El Nasadiya-sukta es el himno 129 del 10.\u00ba mandala (\u2018c\u00edrculo\u2019, tema) del Rig-veda (el texto m\u00e1s antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.). Su nombre le fue puesto debido a que \u00edncipit (\u2018comienzo\u2019) dice \u00abna asat\u00bb (\u2018el inexistente\u2019). Tambi\u00e9n se lo conoce como el \u00abHimno de la Creaci\u00f3n\u00bb. Explica el origen del universo tal como lo cre\u00edan los indios en la \u00e9poca de su composici\u00f3n.<\/p>\n\n
\u00bfQui\u00e9n sabe realmente?\n\u00bfQui\u00e9n puede proclamar que sabe?\n\u00bfDe d\u00f3nde surgi\u00f3 esta creaci\u00f3n?\n\u00bfDe d\u00f3nde se produjo?\nSi los dioses surgieron despu\u00e9s,\n\u00bfqui\u00e9n puede saber de d\u00f3nde surgi\u00f3?<\/p>\n\n
Rig-veda (10.129.6)[2]\u200b[3]\u200b\nInterpretaciones[editar]\nEl himno ha generado una gran cantidad de literatura de comentarios, tanto en la teolog\u00eda india como en la filolog\u00eda occidental.\u200b<\/p>\n\n
Comienza afirmando parad\u00f3jicamente que \u00aben ese entonces no exist\u00eda lo no existente, ni tampoco exist\u00eda lo existente\u00bb (asat \u0101s\u012bt na na u s\u00e1t \u0101s\u012bt tad\u00e2n\u012bm), que es paralelo al vers\u00edculo 2: \u00aben ese entonces no exist\u00eda la muerte, ni tampoco exist\u00eda lo inmortal\u00bb (n\u00e1 m\u1e5bty\u00fa\u1e25 \u0101s\u012bt amrtam t\u00e1rhi n\u00e1).<\/p>\n\n
Pero ya en el vers\u00edculo 2 se menciona que hab\u00eda \u00abrespiraci\u00f3n sin aliento, por su propia naturaleza, ese mismo Uno\u00bb (anit av\u0101t\u00e1m svadh\u00e1y\u0101 \u00e9kam tat). En el vers\u00edculo 3 se despliega \u00abdesde el calor (tapas) naci\u00f3 ese Uno\u00bb (tat t\u00e1pasa\u1e25 mahina aj\u0101yata \u00e9kam). El vers\u00edculo 4 menciona el deseo (kama) como la semilla primigenia, y los primeros poetas (kavis) que \u00abencontraron el v\u00ednculo del ser dentro del no ser con el pensamiento de sus corazones\u00bb.<\/p>\n\n
Brereton (1999) sostiene que la referencia a los sabios que buscan estar en su esp\u00edritu es central, y la procesi\u00f3n gradual del himno desde el no ser hasta el ser, de hecho, revive la creaci\u00f3n dentro del oyente (ver sphota), que equipara el decir po\u00e9tico con la creaci\u00f3n (ver shabda).<\/p>\n\n
El himno es, sin duda, posterior al Rig-veda, y expresa un pensamiento que no corresponde con el vedismo (sacrificios de animales y dioses guerreros) m\u00e1s propio de las doctrinas upanish\u00e1dicas.<\/p>\n\n
El himno ha sido interpretado como una de las primera apariciones de la investigaci\u00f3n esc\u00e9ptica y el agnosticismo.<\/p>\n\n
Texto\nA continuaci\u00f3n se encuentra el texto en letra devanagari, letra AITS (alfabeto internacional de transliteraci\u00f3n del s\u00e1nscrito) y espa\u00f1ol:<\/p>\n\n
