En la mitolog\u00eda hinduista, Sati\u00e1 Bhama es la tercera esposa del rey Krisn\u00e1 (una de las ocho favoritas entre un total de 16.108 esposas).<\/p>\n\n
Etimolog\u00eda\nsaty\u00e1bh\u0101m\u0101, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteraci\u00f3n del s\u00e1nscrito).\n\u0938\u0924\u094d\u092f\u092d\u093e\u092e\u093e, en escritura devanagari del s\u00e1nscrito.\nPronunciaci\u00f3n: \/sati\u00e1 bama\/ o \/sati\u00e1 bjama\/.\nEtimolog\u00eda: \u2018la que tiene el brillo de la verdad\u2019 o \u2018la que tiene verdadero lustre\u2019 (saty\u00e1: \u2018verdad\u2019, bh\u0101m\u0101: \u2018lustre, brillo [de la piel]\u2019).\nTextos relacionados\nSeg\u00fan el Maj\u00e1bharata (siglo III a. C.), el Jari-vamsa (siglo I d. C.) y los Puranas, como esposa de un avatar de Visn\u00fa, se la considera una encarnaci\u00f3n secundaria de Laksm\u00ed (la consorte eterna de Visn\u00fa), siendo la principal Rukmini. Pose\u00eda una personalidad dif\u00edcil. Seg\u00fan el Bh\u00e1gavata-purana (siglo X d. C.) era afectuosa, apasionada, rebelde, revoltosa, resentida y muy celosa. Indujo a su esposo Krisn\u00e1 a declarar la guerra (y finalmente vencer) al dios Indra para arrebatarle el \u00e1rbol de la sabidur\u00eda. Ella provoc\u00f3 la pelea final de los i\u00e1davas, la familia de Krisn\u00e1.<\/p>\n\n
Algunos textos posteriores que cuentan leyendas sobre Sati\u00e1 Bhama y su particular (celosa e irascible) relaci\u00f3n conyugal con Krisn\u00e1:<\/p>\n\n
Saty\u00e1bh\u0101m\u0101 Parinaya\nSaty\u00e1bh\u0101m\u0101 Bhyudaya o Saty\u00e1bh\u0101m\u0101 Abhyudaya\nSaty\u00e1bh\u0101m\u0101 Daya K\u0101vya\nSaty\u00e1bh\u0101m\u0101 Daya Vy\u0101kh\u0101na\nSaty\u00e1bh\u0101m\u0101 Vil\u0101sa\nMatrimonio\nSati\u00e1 Bhama era la hija de Satr\u00e1yit (hijo de Nighna), un chatr\u00eda (militar) a quien Suria (el dios del Sol) le hab\u00eda regalado la joya Siamantaka (probablemente un rub\u00ed). Krisn\u00e1, rey de Dvaraka, le pidi\u00f3 esta joya, dici\u00e9ndole que estar\u00eda m\u00e1s segura custodiada en su palacio. Pero Satr\u00e1yit \u2015que estaba muy apegado a su joya\u2015 se neg\u00f3 a entreg\u00e1rsela.<\/p>\n\n
Poco tiempo despu\u00e9s, Prasena, el hermano de Satr\u00e1yit, sali\u00f3 a cazar llevando la joya en su pecho, pero fue matado por un le\u00f3n. El hombre-gorila Yambav\u00e1n (conocido por su rol en el Ramaiana) mat\u00f3 al le\u00f3n y le dio la joya a su hijo para que jugara con ella. Cuando Prasena no retorn\u00f3 nunca de su cacer\u00eda, Satr\u00e1yit acus\u00f3 a Krisn\u00e1 de haber matado a Prasena para quedarse con la joya \u015aiamantaka.<\/p>\n\n
Krisn\u00e1, para quitar esta mancha en su reputaci\u00f3n, sali\u00f3 en busca de la joya, y la encontr\u00f3 en una caverna, en manos del hijo de Yambav\u00e1n. Yambav\u00e1n atac\u00f3 al dios Krisn\u00e1 creyendo que era un intruso que hab\u00eda venido a robar la joya. Pelearon durante 28 d\u00edas, hasta que Yambav\u00e1n, con todo su cuerpo terriblemente debilitado por los pu\u00f1etazos de Krisn\u00e1, finalmente reconoci\u00f3 que ese no era un ser humano, sino su amado Se\u00f1or Rama.<\/p>\n\n
