En el hinduismo, los Puranas son un g\u00e9nero de literatura escrita india (diferente de la literatura oral de los Vedas, m\u00e1s antiguos).<\/p>\n\n
Escritos en pareados descriptivos, se trata de una colecci\u00f3n enciclop\u00e9dica de historia, genealog\u00edas, tradiciones, mitos, leyendas, y religi\u00f3n. Generalmente se presentan a la manera de historias contadas por una persona a otra.<\/p>\n\n
\nEtimolog\u00eda\npur\u0101\u1e47a, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteraci\u00f3n del s\u00e1nscrito).\n\u092a\u0941\u0930\u093e\u0923, en escritura devanagari del s\u00e1nscrito.\nPronunciaci\u00f3n:\n[puran\u00e1] en s\u00e1nscrito antiguo.\n[pur\u00e1na] en idiomas modernos de la India\nEtimolog\u00eda: literalmente \u2018antiguo\u2019, pero actualmente tambi\u00e9n \u2018historia\u2019.\nAutor\nLos hinduistas creen que el recopilador de los Puranas fue el m\u00edtico escritor Viasa, el narrador del Maj\u00e1bharata. En s\u00e1nscrito, Viasa significa \u2018bifurcador o divisor\u2019, y por eso algunos escritores creen que simplemente es un t\u00e9rmino s\u00e1nscrito que se refiere a un editor.<\/p>\n\n
Geograf\u00eda y difusi\u00f3n\nEn la actualidad se cree que los textos fueron escritos en toda la India, y no en alg\u00fan sitio en particular (como el norte de la India, como se cre\u00eda hasta el siglo XIX).<\/p>\n\n
Los Puranas, al estar en s\u00e1nscrito, no son directamente accesibles como textos de lectura para el hombre com\u00fan. Sin embargo, se consiguen traducciones en varios idiomas, y tambi\u00e9n son diseminados por eruditos br\u00e1hmanas, que cuentan esas historias, generalmente sesiones de kath\u00e1 (en las cuales un br\u00e1hmana viajero se queda varias semanas en un templo y narra partes de un Purana, generalmente desde la perspectiva del bhakti, la devoci\u00f3n al dios Krisn\u00e1).<\/p>\n\n
Dataci\u00f3n\nEn el Rig-veda (el texto m\u00e1s antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.) no hay ninguna menci\u00f3n a los textos Puranas. Se menciona la palabra puran\u00e1 pero exclusivamente como alg\u00fan evento o cosa del pasado, una leyenda antigua, o una vieja historia tradicional.<\/p>\n\n
En el antiqu\u00edsimo \u00c1tharva-veda (el cuarto texto m\u00e1s antiguo de la India, de principios del I milenio a. C.) hay dos menciones a unas \u2018historias antiguas\u2019 en general, sin evidenciar que existiera ya alguno de los textos Puranas:<\/p>\n\n
richah samani chandamsi puranam iayusa saj\u00e1\nucchistayyajnire sarve divi deva divis rit\u00e1h<\/p>\n\n
El Rig, Sama, I\u00e1yur y \u00c1tharva-veda, junto con las historias\ny todos los dioses que residen en el Cielo, aparecieron de Dios.<\/p>\n\n
\u00c1tharva-veda 11, 7, 24\nsa brijatim dis amanuviachalat\ntam itijasas cha puranam cha gathas cha\nitijasasia cha sa vai puranasia cha gathanam cha\nnaras amsinam cha priiam dhama bhavati ia evam ved\u00e1<\/p>\n\n
\u00c9l hacia Brijati se movi\u00f3 favorablemente\ny hacia \u00e9l las leyendas [\u2018hab\u00eda una vez…\u2019], las historias [\u2018lo antiguo\u2019] y los gathas.\nY de las leyendas, y de las historias, y de los gathas,\ny de los naramsi tambi\u00e9n, aquel que conoce esto se convierte en su morada querida.<\/p>\n\n
