La mente es el conjunto de facultades cognitivas ( i.e., mentales) que engloban procesos como la percepci\u00f3n, el pensamiento, la conciencia, la memoria, etc., algunas de las cuales son caracter\u00edsticas del humano y otras son compartidas con otras formas de vida. Este conjunto de procesos debe ser diferenciado de los estados mentales, tales como los deseos, la sensaci\u00f3n de dolor o las creencias, que son instancias, tipos o ejemplos de dichos procesos.<\/p>\n\n
A lo largo de la historia la mente ha sido concebida ontol\u00f3gicamente en diferentes categor\u00edas (como una sustancia distinta del cuerpo, una parte, un proceso, o una propiedad). . Sin embargo, las concepciones dominantes actuales, ambas materialistas, se engloban en la teor\u00eda de la identidad mente-cerebro y el funcionalismo.<\/p>\n\n
La mente es concebida o tratada como tres tipos de procesos: los conscientes, los inconscientes y los procedimentales. Algunos cient\u00edficos sugieren la idea de que la mente es un resultado de la actividad del cerebro, por poder localizar ciertos procesos del individuo en regiones concretas, tales como el hipocampo, cuyos da\u00f1os implican un da\u00f1o en el proceso de la memoria4 . Sin embargo, la cuesti\u00f3n no ha sido zanjada, en parte debido al hecho de que la mente como categor\u00eda engloba distintos procesos y estados, y corroborar la naturaleza de uno de ellos no implica a la de todos.<\/p>\n\n
Como objeto de estudio, la mente ha sido tratada por la psicolog\u00eda desde sus inicios, y su conceptualizaci\u00f3n est\u00e1 presente en casi todas las teor\u00edas psicol\u00f3gicas.<\/p>\n\n
\nGeneralidades\nEn psicolog\u00eda es com\u00fan distinguir entre mente y cerebro, aunque la mente emerge del cerebro. Sin embargo, est\u00e1 m\u00e1s vinculada a la disciplina llamada filosof\u00eda de la mente. Algunos cient\u00edficos y fil\u00f3sofos han sostenido que el cerebro es condici\u00f3n necesaria, pero no suficiente, para que la mente realice sus funciones. Por ejemplo, Eccles, neur\u00f3logo y premio Nobel de Medicina, o Popper, fil\u00f3sofo de la ciencia. Aunque con posturas diferentes, ninguno de los dos identifica el pensamiento con la actividad cerebral.<\/p>\n\n
Una posici\u00f3n materialista de la mente es que la mente es materia que se analiza a s\u00ed misma (retroalimentaci\u00f3n de sistemas materiales). Es decir, en su evoluci\u00f3n, la materia ha pasado de estados ca\u00f3ticos a estados organizados inorg\u00e1nicos, luego a estados org\u00e1nicos, y finalmente logra analizar estados actuales para lograr estados sucesivos. La materia se organizar\u00eda en sistemas autorregulados. Un ejemplo podr\u00eda ser el materialismo dial\u00e9ctico o tambi\u00e9n el materialismo reductivo propio de las ciencias duras como la f\u00edsica y la qu\u00edmica.<\/p>\n\n
Hay que destacar que no es lo mismo referirse a la mente como el comportamiento de la materia, o referirse a la mente como algo paralelo y distinto a la materia, pero con existencia propia y estatuto ontol\u00f3gico. El ejemplo m\u00e1s conocido es la dualidad establecida por Ren\u00e9 Descartes de una mente distinta al cuerpo pero unida a \u00e9l: pienso, luego existo. Estas diferencias no son menores puesto que abren discusiones tales como \u00bftodos los animales tienen mente o solamente los animales humanos la tienen?<\/p>\n\n
Desde las neurociencias la mente puede considerarse una experiencia subjetiva creada por la actividad cerebral con el fin de producir un punto de referencia para el movimiento (Rodolfo Llinas en “El cerebro y el mito del yo”). Siendo as\u00ed, la mente puede considerarse una funci\u00f3n m\u00e1s del cerebro encargada de organizar la conducta hacia objetivos determinados y que produce una experiencia subjetiva conocida como “yo” alrededor de la cual se organiza el movimiento (conducta). La funci\u00f3n mental ser\u00eda una propiedad emergente del cerebro como la funci\u00f3n digestiva lo es del aparato digestivo.<\/p>\n\n
