\n
TARAKA<\/td>\nLugar de sufrimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
TARAKA-GNANA<\/td>\nConocimiento que se recibe porque la Conciencia permanece contemplativa en Atman.<\/td>\n<\/tr>\n
TARKA<\/td>\nContemplaci\u00f3n o reflexi\u00f3n \/\/ doctrina.<\/td>\n<\/tr>\n
TASIA<\/td>\nDe \u00e9l \/\/ Para \u00e9l.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
TASMAT<\/td>\nPor lo tanto.<\/td>\n<\/tr>\n
TAT<\/td>\nAquello.<\/td>\n<\/tr>\n
TAT ATMA<\/td>\nUno con Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
TAT ATMANAHA<\/td>\nEl que no ve diferencia entre Atma y Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
TAT BUDHIAS<\/td>\nBudhi tiene un solo Vriti, que es Brahman \/\/ Mente fija en Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
TAT NISHTA<\/td>\nEl establecido en Atma.<\/td>\n<\/tr>\n
TAT PARAHA<\/td>\nEl que pone toda su vida para la Realizaci\u00f3n de Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
TAT PARAIANAHA<\/td>\nEl que no tiene otro refugio que Atma.<\/td>\n<\/tr>\n
TAT PARAM<\/td>\nLo que el hombre es.<\/td>\n<\/tr>\n
TAT SHRUNU<\/td>\nEsc\u00fachalo totalmente.<\/td>\n<\/tr>\n
TAT VAM ASI<\/td>\nT\u00fa eres aquello.<\/td>\n<\/tr>\n
TAT VAVIT<\/td>\nConocedor de la Verdad.<\/td>\n<\/tr>\n
TATASHTA LAKSHANA<\/td>\nLa naturaleza accidental.<\/td>\n<\/tr>\n
TATHAGATAGARBHA<\/td>\nLo Absoluto en medio de la ilusi\u00f3n que provoca la pasi\u00f3n y el deseo.<\/td>\n<\/tr>\n
TATO BUIA<\/td>\nCon gran esfuerzo.<\/td>\n<\/tr>\n
TATRA<\/td>\nAll\u00ed.<\/td>\n<\/tr>\n
TATRAK<\/td>\nEjercicio ocular para mejorar la concentraci\u00f3n y la vista \/\/ Concentraci\u00f3n mental.<\/td>\n<\/tr>\n
TATTVA DARSHI<\/td>\nEl que Ve la Verdad.<\/td>\n<\/tr>\n
TATTVA DARSHI SARGA<\/td>\nEl que super\u00f3 el universo. El que logr\u00f3 la Iluminaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
TATTVA VID<\/td>\nEl Conocedor de la Verdad.<\/td>\n<\/tr>\n
TATTVADARSHANA<\/td>\nComprensi\u00f3n inmediata de la Verdad.<\/td>\n<\/tr>\n
TATTVAS<\/td>\nVerdad \/\/ \u201cCositas\u201d \/\/ Energ\u00edas sutiles b\u00e1sicas que forman el Universo \/\/ Principios c\u00f3smicos que proceden de Prakriti y que evolucionan espont\u00e1neamente a partir de ella.<\/td>\n<\/tr>\n
TEJA LOKA<\/td>\nPlano de la radiaci\u00f3n de la luz del comienzo de la creaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
TEJABINDU<\/td>\nPunto luminoso.<\/td>\n<\/tr>\n
TEJAS<\/td>\nLuz \/\/ Fuego \/\/ Brillo \/\/ Esplendor \/\/ Impresiones latentes luminosas. \/\/ Fulgor de las Vasanas.<\/td>\n<\/tr>\n
TETRA YUGA<\/td>\nSegunda era c\u00f3smica. El Dharma empieza a decaer. Duraci\u00f3n de 1.296.000 a\u00f1os. Mayor virtud, el conocimiento. Color rojo. Guna Rajas. El humano vive unos 3.000 a\u00f1os.<\/td>\n<\/tr>\n
TIAG (TYAJ)<\/td>\nAbandonar.<\/td>\n<\/tr>\n
TIAGY<\/td>\nRenuncia al fruto de la acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
TIAKTVA<\/td>\nRenunciaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
TILAKA<\/td>\nPunto de color que se pone como ornamento en la frente.<\/td>\n<\/tr>\n
TIRTHA (TIRTH)<\/td>\nLugar de peregrinaci\u00f3n \/\/ Estanque Sagrado \/\/ Vado o paso sagrado \/\/ Peregrinaje.<\/td>\n<\/tr>\n
TIRTHA-YATRA<\/td>\nVisita a los \u201cvados\u201d Sagrados, o lo que es lo mismo, peregrinaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
TIRYAK<\/td>\nAnimales.<\/td>\n<\/tr>\n
TITAHA<\/td>\nHabitar.<\/td>\n<\/tr>\n
TITIKSHA<\/td>\nResistencia a toda aflicci\u00f3n surgida del contacto de los sentidos con los objetos \/\/ Endurecimiento ante los pares de opuestos \/\/ Paciencia.<\/td>\n<\/tr>\n
TOYA<\/td>\nAgua.<\/td>\n<\/tr>\n
TRATATMA<\/td>\nEst\u00e1 satisfecho (con el Conocimiento del Ser).<\/td>\n<\/tr>\n
TREPTA<\/td>\nCuando se deseo \u201calgo\u201d, ese \u201calgo\u201d ya apareci\u00f3 a mi lado.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
TRETA YUGA<\/td>\nEdad de plata. El bien domina todav\u00eda sobre el mal, pero aparece el dolor y el vicio entre los humanos, debiendo aparecer grandes figuras espirituales para hacer frente a las fuerzas malignas.<\/td>\n<\/tr>\n
TRIBHUVANA<\/td>\nLos tres mundos (cielo, tierra e infierno).<\/td>\n<\/tr>\n
TRIKALA<\/td>\nLos 3 tiempos; pasado, presente y futuro.<\/td>\n<\/tr>\n
TRIKAYA<\/td>\nLos tres cuerpos; el cuerpo material, el cuerpo supraterrestre y el cuerpo c\u00f3smico.<\/td>\n<\/tr>\n
TRIMURTI<\/td>\nTr\u00edada hinduista de Brahma, Vishnu y Shiva.<\/td>\n<\/tr>\n
TRIPUTI<\/td>\nLa tr\u00edada de conocimiento; conocedor, lo conocido y el conocimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
TRISHNA<\/td>\nInsaciable sed de posesi\u00f3n \/\/ Apego a la existencia por temor a la muerte.<\/td>\n<\/tr>\n
TRIVIRT GUNAMAIN<\/td>\nModificaci\u00f3n de las Gunas.<\/td>\n<\/tr>\n