\u00c1tharva-veda 15, 6, 10-12\nEn el Shat\u00e1patha-br\u00e1hmana (11, 5, 6, 8 y 13, 4, 3, 13) hay menci\u00f3n a \u2018historias antiguas\u2019.<\/p>\n\n
De acuerdo con el Brijad-araniaka-upanishad, los Itijasa-puranas eran considerados el \u00abquinto Veda\u00bb.<\/p>\n\n
El Maj\u00e1bharata (texto \u00e9pico-religioso del siglo III a. C.) no menciona a\u00fan ning\u00fan texto Purana. En general, todas las historias que se presentan en los Puranas aparecen por primera vez en el Maj\u00e1bharata.<\/p>\n\n
Las primeras menciones claras a los Puranas (donde se menciona incluso el nombre de algunos) aparecen durante el periodo Gupta (entre el 300 y el 500 d. C. y la mayor parte del material fechable de los Puranas se puede datar (mediante referencias hist\u00f3ricas y de otra \u00edndole) en ese periodo y los siglos sucesivos. Son muy pocos los estudiosos que creen que alg\u00fan contenido de los Puranas podr\u00eda provenir de un per\u00edodo anterior. En la actualidad se cree que los textos fueron reescritos y revisados hasta la actualidad.<\/p>\n\n
A pesar de las dificultades de asignar fechas absolutas a los 18 grandes Puranas \u2015en lo que ha sido llamado una “b\u00fasqueda quim\u00e9rica”\u2015, la sanscrit\u00f3loga Wendy Doniger O\u2019Flaherty (1940-) ha realizado deducciones a partir de las dataciones de varios ind\u00f3logos. Ella nota un acuerdo general con respecto al grupo de Puranas m\u00e1s antiguos:<\/p>\n\n
250: Markandeia (aunque una porci\u00f3n muy posterior, el Devi-majatmia, es del 550).\n250-500: Matsia (una secci\u00f3n, llamada Prasada-laksana, que comprende 252-270, se refiere a la construcci\u00f3n de im\u00e1genes y templos; aparentemente es una interpolaci\u00f3n de otra fuente pero es posiblemente contempor\u00e1neo con el Purana).\n300 a 500: Brahmanda, Jari-vamsa, Markandeia, Matsia, Vai\u00fa y Visn\u00fa\n350: Vai\u00fa\n350-950: Brahmanda\n450: Jari-vamsa y Visn\u00fa\n450-900: Vamana\n550-850: Kurma\n600-1000: Linga\n400-900: Visn\u00fa-dharmottara (un Upapurana).\nEstructura y contenido[editar]\nTradicionalmente[8]\u200b se dice que tienen una tipolog\u00eda pancha-laksana (en s\u00e1nscrito: \u2018cinco marcas distintivas\u2019):<\/p>\n\n
Sarga: la creaci\u00f3n del universo.\nPratisarga: creaciones secundarias (principalmente re-creaciones despu\u00e9s de la peri\u00f3dica disoluci\u00f3n universal).\nVamsha: genealog\u00eda de dioses, reyes y sabios.\nManu-antara (\u2018intervalo [e\u00f3n] de un Manu\u2019): la creaci\u00f3n de la raza humana y de los primeros seres humanos.\nVamsha-anucharitam: historias de las dinast\u00edas.\nLa mayor\u00eda de los Majapuranas y Upapuranas tratan de esos temas, aunque la principal parte del texto consiste en narraciones religiosas e hist\u00f3ricas. Algunos estudiosos hinduistas sugieren que estas marcas distintivas se encuentran en otras escrituras religiosas tradicionales del mundo (como la Biblia o el Popol Vuh).[9]\u200b<\/p>\n\n
Generalmente un Purana le da prominencia a una cierta deidad (Shiv\u00e1, Visn\u00fa o Krisn\u00e1, Durg\u00e1) y presenta a los dem\u00e1s dioses como sus sirvientes. La mayor\u00eda en sus narraciones utilizan conceptos filos\u00f3ficos y religiosos, desde el bhakti (devoci\u00f3n) al samkia (an\u00e1lisis materialista).<\/p>\n\n