Yo te conozco. T\u00fa eres la vida en todas las criaturas, la virilidad, la intrepidez y la fuerza. T\u00fa eres Visn\u00fa, el Se\u00f1or Primigenio, que prevalece sobre todo, el Se\u00f1or Supremo de los mundos. [Bh\u00e1gavata-purana 10.56.26]\nComo arrepentimiento por haber peleado con Krisn\u00e1, Yambav\u00e1n le regal\u00f3 a Krisn\u00e1 la joya y tambi\u00e9n a su hija Yambavati en matrimonio. Krisn\u00e1 le devolvi\u00f3 la joya a Satr\u00e1yit, quien arrepentido por haber peleado con Krisn\u00e1, le regal\u00f3 a Krisn\u00e1 la joya y tambi\u00e9n a su hija Sati\u00e1 Bhama en matrimonio. Krisn\u00e1 acept\u00f3 a Sati\u00e1 Bhama como esposa, pero no acept\u00f3 la joya.<\/p>\n\n
Versi\u00f3n de Espasa\nEl siguiente texto proviene de la edici\u00f3n original de la Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana (Espasa), cuyo cuerpo principal se termin\u00f3 de editar en 1930. Si la fecha de publicaci\u00f3n del tomo que contiene la entrada es anterior a ochenta a\u00f1os desde la fecha actual, se encuentra en el dominio p\u00fablico.<\/p>\n\n
En la mitolog\u00eda hind\u00fa, Satiadjit [sic, por Satr\u0101jit] es un sabio [sic, por militar] que recibi\u00f3 del Sol un magn\u00edfico rub\u00ed que despert\u00f3 la codicia de Krisna. Satiadjit, no queriendo deshacerse de \u00e9l y temiendo que el dios se lo arrebatara, confi\u00f3 la joya a su hermano Prasana [sic, por Prasena], quien desapareci\u00f3 con el rub\u00ed. Krisna le persigui\u00f3 y tras diversas aventuras consigui\u00f3 recuperarlo y devolv\u00e9rselo a su due\u00f1o, quien muri\u00f3 de la emoci\u00f3n, no sin antes confiar al dios a su hija Satiabama.\nEn textos del principio del siglo XX, los textos s\u00e1nscritos llegaban a Espa\u00f1a a trav\u00e9s de traducciones del idioma franc\u00e9s (por eso utilizaban el fonema dj, que equivale a la j inglesa, que es la que actualmente se utiliza para transliterar el nombre de Satr\u00e1yit).<\/p>\n\n
Varios reyes hinduistas llevaron el nombre Sati\u00e1yit, que significa \u2018victoria de la verdad\u2019 (satya: \u2018verdad\u2019; jit: \u2018victoria\u2019). En cambio el nombre de Satr\u00e1yit (el suegro de Krisn\u00e1) significa \u2018victoria sobre los enemigos\u2019 (satr\u0101: \u2018enemigo\u2019; jit: \u2018victoria\u2019).<\/p>\n\n
Y en realidad Satr\u00e1yit no muri\u00f3 de la emoci\u00f3n, sino que fue matado muchos a\u00f1os despu\u00e9s por \u015aata-Dhanwa (del bando de los Kurus) peleando del mismo lado que Krisn\u00e1 en la guerra de Kurukshetra.<\/p>\n\n
Sati\u00e1 Bhama mata al demonio Naraka\nNaraka era un rey demonio que reinaba sobre Prag-yiotish, una ciudad al sudeste de Nepal. Le pidi\u00f3 al dios Brahm\u00e1 la bendici\u00f3n de ser inmortal. Brahm\u00e1 se neg\u00f3 a darle esa bendici\u00f3n por el sencillo hecho de que \u00e9l mismo \u2015a pesar de ser la criatura m\u00e1s longeva del universo\u2015 no es inmortal. Entonces Naraka le pidi\u00f3 que le otorgara el poder ser matado solo por su propia madre. Armado con esa bendici\u00f3n, \u00e9l reinaba como un d\u00e9spota. Era conocido por su irrespeto por los semidioses y las mujeres.<\/p>\n\n
