El Ramayana o R\u0101m\u0101ya\u1e47a (c. siglo III a. C.) es un texto \u00e9pico atribuido al escritor V\u0101lm\u012bki. Forma parte de los textos sagrados sm\u1e5bti (textos no revelados directamente por Dios, sino transmitidos por la tradici\u00f3n).<\/p>\n\n
Descripci\u00f3n b\u00e1sica\nEs una de las obras m\u00e1s importantes de la India antigua. Pertenece al subg\u00e9nero literario de la epopeya, y est\u00e1 compuesto por 24.000 versos, divididos en 7 vol\u00famenes.<\/p>\n\n
Conocido ampliamente gracias a sus numerosas traducciones, el Ramayana ha ejercido importante influencia en la literatura india.<\/p>\n\n
La existencia del Ramayana empieza a ser mencionada en la misma \u00e9poca que el Maj\u00e1bharata, aproximadamente en el siglo III a. C. El escritor bengal\u00ed Bhaktivinoda Thakur (1838-1914) afirmaba que fue escrito en el siglo V a. C.<\/p>\n\n
Etimolog\u00eda\nEl t\u00e9rmino s\u00e1nscrito R\u0101m\u0101ya\u1e47a, es la transliteraci\u00f3n del sistema alfabeto internacional de transcripci\u00f3n del s\u00e1nscrito) del t\u00e9rmino original \u0930\u093e\u092e\u093e\u092f\u0923 ‘el viaje de R\u0101ma’ (en alfabeto devanagari, la pronunciaci\u00f3n en alfabeto fon\u00e9tico internacional es [\u027da\u02d0ma\u02d0’j\u0259\u0273\u0259].\u200b El nombre alude a R\u0101ma, dios hind\u00fa (R\u0101ma significa literalmente \u2018placer\u2019) y \u0101yana \u2018marcha\u2019.<\/p>\n\n
Influencia en la poes\u00eda s\u00e1nscrita[editar]\nEl Ramayana tuvo una importante influencia en la poes\u00eda s\u00e1nscrita, principalmente a trav\u00e9s del establecimiento de la m\u00e9trica \u015bloka. Sin embargo, como su primo \u00e9pico, el Mah\u0101bh\u0101rata, el Ramayana no solamente es una historia ordinaria. Contiene las ense\u00f1anzas de la India.<\/p>\n\n
Siendo una de las m\u00e1s importantes obras literarias de India antigua tiene un profundo impacto en el arte y la cultura del subcontinente indio y del sureste de Asia. La historia de Rama tambi\u00e9n inspir\u00f3 numerosas obras literarias modernas en diversos lenguajes, entre los cuales se pueden resaltar los trabajos del poeta hind\u00fa Tulsidas (siglo XVI), y el poeta tamil Kambar (siglo XIII).<\/p>\n\n
El Ramayana no solamente es un cuento religioso. El pueblo hind\u00fa comenz\u00f3 a colonizar el sureste de Asia en el siglo VIII, y establecieron varios reinos, como el Jemer, Mahapahit, Shailendra, Champa y Sri Vijaya. Gracias a esto, el Ramayana se volvi\u00f3 popular en el sureste de Asia y se manifest\u00f3 en la literatura y en la arquitectura de los templos, particularmente en Indonesia, Tailandia, Camboya, Laos, Malasia, Birmania, Vietnam y Filipinas.<\/p>\n\n
Resumen del \u00abValmiki Ramayana\u00bb<\/p>\n\n
La batalla entre el rey dios Rama y el demon\u00edaco rey de Lanka.\nD\u00e1sharatha, rey de Ayodhya, gracias a una mediaci\u00f3n divina, logra tener hijos de tres de sus esposas: Kau\u015balya, Keikeyi y Sumitra. Rama es el mayor, hijo de Kau\u015balya. Bharata es hijo de Kaikeyi. Los otros dos son gemelos, Lakshmana y Satrughna. Rama y Bharata son azules. En Mithila, una ciudad cercana, vive la hermosa Sita. Cuando llega el momento de que Sita se case, se plantea una prueba a los pretendientes: los pr\u00edncipes deber\u00e1n ser capaces de encordar un arco gigante. Nadie pudo ni siquiera levantar el arco hasta la llegada de Rama, que no solo lo alz\u00f3 sino que adem\u00e1s lo parti\u00f3. As\u00ed fue como Sita eligi\u00f3 a Rama como esposo, ante las miradas de decepci\u00f3n de los dem\u00e1s aspirantes.<\/p>\n\n
