Rati (En s\u00e1nscrito: \u0930\u0924\u093f: , Rati) es la diosa del amor, el deseo carnal, la lujuria, la pasi\u00f3n y el placer sexual en el Hinduismo. Normalmente se la describe como la hija de Prajapati Daksha; Rati es la contraparte femenina y ayudante de Kama (Kamadeva), el dios del amor. Compa\u00f1era constante de Kama, a menudo es mostrada con \u00e9l en leyendas y esculturas de templos. Tambi\u00e9n es adorada junto a Kama. Rati es a menudo asociada con la excitaci\u00f3n y el deleite de la actividad sexual, y muchas t\u00e9cnicas y posiciones sexuales derivan sus nombres en s\u00e1nscrito del suyo.<\/p>\n\n
Las escrituras hind\u00faes hacen hincapi\u00e9 en la belleza y sensualidad de Rati. La describen como una doncella virginal que tiene el poder de encantar al dios del amor. Cuando el dios Shiva quem\u00f3 a su marido hasta reducirlo a cenizas, fue Rati, a trav\u00e9s de sus s\u00faplicas o penitencias, quien consigui\u00f3 la promesa de la resurrecci\u00f3n de Kama. A menudo, esta resurrecci\u00f3n sucede cuando Kama renace como Pradiumna, el hijo de Krishna. Rati \u2013 bajo el nombre de Mayavati \u2013 juega un papel clave en la crianza de Pradiumna, que es separado de sus padres al nacer. Act\u00faa como su ni\u00f1era, as\u00ed como su amante, y le dice que la manera de regresar con sus padres es matando al rey-demonio, destinado a morir por su mano. M\u00e1s tarde, Kama-Pradiumna acepta a Rati-Mayavati como su mujer.<\/p>\n\n
\nEtimolog\u00eda\nEl nombre de la diosa Rati proviene de la ra\u00edz s\u00e1nscrita ram, que significa “disfrutar” o “deleitarse en.” A pesar de que la ra\u00edz del verbo generalmente se refiere a cualquier clase de disfrute, normalmente lleva connotaciones de disfrute f\u00edsico y sensual. Etimol\u00f3gicamente, la palabra rati se refiere a cualquier cosa que pueda ser disfrutada; pero casi siempre se utiliza para referirse al amor sexual.<\/p>\n\n
Nacimiento y matrimonio<\/p>\n\n
Rati a caballo.\nEl Kalika Purana narra el siguiente cuento sobre el nacimiento de Rati. Despu\u00e9s de la creaci\u00f3n de los 10 Prajapatis, Brahma \u2013 el dios creador \u2013 crea a Kama (Kamadeva), el dios del amor, de su mente. Kama recibe la orden de extender el amor en el mundo al disparar sus flores-flechas y Prajapati Daksha recibe la orden de presentar una esposa a Kama. Kama primero utiliza sus flechas contra Brahma y el Prajapatis, quienes est\u00e1n todos atra\u00eddos de forma incestuosa por Sandhya (“atardecer\/ocaso”). Shiva, que pasaba de largo en ese momento, les mira y se r\u00ede. Avergonzados, Brahma y el Prajapatis tiemblan y perspiran. Del sudor de Daksha surge una hermosa mujer llamada Rati, a qui\u00e9n Daksha presenta a Kama como su mujer. Al mismo tiempo, el agitado Brahma maldice Kama a ser quemado a cenizas por Shiva en el futuro. Aun as\u00ed, a petici\u00f3n de Kama, Brahma le asegura que renacer\u00e1. El Brahma Vaivarta Purana narra que Sandhya se suicid\u00f3 despu\u00e9s de que Brahma la deseara. El dios Vishnu la resucita y la llama Rati, y la casa con Kama. El Shiva Purana menciona que despu\u00e9s de su suicidio Sandhya renace del sudor de Daksha como Rati. En algunos textos, el dios Shiva es descrito como el padre de Rati.<\/p>\n\n
El Harivamsa, un ap\u00e9ndice a la \u00e9pica Mahabharata, menciona que Kama y Rati tienen dos ni\u00f1os, Harsha (“Alegr\u00eda”) y Yashas (“Gracia”). Aun as\u00ed, el Vishnu Purana menciona que Rati, como Nandi, s\u00f3lo tiene un hijo, Harsha.[8]\u200b Las \u00e9picas Mahabharata y Ramayana tambi\u00e9n muestran a Rati como consorte de Kama.<\/p>\n\n
Renacimiento como Mayavati: muerte y resurrecci\u00f3n de Kama\nEl demonio Tarakasura hab\u00eda creado caos en el universo, y s\u00f3lo el hijo del dios Shiva pod\u00eda matarle, pero Shiva se hab\u00eda dedicado a la vida asceta tras la muerte de su primera mujer, Sat\u00ed. As\u00ed que Kama fue instruido por los dioses para hacer que Shiva se enamorara de nuevo. Kama fue al Monte Kailash con Rati y Madhu o Vasanta (“Primavera”), y dispar\u00f3 sus flechas de amor a Shiva (en otra versi\u00f3n de la leyenda, Kama se introdujo en la mente de Shiva) e invoc\u00f3 su deseo. Herido por las flechas de Kama, Shiva es atra\u00eddo por Parvati, la reencarnaci\u00f3n de Sati, pero, agitado, quema a Kama con una mirada de su tercer ojo.<\/p>\n\n