Para Howard Gardner la mente consiste en un conjunto de mecanismos de computaci\u00f3n espec\u00edficos e independientes. La inteligencia emerge de la supraestructura conformada por las estructuras mentales.6 Las estructuras mentales ser\u00edan acciones cumplidas o en potencia exteriorizadas en movimiento o interiorizadas en pensamiento. Para Piaget la estructura elemental del conocimiento es el esquema. Diferenciaba las operaciones concretas de las formales., lo que permitir\u00eda diferenciar tres componentes de la mente:<\/p>\n\n
La mente concreta realiza los procesos b\u00e1sicos del pensamiento: Observaci\u00f3n, comparaci\u00f3n, relaci\u00f3n, clasificaci\u00f3n, que son la base del an\u00e1lisis-s\u00edntesis.\nLa mente pr\u00e1ctica realiza procesos directivos y ejecutivos de pensamiento, relaciona las causas con los efectos y los medios con los fines. Es la base de la inteligencia y los metacomponentes de la misma tal y como los denomina Robert J. Sternberg en su teor\u00eda tri\u00e1rquica de la inteligencia.\nLa mente abstracta realiza procesos de reflexi\u00f3n consciente, accede a sus propias representaciones y las modifica. La raz\u00f3n es la facultad superior de conocimiento ya que hace abstracci\u00f3n de todo su contenido. As\u00ed lo planteaba Kant en su Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pura.\nOntog\u00e9nesis de la mente\nCommons-emblem-question book orange.svg\nEste art\u00edculo o secci\u00f3n necesita referencias que aparezcan en una publicaci\u00f3n acreditada. Este aviso fue puesto el 19 de febrero de 2012.\nPuedes a\u00f1adirlas o avisar al autor principal del art\u00edculo en su p\u00e1gina de discusi\u00f3n pegando: {{sust:Aviso referencias|Mente}} ~~~~\nEn t\u00e9rminos generales, se puede decir que la mente nace en el momento que hay una parte asignada en el cerebro que tiene el potencial de evaluar el desgaste general de las distintas regiones (l\u00f3bulo occipital), otorgar una prioridad con base en el menor coste emocional (l\u00f3bulo temporal) o ser capaz de razonar el proceso o por lo menos tener el potencial de hacerlo (l\u00f3bulo frontal).<\/p>\n\n
La mente induce comportamientos emocionales sujetos a la l\u00ednea de menor sufrimiento o a la de libido (am\u00edgdala cerebral). Por lo tanto, la naturaleza del cerebro y la prioridad de la mente, ser\u00e1 encontrar una soluci\u00f3n que aporte el mayor beneficio con el menor sufrimiento. El inconsciente marca el patr\u00f3n conductual de todo ser que posea una mente y define la psiquis bas\u00e1ndose en el desgaste emocional, que guarda relaci\u00f3n con el desgaste energ\u00e9tico. La parte consciente depende de la energ\u00eda disponible, cuando nos evaluamos, hacemos una consulta inconsciente al subconsciente, rescatamos parte de esa informaci\u00f3n y damos una estimaci\u00f3n sobre si podremos o no abordar una tarea. La pulsi\u00f3n o impulso aparece cuando existe un objetivo que estimamos bueno. El inconsciente y el consciente son diferentes niveles de influencias en los recursos emocionales-energ\u00e9ticos: El entorno y el cuerpo somete a la mente a constantes influencias, dependiendo del peso que tenga la influencia en el proceso de integraci\u00f3n de la informaci\u00f3n en la mente, esta lo tratar\u00e1 como informaci\u00f3n de proceso y almacenamiento autom\u00e1tico (inconsciente), como informaci\u00f3n de importancia relativa, dependiente de otros factores (preconsciente) o como informaci\u00f3n absolutamente relevante en funci\u00f3n de la tarea que estemos realizando en ese momento (consciente).<\/p>\n\n
La existencia de neuronas espejo, da la capacidad de realimentar la informaci\u00f3n que procesan otras regiones metab\u00f3licas cerebrales, otorgando el poder de proyectar en el tiempo estos datos. Esto dota al humano de la capacidad de imaginar y especular posibles futuros o c\u00f3mo mejorar pasados desagradables. S\u00f3lo el humano tendr\u00eda la capacidad de realimentar sus pensamientos seg\u00fan datos especulativos sobre c\u00f3mo se podr\u00eda sentir su semejante, tomando como base c\u00f3mo \u00e9l mismo se siente y si ese sentimiento es generalizado o personal. Sin embargo, la capacidad de predecir la conducta de otros organismos y actuar en consecuencia, es fundamental para la supervivencia de todo organismo que tenga capacidad de movimiento voluntario, tanto para el ataque como para la fuga.<\/p>\n\n