TRIVIRTKARANA<\/td>\nProceso de triple combinaci\u00f3n entre los elementos.<\/td>\n<\/tr>\n
TRYAMBAKA<\/td>\nEl que tiene tres ojos, ep\u00edteto de Rudra.<\/td>\n<\/tr>\n
TUCCHA<\/td>\nVac\u00edo.<\/td>\n<\/tr>\n
TULYA<\/td>\nSemejante.<\/td>\n<\/tr>\n
TURIYA AVASTA<\/td>\n4\u00ba estado de conciencia \/\/ Conciencia pura \/\/ Cuando Jiva, libre de toda ignorancia, realiza su identidad con Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
TURIYATITA<\/td>\nLo que trasciende el 4\u00ba estado (Turiya Avasta).<\/td>\n<\/tr>\n
TURYAGA<\/td>\nLa 7\u00aa etapa de la Iluminaci\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de las palabras.<\/td>\n<\/tr>\n
TYAGA<\/td>\nAbandono de los frutos de la acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
U<\/td>\n<\/tr>\n
UBHAYA<\/td>\nLos dos.<\/td>\n<\/tr>\n
UDANA<\/td>\nUna de las 5 fuerzas vitales. Regula el diafragma y expulsa el cuerpo sutil del f\u00edsico en el momento de la muerte<\/td>\n<\/tr>\n
UDARA<\/td>\nEminente.<\/td>\n<\/tr>\n
UDASINA<\/td>\nEl hombre que es indiferente por naturaleza y no toma partido.<\/td>\n<\/tr>\n
UDASINAVAT<\/td>\nDesapegado.<\/td>\n<\/tr>\n
UDBHAVA<\/td>\nNacimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
UDBHIDJA<\/td>\nLos nacidos saliendo del suelo.<\/td>\n<\/tr>\n
UDGITHA<\/td>\nVeneraci\u00f3n y todos los actos que conducen a ella.<\/td>\n<\/tr>\n
UKTHA<\/td>\nRecitaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
UKTI<\/td>\nPalabra.<\/td>\n<\/tr>\n
ULLAM<\/td>\nEl Coraz\u00f3n espiritual.<\/td>\n<\/tr>\n
ULTA-SADHANA<\/td>\n\u201cLa disciplina al rev\u00e9s\u201d, ya que implica una serie de ejercicios y comportamientos considerados il\u00edcitos y escandalosos por la moral com\u00fan.<\/td>\n<\/tr>\n
UNMESHA<\/td>\nEl instante en que Brahma abre los ojos y se crea el universo.<\/td>\n<\/tr>\n
UNMISHAN<\/td>\nCuando uno est\u00e1 abriendo los ojos.<\/td>\n<\/tr>\n
UPA SHAMA<\/td>\nSepararse de la acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
UPADANA<\/td>\nLa causa material.<\/td>\n<\/tr>\n
UPADEKSHANTE<\/td>\nEl Guru va a instruir a su disc\u00edpulo.<\/td>\n<\/tr>\n
UPADESHA<\/td>\nTransmisi\u00f3n personal de la Ense\u00f1anza de Maestro a disc\u00edpulo, aunando as\u00ed la tradici\u00f3n escrita con la oral \/\/ Instrucci\u00f3n o gu\u00eda que un Gur\u00fa imparte a su disc\u00edpulo.<\/td>\n<\/tr>\n
UPADESHA MAHAVAKYA<\/td>\n\u201cTat Vam Asi\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
UPADHI<\/td>\nLimitaci\u00f3n \/\/ Agregado limitativo \/\/ Veh\u00edculo portador de algo m\u00e1s sutil. Por ej. el cuerpo f\u00edsico es el Upadhi del cuerpo sutil.<\/td>\n<\/tr>\n
UPAKURVANA<\/td>\nPersona que hace voto de castidad temporalmente.<\/td>\n<\/tr>\n
UPANAMA<\/td>\nAnalog\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
UPANAYAMA<\/td>\n\u201cConducir a alguien hasta…\u201d generalmente hasta el Maestro \/\/ Ritual inici\u00e1tico al que se somete al ni\u00f1o para pasar a ser Brahmachari.<\/td>\n<\/tr>\n
UPANISHADS<\/td>\nLibros sagrados.<\/td>\n<\/tr>\n
UPANSHU<\/td>\nRepetici\u00f3n semi-verbal de un Mantram.<\/td>\n<\/tr>\n
UPARAMATE<\/td>\nHabituarse a permanecer, por ejemplo, en un estado.<\/td>\n<\/tr>\n
UPARATI<\/td>\nEl h\u00e1bito de lograr mantener Shama y Dhama \/\/ La separaci\u00f3n del yo \/\/ Estado mental en el que solo puedo ambicionar a Brahman.<\/td>\n<\/tr>\n
UPASAKA<\/td>\nEl que medita \/\/ Devoto \/\/ Estudiante \/\/ Disc\u00edpulo.<\/td>\n<\/tr>\n
UPASANAS<\/td>\nActividades mentales \/\/ Meditaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
UPASANASTHANA<\/td>\nAsiento de la meditaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
UPASANTAMOHA<\/td>\nEstado de superaci\u00f3n parcial de la ilusi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
UPASATE<\/td>\nAdora.<\/td>\n<\/tr>\n
UPASTHA<\/td>\n\u00d3rgano reproductor.<\/td>\n<\/tr>\n
UPAVASATHA<\/td>\nD\u00eda de ayuno.<\/td>\n<\/tr>\n
UPAYA (UPAIA)<\/td>\nRecurso \/\/ Medio adecuado para difundir una Ense\u00f1anza \/\/ V\u00eda de acercamiento.<\/td>\n<\/tr>\n
UPEKSA<\/td>\nEcuanimidad.<\/td>\n<\/tr>\n
UPPATHAGAMANA<\/td>\nDesv\u00edo del recto Sendero.<\/td>\n<\/tr>\n
URANTA LOKA<\/td>\nPlano del espacio interior.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
URDHAVA<\/td>\nAlto.<\/td>\n<\/tr>\n
URDHVAMSROTA<\/td>\nAlguien que no es arrastrado por el flujo pasional mundano.<\/td>\n<\/tr>\n
USHNA<\/td>\nCalor.<\/td>\n<\/tr>\n
UTPATI<\/td>\nCreaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
UTSUYAMI<\/td>\nVenir a la tierra como lluvia en los 4 meses de lluvia en la India.<\/td>\n<\/tr>\n