\u0928\u093e\u0938\u0926\u093e\u0938\u0940\u0902\u0928\u094a\u0938\u0926\u093e\u0938\u0940\u0924\u094d\u0924\u0926\u093e\u0928\u0940\u0902 \u0928\u093e\u0938\u0940\u0926\u094d\u0930\u091c\u094a \u0928\u094a \u0935\u094d\u092f\u094a\u092e\u093e\u092a\u0930\u094a \u092f\u0924\u094d \u0964\n\u0915\u093f\u092e\u093e\u0935\u0930\u0940\u0935: \u0915\u0941\u0939\u0915\u0938\u094d\u092f\u0936\u0930\u094d\u092e\u0928\u094d\u0928\u092d: \u0915\u093f\u092e\u093e\u0938\u0940\u0926\u094d\u0917\u0939\u0928\u0902 \u0917\u092d\u0940\u0930\u092e\u094d \u0965\u0967\u0965<\/p>\n\n
na \u0101sad \u0101s\u012bn no sad \u0101s\u012bt tad\u0101n\u012b\u1e43 na \u0101s\u012bd rayo no viom\u0101 aparo iat \u0964\nkim \u0101var\u012bva\u1e25 kuja kasia \u015barmannambha\u1e25 kim \u0101s\u012bd ghajana\u1e43 ghabh\u012bram \u0965\n1) No hab\u00eda existente ni no existente en ese entonces, no hab\u00eda reino del aire, ni un cielo m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l.\n\u00bfQu\u00e9 estaba cubierto, y d\u00f3nde? \u00bfY qu\u00e9 daba refugio? \u00bfHab\u00eda agua all\u00ed, insondable profundidad del agua?\n\u0928 \u092e\u0943\u0924\u094d\u092f\u0941\u0930\u093e\u0938\u0940\u0926\u092e\u0943\u0924\u0902 \u0928 \u0924\u0930\u094d\u0939\u093f \u0928 \u0930\u093e\u0924\u094d\u0930\u094d\u092f\u093e\u0964\u0906\u0928\u094d\u0939\u0964\u0906\u0938\u0940\u0924\u094d \u092a\u094d\u0930\u0915\u0946\u0924: \u0964\n\u0906\u0928\u0940\u0926\u0935\u093e\u0924\u0902 \u0938\u094d\u0935\u0927\u092f\u093e \u0924\u0926\u0946\u0915\u0902 \u0924\u0938\u094d\u092e\u093e\u0926\u094d\u0927\u093e\u0928\u094d\u092f\u0928\u094d\u0928\u092a\u0930: \u0915\u093f\u0902\u091a\u0928\u093e\u0938 \u0965\u0968\u0965<\/p>\n\n
na m\u1e5bitiur \u0101s\u012bd am\u1e5bita\u1e43 na tarji na r\u0101tri\u0101 ajna \u0101s\u012bt praketa\u1e25 \u0964\n\u0101n\u012bdav\u0101ta\u1e43 swadhay\u0101 tadeka\u1e43 tasm\u0101d dh\u0101nian na para\u1e25 ki\u1e43 chan\u0101sa \u0965\n2) No hab\u00eda muerte ni inmortalidad, no hab\u00eda se\u00f1ales ni divisi\u00f3n entre el d\u00eda y la noche.\nEsa cosa \u00fanica, sin respiraci\u00f3n, respir\u00f3 por su propia naturaleza: aparte de ella no hab\u00eda nada en absoluto.\n\u0924\u092e\u0964\u0906\u0905\u0938\u0940\u0924\u094d\u0924\u092e\u0938\u093e \u0917\u0942\u0939\u094d\u0933\u092e\u0917\u094d\u0930\u0946 \u092a\u094d\u0930\u0915\u0946\u0924\u0902 \u0938\u0932\u093f\u0932\u0902 \u0938\u0930\u094d\u0935\u092e\u093e\u0964\u0907\u0926\u092e\u094d \u0964\n\u0924\u0941\u091a\u094d\u091b\u0946\u0928\u093e\u092d\u094d\u0935\u092a\u093f\u0939\u093f\u0924\u0902 \u092f\u0926\u093e\u0938\u0940\u0924\u094d\u0924\u092a\u0938\u0938\u094d\u0924\u0928\u094d\u092e\u0939\u093f\u0928\u093e \u091c\u093e\u092f\u0924\u0948\u0915\u092e\u094d \u0965\u0969\u0965<\/p>\n\n