El “yo” humano, va m\u00e1s all\u00e1 de los aspectos puramente de bienestar f\u00edsico. Este es el fundamento de la teor\u00eda de la mente, postulado por Roger Penrose, y que junto a Stuart Hameroff trabajan conjuntamente en c\u00f3mo emerge la conciencia a trav\u00e9s de procesos cu\u00e1nticos que interaccionan con el elemento m\u00e1s fino de la microbiolog\u00eda cu\u00e1ntica: el microt\u00fabulo.<\/p>\n\n
Trastornos de la mente\nSe caracterizan por un desarrollo patol\u00f3gico de las facultades ontog\u00e9nicas de la mente, dependiente de la especie en cuesti\u00f3n. Por norma general ocasiona dificultades al individuo o a sus semejantes, al grado de poner en riesgo las facultades homeost\u00e1ticas, bien propias o ajenas pudiendo afectar a individuos o sus bienes. La desvirtuaci\u00f3n s\u00f3lo puede definirse respecto a un patr\u00f3n medio comparativo con los dem\u00e1s individuos y su historia, por lo que a lo largo de esta la lista de trastornos reconocidos como tales ha variado.<\/p>\n\n
Este funcionamiento “anormal” puede deberse a causas ambientales que causan lesiones o a factores gen\u00e9ticos. En un momento dado, puede colapsarse la parte racional, siendo incapaz de encontrar caminos que enfrenten la realidad, originando un trastorno puntual o bien demostrando que lo puntual es la pauta general. Com\u00fanmente es provocado por un agotamiento emocional, que por norma general nace de una situaci\u00f3n no deseada o aquella que la mente eval\u00faa como insostenible desde su punto de vista. Las patolog\u00edas mentales nacen en el momento que el individuo ha incorporado como parte de la soluci\u00f3n, un proceso que induce un riesgo para su propia salud o la de cualquier otro individuo de forma sostenida en el tiempo. Estos patrones de comportamientos se pueden catalogar como lesiones.<\/p>\n\n
\u00cdndices de tolerancia\nHemos de tener en cuenta que, el mayor desgaste que tiene el cerebro, es el aprendizaje, y todo lo que ello conlleva: Aprendemos porque nos estresamos, nos emocionamos, nos enamoramos… en definitiva, todo lo que nuestros sentidos nos aportan los relacionamos con las sensaciones, modulando y moldeando la mente, que los asocia a valores que reutilizaremos o procuraremos evitar. Lo que aprendemos incorpora cambios a nuestro comportamiento. Dado que esto conlleva la creaci\u00f3n de nuevos enlaces sin\u00e1pticos, se puede decir que el cerebro tiene una tolerancia m\u00e1xima al moldeado, y una organizaci\u00f3n de la informaci\u00f3n directamente proporcional al n\u00famero de enlaces sin\u00e1pticos establecidos durante la etapa de aprendizaje, que modula la percepci\u00f3n. El aprendizaje facilita la neurotransmisi\u00f3n y minimiza el consumo, optimizando el funcionamiento general. No aprendemos para solucionar el estr\u00e9s, o evitar sufrir, ni tan siquiera para aprender a controlar las emociones; sino que estas son las causas por las cuales incorporamos nuevos patrones de comportamiento y por lo tanto es consecuencia directa de nuestro aprendizaje. Podemos buscar soluciones a un estado indeseado, tratar de recrear realidades placenteras o buscar la verdad… pero todo acto que creemos voluntario, est\u00e1 condicionado por una motivaci\u00f3n emocional, que es la que rearma la pulsi\u00f3n que nos motiva a actuar. Al ser una respuesta evolutiva, esta acci\u00f3n nos proporcionar\u00e1 m\u00e1s posibilidades de sobrevivir al proceso de selecci\u00f3n natural, por lo que nos permite la supervivencia y la preservaci\u00f3n de la especie durante millones de a\u00f1os. Si bien el cerebro nunca termina de establecer nuevas sinapsis, el aprendizaje de la mente s\u00ed que est\u00e1 limitado por la especializaci\u00f3n sin\u00e1ptica. Por lo que se establecen dos tipos de aprendizajes diferentes, seg\u00fan las modificaciones que el cerebro tenga que realizar para incorporarlos en su nuevo esquema, y de las posibilidades de establecer nuevos caminos no especializados, que acabaran especializ\u00e1ndose con su uso repetitivo:<\/p>\n\n