UTTAMA ADIKARI<\/td>\nEl disc\u00edpulo \u00faltimo en perfecci\u00f3n. Ya viene hecho pr\u00e1cticamente. Es aquel que con solo un breve esclarecimiento de su Gur\u00fa puede captar de modo magistral el secreto \u00edntimo de la Ense\u00f1anza impartida.<\/td>\n<\/tr>\n
UTTAMA SATYA<\/td>\nVerdad Suprema.<\/td>\n<\/tr>\n
UTTARA<\/td>\nUltimo.<\/td>\n<\/tr>\n
UTTARA MIMANSA<\/td>\nDarshana metaf\u00edsica. La Vedanta \/\/ \u201cInvestigaci\u00f3n posterior\u201d, es decir, el Vedanta \/\/ Intentar trascender a trav\u00e9s del conocimiento del Atman.<\/td>\n<\/tr>\n
UTTARAIANA MARGA<\/td>\nPaso del \u201csol al norte\u201d en el momento de morir, y del cual no se regresa.<\/td>\n<\/tr>\n
UTTARAPAKSHA<\/td>\nTercer paso del m\u00e9todo filos\u00f3fico hind\u00fa; declaraci\u00f3n de la postura propia y los argumentos que la corroboran.<\/td>\n<\/tr>\n
UVAVASA<\/td>\nCuatro abstinencias que deben observarse los d\u00edas de ayuno y retiro (comida, atenci\u00f3n al cuerpo, relaci\u00f3n sexual y trabajo manual).<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
V<\/td>\n<\/tr>\n
VACHA<\/td>\nPalabra \/\/ Lenguaje \/\/ Consejo.<\/td>\n<\/tr>\n
VACHAKA<\/td>\nNombre que tiene una relaci\u00f3n m\u00edstica con lo que identifica y lleva inherente en s\u00ed el poder de activar la entidad que representa. Por ejemplo, Om, que es el Vachaka de Ishvara<\/td>\n<\/tr>\n
VACHIKA<\/td>\nRepetici\u00f3n verbal de un mantra.<\/td>\n<\/tr>\n
VADA<\/td>\nDiscusi\u00f3n \/\/ Teor\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
VADANA<\/td>\nCara.<\/td>\n<\/tr>\n
VADANIYAM<\/td>\nExperiencia.<\/td>\n<\/tr>\n
VADHYA<\/td>\nCondena \/\/ Sentencia.<\/td>\n<\/tr>\n
VADI<\/td>\nConciencia Absoluta referida a los cuerpos duales.<\/td>\n<\/tr>\n
VAGNAVIDYA<\/td>\nPr\u00e1ctica de los ritos.<\/td>\n<\/tr>\n
VAIDHI<\/td>\nDevoci\u00f3n inferior basada en los ritos.<\/td>\n<\/tr>\n
VAIDYA<\/td>\nM\u00e9dico Ayurv\u00e9dico.<\/td>\n<\/tr>\n
VAIKHARI<\/td>\nEl cuarto estado del sonido, vibraci\u00f3n o sonido f\u00edsico material, manifestado como la palabra.<\/td>\n<\/tr>\n
VAIKUNTHA<\/td>\nCielo \/\/ 8\u00ba Loka, morada de las grandes Divinidades (como por ejemplo, Shiva)<\/td>\n<\/tr>\n
VAIKUNTHA LOKA<\/td>\nConciencia c\u00f3smica.<\/td>\n<\/tr>\n
VAIRAGYA<\/td>\nDesapego mental de las sensaciones que provocan los objetos \/\/ Desapasionamiento.<\/td>\n<\/tr>\n
VAISHAKHA<\/td>\nSegundo mes lunar.<\/td>\n<\/tr>\n
VAISHESHIKA<\/td>\nDarshana racional atribuida a Kanada.<\/td>\n<\/tr>\n
VAISHNAVA<\/td>\nSeguidor de una Darshana que reconoce a Vishnu como \u00fanico Dios Supremo.<\/td>\n<\/tr>\n
VAISHVANARA<\/td>\nEstado de vigilia.<\/td>\n<\/tr>\n
VAJRA<\/td>\nRayo.<\/td>\n<\/tr>\n
VAK<\/td>\nEl habla.<\/td>\n<\/tr>\n
VAKRABHANITA<\/td>\nLenguaje evasivo \/\/ Palabras equ\u00edvocas.<\/td>\n<\/tr>\n
VAKTRATA VAKTRANTARAM<\/td>\nTradici\u00f3n de \u201cboca a o\u00eddo\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
VAKYA<\/td>\nPalabra.<\/td>\n<\/tr>\n
VAM<\/td>\nEl mantra origen del Chakra Svadhisthana.<\/td>\n<\/tr>\n
VAN<\/td>\nLo que aparece.<\/td>\n<\/tr>\n
VANAPRASTHA<\/td>\nTercera etapa de la vida de un hombre. Se retira junto a su esposa habiendo cumplido ya los deberes del Grihastra.<\/td>\n<\/tr>\n
VANDANA<\/td>\nGlorificaci\u00f3n de la Divinidad en uno mismo y en todas las cosas.<\/td>\n<\/tr>\n
VANDUSHU<\/td>\nEl pariente, padre, hijo, etc.<\/td>\n<\/tr>\n
VANI<\/td>\nPalabra \/\/ Voz \/\/ Mensaje.<\/td>\n<\/tr>\n
VAPAH<\/td>\nSemilla.<\/td>\n<\/tr>\n
VAPANAM<\/td>\nSemen.<\/td>\n<\/tr>\n
VAPATI<\/td>\nSembrar \/\/ Producir.<\/td>\n<\/tr>\n
VAPILA<\/td>\nUn procreador, es decir, el padre<\/td>\n<\/tr>\n
VAPUS<\/td>\nForma \/\/ Apariencia \/\/ La persona \/\/ El cuerpo \/\/ Esencia.<\/td>\n<\/tr>\n
VARAH<\/td>\nSelecci\u00f3n \/\/ Elecci\u00f3n \/\/ Bendici\u00f3n \/\/ Favor \/\/ Regalo \/\/ Deseo.<\/td>\n<\/tr>\n
VARANASI<\/td>\nBenar\u00e9s, la Luminosa.<\/td>\n<\/tr>\n
VARGA<\/td>\nLos 4 grupos u \u00f3rdenes (monjes, monjas, devotos y devotas) \/\/ Conjunto.<\/td>\n<\/tr>\n
VARMANI<\/td>\nPaso \/\/ Camino.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
VARNA<\/td>\nLas 4 castas (Brahmanes, Kshatriyas, Vayshas y Sudras) \/\/ Color.<\/td>\n<\/tr>\n
VARSHAM<\/td>\nLluvia.<\/td>\n<\/tr>\n
VARSHIKA<\/td>\nEstaci\u00f3n lluviosa (de Julio a Noviembre en India).<\/td>\n<\/tr>\n
VARTAMANANI<\/td>\nEl que conoce el presente de la gente.<\/td>\n<\/tr>\n
VARUNA<\/td>\nDios custodio del orden Universal y de los ritos sacrificiales relacionados. Se\u00f1or Supremo de las leyes morales y de la naturaleza. Representa el agua y la luna \/\/ Divinidad de las aguas, Se\u00f1or del Oc\u00e9ano.<\/td>\n<\/tr>\n
VASA<\/td>\nFluir.<\/td>\n<\/tr>\n
VASANA KSHAYA<\/td>\nDesaparici\u00f3n de las tendencias inconscientes provenientes de impresiones anteriores.<\/td>\n<\/tr>\n
VASANAS<\/p>\n