tama \u0101s\u012bt tamas\u0101 gh\u016b\u1e37amaghre apraketa\u1e43 salila\u1e43 sarvam\u0101 idam \u0964\ntuchi en\u0101bhvapijita\u1e43 iad\u0101 as\u012bt tapasas tan majin\u0101y\u0101ia taikam \u0965\n3) Hab\u00eda oscuridad: al principio, oculto en la oscuridad, este Todo era caos indiscriminado.\nTodo lo que exist\u00eda entonces era vac\u00edo y sin forma. Por el gran poder del calor naci\u00f3 esa unidad.\n\u0915\u093e\u092e\u0938\u094d\u0924\u0926\u0917\u094d\u0930\u0946 \u0938\u092e\u0935\u0930\u094d\u0924\u0924\u093e\u0927\u093f \u092e\u0928\u0938\u094a \u0930\u0946\u0924: \u092a\u094d\u0930\u0925\u092e\u0902 \u092f\u0926\u093e\u0938\u0940\u0924\u094d \u0964\n\u0938\u0924\u094a\u092c\u0928\u094d\u0927\u0941\u092e\u0938\u0924\u093f \u0928\u093f\u0930\u0935\u093f\u0928\u094d\u0926\u0928\u094d\u0939\u0943\u0926\u093f \u092a\u094d\u0930\u0924\u0940\u0937\u094d\u092f\u093e \u0915\u0935\u092f\u094a \u092e\u0928\u0940\u0937\u093e \u0965\u096a\u0965<\/p>\n\n
k\u0101mastad aghre samavartat\u0101 adhi manaso reta\u1e25 prathama\u1e43 iad\u0101 as\u012bt \u0964\nsato bandhuma sati niravindan j\u1e5bidi prat\u012b\u1e63i\u0101 kavaio man\u012b\u1e63\u0101 \u0965\n4) A partir de entonces surgi\u00f3 el deseo en el principio, el deseo, el semen y el germen primitivo del esp\u00edritu.\nLos sabios que han buscado con el pensamiento de su coraz\u00f3n descubrieron el parentesco que existe en lo que no existe.\n\u0924\u093f\u0930\u0936\u094d\u091a\u0940\u0928\u094a \u0935\u093f\u0924\u0924\u094a \u0930\u0936\u094d\u092e\u0940\u0930\u0946\u0937\u093e\u092e\u0927: \u0938\u094d\u0935\u093f\u0926\u093e\u0938\u0940 \u0969 \u0926\u0941\u092a\u0930\u093f\u0938\u094d\u0935\u093f\u0926\u093e\u0938\u0940\u0924\u094d \u0964\n\u0930\u0946\u0924\u094a\u0927\u093e\u0964\u0906\u0938\u0928\u094d\u092e\u0939\u093f\u092e\u093e\u0928\u094d \u0964\u0906\u0938\u0928\u094d\u0924\u094d\u0938\u094d\u0935\u0927\u093e \u0964\u0906\u0935\u0938\u094d\u0924\u093e\u0924\u094d \u092a\u094d\u0930\u092f\u0924\u093f: \u092a\u0930\u0938\u094d\u0924\u093e\u0924\u094d \u0965\u096b\u0965<\/p>\n\n
tira\u015bch\u012bno vitato ra\u015bmire\u1e63\u0101madha\u1e25 swid\u0101s\u012b.a.a.at \u0964\nretodh\u0101 \u0101san majim\u0101na \u0101san swadh\u0101 avast\u0101t praiati\u1e25 parast\u0101t \u0965\n5) Transversalmente se ampli\u00f3 su l\u00ednea de corte: \u00bfqu\u00e9 estaba por encima de \u00e9l entonces, y qu\u00e9 a continuaci\u00f3n?