Adicto al poder, derrot\u00f3 al dios Indra, el rey de los devas (semidioses), rapt\u00f3 a 16 100 mujeres y las mantuvo cautivas en su palacio. Le rob\u00f3 los aretes a \u00c1diti, la diosa madre de los devas y usurp\u00f3 algunos de sus territorios. Aditi era pariente de Sati\u00e1 Bhama. Cuando esta oy\u00f3 acerca de c\u00f3mo trataba Narakasura a las mujeres, y su conducta con Aditi, le dio un ataque de furia. Sati\u00e1 Bhama le pidi\u00f3 permiso al se\u00f1or Krisn\u00e1 para armar una guerra contra Narakasura. Krisn\u00e1 no solo acept\u00f3, sino que ofreci\u00f3 manejar su cuadriga en el campo de batalla.<\/p>\n\n
El d\u00eda de la guerra, Sati\u00e1 Bhama pele\u00f3 bravamente contra Narakasura, pero no pod\u00eda con su destreza marcial. Despu\u00e9s de algunos d\u00edas de pelea, cuando Naraka tuvo la oportunidad, apunt\u00f3 hacia Krisn\u00e1, y lo hiri\u00f3 levemente. Krisn\u00e1 se desmay\u00f3, y Sati\u00e1 Bhama enloqueci\u00f3 de ira. Dobl\u00f3 sus fuerzas y atac\u00f3 al rey demonio y finalmente lo mat\u00f3. Liber\u00f3 a las 16 100 mujeres, y \u2015debido a las costumbres de la \u00e9poca\u2015 Krisn\u00e1 tuvo que casarse con todas.<\/p>\n\n
La muerte de Narakasura fue una victoria del bien sobre el mal, y cada a\u00f1o los hinduistas celebran el Naraka-chaturdasi con banquetes y fuegos artificiales.<\/p>\n\n
Tulabharam (el pesaje con balanza)\nEl mito llamado \u00abSri Krisn\u00e1 tulabharam\u00bb revela la grandeza de la devoci\u00f3n de Sati\u00e1 Bhama por su esposo Krisn\u00e1.<\/p>\n\n
Sati\u00e1 Bhama se enorgullec\u00eda del amor que Krisn\u00e1 sent\u00eda por ella, y de c\u00f3mo ella ten\u00eda poder sobre \u00e9l. En cambio Rukmini, la primera reina Krisn\u00e1, era una esposa dedicada y humilde en su servicio a su Se\u00f1or. En una ocasi\u00f3n el travieso rishi (sabio) N\u00e1rada lleg\u00f3 a Dwaraka y durante una conversaci\u00f3n le sugiri\u00f3 a Sati\u00e1 Bhama el amor que Krisn\u00e1 le mostraba no era real, y que en realidad era la humildad de Rukmini la que ten\u00eda verdadero control sobre su coraz\u00f3n. Incapaz de aguantar eso, Sati\u00e1 Bhama desafi\u00f3 a Narada a que lo probara.<\/p>\n\n
Narada Muni, con su expertez en el uso del enga\u00f1o ret\u00f3rico, la hizo aceptar un vrata (voto ritual) en el que ella le dar\u00eda a su esposo en caridad a Narada y luego lo reclamar\u00eda d\u00e1ndole el peso de Krisn\u00e1 en riquezas. Narada le hizo creer que el amor de Krisn\u00e1 hacia ella aumentar\u00eda varias veces si ella ten\u00eda \u00e9xito en este tula-bharam (pesaje con balanza). Tambi\u00e9n instig\u00f3 su orgullo al se\u00f1alar que quiz\u00e1 su riqueza no fuera suficiente para igualar el peso de Krisn\u00e1. Ella le replic\u00f3 que pod\u00eda movilizar tanta riqueza que para ella ser\u00eda un juego de ni\u00f1os igualar el peso de Krisn\u00e1. Narada le advirti\u00f3 que si ella no pod\u00eda hacerlo, \u00e9l se volver\u00eda due\u00f1o de Krisn\u00e1 y podr\u00eda disponer de \u00e9l como un esclavo.<\/p>\n\n
Pronto se estableci\u00f3 la escena para el vrata. Sati\u00e1 Bhama dio a Krisn\u00e1 en caridad (dana) a pesar del pedido de las dem\u00e1s esposas. Krisn\u00e1 sumisamente se someti\u00f3 a esta comedia. Despu\u00e9s de donar Krisn\u00e1 a Narada, Sati\u00e1 Bhama hizo instalar una gran balanza y mand\u00f3 traer todo su oro y sus joyas. Pero aunque puso todo lo que ten\u00eda, la balanza no se movi\u00f3. Narada empez\u00f3 a deseperarla diciendo que si ella no pon\u00eda suficiente oro o diamantes, \u00e9l iba a estar forzado a vender a Krisn\u00e1 como esclavo a cualquiera. Sati\u00e1 Bhama se trag\u00f3 su orgullo y les pidi\u00f3 a las dem\u00e1s reinas que le dieran sus joyas. Todas aceptaron, por amor a Krisn\u00e1.<\/p>\n\n