El rey D\u00e1sharatha decide dejar el trono a su hijo Rama y retirarse al bosque para buscar moksha (la liberaci\u00f3n espiritual). Todos est\u00e1n contentos con la decisi\u00f3n, que est\u00e1 de acuerdo con el dharma. Al retirarse D\u00e1sharatha, establece que su hijo mayor asumir\u00e1 el puesto de gobernante. Todos est\u00e1n de acuerdo, excepto Keikeyi, quien fue convencida por Manthara (su criada) de que eso la arruinar\u00eda. As\u00ed es como, vali\u00e9ndose de un juramento que a\u00f1os atr\u00e1s hizo el viejo rey, le convence para que corone a Bharata y destierre a Rama al bosque por catorce a\u00f1os.<\/p>\n\n
El rey se ve obligado a cumplir su palabra y Rama, siempre obediente, se retira exiliado al bosque. Sita convence a Rama de que su lugar est\u00e1 a su lado. Tambi\u00e9n su hermano, Lakshmana, lo acompa\u00f1a. Bharata se siente muy disgustado cuando se entera de lo que sucede y se dirige tambi\u00e9n al bosque donde reside Rama para forzarlo a regresar a la ciudad. No obstante, \u00e9ste se opone, argumentando que deben obedecer a su padre. As\u00ed, Bharata se despide de su hermano con un abrazo y vuelve a Aydohya.<\/p>\n\n
Los a\u00f1os pasan y Rama, Sita y Lakshmana son muy felices en su exilio en la selva viviendo como anacoretas. Llegado un punto deciden instalarse en el Bosque Dadanka dado que ellos viv\u00edan en diversas ermitas en donde los acogiesen. Sin embargo, Rama y Lakshmana pronto se ven obligados a luchar contra los rakshasas (demonios) que atormentaban a los habitantes del bosque de Dandaka. Un d\u00eda, Surpanakha (princesa de los rakshasas) intenta seducir a Rama. Su hermano, Lakshmana, la hiere por mandato de Rama. Encolerizada, va donde su hermano Khara, quien es uno de los m\u00e1s fuertes rakshasa, a pedirle venganza. Khara , junto a su enorme ej\u00e9rcito de soldados, mueren ante las flechas de Rama. Entonces Surpanakha acude aterrada donde su hermano mayor R\u00e1vana, el gobernante de Lanka (pueblo de los demonios o rakshasas), y le habla sobre Rama y su esposa, la encantadora Sita. A sabiendas que un enfrentamiento directo con Rama pod\u00eda ser mortal, R\u00e1vana idea un plan para raptar a Sita. A sabiendas del aprecio que ella siente por los ciervos dorados, decide que el brujo Maricha se convierta en un ciervo dorado que mantenga ocupado a Rama y Lakshmana. Al verlo, Rama marcha a cazarlo a pedido de Sita, dej\u00e1ndola a cuidado de Lakshmana. Cuando Rama persigue al ciervo, este al verse acorralado cambia a su forma real, transform\u00e1ndose en Maricha. Rama le da muerte, pero este en su agon\u00eda simula la voz de Rama pidiendo auxilio a su hermano. Al escuchar esto Sita, desesperada, le dice a Lakshmana que vaya a salvarlo, pero \u00e9l se niega dado que Rama le dio la orden de protegerla. Llorando lo acusa de desear la muerte de su hermano para hacerla su esposa, Lakshmana profundamente ofendido se va en busca de Rama. En ese momento, R\u00e1vana aprovecha para raptarla. Djatay\u00fa, principe de los buitres y amigo de Rama, se percata del rapto y trata de vencer por todos los medios a R\u00e1vana. Sin embargo, su avanzada edad no le permite ser rival de R\u00e1vana y este lo vence. Lakshmana encuentra a Rama, quien le rega\u00f1a por haber dejado sola a Sita. Al no encontrarla, cae en la desesperaci\u00f3n hasta que encuentra al moribundo Djatay\u00fa, quien le cuenta lo sucedido.<\/p>\n\n
En pleno rapto, un grupo de simios logra ver desde los cielos a Sita gritando por la ayuda de Rama y su hermano; esta les tira desde los aires una de sus prendas con la esperanza de que le demuestren a Rama de que ella contin\u00faa con vida. Rama logra dar con ellos, siendo un grupo reducido de monos al servicio de Sugriva, un mono desterrado por su hermano mayor Bali, heredero al trono de los simios. Informado de lo sucedido, Rama jura darle muerte a Bali siempre y cuando ellos despu\u00e9s le ayuden a dar con el paradero de Sita. Gracias a la intermediaci\u00f3n de su consejero J\u00e1numan, Sugriva llega a un acuerdo con Rama. Sugriva va hasta Kishkindha (el reino de los monos) y reta a