\nHab\u00eda engendradores, hab\u00eda fuerzas poderosas, acci\u00f3n libre aqu\u00ed y energ\u00eda m\u00e1s all\u00e1\n\u0915\u094a \u0964\u0906\u0926\u094d\u0927\u093e \u0935\u0946\u0926 \u0915\u0964\u0907\u0939 \u092a\u094d\u0930\u0935\u094a\u091a\u0924\u094d \u0915\u0941\u0924 \u0964\u0906\u0905\u091c\u093e\u0924\u093e \u0915\u0941\u0924 \u0964\u0907\u092f\u0902 \u0935\u093f\u0938\u0943\u0937\u094d\u091f\u093f: \u0964\n\u0905\u0930\u094d\u0935\u093e\u0917\u094d\u0926\u0946\u0935\u093e \u0964\u0906\u0938\u094d\u092f \u0935\u093f\u0938\u0930\u094d\u091c\u0928\u0946\u0928\u093e\u0925\u093e\u0915\u094a \u0935\u0946\u0926 \u092f\u0924 \u0964\u0906\u092c\u092d\u0942\u0935 \u0965\u096c\u0965<\/p>\n\n
ko addh\u0101 veda ka ija pra vochat kuta \u0101y\u0101t\u0101 kuta iya\u1e43vis\u1e5b\u1e63\u1e6di\u1e25 \u0964\narv\u0101gh dev\u0101 asia visaryane n\u0101th\u0101 ko veda iata \u0101babh\u016bva \u0965\n6) \u00bfQui\u00e9n sabe con certeza y qui\u00e9n puede declararlo aqu\u00ed, de d\u00f3nde naci\u00f3 y de d\u00f3nde viene esta creaci\u00f3n?\nLos dioses son posteriores a la producci\u00f3n de este mundo. \u00bfQui\u00e9n sabe entonces de d\u00f3nde surgi\u00f3 por primera vez?\n\u0907\u092f\u0902 \u0935\u093f\u0938\u0943\u0937\u094d\u091f\u093f\u0930\u094d\u092f\u0924 \u0964\u0906\u092c\u092d\u0942\u0935 \u092f\u0926\u093f \u0935\u093e \u0926\u0927\u0946 \u092f\u0926\u093f \u0935\u093e \u0928 \u0964\n\u092f\u094a \u0964\u0906\u0938\u094d\u092f\u093e\u0927\u094d\u092f\u0915\u094d\u0937: \u092a\u0930\u092e\u0946 \u0935\u094d\u092f\u094a\u092e\u0928\u094d\u0924\u094d\u0938\u094a \u0906\u0902\u0917 \u0935\u0946\u0926 \u092f\u0926\u093f \u0935\u093e \u0928 \u0935\u0946\u0926 \u0965\u096d\u0965<\/p>\n\n
iya\u1e43 vis\u1e5b\u1e63\u1e6dir iata \u0101babh\u016bva iadi v\u0101 dadhe iadi v\u0101 na \u0964\nio asy\u0101dhyak\u1e63a\u1e25 parame vyoman so a\u1e45gha veda yadi v\u0101 naveda \u0965\n7) \u00c9l, el primer origen de esta creaci\u00f3n, ya sea que haya formado todo o no lo haya formado,\ncuyo ojo controla este mundo en los m\u00e1s altos cielos, \u00e9l en verdad sabe. O quiz\u00e1 no sabe.\nRig-veda, mandala 10, himno 129[8]<\/p>\n\n\u00a0\n\nFuente: Wikipedia<\/a>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Nasadiya-sukta es el himno 129 del 10.\u00ba mandala (\u2018c\u00edrculo\u2019, tema) del Rig-veda (el texto m\u00e1s antiguo de<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1540","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hinduismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1540","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1540"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1540\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1541,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1540\/revisions\/1541"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1540"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}