1. VASANAS BANDHA HETU<\/p>\n

2. VASANAS BHOGA HETU<\/p>\n

 <\/td>\n

Tendencias inherentes al hombre, resultado de una vida anterior \/\/ Impresiones mentales m\u00e1s profundas que los Vrittis. Pueden ser de 2 tipos;<\/p>\n

Vasanas que causan esclavitud.<\/p>\n

Vasanas que solo dan goce.<\/td>\n<\/tr>\n

VASATI<\/td>\nVivir \/\/ Habitar \/\/ Ser \/\/ Estar.<\/td>\n<\/tr>\n
VASHA<\/td>\nVoluntad.<\/td>\n<\/tr>\n
VASITA<\/td>\nPoder de traer cualquier cosa bajo propio control.<\/td>\n<\/tr>\n
VASTU<\/td>\nCosas \/\/ Real.<\/td>\n<\/tr>\n
VASUDEVA<\/td>\n\u201cEso en lo que est\u00e1 contenido todo\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
VASUH<\/td>\nRiqueza.<\/td>\n<\/tr>\n
VASUS<\/td>\nLas 8 Divinidades que acompa\u00f1an a Indra, personificaciones de elementos naturales o fen\u00f3menos c\u00f3smicos:<\/p>\n

1) APA (agua), 2) DHRUVA (estrella polar), 3) SOMA (la luna), 4) DHARA (la tierra), 5) ANILA (el viento), 6) ANALA (el fuego), 7) PRABHASA (la aurora) y 8) PRATYUCHA (la luz del d\u00eda).<\/td>\n<\/tr>\n

VATA<\/td>\nCombinaci\u00f3n de los elementos aire y \u00e9ter, en la que predomina el aire. Gobierna los sistemas nervioso y circulatorio en el ser humano (seg\u00fan la Ayurveda) \/\/Soplo.<\/td>\n<\/tr>\n
VAYANA<\/td>\nPorci\u00f3n de la energ\u00eda vital que en el organismo humano hace circular la sangre.<\/td>\n<\/tr>\n
VAYAS<\/td>\nEdad.<\/td>\n<\/tr>\n
VAYSHAS<\/td>\nLa 3\u00aa de las 4 castas. Controlaban la vida comercial. Tienen predominio de Raja Guna y subordinada Tamas.<\/td>\n<\/tr>\n
VAYU<\/td>\nAire (expansi\u00f3n) \/\/ Cualidad natural de la expansividad de las cosas.<\/td>\n<\/tr>\n
VAYU LOKA<\/td>\nPlano gaseoso.<\/td>\n<\/tr>\n
VEDA VADA RATOHA<\/td>\nRealizar acciones en busca de recompensa.<\/td>\n<\/tr>\n
VEDAHA<\/td>\n\u201cYo conozco\u201d<\/td>\n<\/tr>\n
VEDANA<\/td>\nSensaciones \/\/ Percepciones sensibles.<\/td>\n<\/tr>\n
VEDANGAS<\/p>\n

1. SHIKSHA<\/p>\n

 <\/p>\n

2. KALPA<\/p>\n

3. VIAKARANA<\/p>\n

4. NIRUKTHA<\/p>\n

5. CHANDAS<\/p>\n

6. JYOTISHA<\/p>\n

 <\/td>\n

Cierta clase de estudios para el disc\u00edpulo cuyo fin es el de llevarles a la quietud mental. Son ciencias auxiliares para el conocimiento de los Vedas. Son seis:<\/p>\n

La ciencia de la correcta pronunciaci\u00f3n y articulaci\u00f3n de los Mantrams.<\/p>\n

Es la ciencia de los rituales y ceremonias religiosas.<\/p>\n

Estudio de la gram\u00e1tica s\u00e1nscrita.<\/p>\n

Explicaci\u00f3n etimol\u00f3gica de las palabras de los Vedas.<\/p>\n

Ciencia de la prosodia en s\u00e1nscrito.<\/p>\n

Astrolog\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

74<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
VEDANTA<\/p>\n

1. DVAITA<\/p>\n

 <\/p>\n

2. VISHISHTADVAITA<\/p>\n

 <\/p>\n

3. ADVAITA<\/p>\n

 <\/td>\n

Filosof\u00eda final \/\/ Conocimiento final \/\/ Se divide en 3:<\/p>\n

Admite la eterna separaci\u00f3n entre Dios y el hombre, atribuida a Maddhva.<\/p>\n

