El periodo v\u00e9dico (o era v\u00e9dica) es el per\u00edodo en el que se compusieron los Vedas, los textos sagrados m\u00e1s antiguos de los indoarios. Bas\u00e1ndose en evidencia literaria, los estudiosos ubican esta \u00e9poca en el periodo que va aproximadamente entre el 1500 a. C. y termino en el a\u00f1o 327 a. C.<\/p>\n\n
La cultura relacionada con este periodo, a veces llamada \u00abcultura v\u00e9dica\u00bb, est\u00e1 centrada en las zonas norte y noroeste del subcontinente indio. Su fase m\u00e1s antigua vio la formaci\u00f3n de varios reinos. En su fase m\u00e1s moderna (desde el 600 a. C.) vio el auge de los 16 peque\u00f1os reinos Majayanapadas, y que fueron sucedidos por el Imperio mauria (desde ca. 320 a. C.) la edad de oro, la era cl\u00e1sica de la literatura s\u00e1nscrita, y los reinos medios de la India.<\/p>\n\n
\nEl \u00abRig-veda\u00bb\nArt\u00edculo principal: S\u00e1nscrito v\u00e9dico\nCon base en el desarrollo ling\u00fc\u00edstico de los textos de los cuatro Vedas se han reconstruido algunos detalles del principio de la historia de la India.<\/p>\n\n
Etapa rigv\u00e9dica: El Rig-veda se compuso oralmente a lo largo de varios siglos, y \u2014excepto los cap\u00edtulos m\u00e1s nuevos (la primera parte del 1 y todo el 10)\u2014, debe de haberse terminado de completar hacia el 1000 a. C. Desde el punto de vista arqueol\u00f3gico, este periodo puede corresponder con la cultura de tumbas de Gandhara (entre Afganist\u00e1n y el norte de Pakist\u00e1n), la cultura del Cementerio H (en la regi\u00f3n pakistan\u00ed de Panyab) y la cultura de la alfarer\u00eda ocre coloreado, m\u00e1s cercanas a Ir\u00e1n. No hay evidencia ling\u00fc\u00edstica o arqueol\u00f3gica ampliamente aceptada de una continuidad cultural directa desde la cultura del valle del Indo (en el sur de Pakist\u00e1n).\nEtapa mantra: corresponde a la Edad del Hierro temprana (hacia el 1000 a. C.) en el noroeste de la India.\nEtapa samjita: se desarroll\u00f3 aproximadamente entre el 1100 y el 800 a. C. Desde el punto de vista arqueol\u00f3gico, este periodo corresponde a la cultura de la alfarer\u00eda gris pintada (de alrededor del 900 a. C.) y al corrimiento del centro pol\u00edtico de la India \u2014siempre sobre el r\u00edo Ganges\u2014, desde la regi\u00f3n de los kurus hacia la de los panchalas.\nEtapa de la prosa br\u00e1hmana: se desarroll\u00f3 aproximadamente entre el 900 y el 600 a. C..\nEtapa sutra: \u00faltimo estrato del s\u00e1nscrito v\u00e9dico, hacia el 500 a. C.\nEl s\u00e1nscrito \u00e9pico y el s\u00e1nscrito de P\u00e1nini[editar]\nEl idioma de los textos \u00e9picos Maj\u00e1bharata y Ramaiana, y el s\u00e1nscrito cl\u00e1sico descrito por el gram\u00e1tico P\u00e1nini \u2015despu\u00e9s del 400 a. C.\u2015 se considera un idioma diferente del s\u00e1nscrito v\u00e9dico.<\/p>\n\n
Desde el punto de vista arqueol\u00f3gico, este periodo corresponde a la r\u00e1pida difusi\u00f3n de la alfarer\u00eda pulida negra del norte por todo el norte de la India. Esta tambi\u00e9n fue la \u00e9poca de los principios del Ved\u0101nta, y tambi\u00e9n la aparici\u00f3n de Gautama Buda, y del idioma pali en que se escribieron las escrituras budistas.<\/p>\n\n
Desde el punto de vista arqueol\u00f3gico, este periodo corresponde a la cultura de la alfarer\u00eda gris pintada y al corrimiento del centro pol\u00edtico de la India, desde los kurus hacia los panchalas, sobre el r\u00edo Ganges.<\/p>\n\n
S\u00f3lo existen registros hist\u00f3ricos despu\u00e9s del final del periodo v\u00e9dico, y fueron muy escasos a lo largo de la Edad Media en la India. El fin la India v\u00e9dica estuvo marcado por cambios culturales, ling\u00fc\u00edsticos y pol\u00edticos. La gram\u00e1tica de Panini marca el apogeo de la codificaci\u00f3n de los textos sutras y representa al mismo tiempo el comienzo del s\u00e1nscrito cl\u00e1sico. La invasi\u00f3n de Dar\u00edo I al valle del r\u00edo Indo a principios del siglo VI a. C. marc\u00f3 el comienzo de las influencias externas, continuado por los reinos de los indogriegos, nuevas olas inmigratorias desde el 150 a. C. (los \u00e1bhiras, los shakas), los kushanes y finalmente los sultanes isl\u00e1micos. La fuente hist\u00f3rica m\u00e1s importante de la geograf\u00eda de la India posv\u00e9dica es el historiador griego Flavio Arriano (II siglo d. C.) cuyos informes se basaban en Meg\u00e1stenes, el embajador mauria en Patna.<\/p>\n\n