Tama\u00f1o\nNombre del Purana N\u00famero de versos\nAgni-purana 15400\nBhagavata-purana 18000\nBhavishia-purana 14500\nBrahma-purana 10000\nBrahmanda-purana 12000\nBrahmavaivarta-purana 17000\nGaruda-purana 19000\nJari-vamsa (anexo del Majabh\u00e1rata) 16000\nKurma-purana 17000\nLinga-purana 9000\nMatsia-purana 14000\nNarada-purana 25000\nPadma-purana 55000\nShiva-purana 24000\nSkanda-purana 81000\nVamana-purana 10000\nVaraja-purana 24000\nVaiu-purana 24000\nClasificaci\u00f3n\nLos 18 puranas principales que a\u00fan quedan est\u00e1n agrupados de acuerdo a qu\u00e9 tanto enaltecen a Visn\u00fa, Shiv\u00e1 o Brahm\u00e1. El m\u00e1s popular es el Bhagavata-purana (siglo XI), que trata sobre la vida inicial de Krisn\u00e1.<\/p>\n\n
Tradicionalmente se dice que hay 18 Majapuranas y 18 Upapuranas. De los Majapuranas, se dice que 6 pertenecen a la calidad (guna) de la bondad (sattva), 6 a la pasi\u00f3n (rajas) y 6 a la ignorancia (tamas).<\/p>\n\n
De acuerdo con el Padma-purana, los Majapuranas y sus respectivas cualidades son las siguientes:<\/p>\n\n
1) Puranas s\u00e1tuicos\nS\u00e1tuika (en \u2018bondad\u2019, exaltando al dios Visn\u00fa)\nVisn\u00fa-purana\nBhagavata-purana (\u2018la historia de Bhagav\u0101n [Krisn\u00e1]\u2019): es el m\u00e1s c\u00e9lebre de los Puranas. Trata acerca del visn\u00fa bhakti, relatando las haza\u00f1as y actividades de los avatara de Visn\u00fa (entre ellos aparece una versi\u00f3n del mito judeocristiano del Diluvio universal). Su d\u00e9cimo canto (el m\u00e1s largo) narra los lila (pasatiempos) de Krisn\u00e1 y \u2014posiblemente por primera vez\u2014, cuenta sus actividades como ni\u00f1o, un tema elaborado m\u00e1s tarde por muchos movimientos de bhakti. Es narrado por Suka (hijo de Viasa) al rey Pariksit (nieto del p\u00e1ndava \u00c1ryuna).\nN\u00e1rada-purana\nGarud\u00e1-purana\nPadma-purana\nVaraja-purana: el decimoquinto Purana, glorificando al tercer avatar de Visn\u00fa, como jabal\u00ed.\n2) Puranas ray\u00e1sicos\nRayasa (en \u2018pasi\u00f3n\u2019, exaltando al dios Brahm\u00e1)\nBrahma-purana (tambi\u00e9n llamado Adi-purana), supuestamente revelado por el dios Brahm\u00e1 a Daksha; su objeto principal no es Brahm\u00e1 sino la promoci\u00f3n de la adoraci\u00f3n a Krisn\u00e1.\nBrahmanda-purana: supuestamente revelado por el dios Brahm\u00e1; trata acerca del universo \u2014el \u2018huevo (anda)de Brahm\u00e1\u2019\u2014 y los futuros kalpas.\nBrahma-vaivarta-purana (las metamorfosis de Brahm\u00e1): el m\u00e1s moderno de los 18 Majapuranas, contiene invocaciones dirigidas a Krisn\u00e1, y narraciones acerca de sus amor\u00edos con Radh\u00e1 y el resto de las gop\u012bs (vaqueras).\nMarkandeia-purana: escrito y narrado por el antiguo sabio Markandeia Rishi. Contiene el Dev\u00ed-majatmia, que no glorifica a Brahm\u00e1 sino a la diosa Durg\u0101.