Afirma la dualidad, pero finalmente la funde en la Unidad, atribuida a Ramanuja.<\/p>\n

Insiste en la Unidad fundamental y solo ve al Uno en todo, atribuida a Sankara.<\/td>\n<\/tr>\n

VEDAS<\/p>\n

1. RIG VEDA<\/p>\n

2. SAMAVEDA<\/p>\n

3. YAJURVEDA<\/p>\n

4. ATHARVAVEDA<\/p>\n

 <\/td>\n

Primeras escrituras hind\u00faes reveladas a los antiguos Rishis \/\/ Sistemas literario-filos\u00f3ficos. Son 4:<\/p>\n

Veda de las estrofas e himnos m\u00e1gicos.<\/p>\n

Veda de los c\u00e1nticos de sacrificio.<\/p>\n

Veda de las f\u00f3rmulas.<\/p>\n

Veda de los conjuros m\u00e1gicos.<\/td>\n<\/tr>\n

VEDAVIT<\/td>\nBrahm\u00e1n que solo estudia los ritos v\u00e9dicos, pero no los practica como el Srotiya.<\/td>\n<\/tr>\n
VEDYAM<\/td>\nEl que debe ser conocido.<\/td>\n<\/tr>\n
VI<\/td>\nPrefijo que expresa \u201cseparaci\u00f3n\u201d, \u201cno\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n
VIAKARANA<\/td>\nEstudio de la gram\u00e1tica s\u00e1nscrita.<\/td>\n<\/tr>\n
VIBHAKTI<\/td>\nNo-devoci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
VIBHAVA-TANHA<\/td>\nSed de no-existencia.<\/td>\n<\/tr>\n
VIBHUTI<\/td>\nPoder sobrenatural \/\/ Ceniza.<\/td>\n<\/tr>\n
VIBODHA<\/td>\nReconocimiento \/\/ Realizar.<\/td>\n<\/tr>\n
VICHARA<\/td>\nDiscriminaci\u00f3n \/\/ Recta averiguaci\u00f3n del Ser \/\/ Reflexi\u00f3n correcta.<\/td>\n<\/tr>\n
VICHARANA<\/td>\nLa 2\u00aa etapa de la Iluminaci\u00f3n. El oir y reflexionar.<\/td>\n<\/tr>\n
VICHUDAIE<\/td>\nPurificaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
VICIKICCHA<\/td>\nEscepticismo.<\/td>\n<\/tr>\n
VIDEHA MUKTA<\/td>\nLiberado en el momento de la muerte.<\/td>\n<\/tr>\n
VIDEHA MUKTI<\/td>\nLiberaci\u00f3n en el momento de la muerte.<\/td>\n<\/tr>\n
VIDHAVA<\/td>\nDeterminante.<\/td>\n<\/tr>\n
VIDHI<\/td>\nExhortaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
VIDHY<\/td>\nDestino \/\/ Fatalidad \/\/ Direcci\u00f3n precisa.<\/td>\n<\/tr>\n
VIDYA<\/td>\nConocimiento real \/\/ Conocimiento en el \u00e1mbito de Sabidur\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
VIDYA DHARA<\/td>\n\u201cPoseedor de conocimiento\u201d. Se refiere a una persona erudita.<\/td>\n<\/tr>\n
VIDYA GUPTA<\/td>\nLa transmisi\u00f3n oral del Maestro al Disc\u00edpulo.<\/td>\n<\/tr>\n
VIDYA GURU<\/td>\nEl Gur\u00fa que aun no se ha Realizado<\/td>\n<\/tr>\n
VIDYAYAM RATAH<\/td>\nLa consagraci\u00f3n exclusiva al conocimiento abstracto y conceptual.<\/td>\n<\/tr>\n
VIEYA<\/td>\nEsfuerzo \/\/ Energ\u00eda \/\/ Entusiasmo \/\/ Perseverancia.<\/td>\n<\/tr>\n
VIGATA-BI<\/td>\nNo tener miedo, el miedo se ha ido.<\/td>\n<\/tr>\n
VIGATAKALMASHANA<\/td>\nLibre de impurezas.<\/td>\n<\/tr>\n
VIGNANA<\/td>\nPercibir con conocimiento mental \/\/ Comprensi\u00f3n \/\/ Comprensi\u00f3n que deviene de m\u00ed \/\/ La Comprensi\u00f3n del Conocimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
VIGNANAM<\/td>\nQuien comprende esencialmente, el que pone la fuerza de la Comprensi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
VIGNANO MAYA KOSHA<\/td>\nEnvoltura ilusoria del intelecto.<\/td>\n<\/tr>\n
VIGRAHA<\/td>\nForma \/\/ Figura \/\/ Cuerpo \/\/ An\u00e1lisis \/\/ Separaci\u00f3n \/\/ Parte<\/td>\n<\/tr>\n
VIHANGAM MARGA<\/td>\n\u201cCamino del p\u00e1jaro\u201d. Se alcanza la Realidad Suprema por medio de la reflexi\u00f3n mental profunda.<\/td>\n<\/tr>\n
VIHARA<\/td>\nMonasterio.<\/td>\n<\/tr>\n
VIHIMSA<\/td>\nCrueldad \/\/ Violencia.<\/td>\n<\/tr>\n
VIJA<\/td>\nSemilla.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
VIJAM<\/td>\n\u201cSemilla del Mantra\u201d, la fuerza del Mantra.<\/td>\n<\/tr>\n
VIJITENDRIYA<\/td>\nQue tiene dominados los \u00f3rganos de los sentidos.<\/td>\n<\/tr>\n
VIKALPA<\/td>\nImaginaci\u00f3n \/\/ Fantas\u00eda \/\/ Confusi\u00f3n \/\/ Diferencia \/\/ Construcci\u00f3n mental \/\/ La actividad subjetiva de la mente para interpretar los objetos \/\/ Oscilaci\u00f3n mental.<\/td>\n<\/tr>\n
VIKARA<\/td>\nInvestigaci\u00f3n cient\u00edfica \/\/ Modificaci\u00f3n de una cosa que cambia en otra \/\/ Concentraci\u00f3n en objetos sutiles.<\/td>\n<\/tr>\n
VIKATTHAVADIN<\/td>\nAgn\u00f3stico.<\/td>\n<\/tr>\n
VIKRI<\/td>\nVender.<\/td>\n<\/tr>\n
VIKSHEPA<\/td>\n2\u00ba obst\u00e1culo para el buscador; los objetos sensoriales desv\u00edan la atenci\u00f3n \/\/ Distracci\u00f3n de la mente causada por enfermedad, duda, languidez, negligencia, pereza, mundanidad, ilusi\u00f3n e inestabilidad \/\/ Fluctuaci\u00f3n mental.<\/td>\n<\/tr>\n
VIKSHEPA SHAKTI<\/td>\nEl poder de proyectar de Maya. Se proyecta una ilusi\u00f3n sobre la Realidad<\/td>\n<\/tr>\n
VIKSHIPTA<\/td>\nMente estable o inestable, indistintamente.<\/td>\n<\/tr>\n
VILAYA (VILAIA)<\/td>\nOcultaci\u00f3n de la verdadera naturaleza del Ser<\/td>\n<\/tr>\n
VIMARSHA<\/td>\nConciencia din\u00e1mica \/\/ Poder hacedor de Shiva.<\/td>\n<\/tr>\n
VINASHAM<\/td>\nDestrucci\u00f3n del universo.<\/td>\n<\/tr>\n
VINASHTA<\/td>\nDesaparece.<\/td>\n<\/tr>\n
VINAYA<\/td>\nHumildad.<\/td>\n<\/tr>\n
VINIRGAM<\/td>\nPartir.<\/td>\n<\/tr>\n
VIOGA<\/td>\nSeparaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
VIPARIDAGNANA<\/td>\nIdentificaci\u00f3n con cuerpo y mente que genera el Pradabdha Karma.<\/td>\n<\/tr>\n
VIPARITA<\/td>\nInvertido \/\/ Opuesto.<\/td>\n<\/tr>\n
VIPARYASA<\/p>\n