Aprendizaje sostenible: Se define con base en aquello que la mente ha conceptualizado como bueno y lo fomenta (sinapsis especializadas).\nAprendizaje insostenible:. Se define con base en aquello que destruye u opone resistencia a la consecuci\u00f3n de lo bueno. Puede llegar a ser destructivo si en el proceso de asimilaci\u00f3n de la informaci\u00f3n incluye la destrucci\u00f3n de enlaces sin\u00e1pticos altamente especializados.\nAnalog\u00edas\nExiste la tendencia a comparar al cerebro con los constructos electr\u00f3nicos del hombre. No se debe hacer, pues se suele caer en demagogia y alguna que otra falacia argumental. No existe base cient\u00edfica que logre demostrar sin margen de error que los datos de las comparaciones sean fiables al 100%, por lo que esos estudios son estimaciones por comparaci\u00f3n entre conceptos equivalentes. Si bien las equivalencias pueden llegar a satisfacer los requerimientos de ciertos cient\u00edficos, ellos mismos reconocen sus l\u00edmites a la hora de entender el funcionamiento exacto del cerebro.<\/p>\n\n
Salvando las diferencias\nLos ingenios del hombre suelen reflejar el funcionamiento interno de la mente, es decir, el funcionamiento interno se demuestra por la evidencia externa (transforma energ\u00eda bioqu\u00edmica en trabajo). No es raro, por tanto, que se establezcan analog\u00edas que nos permitan realimentar la capacidad creativa y a su vez nos desvelen a\u00fan m\u00e1s secretos del funcionamiento cerebral. No es raro que en ciencias se usen paralelismos. Por ejemplo, en paleontolog\u00eda, cada descubrimiento se suele contrastar con las evidencias actuales y las funciones que actualmente desempe\u00f1a la especie m\u00e1s af\u00edn con los huesos descubiertos, trazando un paralelo razonable que permita explicar las funciones de la especie descubierta por el paleont\u00f3logo.<\/p>\n\n
En el campo de la inform\u00e1tica\nEs evidente que un sistema de transferencia de cargas bioel\u00e9ctricas (cerebro) no es lo mismo que un sistema de transferencia de procesos (cl\u00faster inform\u00e1tico). En el primero se transforma la energ\u00eda, en el segundo se transforman procesos que resultan ser verdaderos o falsos.<\/p>\n\n
En un cerebro no hay (o no deber\u00eda haberlo) problemas a la hora de transformar la energ\u00eda, por lo que los problemas se relacionan con la capacidad de las regiones metab\u00f3licas de hacerlo con la eficiencia adecuada y asegur\u00e1ndose de que lo inicial es equivalente a lo final (simetr\u00eda). En los cerebros de los hom\u00ednidos, hay un gran coste por parte de nuestros progenitores: Dependemos de la educaci\u00f3n. La educaci\u00f3n establece las prioridades, la moral, los objetivos, en definitiva, nuestra relaci\u00f3n con el medio, nuestro ego… en definitiva, la educaci\u00f3n configura el funcionamiento de nuestra mente.<\/p>\n\n
En un cl\u00faster no hay (o deber\u00eda no haberlo) problemas con el suministro de energ\u00eda, por lo que los problemas se relacionan con la capacidad del o los microprocesadores de atender las solicitudes para acceder al hardware que les permitir\u00e1 ejecutar los procesos adecuados. Para ello se ha creado software que se encarga de evaluar la carga de procesos por microprocesador y asignarlos a los procesadores menos cargados. Para gestionarlo adecuadamente hay otro tipo de software que se encarga de balancear la carga de los procesadores implicados en tareas seleccionadas por los administradores del sistema. abc<\/p>\n\n
Describiendo las similitudes\nEl software es al hardware lo que la mente es al cerebro.<\/p>\n\n
En un sistema homeost\u00e1tico no biol\u00f3gico se definen tres niveles de funcionamiento:<\/p>\n\n
