S\u012bt\u0101 es un personaje principal en el texto \u00e9pico-religioso s\u00e1nscrito Ramaiana (\u2018el sendero de Rama\u2019), del siglo III a. C.<\/p>\n\n
Desde la \u00e9poca del Ramaiana, Sita es considerada una diosa (dev\u012b) hinduista, avatar (encarnaci\u00f3n) de la diosa Laksm\u00ed, eterna consorte del dios Visn\u00fa (del que el dios Rama es el s\u00e9ptimo avatar).<\/p>\n\n
Nombres de Sita\nS\u012bt\u0101 (\u0938\u0940\u0924\u093e en s\u00e1nscrito)\nSiti Dewi (malayo)\nNang Sida (en tailand\u00e9s)\nNeang Seda (en camboyano)\nNang Sanda (en lao)\nPutri Gandingan (en tagalog)\nEn la tradici\u00f3n hind\u00fa, Sita es el est\u00e1ndar de vida que toda esposa hind\u00fa debe seguir. Su vida es un ejemplo del comportamiento conyugal y las virtudes de toda mujer hind\u00fa al dar sus votos conyugales, celebrando por cinco d\u00edas en el festival de las luces o diwali a finales de octubre y principios de diciembre.<\/p>\n\n
Seg\u00fan el visnuismo (una rama del hinduismo que adora a Visn\u00fa), Sita y Rama viven eternamente con las almas que les aman, en un planeta espiritual (fuera de este universo) llamado Ramaloka (\u2018el planeta de Rama\u2019). Una vez cada 4320 millones de a\u00f1os descienden a la Tierra para realizar los eternos y c\u00edclicos pasatiempos del Ramaiana, como esposos en el bosque. Desde la teolog\u00eda hind\u00fa, Sita como avatara de Laksm\u00ed, escogi\u00f3 encarnar en la Tierra, y padecer en vida para as\u00ed proveer un ejemplo a la humanidad de las virtudes humanas.\u200b<\/p>\n\n
Leyenda<\/p>\n\n
El demonio Ravana secuestra a Sita.\nDe acuerdo con la leyenda, el rey Yanaka de Mithila (antiguo reino de Nepal) junto con su esposa Sunaiana, encontraron a Sita en un surco de arado (por lo que debe de haber sido una ni\u00f1a abandonada por una madre desconocida), pero consideraron que hab\u00eda nacido directamente de la diosa madre Tierra, por lo que se la llamaba \u00abhija de Bhudevi\u00bb.<\/p>\n\n
Al llegar a su edad conyugal, se le busc\u00f3 un suaiam-vara (\u2018el propio mejor\u2019, ceremonia para conseguir el esposo m\u00e1s fuerte) de acuerdo a su clase. As\u00ed fue entregada al pr\u00edncipe Rama de Aiodhia.<\/p>\n\n
Exilio y rapto\nArt\u00edculo principal: Ramaiana\nDespu\u00e9s de casados, las circunstancias llevaron a R\u0101ma a salir de Ayodhya y exiliarse por un tiempo en el campo de Dandaka. Sita bien dispuesta renunci\u00f3 a las comodidades de su palacio y se uni\u00f3 a su esposo. Vivieron juntos en el bosque de Dandaka. Ah\u00ed empezar\u00edan sus problemas: Sita, caprichosa, envi\u00f3 a su esposo a matar un venado dorado (un se\u00f1uelo). Entonces el rey demonio R\u0101vana la enga\u00f1\u00f3 disfraz\u00e1ndose de un sabio br\u00e1hmana (de la casta sacerdotal).<\/p>\n\n
Todo esto hab\u00eda sido hecho por venganza sobre Rama y su hermano Laksman\u00e1 por haberle cortado la nariz a Surpanakha hermana de R\u0101vana.<\/p>\n\n
El rey buitre Yataiu, amigo de Rama pelea valientemente contra R\u00e1vana pero, debido a su edad, no puede con el demonio y \u00e9ste le corta un ala dej\u00e1ndolo moribundo. En su b\u00fasqueda Rama y su hermano Laksman\u00e1 encuentran a Yataiu, y \u00e9ste les informa de lo sucedido.<\/p>\n\n