Krisn\u00e1 clav\u00f3 un cuchillo en la herida abierta de Sati\u00e1 Bhama al empezar a llorar y decir que ahora ser\u00eda el esclavo de alg\u00fan pastor, y que no podr\u00eda sufrir la separaci\u00f3n de su amada esposa Rukmini. Encima Narada le sugiri\u00f3 a Sati\u00e1 Bhama que solo la reina Rukmini podr\u00eda librarla de esta dificultad. Finalmente Sati\u00e1 Bhama se trag\u00f3 su orgullo y le pidi\u00f3 ayuda a la primera esposa de Krisn\u00e1. Rukmini vino, y con una oraci\u00f3n a su esposo puso una sola hoja de tulsi (albahaca sagrada de la India) sobre la balanza (tula). El platillo de la balanza se volvi\u00f3 tan pesado, que incluso despu\u00e9s de quitar la monta\u00f1a de joyas, la balanza segu\u00eda inclinada hacia la hojita de tulas\u012b.<\/p>\n\n
Origen\nEsta historia se utiliza para enfatizar el significado de Tulsi y c\u00f3mo la humildad y el bhakti (la devoci\u00f3n) son m\u00e1s grandes que cualquier ganancia material. Probablemente esta historia en particular fue escrita por vaisnavas d\u00e1kshina (\u2018lado derecho\u2019), que apoyaban la sumisi\u00f3n a Krisn\u00e1 inspirados en el tipo de amor de Rukmini. Eran contrarios a los bama (\u2018izquierdos\u2019), que apoyaban a Sati\u00e1 Bhama y a la pastora Radharani (quienes no eran sumisas a Krisn\u00e1, y siempre estaban provoc\u00e1ndolo y aguijone\u00e1ndolo).<\/p>\n\n
Reencarnaci\u00f3n medieval\nLos seguidores del santo bengal\u00ed Chaitania (1486\u20131534) cre\u00edan que \u00e9l era un avatar (encarnaci\u00f3n) de Krisn\u00e1, por lo que concluyeron que cada uno de sus disc\u00edpulos y amigos m\u00e1s cercanos deb\u00eda de ser una reencarnaci\u00f3n de los asociados de Krisn\u00e1 (tal como se los describe en los Puranas). Analizando la personalidad de Sati\u00e1 Bhama, juzgaron que su reencarnaci\u00f3n bengal\u00ed deb\u00eda de ser Yagad Ananda Pandit, un irascible y apasionado compa\u00f1ero \u00edntimo de Chaitania.<\/p>\n\n\u00a0\n\nFuente: Wikipedia<\/a>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En la mitolog\u00eda hinduista, Sati\u00e1 Bhama es la tercera esposa del rey Krisn\u00e1 (una de las ocho favoritas<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[25,42,41],"class_list":["post-1815","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hinduismo","tag-hinduismo","tag-krishna","tag-satia-bhama"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1815","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1815"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1815\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1816,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1815\/revisions\/1816"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1815"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1815"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1815"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}