Periodo rigv\u00e9dico\nEl origen de la cultura v\u00e9dica y su relaci\u00f3n con la cultura del valle del r\u00edo Indo (en Pakist\u00e1n), la cultura de tumbas de Gandhara (en Afganist\u00e1n) y la migraci\u00f3n indoaria sigue siendo controvertido (ver teor\u00eda de la invasi\u00f3n aria) e influido por la pol\u00edtica en la sociedad india, generando disputas (ver la teor\u00eda Out of India acerca de la historia de la cultura v\u00e9dica.<\/p>\n\n
El Rig-veda es fundamentalmente una colecci\u00f3n de himnos religiosos, con alusiones (aunque ninguna explicaci\u00f3n) de varios mitos e historias, principalmente en los libros menos antiguos: el libro 1 y 10. Los himnos m\u00e1s antiguos \u2014posiblemente entre los libros 2 y 7 (aunque algunos sostienen que el libro 9, el \u00abSoma-mandala\u00bb es a\u00fan m\u00e1s antiguo)\u2014, contienen muchos elementos heredados de una sociedad prev\u00e9dica indoirania. Por eso es dif\u00edcil definir el comienzo preciso del periodo v\u00e9dico, ya que emerge sin costuras desde la era que le precede. Adem\u00e1s, debido a la naturaleza semin\u00f3made de la sociedad descrita, no se puede localizar claramente, y en su fase m\u00e1s temprana describe a tribus que esencialmente estaban en movimiento.<\/p>\n\n
Los arios rigv\u00e9dicos tienen mucho en com\u00fan con la cultura de Andr\u00f3novo \u2015de la que se cree que fue el sitio de los primeros carros tirados por caballos\u2015, con los reinos Mittanni y con los antiguos iranios.<\/p>\n\n
Organizaci\u00f3n pol\u00edtica\nLas unidades pol\u00edticas de los primeros arios v\u00e9dicos n\u00f3mades era<\/p>\n\n
yana (grupo de gente) o “krishti”\nvish (subdivisi\u00f3n del anterior), dirigido por un vish-pati\ngrama (literalmente \u2018aldea\u2019, aunque se refiere a un carro tirado por bueyes o caballos, ocupado por una familia), la unidad m\u00e1s peque\u00f1a. Era dirigido por un gramani (el var\u00f3n padre de familia).\nEl rashtra (provincia) era gobernado por un rayan (\u2018rey\u2019, jefe, l\u00edder). A veces al rey se lo llamaba gopa (\u2018protector\u2019) y ocasionalmente samrat (jefe supremo). Era elegido de entre los miembros de los rayania (la casta hereditaria real, que despu\u00e9s se convertir\u00eda en la casta chatr\u00eda de guerreros).<\/p>\n\n
Hab\u00eda varios tipos principales de reuniones pol\u00edticas: vidhata y “sabha”. Gana era la asamblea no mon\u00e1rquica que era paralela a las asambleas mon\u00e1rquicas de ese periodo, lideradas por Yieshtha (que en textos budistas se llama Jettaka). El sabha, que se situaba fuera del asentamiento, estaba restringido \u00fanicamente a los vratias (bandas de br\u00e1hmanas y chatr\u00edas errantes en busca de ganado, con una esposa en com\u00fan pums-chal\u00ed (\u2018que corre tras los hombres\u2019, prostituta)\u200b mientras que los vidatha ten\u00edan un ritual de distribuci\u00f3n del bot\u00edn.<\/p>\n\n\u00a0\n\nFuente: Wikipedia<\/a>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El periodo v\u00e9dico (o era v\u00e9dica) es el per\u00edodo en el que se compusieron los Vedas, los textos<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1619","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hinduismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1619","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1619"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1619\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1620,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1619\/revisions\/1620"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1619"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1619"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}