1. NITYA VIPARYASA<\/p>\n

2. SUKHA VIPARYASA<\/p>\n

3. SUCI VIPARYASA<\/p>\n

4. ATMA VIPARYASA<\/p>\n

 <\/td>\n

Falso conocimiento o concepto.<\/p>\n

Considerar lo impermanente como permanente.<\/p>\n

Considerar el sufrimiento como placer.<\/p>\n

Considerar la impureza como pureza.<\/p>\n

Considerar la existencia de un yo real, y que todas las cosas existen en forma independiente entre s\u00ed.<\/td>\n<\/tr>\n

VIPHALI<\/td>\nEst\u00e9ril \/\/ Vano \/\/ Infructuoso.<\/td>\n<\/tr>\n
VIPRAH<\/td>\nSabio.<\/td>\n<\/tr>\n
VIRYA<\/td>\nEnerg\u00eda \/\/ Uno de los factores que conducen a la Iluminaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
VISARANA<\/td>\nDisoluci\u00f3n, destrucci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
VISAYA (VISHAYA)<\/td>\nObjeto \/\/ El medio \/\/ Campo de acci\u00f3n \/\/ Distrito \/\/ Conocimiento sensorial.<\/td>\n<\/tr>\n
VISESHA MANA ANUBHAVA<\/td>\nExperiencia mental calificada.<\/td>\n<\/tr>\n
VISHAYA VASANA<\/td>\nTendencia de los sentidos hacia los objetos.<\/td>\n<\/tr>\n
VISHAYI (VISHAYIN)<\/td>\nSujeto \/\/ El Ser \/\/ Lo que act\u00faa en el campo de acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
VISHEIA<\/td>\nObjeto sensible.<\/td>\n<\/tr>\n
VISHEIA SAMSKARAS<\/td>\nH\u00e1bitos mundanos.<\/td>\n<\/tr>\n
VISHEIA VASANA<\/td>\nH\u00e1bito sensorial (picante, olor, rico, etc.)<\/td>\n<\/tr>\n
VISHESHA<\/td>\nDistinci\u00f3n \/\/ Particularidad \/\/ Espec\u00edfico \/\/ Diferencia.<\/td>\n<\/tr>\n
VISHESHANA<\/p>\n