\nBhavishia-purana (\u2018historias del futuro\u2019; a finales del s. XIX se dec\u00eda que el original presentaba profec\u00edas de Brahm\u00e1. En la actualidad no es m\u00e1s que un manual de ritos religiosos). Se encuentran citas ap\u00f3crifas en textos ocultistas e hinduistas. A principios del s. XX (mientras los indios estaban ocupados por el imperio brit\u00e1nico), los nacionalistas indios empezaron a fraguar \u00abcitas s\u00e1nscritas\u00bb de este texto (aunque sin nunca mostrar la fuente), y afirmaban que en el Bhavishia aparec\u00eda:\nel mito judeocristiano de la creaci\u00f3n (Ad\u00e1n y Eva ser\u00edan nombrados all\u00ed como Adama y Havyavati);\nla historia de Mois\u00e9s;\nuna menci\u00f3n a Jes\u00fas (en idioma arameo Ieshu, nombrado en s\u00e1nscrito como Isha, \u2018el Se\u00f1or\u2019), acerca de su encuentro con el rey de Cachemira, luego de su crucifixi\u00f3n y huida de Israel;\nMahoma (en \u00e1rabe Mohamed, nombrado como Mah\u0101mada: \u2018gran locura\u2019 o Mohamada: \u2018estupidez y locura\u2019 [los musulmanes tambi\u00e9n hab\u00edan invadido la India durante la \u00e9poca medieval]);\nla reina Victory (como la malvada reina Vichiavati).\nuna menci\u00f3n a un demon\u00edaco lenguaje asura (aparentemente el idioma ingl\u00e9s) que conten\u00eda palabras tales como february.\nVaman\u00e1-purana: recitado por el sabio Pulastia a N\u0101rada, acerca de Vaman\u00e1 (quinto avatar de Visn\u00fa), como enano que se convirti\u00f3 en gigante.\n3) Puranas tam\u00e1sicos\nT\u0101masa (en \u2018ignorancia\u2019, exaltando al dios \u015aiva)\nSiv\u00e1-purana: alaba a Shiv\u00e1. Posee 12 samhit\u0101: Vighe\u015ba, Rudra, Vin\u0101yaka, Bhauma, M\u0101trika, Rudraikada\u015ba, Kail\u0101sa, \u015aata-rudra, Koti-rudra, Sahasra-koti-rudra, V\u0101yav\u012bya y Dharma.\nLinga-purana: \u015aiva, presente en el Agni-Linga (el falo de fuego), presenta un relato sobre la creaci\u00f3n, y sobre sus propias encarnaciones, como opuesto a Visn\u00fa.\nSkanda-purana: probablemente el m\u00e1s largo de todos. Es un vasto dep\u00f3sito de par\u00e1bolas, leyendas e historias, con m\u00faltiples versiones y recensiones. Muchas citas al \u201cPurana\u201d se atribuyen a este texto.\u200b Consiste en varios khandas (cap\u00edtulos), el m\u00e1s celebrado de los cuales es el K\u0101\u015b\u012b-khanda, que glorifica los templos shiva\u00edstas de la ciudad de K\u0101\u015b\u012b (Benar\u00e9s).\nAgn\u00ed-purana o Vai\u00fa-purana\nMatsia-purana: hablado por Visn\u00fa en su primer avatar, como pez, para salvar al s\u00e9ptimo Manu del diluvio universal.\nKurma-purana.\nOtros Puranas\nOtros textos claramente menos importantes, que tambi\u00e9n llevan el nombre de Purana. La mayor\u00eda est\u00e1n escritos en lenguas vern\u00e1culas de la India y se refieren a narraciones m\u00edticas regionales. Esos textos \u2014como el Padma-purana de Bengala y Assam (que narra la historia de la diosa Manas\u00e1)\u2014 son numerosos y se pueden encontrar en todo el subcontinente indio.<\/p>\n\n
Upapuranas (del s\u00e1nscrito upa: \u2018inferior, adicional\u2019) son textos que tradicionalmente se consideran secundarios a los Puranas.\nSthala-puranas: textos que cuentan la historia de la creaci\u00f3n de un templo hinduista en particular, y de los santos que lo dirigieron.\nKula-puranas: textos que tratan acerca del origen y las leyendas de una casta en particular.\nPuranas no hinduistas\nPuranas yainas, leyendas tradicionales en el jainismo, con caracter\u00edsticas similares a los textos pur\u00e1nicos hinduistas.\nPuranas budistas, leyendas tradicionales en el budismo, con caracter\u00edsticas similares a los textos pur\u00e1nicos hinduistas.\nEn este contexto, los Puranas son denominados con el retr\u00f3nimo Majapuranas (del s\u00e1nscrito mah\u0101: \u2018grande\u2019).<\/p>\n\n
