Sarada Devi (Jayrambati, 22 de diciembre de 1853\u2013Calcuta, 20 de julio de 1920), de nombre de nacimiento Saradamani Mukhopadhyaya, fue una importante l\u00edder espiritual hind\u00fa. Abri\u00f3 el camino para que futuras generaciones de mujeres hinduistas pudieran asumir la vida mon\u00e1stica como medio y finalidad de vida. De hecho las misiones Sri Sarada Math y Ramakrishna Sarada Mission situadas en Dakshineswar se sustentan sobre estos ideales.<\/p>\n\n
Esposa del tambi\u00e9n l\u00edder m\u00edstico Ramakrishna de la regi\u00f3n de Bengala, particip\u00f3 activamente en el desarrollo del movimiento Ramakrishna, por lo cual es conocida y reverenciada por sus seguidores como Santa Madre (Sri Maa o \u09b6\u09cd\u09b0\u09c0\u09ae\u09be), al considerarla como la viva reencarnaci\u00f3n de la Madre Divina.<\/p>\n\n
\nNacimiento y parentesco<\/p>\n\n
Casa donde vivi\u00f3 Sarada Devi en Jayrambati hasta los dieciocho a\u00f1os.\nSaradamani Devi naci\u00f3 en la India el 22 de diciembre de 1853 de padres bramanes en el tranquilo pueblo de Jayrambati en la Bengala Occidental. Fue la hermana mayor. Su padre, Ramchandra, se ganaba la vida como agricultor y del ejercicio de sus deberes sacerdotales. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, Ramachandra y Syamasundari tuvieron visiones y acontecimientos sobrenaturales que anunciaban el nacimiento de un ser divino como su hija.<\/p>\n\n
Sarada vivi\u00f3 la vida sencilla de una chica de la Bengala rural decimon\u00f3nica. De peque\u00f1a estaba fascinada por el folclore hind\u00fa y las narrativas tradicionales. Igual que la inmensa mayor\u00eda de mujeres en el \u00e1mbito rural, no recibi\u00f3 ninguna educaci\u00f3n formal, pero aprendi\u00f3 a servir a los otros, ya que ayudaba a su madre en las labores dom\u00e9sticas, a administrar su hogar y cuidaba de sus hermanos menores. Durante una terrible hambruna en 1864, Sarada trabaj\u00f3 incesantemente, puesto que su familia repart\u00eda comida para la gente hambrienta.6 Se interesaba por las figuras de arcilla de las diosas Kali y Laksm\u00ed, que adoraba con regularidad. Se dice que empez\u00f3 a meditar desde la infancia y los relatos tradicionales explican sus visiones y experiencias m\u00edsticas. Seg\u00fan ella misma, durante la infancia sol\u00eda ver un grupo de ocho ni\u00f1as de su edad viniendo de un lugar desconocido y que la acompa\u00f1aban cuando realizaba los trabajos de la casa.<\/p>\n\n
Matrimonio<\/p>\n\n
Ramakrishna, marido de Sarada Devi.\nEn mayo de 1859, Sarada fue prometida con Ramakrishna cuando ella ten\u00eda cinco a\u00f1os y Ramakrishna veintitr\u00e9s. Esta diferencia de edad era t\u00edpica en la Bengala rural del siglo XIX.\u200b Ramakrishna, en aquel momento conocido como Gadadhar Chattopadhayay, era sacerdote del templo de la diosa Kali en Dakshineswar desde 1855. Su madre y hermano creyeron que un matrimonio ser\u00eda bueno para desviar su atenci\u00f3n de la espiritualidad austera y de las visiones. Se comenta que el mismo Ramakrishna indic\u00f3 a Sarada como posible esposa.\u200b<\/p>\n\n
Despu\u00e9s de ser prometida Sarada qued\u00f3 al cuidado de sus padres y Ramakrishna volvi\u00f3 a Dakshineswar. Sarada conoci\u00f3 a Ramakrishna cuando ten\u00eda catorce a\u00f1os y estuvo tres meses con \u00e9l en Kamarpukur, el pueblo donde naci\u00f3. All\u00ed, Ramakrishna la instruy\u00f3 en la meditaci\u00f3n y la vida espiritual.<\/p>\n\n
Los continuados estados de \u00e9xtasis de Ramakrishna y sus formas de adoraci\u00f3n poco ortodoxas hicieron que la gente dudara de su estabilidad mental, mientras por el contrario otros lo consideraban un gran santo. Sarada se reuni\u00f3 con Ramakrishna en Dakshineswar en 1872 por propia voluntad cuando ten\u00eda dieciocho a\u00f1os despu\u00e9s de o\u00edr los rumores sobre su salud mental. Encontr\u00f3 que Ramakrishna era una persona amable y que se preocupaba por ella.<\/p>\n\n
En el templo de Kali a Dakshineswar<\/p>\n\n
