Cochecito\u0101\u1e47un (s\u00e1nscrito: \u092a\u094d\u0930\u092e\u093e\u0923) literalmente significa “prueba” y “significado de conocimiento”. hace referencia a la epistemolog\u00eda en filosof\u00eda india y es uno de los campos de estudio en Hinduismo, budismo y Jainismo, desde la antig\u00faedad.<\/p>\n\n
\nCaracter\u00edsticas\nEl enfoque de Pramana es hace referencia a c\u00f3mo el conocimiento puede ser adquirido y a qu\u00e9 extensi\u00f3n pueden ser adquiridos.<\/p>\n\n
Los antiguos textos indios medievales identifican seis pramanas como medio correcto de conocimiento: Pratyak\u1e63un (percepci\u00f3n), Anum\u0101\u1e47un (inferencia), Upam\u0101\u1e47un (comparaci\u00f3n y analog\u00eda), Arth\u0101patti (postulaci\u00f3n, derivaci\u00f3nn de circunstancias), Anupalabdi (no-percepci\u00f3n, prueba\/cognitiva negativa) y \u015aabda (palabra, testimonio del pasado o de expertos fiables).<\/p>\n\n
Las diferentes escuelas de filosof\u00eda india var\u00edan en cu\u00e1ntos de estos seis tipos son fiables y v\u00e1lidos. Por ejemplo, Carvaka, una de las escuelas de hinduismo sostienen que solo un perceptor es una fuente fiable de conocimiento, el budismo sostiene que dos perceptores es el medio v\u00e1lido, el jainismo sostie que tres perceptores, mientras que Mimamsa y Advaita Vedanta, otras escuelas de hinduismo sostienen los seis son \u00fatiles. Varias escuelas de filosof\u00eda india han debatido si una de las seis formas de pramana pueden ser derivaciones de otras y la unicidad relativa de cada. Por ejemplo, el budismo considera Buddha y otras “personas v\u00e1lidas” como indiscutibles, pero que tal testimonio es una forma de percepci\u00f3n e inferencias.<\/p>\n\n