La designaci\u00f3n purana confiere impl\u00edcitamente un tipo de aura, de alguna manera similar a la designaci\u00f3n de Historia, en el discurso occidental.<\/p>\n\n
UpaPuranas\nLos Upapuranas (del s\u00e1nscrito upa: \u2018inferior, adicional\u2019) son textos que tradicionalmente se consideran secundarios a los Puranas.<\/p>\n\n
Algunos Upapuranas son:<\/p>\n\n
Sanat-kumara-purana\nNarasimha-purana\nBrijan-narad\u00eda-purana (la gran [historia] de N\u00e1rada).\nShiva-rajasia-purana (historia de los secretos de Siv\u00e1).\nDurv\u0101sa-purana\nKapil\u00e1-purana\nBhargava-purana\nKalika-purana (el avatara del fin del mundo).\nSamba-purana\nNandi-purana (el toro transportador de \u015aiva).\nSurya-purana\nParasara-purana\nV\u00e1sishtha-purana\nDev\u00ed-bhagavata-purana: presenta a la diosa Durg\u0101 (y no a Visn\u00fa o a Shiv\u00e1) como ser supremo. Se ha convertido (junto con el Dev\u012b Mah\u0101tmy\u0101 del Markandeia-purana) un texto b\u00e1sico de los adoradores de Dev\u00ed.\nGanesa-purana (hijo de \u015aiva, con cabeza de elefante), y\nHamsa-purana (el avatara cisne).\nLa mayor\u00eda de estos textos no tiene una edici\u00f3n cr\u00edtica, pero est\u00e1n disponibles generalmente a trav\u00e9s de publicaciones devocionales, en m\u00faltiples versiones y recensiones.<\/p>\n\n
Aparte del sistema de clasificaci\u00f3n antes mencionado, los Puranas se enumeran y clasifican de distintas maneras. Las listas can\u00f3nicas de Puranas var\u00edan de un lugar a otro. Existe un texto, el Adhata-purana, que no se clasifica en ninguna de las categor\u00edas anteriores.<\/p>\n\n
Sthala-puranas\nEstos textos narran las virtudes e historias de cierto templo (en s\u00e1nscrito sthala significa \u2018estaci\u00f3n, lugar\u2019). Hay numerosos Sthala-puranas, la mayor\u00eda escritos en lenguas vern\u00e1culas de la India, y algunos en s\u00e1nscrito tambi\u00e9n. La mayor\u00eda afirman ser traducciones de un texto s\u00e1nscrito antiqu\u00edsimo y algunas de las versiones en s\u00e1nscrito aparecen tambi\u00e9n en un Mahapurana o un Upapurana. David Dean Shulman ha investigado algunos Sthala-puranas en tamil.<\/p>\n\n
Kula-puranas\nSon principalmente Puranas de casta (el t\u00e9rmino kula significa \u2018familia o tribu\u2019 en s\u00e1nscrito). Tratan acerca del origen m\u00edtico de una casta, sus historias y leyendas. Los Puranas de castsa son una fuente importante de la identidad de una casta y es contradicho por otras castas rivales. Este subg\u00e9nero generalmente est\u00e1 escrito en lenguas vern\u00e1culas indias, y a veces es s\u00f3lo oral.<\/p>\n\n
Este subg\u00e9nero ha sido poco investigado. Pero est\u00e1 bastante bien documentado en la secci\u00f3n \u00abCastas\u00bb del Reporte brit\u00e1nico del censo de la India, y en varias gacetas.\u200b<\/p>\n\n
Puranas no hinduistas\nHay muchos Yaina-puranas, que se refieren a mitos, leyendas e historias de los yainas. Hay pocos estudios y traducciones de este g\u00e9nero particular.<\/p>\n\n