El lado sur del nahabat (torre de m\u00fasica), donde Sarada Devi vivi\u00f3 en una habitaci\u00f3n peque\u00f1a en la planta baja.\nEn el templo de Kali en Dakshineswar, Sarada Devi vivi\u00f3 en una peque\u00f1a habitaci\u00f3n, la nahabat (torre de m\u00fasica).\u200b Se qued\u00f3 en Dakshineswar hasta 1885, exceptuando breves periodos cuando volv\u00eda de visita a Jayrambati. En esta \u00e9poca Ramakrishna ya hab\u00eda iniciado la vida mon\u00e1stica sannyasi lo que provoc\u00f3 que el matrimonio nunca se consumara.<\/p>\n\n
Como sacerdote, Ramakrishna realiz\u00f3 una ceremonia ritual, la Puja Shodashi, donde hizo sentar a Sarada Devi en el asiento de la diosa Kali, y la ador\u00f3 como la madre divina Tripurasundari. Seg\u00fan Swami Saradananda, un disc\u00edpulo directo de Ramakrishna, Ramakrishna se cas\u00f3 para mostrar al mundo el ideal de un matrimonio asexual.Ramakrishna consideraba a Sarada como una encarnaci\u00f3n de la Madre Divina, y se dirig\u00eda a ella como Sree Maa (Madre Sagrada) y fue por este nombre que era conocida entre los disc\u00edpulos de Ramakrishna.<\/p>\n\n
El d\u00eda para Sarada empezaba a las tres de la madrugada. Despu\u00e9s de acabar sus abluciones en el r\u00edo Hugli, practicaba japa y meditaba hasta el amanecer.\u200b Ramakrishna le ense\u00f1\u00f3 los sagrados mantras, y la instruy\u00f3 para poder iniciar personas y guiarlas dentro de la vida espiritual.\u200b Sarada Devi es considerada por los seguidores de Ramakrishna como la primera disc\u00edpula. Excepto sus horas de meditaci\u00f3n, la mayor\u00eda del tiempo cocinaba para Ramakrishna y para sus devotos. A pesar de que Sarada Devi se qued\u00f3 completamente en un segundo t\u00e9rmino, su personalidad c\u00e1lida y sin pretensiones atrajo a algunas mujeres devotas a convertirse en compa\u00f1eras de su vida asc\u00e9tica.<\/p>\n\n
Cuando Ramakrishna sufri\u00f3 un c\u00e1ncer de garganta, Sarada Devi jug\u00f3 un papel importante con sus curas y la preparaci\u00f3n de alimentos adecuados para \u00e9l. Despu\u00e9s de la muerte de Ramakrishna en agosto de 1886, cuando Sarada Devi trat\u00f3 de sacarse las pulseras, tal como dictaban las costumbres para una viuda, tuvo una visi\u00f3n de Ramakrishna en la cual le dec\u00eda: “No he muerto, he pasado de una habitaci\u00f3n a otra.”\u200b Seg\u00fan ella, cada vez que pensaba vestirse como una viuda, ten\u00eda una visi\u00f3n de Ramakrishna pidi\u00e9ndole que no lo hiciera.\u200b Despu\u00e9s de la muerte de Ramakrishna, Sarada Devi sigui\u00f3 jugando un papel importante en el naciente movimiento religioso Ramakrishna. Permaneci\u00f3 como gu\u00eda espiritual del movimiento durante los siguientes 34 a\u00f1os.\u200b<\/p>\n\n
Peregrinaje\nDespu\u00e9s de la muerte de Ramakrishna, Sarada Devi empez\u00f3 una peregrinaci\u00f3n por el norte del India, acompa\u00f1ada de un grupo de disc\u00edpulas, entre ellas Lakshmi Didi, Gopal Mi, y algunos disc\u00edpulos mon\u00e1sticos de Ramakrishna. El grupo visit\u00f3 el templo de Vishwanath en Benar\u00e9s dedicado al dios Shiva y la ciudad de Ayodhya, que est\u00e1 asociada a la vida del dios Rama. Posteriormente, visit\u00f3 Vrindavan, que se asocia al dios Krishna. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, en Vrindavan, ella experiment\u00f3 el nirvikalpa samadhi y empez\u00f3 a ejercer el rol de gur\u00fa. Inici\u00f3 a varios disc\u00edpulos de Ramakrishna incluyendo Mahendranath Gupta.\u200b Seg\u00fan sus bi\u00f3grafos y disc\u00edpulos tradicionales, denominarla “Madre” no era solo una expresi\u00f3n de respeto. Todos los que la conoc\u00edan se daban cuenta de su calidad maternal.\u200b<\/p>\n\n
En Calcuta<\/p>\n\n
Sarada Devi rezando dentro de su residencia Udbodhan en Calcuta.\nDespu\u00e9s de la peregrinaci\u00f3n, Sarada Devi vivi\u00f3 sola en Kamarpukur, el pueblo donde naci\u00f3 Ramakrishna, donde soport\u00f3 la pobreza y el hambre durante un a\u00f1o. En 1888, cuando lleg\u00f3 la noticia a sus disc\u00edpulos de que necesitaba ayuda, la invitaron a Calcuta. All\u00ed Swami Saradananda le construy\u00f3 una casa permanente. La casa fue llamada casa Udbodhan. La casa, tambi\u00e9n conocida como Mayerbati (‘casa de la Santa Madre’), es donde pas\u00f3 el periodo m\u00e1s largo de su vida fuera de su pueblo natal.<\/p>\n\n