\nKama dispara sus flechas de amor a Shiva (derecha)\nEl Bhagavata Purana narra adem\u00e1s que la desconsolada Rati enloquece por la muerte de Kama y, en las versiones del Matsya Purana y el Padma Purana, se echa encima las cenizas de su marido. En el Bhagavata Purana, Rati experimenta una penitencia severa y suplica a Parvati para que interceda con Shiva para restaurar a su marido. Parvati le tranquiliza diciendo que Kama renacer\u00e1 como Pradiumna, el hijo de Krishna, el Avatar del dios Vishnu en la Tierra, y Rati tendr\u00eda que esperarle en la casa del demonio (asura) Sambara. En otras versiones de la narraci\u00f3n como el Matsya Purana, el Padma Purana, el Shiva Purana, el Linga Purana y el Kathasaritsagara, es Shiva qui\u00e9n bendice a Rati con la bendici\u00f3n de la resurrecci\u00f3n de Kama. En otras variantes, Rati maldice a los dioses que enviaron a Kama a su condenada misi\u00f3n y los dioses, como grupo o Brahma, buscan alivio para la apenada Rati de Shiva o la Diosa Suprema, siendo Parvati una de sus muchas manifestaciones. En algunas leyendas, como la del Brahmanda Purana, la Diosa revive a Kama inmediatamente, oyendo las s\u00faplicas de la dolida Rati y los dioses. El renombrado poeta de s\u00e1nscrito Kalidasa dedica el canto IV a hablar de la situaci\u00f3n de Rati en su Kumarasambhava, que se centra en la historia de la boda de Shiva y Parvati y el nacimiento de su hijo Skanda, qui\u00e9n mata a Tarakasura. El Canto IV narra que Rati presencia la muerte de su marido y lamenta su muerte, y entonces intenta inmolarse en una pira funeraria. Una voz celestial le para justo a tiempo, declarando que despu\u00e9s del matrimonio de Shiva, revivir\u00e1 a su marido.<\/p>\n\n
Asociaciones e iconograf\u00eda<\/p>\n\n
Chhinnamasta encima de Kama y Rati.\nEl nombre Rati significa en s\u00e1nscrito “el placer del amor, la uni\u00f3n o pasi\u00f3n sexuales, la diversi\u00f3n amorosa”, todo lo cual personifica Rati. Rati tambi\u00e9n se refiere a la semilla de la mujer. La palabra Rati tambi\u00e9n da lugar a otras palabras en s\u00e1nscrito relacionadas con el amor como Kama-rati (“un hombre estupefacto por el deseo”), rati-karman (“coito sexual”), rati-laksha (“coito sexual”), rati-bhoga (“diversi\u00f3n sexual”), rati-shakti (“poder viril”), rati-jna (“especialista en el arte del amor”), y rati-yuddha (“una batalla-sexual”). La palabra Rati tambi\u00e9n aparece en los nombres en s\u00e1nscrito de muchas t\u00e9cnicas y posiciones sexuales como Rati-pasha (“el lazo de Rati”), una postura sexual en la que la mujer cierra sus piernas detr\u00e1s de la espalda de su amante.<\/p>\n\n
Rati representa el placer sexual, el deseo carnal y la sexualidad.\u200b Rati representa s\u00f3lo el aspecto placentero de la actividad sexual y no se relaciona con la procreaci\u00f3n o la maternidad. No s\u00f3lo es Rati la consorte de Kama, sino tambi\u00e9n su ayudante y compa\u00f1era constante, quien despierta sentimientos sexuales. Kama es normalmente descrito con Rati a su lado. Rati tambi\u00e9n se incluye como un personaje menor en cualquier obra que implica a Kama. Rati tambi\u00e9n disfruta de la adoraci\u00f3n con Kama en algunos ritos de festivales dedicados a \u00e9l.<\/p>\n\n
En el Tantra, la diosa Mahavidya Chhinnamasta es descrita cort\u00e1ndose su propia cabeza y situ\u00e1ndose encoma de la pareja Kama y Rati que est\u00e1n copulando, con Rati encima (viparita-rati). La postura de la mujer encima sugiere una dominancia de la mujer sobre el hombre. Chhinnamasta encima de la pareja copulando se interpreta en ocasiones como un s\u00edmbolo de autocontrol del deseo sexual, y a veces como una diosa que engloba la energ\u00eda sexual. Las im\u00e1genes de Chhinnamasta sentada encima de Kamadeva-Rati en una forma no supresiva se asocian con esta \u00faltima interpretaci\u00f3n. La pareja de deidades del amor tambi\u00e9n simbolizan maithuna, el ritual de la uni\u00f3n sexual.<\/p>\n\n\u00a0\n\nFuente: Wikipedia<\/a>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rati (En s\u00e1nscrito: \u0930\u0924\u093f: , Rati) es la diosa del amor, el deseo carnal, la lujuria, la pasi\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1698","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hinduismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1698","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1698"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1698\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1699,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1698\/revisions\/1699"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1698"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}