Bali a un duelo, Rama, oculto en los arbusto, le da muerte con uno de sus dardos. De ese modo, Sugriva se convierte en el Rey de Kishkindha. Por su parte, R\u00e1vana ha llevado a Sita a su palacio en el reino de Lanka, pero no puede obligarla a convertirse en su esposa. Sita ni siquiera lo mira, pues solo piensa en Rama. Llegado el momento, Sugriva decide cumplir con su palabra y moviliza a millares de simios y osos a buscar el paradero de Sita en todos los rincones del mundo, liderados por Djambavat (el rey de los osos) y el pr\u00edncipe Angoda (hijo de Bali). Estos lo intentan sin \u00e9xito y no es sino hasta el \u00faltimo d\u00eda en el cual todos decide morir de inanici\u00f3n antes de informarle al Rey de su fracaso. En ese momento, aparece Sampati, el Rey de los Buitres, dispuesto a devorarlos; Angoda le comenta todas las penurias que han sucedido y recuerda aquel valiente buitre Djatay\u00fa y cuan distinto era a Sampati en nobleza . Sampati reconoce a su hermano menor Djatay\u00fa, muerto en combate contra Ravana. Muy apenado, decide ayudarles, dado que \u00e9l si sab\u00eda del paradero del reino de los rakshasas: el reino de Lanka est\u00e1 surcando el oc\u00e9ano (en lo que hoy es el sur de Sri Lanka).<\/p>\n\n
Ninguno simio se considera capaz de nadar hasta la otra orilla para dar fe de que Sita sigue con vida excepto J\u00e1numan. El consejero del rey Sugriva se ofreci\u00f3 ha hacerlo dado que \u00e9l puede cambiar de forma a su antojo. Cambia su forma adquiriendo un cuerpo con la musculatura suficiente como para ir a volando mediante la fuerza de su impulso hasta Lanka, donde encuentra a Sita. Antes de que J\u00e1numan pueda salir, los hombres de R\u00e1vana lo capturan. Tras un juicio le prenden fuego a su cola. Con parte del pelaje ardiendo (aunque sin dolor dada las s\u00faplicas de Sita al Dios Agni o dios del fuego ), J\u00e1numan huye saltando por los techos de las casas e incendia Lanka. Llega hasta Rama, a quien informa sobre la ubicaci\u00f3n de Sita. El gran problema radicaba en c\u00f3mo transportar el ej\u00e9rcito de monos y osos hasta el reino de Lanka. En plena preparaci\u00f3n, Vibhishana (hermano de R\u00e1vana) le pidi\u00f3 que devolviese a Sita, pero este hizo caso omiso, confiado de su poder. Decepcionado, decide abandonarlo y seguir a Rama. Por otro lado, Rama trata de conseguir el apoyo de la divinidad del mar. Esta accede ha ayudarlos, pero no mediante la construcci\u00f3n de un puente. Mediante intervenci\u00f3n divina, las moles (piedras gigantes) que el ej\u00e9rcito de monos y osos tiraba al mar formaron una especie de camino entre la India y Lanka. Por fin, se enfrentan los ej\u00e9rcitos de Rama y R\u00e1vana. Tras eliminar a algunos hermanos de R\u00e1vana (entre ellos Kumbakarna), el pr\u00edncipe Indrajit hace acto de presencia. Logra derrotar a todo el ej\u00e9rcito de los simios, a Rama y Lakshmana gracias a su poderes m\u00edsticos como el de la desaparici\u00f3n o la invocaci\u00f3n de serpientes. Dej\u00f3 a Lakshmana al borde de la muerte, pero este termina siendo rescatado por J\u00e1numan. Al regresar Indrajit, Lakshmana se dispone a enfrentarlo en un combate a muerte, que termina con la derrota del hijo de R\u00e1vana. Enterado de esto, y ante la inminente derrota de sus tropas frente al ej\u00e9rcito de Sugriva, un encolerizado R\u00e1vana sale de su castillo dispuesto a luchar. Rama encuentra en R\u00e1vana a un formidable adversario, aunque finalmente logra derrotarlo con la flecha de Brahma.<\/p>\n\n