En la casa Udbodhan, estuvo acompa\u00f1ada de otros disc\u00edpulos y devotos de Ramakrishna; entre los m\u00e1s conocidos se encontraban Golap Mi, Yogin Mi, Gopaler Mi, Lakshmi Didi y Gauri Mi. Tuvo seguidores occidentales como por ejemplo la hermana Nivedita y la hermana Devamata, que mantuvieron una intensa relaci\u00f3n con ella.\u200b Un n\u00famero creciente de personas empezaron a recibir orientaci\u00f3n, formaci\u00f3n e iniciaci\u00f3n espiritual de la Santa Madre. Swami Nikhilananda, su disc\u00edpulo directo escribe: “Aunque no ten\u00eda hijos de carne, ten\u00eda muchos de esp\u00edritu”.\u200b Consider\u00f3 a todos sus disc\u00edpulos como sus propios hijos.<\/p>\n\n
Ramakrishna hab\u00eda pedido que Sarada Devi continuara su misi\u00f3n despu\u00e9s de su muerte y que sus disc\u00edpulos no quisieran distinguir entre \u00e9l y ella. Seg\u00fan sus devotos y los bi\u00f3grafos tradicionales, la hospitalidad de Sarada Devi era \u00fanica y se caracterizaba por la acogida maternal.\u200b Explican las experiencias m\u00edsticas de sus devotos que algunos so\u00f1aban con ella como una diosa en forma humana, aunque nunca hubieran visto su imagen. Otros recibieron su iniciaci\u00f3n en sue\u00f1os. Un ejemplo es Girish Chandra Ghosh, el padre de la dramaturgia bengal\u00ed, que vio a Sarada Devi en un sue\u00f1o cuando ten\u00eda diecinueve a\u00f1os y recibi\u00f3 un mantra. Cuando la conoci\u00f3 a\u00f1os m\u00e1s tarde, le sorprendi\u00f3 encontrarse la misma persona que la del sue\u00f1o.<\/p>\n\n
\u00daltimos d\u00edas<\/p>\n\n
Sarada Devi con Sister Nivedita.\nSarada Devi pas\u00f3 los \u00faltimos a\u00f1os entre Jayrambati y Calcuta. En enero de 1919, Sarada Devi fue a Jayrambati y se aloj\u00f3 durante m\u00e1s de un a\u00f1o. En los \u00faltimos tres meses de su estancia, su salud disminuy\u00f3 seriamente. Su vitalidad se deterior\u00f3 mucho y volvi\u00f3 a Calcuta el 27 de febrero de 1920. Durante los siguientes cinco meses continu\u00f3 sufriendo. Poco antes de su muerte, dio los \u00faltimos consejos a sus devotos: “Os digo una cosa: si quieres la paz del esp\u00edritu, no busques las faltas en los otros, sino mira tus defectos. Aprende a hacer tuyo el mundo entero. Nadie es extra\u00f1o, hijos m\u00edos: el mundo entero es vuestro!”. Este se considera su \u00faltimo mensaje en el mundo. Muri\u00f3 a la 1:30 horas del martes 20 de julio de 1920 en Mayer Badi (en el primer piso de la sala del santuario), Calcuta. Su cuerpo se inciner\u00f3 en el Belur Math, donde se ha ubicado despu\u00e9s un templo.\u200b<\/p>\n\n
Impacto\nSarada Devi tuvo un papel importante como l\u00edder y asesora en la nueva organizaci\u00f3n que m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en una orden mon\u00e1stica dedicada al trabajo social: la Misi\u00f3n Ramakrishna y la Ramakrishna Math. Gayatri Spivak escribe que Sarada Devi “ejerci\u00f3 su papel con tacto y sabidur\u00eda, siempre permaneciendo en un segundo plano”.<\/p>\n\n
Swami Nikhilananda, que luchaba por la libertad y era seguidor de Mahatma Gandhi, acept\u00f3 a Sarada Devi como su gur\u00fa y se uni\u00f3 a la orden Ramakrishna\u200b fundando el Centro Ramakrishna-Vivekananda en Nueva York.\u200b<\/p>\n\n
A pesar de que no recibi\u00f3 educaci\u00f3n formal, Sarada Devi abog\u00f3 por la educaci\u00f3n de las mujeres. Confi\u00f3 a Devamata la implementaci\u00f3n de su sue\u00f1o: una escuela para ni\u00f1as en el Ganges, donde las alumnas orientales y occidentales pod\u00edan estudiar juntas.40\u200b En el a\u00f1o 1954, se fund\u00f3 en honor a Sara Devi la orden mon\u00e1stica para mujeres Misi\u00f3n Sri Sarada Math.\u200b<\/p>\n\n
Swami Vivekananda le escribi\u00f3 una carta para pedirle su opini\u00f3n sobre su intenci\u00f3n de asistir al Parlamento Mundial de Religiones en Chicago. Solo despu\u00e9s de recibir la bendici\u00f3n de ella, decidi\u00f3 ir a Am\u00e9rica.<\/p>\n\n
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