VISHESHYABHAVA<\/td>\n

Relaci\u00f3n entre el significado de dos palabras que se califican una a la otra.<\/td>\n<\/tr>\n
VISHISTADVAITA<\/td>\nUna de las ramas de la Vedanta. Es la Dvaita con modificaciones.<\/td>\n<\/tr>\n
VISHNU<\/td>\nDios en su aspecto conservador y sustentador del Universo \/\/ Se\u00f1or de los Avataras.<\/td>\n<\/tr>\n
VISHNU SHAKTI<\/td>\nFuerza de mantenimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
VISHRIYAN<\/td>\nCuando uno est\u00e1 excretando y emitiendo (incluido sexo).<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
VISHUDDHA<\/td>\nQuinto Chakra del cuerpo humano. Es el lar\u00edngeo.<\/td>\n<\/tr>\n
VISHVA<\/td>\nConciencia asociada con las experiencias de la vigilia.<\/td>\n<\/tr>\n
VISHVAM<\/td>\nTodas las cosas emp\u00edricas.<\/td>\n<\/tr>\n
VISHWAS<\/td>\nConfianza en el amor.<\/td>\n<\/tr>\n
VISTARA<\/td>\nExpansi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
VITALA<\/td>\nEstado en el que el ego superior se desprende del yo inferior<\/td>\n<\/tr>\n
VITARKA<\/td>\nConsideraci\u00f3n \/\/ Deliberaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
VITTA<\/td>\nRiqueza.<\/td>\n<\/tr>\n
VITTHAL<\/td>\nSobrenombre de Vishnu.<\/td>\n<\/tr>\n
VIVAHA<\/td>\nLa solemnidad del matrimonio.<\/td>\n<\/tr>\n
VIVARTA<\/td>\nLey de Vivarta: es la transformaci\u00f3n de la causa en efecto sin que aquella pierda su propia naturaleza \/\/ Ilusi\u00f3n causada por la ignorancia \/\/ Evoluci\u00f3n \/\/ Transfiguraci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
VIVASVAM (VIVASWAT)<\/td>\nLa primera manifestaci\u00f3n de la Sabidur\u00eda Divina en el comienzo de la evoluci\u00f3n \/\/ El Dios solar.<\/td>\n<\/tr>\n
VIVATTA KALPA<\/td>\nPeriodo de creaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
VIVEKA<\/td>\nDiscernimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
VIVEKAHA<\/td>\nEl que discierne.<\/td>\n<\/tr>\n
VIYITENDRIAYA<\/td>\nConquist\u00f3 sus sentidos.<\/td>\n<\/tr>\n
VIYOGA<\/td>\nSeparaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
VRATA<\/td>\nVoto \/\/ Abstenerse de los actos prohibidos por los libros sagrados \/\/ Abstinencia.<\/td>\n<\/tr>\n
VRIDDI<\/td>\nEvoluci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
VRINDABAN<\/td>\nUno de los lugares donde Krishna se manifest\u00f3<\/td>\n<\/tr>\n
VRISHA<\/td>\nToro.<\/td>\n<\/tr>\n
VRITTI<\/td>\nUna ola en el lago mental \/\/ Impresi\u00f3n mental particular \/\/ Modificaciones de la mente.<\/td>\n<\/tr>\n
VYADHI<\/td>\nEnfermedad.<\/td>\n<\/tr>\n
VYAKTA<\/td>\nLo observado \/\/ El Ser interno. El testigo. La conciencia lo define \/\/ Individualidad limitada por el Karma \/\/ Materia diferenciada o manifestada.<\/td>\n<\/tr>\n
VYAKTI<\/td>\nObservador \/\/ El ser externo. La persona. El cuerpo lo define.<\/td>\n<\/tr>\n
VYANA<\/td>\nUna de las 5 fuerzas vitales. Se mueve en todas direcciones y coge energ\u00eda de los pulmones.<\/td>\n<\/tr>\n
VYAPAKATVA<\/td>\nQue todo lo penetra.<\/td>\n<\/tr>\n
VYASA<\/td>\nCompilador.<\/td>\n<\/tr>\n
VYASHTI<\/td>\nPunto de vista individual.<\/td>\n<\/tr>\n
VYAVADANA<\/td>\nEs la interrupci\u00f3n del karma, con la consecuente purificaci\u00f3n del Ser.<\/td>\n<\/tr>\n
VYAVAHARA<\/td>\nEl mundo fenom\u00e9nico conformado por un n\u00famero de almas individuales y objetos materiales externos en relaci\u00f3n con ellas, todo debido al efecto de Maya \/\/ Actividad \/\/ Pr\u00e1ctica.<\/td>\n<\/tr>\n
VYAVAHARADASA<\/td>\nLa vida pr\u00e1ctica.<\/td>\n<\/tr>\n
VYAVAHARIKA<\/td>\nEstado de vigilia \/\/ La realidad fenom\u00e9nica \/\/ La verdad aparente o relativa.<\/td>\n<\/tr>\n
VYAVAHARIKA JIVA<\/td>\nJiva emp\u00edrico.<\/td>\n<\/tr>\n
VYAVAKARA<\/td>\nActividad.<\/td>\n<\/tr>\n
VYAVASA<\/td>\nConvencerse.<\/td>\n<\/tr>\n
VYOMA<\/td>\nEl aire.<\/td>\n<\/tr>\n
VYUHA<\/td>\nAparici\u00f3n \/\/ Forma.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Y<\/td>\n<\/tr>\n
YADA YADA<\/td>\nTodas las veces.<\/td>\n<\/tr>\n
YAGNA<\/td>\nSacrificio \/\/ Adoraci\u00f3n \/\/ Culto \/\/ Oficio sagrado.<\/td>\n<\/tr>\n
YAGNABHAJANA<\/td>\nVaso sagrado.<\/td>\n<\/tr>\n
YAGNAKRIT<\/td>\nOficiante \/\/ Sacrificador.<\/td>\n<\/tr>\n
YAGNASUTRA<\/td>\nEl cord\u00f3n sagrado que distingue a las castas m\u00e1s elevadas.<\/td>\n<\/tr>\n
YAGNAVIDYA<\/td>\nAdquisici\u00f3n de la Sabidur\u00eda a trav\u00e9s de la observancia ritual.<\/td>\n<\/tr>\n
YAGRATA<\/td>\nEl que siempre est\u00e1 despierto.<\/td>\n<\/tr>\n
YAJUR<\/td>\nOraci\u00f3n \/\/ Himno.<\/td>\n<\/tr>\n
YAJURVEDA<\/td>\nVeda de las F\u00f3rmulas Sagradas.<\/td>\n<\/tr>\n
YAKSHA<\/td>\nElementales \/\/ Nomo.<\/td>\n<\/tr>\n
YAKSHA LOKA<\/td>\nPlano de la Santidad.<\/td>\n<\/tr>\n
YAM<\/td>\nMantra origen del Chakra Anahata.<\/td>\n<\/tr>\n
YAMA<\/td>\nLa conducta de la vida en relaci\u00f3n con otros \/\/ Disciplina general (no robar, no lastimar, continencia, no aceptar ofrendas y veracidad) \/\/ Dios de la muerte.<\/td>\n<\/tr>\n
YAMUNA<\/td>\nPlano solar.<\/td>\n<\/tr>\n
YANA<\/td>\nSendero \/\/ Doctrina.<\/td>\n<\/tr>\n
YANMA<\/td>\nTrasmigraci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
YANTRA<\/td>\nM\u00e1quina o rueda de alfarero, como s\u00edmbolo del rodar continuo de la vida \/\/ Diagrama simb\u00f3lico utilizado para la Meditaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
YARA<\/td>\nVejez.<\/td>\n<\/tr>\n
YATA<\/td>\nControl.<\/td>\n<\/tr>\n
YATANTAHA<\/td>\nEsfuerzo en controlar mente y sentidos.<\/td>\n<\/tr>\n
YATHA BHUTA<\/td>\nLas cosas tal como son en realidad. Es una visi\u00f3n donde ni el objeto ni el sujeto sufren modificaci\u00f3n alguna en lo que se refiere a sus respectivas naturalezas.<\/td>\n<\/tr>\n
YATNAM<\/td>\nEsfuerzo.<\/td>\n<\/tr>\n
YATRA<\/td>\nPeregrinaje.<\/td>\n<\/tr>\n
YIGNASU<\/td>\nLa persona que desea conocer la Verdad, que ama el Conocimiento y lo busca.<\/td>\n<\/tr>\n
YIJRAN<\/td>\nCuando uno est\u00e1 oliendo (olor)<\/td>\n<\/tr>\n
YITATMANAHA<\/td>\nEl que conquist\u00f3 su cuerpo, mente y sentidos.<\/td>\n<\/tr>\n
YITENDRIAIA<\/td>\nEl que controla sus sentidos.<\/td>\n<\/tr>\n
YOGA<\/td>\nUni\u00f3n de lo humano con lo Divino \/\/ Trascender a trav\u00e9s del conocimiento de la mente \/\/ Darshana ortodoxa hind\u00fa atribuida a Patanjali, en la que hace una profunda sistematizaci\u00f3n de la percepci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
YOGA ATISHTA<\/td>\nElevarse por el Yoga y vivir seg\u00fan el Yoga.<\/td>\n<\/tr>\n
YOGA KARMASU<\/p>\n