Fuerza: Es el circuito dise\u00f1ado para suministrar la intensidad el\u00e9ctrica adecuada que permitir\u00e1 activar el sistema motriz que transformar\u00e1 la energ\u00eda el\u00e9ctrica en cualquier otra forma de energ\u00eda (por ejemplo, hidr\u00e1ulica).\nMando: Es el circuito dise\u00f1ado para condicionar el trabajo a realizar, en funci\u00f3n de los datos externos.\nProtecci\u00f3n: Es el circuito dise\u00f1ado para proteger al sistema completo, informando de alarmas, emergencias y situaciones de inminente peligro.\nEn un sistema homeost\u00e1tico biol\u00f3gico se definen tres niveles de funcionamiento:<\/p>\n\n
Fuerza: Son los elementos biol\u00f3gicos que intervienen en la comunicaci\u00f3n entre el sistema nervioso central y los que intervienen en la transformaci\u00f3n de la energ\u00eda bioel\u00e9ctrica a trabajo.\nInteligencia: Son los elementos biol\u00f3gicos que intervienen en la administraci\u00f3n del trabajo.\nConciencia: Son los elementos psicol\u00f3gicos que intervienen para asegurar que toda la actividad se realice dentro de los baremos que se consideran buenos, u \u00f3ptimos.\nPrincipales sistemas te\u00f3ricos\nLos principales sistemas te\u00f3ricos que generaron aportes fundamentales para la comprensi\u00f3n de este constructo dentro de la Psicolog\u00eda fueron:<\/p>\n\n
Psicoan\u00e1lisis: principalmente en su formulaci\u00f3n de la existencia de un inconsciente din\u00e1mico.\nPsicolog\u00eda cognitiva: en la posibilidad de estudiar cient\u00edficamente el concepto a partir del uso de modelos externos, como la inteligencia artificial y los ordenadores, centrados en el procesamiento de la informaci\u00f3n.\nPsicolog\u00eda Post-Racionalista: en su inclusi\u00f3n de la epistemolog\u00eda constructivista para la descripci\u00f3n del funcionamiento mental.\nLa ciencia de la electricidad y el desarrollo de la tecnolog\u00eda han contribuido en gran medida al estudio de la mente, tanto que se considera que los l\u00edmites entre la nanotecnolog\u00eda, la biotecnolog\u00eda , la inform\u00e1tica y la ciencia cognitiva est\u00e1n desapareciendo.8<\/p>\n\n
Historia evolutiva de la mente humana\nLa evoluci\u00f3n de la inteligencia humana es un grupo de teor\u00edas que intenten explicar como la inteligencia humana se evolucion\u00f3. Esta pregunta se asocia estrechamente con la evoluci\u00f3n del cerebro humano y el origen de las lenguas.<\/p>\n\n
La cronolog\u00eda de la evoluci\u00f3n humana alcance siete millones de a\u00f1os, que empez\u00f3 con la separaci\u00f3n del Chimpanc\u00e9 hasta la apariencia del comportamiento moderno hace 50,000 mil a\u00f1os.<\/p>\n\n
Teor\u00edas de la evoluci\u00f3n de la inteligencia incluyen:<\/p>\n\n
El hip\u00f3tesis del cerebro social de Robin Dunbar9\nEl hip\u00f3tesis de la selecci\u00f3n sexual de Geoffrey Miller; v\u00e9ase la Selecci\u00f3n sexual en la evoluci\u00f3n del ser humano\nLa competencia por dominar la ecolog\u00eda, que incluye la competici\u00f3n social y las carreras armament\u00edsticas.\nLa idea de inteligencia como un se\u00f1al de buena salud y resistencia a las enfermedades.\nLa teor\u00eda de la selecci\u00f3n en grupo propone que los caracteres biol\u00f3gicos del organismo que traigan beneficios a un grupo o poblaci\u00f3n se podr\u00e1n evolucionar a pesar de la desventaja individual..\nLa idea que la inteligencia se conecta con la nutrici\u00f3n y as\u00ed con estatus. UN CI m\u00e1s alto podr\u00eda se\u00f1alar que un individual vive y ha venido de un ambiente f\u00edsico y social donde las niveles de nutrici\u00f3n est\u00e1n altas.<\/p>\n\n\u00a0\n\nFuente: Wikipedia<\/a>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La mente es el conjunto de facultades cognitivas ( i.e., mentales) que engloban procesos como la percepci\u00f3n, el<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"class_list":["post-1471","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yoga"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1471","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1471"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1471\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1472,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1471\/revisions\/1472"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1471"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1471"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}