Rama libera a Sita, aunque este la desprecia frente a los pueblos de los simios, osos y rakshakas ante la posibilidad de adulterio, dado el prolongado tiempo que estuvo raptada por R\u00e1vana (alrededor de un a\u00f1o). Ella profundamente triste se somete voluntariamente a la prueba de fuego (la hoguera) para dar testimonio p\u00fablico de la integridad de su pureza. El dios Agni intercede por ella haciendo que el fuego no le afecte en lo absoluto; en ese momento, las llamas toman forman humana y ayudan a salir a Sita, quien da muestra definitiva de su integridad. Los dioses complacidos por la gesta de Rama le confiesan su naturaleza divina. Del mismo modo, su padre D\u00e1sharatha le anuncia el t\u00e9rmino de los 14 a\u00f1os de exilio, agradeci\u00e9ndole dado que al mantener su palabra en pie \u00e9l ir\u00e1 al para\u00edso. Con la ayuda de Vibhishana, Rama regresa junto a Sita a Ayodhi\u00e1, donde el pueblo y Bharata lo proclaman como su nuevo rey.<\/p>\n\n
Estructura del \u00abRamayana\u00bb\nEl Ramayana de Valmiki, la versi\u00f3n m\u00e1s antigua del Ramayana, es la base de diversas versiones del Ramayana que prevalecen en diferentes culturas. El texto ha sobrevivido en numerosos manuscritos parciales o completos, estando el m\u00e1s antiguo datado en el siglo XI de la era cristiana.<\/p>\n\n
El texto actual del Ramayana de Valmiki ha llegado a nosotros a trav\u00e9s de dos versiones diferentes, procedentes del Norte y el Sur de India. Fue dividido tradicionalmente en siete libros, que tratan de la vida de Rama desde su nacimiento hasta su muerte.<\/p>\n\n
Bala Kanda (\u2018cap\u00edtulo de la infancia\u2019): detalla su milagroso nacimiento, su vida temprana en Aiodhi\u00e1, la muerte de los demonios del bosque a solicitud de Vishu\u00e1mitra y sus bodas con Sita.\nAyodhya Kanda (\u2018cap\u00edtulo de Aiodhi\u00e1\u2019): D\u00e1sharatha sufre por la promesa hecha a Kaikeyi al inicio del exilio de Rama.\nAranya Kanda (\u2018cap\u00edtulo del bosque\u2019): describe la vida de Rama en el bosque y el rapto de Sita por R\u00e1vana.\nKishkindya Kanda (cap\u00edtulo de Kishkinda, el reino V\u00e1nara): Rama se hace amigo del mono Sugriva y el ej\u00e9rcito v\u00e1nara (de antropoides) inicia la b\u00fasqueda de Sita.\nSundara Kanda (\u2018cap\u00edtulo hermoso\u2019): en el que H\u00e1numan viaja a Lanka y encuentra a Sita aprisionada y trae las noticias a Rama.\nYuddha Kanda (\u2018cap\u00edtulo de la guerra\u2019): narra la guerra entre Rama y R\u00e1vana y el retorno del victorioso Rama a Aiodhi\u00e1 y su coronaci\u00f3n.\nUttara Kanda (\u2018cap\u00edtulo final\u2019): la vida de Rama y Sita despu\u00e9s de su retorno a Aiodhi\u00e1; Rama echa al exilio a Sita; muerte de Sita y de Rama.\nHa habido muchas especulaciones sobre si el primero y el \u00faltimo cap\u00edtulo del Ramayana de Valmiki fueron escritos por dicho autor. Muchos expertos creen que son parte integral del libro, a pesar de las diferencias de estilo y algunas contradicciones en el contenido entre estos y el resto del libro. Estos cap\u00edtulos contienen la mayor\u00eda de las referencias mitol\u00f3gicas que se encuentran en el Ramayana, como su milagroso nacimiento y su naturaleza divina, as\u00ed como las numerosas leyendas sobre R\u00e1vana.<\/p>\n\n\u00a0\n\nFuente: Wikipedia<\/a>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Ramayana o R\u0101m\u0101ya\u1e47a (c. siglo III a. C.) es un texto \u00e9pico atribuido al escritor V\u0101lm\u012bki. Forma<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1689","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hinduismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1689","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1689"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1689\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1690,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1689\/revisions\/1690"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1689"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1689"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1689"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}