KAUCHOLAN<\/td>\n

Yoga es destreza en la acci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
YOGA MISHVARAM<\/td>\nDivina naturaleza.<\/td>\n<\/tr>\n
YOGA NIDRA<\/td>\nSue\u00f1o profundo.<\/td>\n<\/tr>\n
YOGA SAMSIDHI<\/td>\nEstablecimiento en Atma despu\u00e9s de tiempo de purificaci\u00f3n a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica de Karma Yoga y la posterior aparici\u00f3n del Gnana Yoga. 1\u00ba) Gracias a Karma Yoga se llega a Gnananishta y 2\u00ba) a trav\u00e9s de Gnananishta se llega a la Realizaci\u00f3n de Atma.<\/td>\n<\/tr>\n
YOGA VIDYA<\/td>\nEl m\u00e9todo pr\u00e1ctico de unir el Esp\u00edritu individual con el universal.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
YOGANISHTA<\/p>\n

1. ISHVARA ARPANAM BUDHI<\/p>\n

2. LOKA SANGRAHA ARTA<\/p>\n

3. ATMA SHUDAIE<\/p>\n

 <\/td>\n

El establecido en el Yoga. Efect\u00faa la acci\u00f3n de tres modos:<\/p>\n

Dedica la acci\u00f3n a Dios.<\/p>\n

Por el bienestar del mundo.<\/p>\n

Para purificar su mente.<\/td>\n<\/tr>\n

YOGARSHEMA<\/td>\nProsperidad \/\/ Riqueza mundana.<\/td>\n<\/tr>\n
YOGARUDHA<\/td>\nEl que se ha establecido en el yoga.<\/td>\n<\/tr>\n
YOGASHENA<\/td>\nFortuna.<\/td>\n<\/tr>\n
YOGAYUKTA<\/td>\nEl que est\u00e1 unido a Yoga.<\/td>\n<\/tr>\n
YOGI<\/td>\nPersona que logra pleno dominio sobre sus estados corporales, intelectuales, mentales y espirituales.<\/td>\n<\/tr>\n
YOGI DIMATA<\/td>\nBuen conocedor de las Escrituras.<\/td>\n<\/tr>\n
YOGUINAHA<\/td>\nGente normal, com\u00fan, que realiza la acci\u00f3n buscando tan solo la satisfacci\u00f3n de sus deseos.<\/td>\n<\/tr>\n
YONI<\/td>\nLa ra\u00edz primigenia o madre de las formas \/\/ Los \u00f3rganos sexuales femeninos.<\/td>\n<\/tr>\n
YOTIRILINGA<\/td>\nUno de los lugares donde Shiva Se Manifest\u00f3.<\/td>\n<\/tr>\n
YUGA<\/p>\n

1. SATYA YUGA<\/p>\n

 <\/p>\n

2. TETRA YUGA<\/p>\n

 <\/p>\n

3. DVAPARA YUGA<\/p>\n

 <\/p>\n

4. KALI YUGA<\/p>\n

 <\/td>\n

Edad \/\/ Tiempo. Se divide en;<\/p>\n

Era de pureza y absoluta armon\u00eda. Dura 1.728.000 a\u00f1os. Se caracteriza por la verdad y la correcci\u00f3n. No existe la malicia, la envidia, el fraude, el orgullo, el odio… Color blanco. Guna Satva. El humano vive unos 4.000 a\u00f1os.<\/p>\n

El Dharma empieza a decaer. Duraci\u00f3n de 1.296.000 a\u00f1os. Mayor virtud, el conocimiento. Color rojo. Guna Rajas. El humano vive unos 3.000 a\u00f1os.<\/p>\n

El Dharma ha ca\u00eddo a la mitad. Dura 864.000 a\u00f1os. Color amarillo. La mayor virtud es el ritual. Surgen las enfermedades, la miseria y las calamidades. Aparecen las castas. El hombre vive unos 2.000 a\u00f1os.<\/p>\n

El Dharma solo es una cuarta parte que en Satya Yuga. Color negro. El humano vive como mucho 100 a\u00f1os. Es una era de odio, lujuria, avaricia, pasi\u00f3n, lucha, discordia, debilidad…<\/td>\n<\/tr>\n

YUJYATE<\/td>\nLigado.<\/td>\n<\/tr>\n
YUKTA (IUKTA)<\/td>\nDevoto \/\/ Piadoso \/\/ Unido m\u00edstica y espiritualmente con la Divinidad mediante la contemplaci\u00f3n o la meditaci\u00f3n \/\/ Unir.<\/td>\n<\/tr>\n
YUKTA TAMO<\/td>\nLa m\u00e1s grande Uni\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
YUKTA TARA<\/td>\nUni\u00f3n completa.<\/td>\n<\/tr>\n
YUKTAHA<\/td>\nUnido \/\/ Equilibrio mental.<\/td>\n<\/tr>\n
YUKTAMAN<\/td>\nDevoto \/\/ Piadoso \/\/ Unido m\u00edstica y espiritualmente con la Divinidad mediante la contemplaci\u00f3n o la meditaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
YUKTI<\/td>\nLa autoridad de la raz\u00f3n para confirmar la Verdad Absoluta.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A AABUTHI Oblaci\u00f3n final. ABHASA Reflejo \/\/ Semejanza. ABHASAVADA Teor\u00eda de la manifestaci\u00f3n. Shiva es la causa y<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":140,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-139","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=139"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":141,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139\/revisions\/141"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media\/140"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}