R\u00e1vana llev\u00f3 a Sita en su pushpaka v\u00edmana (nave voladora hecha con flores) hasta su palacio en la isla de Lanka. All\u00ed la mantuvo cautiva durante un a\u00f1o. En ese tiempo, Sita logro mantenerse apartada de los avances sexuales de su captor (quien, debido a una maldici\u00f3n, no pod\u00eda tocarla). Finalmente Rama la rescat\u00f3 en la famosa batalla de Iudha-ganapitiya. Rama mat\u00f3 a R\u00e1vana con su proyectil brahma-shira (la cabeza de Brahm\u00e1) o brahma-astra (arma de Brahm\u00e1), cuando Ravana se encontraba haciendo planes de guerra en un lugar llamado Lakgala. Cuando Rama desde Dunuwila lanza su flecha en el pecho, debido a que Ravana era un brahm\u00e1n (sacerdote), matarlo era considerado un pecado aunque fuera en batalla y con razones, para lavar sus pecados Rama tuvo que orar en el templo de Munneswaram Sivan, en Chilaw.\u200b<\/p>\n\n
El juicio del fuego\nHay una discordancia entre las traducciones de Ramaiana; mientras en toda la historia precedente concuerdan en la mayor\u00eda de los detalles, el desenlace cambia en varios:<\/p>\n\n
Despu\u00e9s de que Sita fuese rescatada por Rama, \u00e9l desconfi\u00f3 abiertamente de su virtud, con un recibimiento fr\u00edo y palabras poco respetuosas, dici\u00e9ndole que ya que Ravana hab\u00eda muerto ella era libre de escoger su camino en la vida, pudiendo elegir entre quedarse en Lanka junto Vibhishan, hermano de Ravana, quien se hab\u00eda aliado con Rama en la guerra contra su hermano por lo injusto de su acci\u00f3n al raptarla, o bien acompa\u00f1ar a su hermano Laksman\u00e1 o quiz\u00e1s al rey de los simios Sugriva, o tambi\u00e9n podr\u00eda ir a Bharat si as\u00ed lo deseaba.<\/p>\n\n
Se sinti\u00f3 dolida por la desconfianza de su marido por haber vivido un a\u00f1o con Ravana, y con que cuestionara su lealtad en p\u00fablico.\u200bElla, indignada, le recuerda que estuvo en calidad de prisionera y bajo el acoso de Ravana, pero que pod\u00eda demostrar la fidelidad a su marido mediante la prueba del agn\u00ed pariksa (\u2018el dios del fuego como testigo\u2019).<\/p>\n\n
As\u00ed pues, se present\u00f3 ante Laksman\u00e1 y le pidi\u00f3 que llevaran a cabo el ritual de fuego de acuerdo a la tradici\u00f3n inici\u00e1tica creada por Agn\u00ed (el dios del fuego), seg\u00fan la cual si ella hab\u00eda sido infiel en pensamiento o en obra, las llamas la consumir\u00edan. Por otro lado si su mente y su coraz\u00f3n nunca hab\u00eda flaqueado en su devoci\u00f3n a su esposo, ella saldr\u00eda intacta de las llamas. Terminando su discurso, entr\u00f3 lentamente al fuego, el p\u00fablico espantado ve\u00eda como las llamas devoraban a Sita, y momentos despu\u00e9s suspiraron de alivio al ver salir a Sita ilesa del fuego, ni siquiera un cabello se hab\u00eda quemado.<\/p>\n\n
\nRepresentaci\u00f3n art\u00edstica del juicio de fuego.\nY a partir de aqu\u00ed hay discordancia entre las versiones. Mientras que en algunas, su esposo se retract\u00f3, corri\u00f3 a abrazarla dici\u00e9ndole que nunca hab\u00eda dudado de su fidelidad y pureza, justific\u00e1ndose al decir que como monarca era su deber satisfacer las mentes de los incr\u00e9dulos con respecto a ese tema, si no lo hubiese hecho los dem\u00e1s no le tendr\u00edan respeto como rey, y que el juicio del fuego pondr\u00eda fin a cualquier especulaci\u00f3n en el futuro.\u200b<\/p>\n\n
De acuerdo a la teolog\u00eda hind\u00fa del dharma cada acci\u00f3n obtiene resultados independientemente del estatus de las personas, una l\u00ednea de pensamiento dice que Rama cuestion\u00f3 la fidelidad de Sita como castigo por haber cuestionado primeramente ella la integridad de su hermano Laksman\u00e1, quien hab\u00eda dejado sus comodidades para servir fielmente a ambos durante 14 a\u00f1os, y que por este motivo Laksmana le pidi\u00f3 que fuera \u00e9l el que encendiera el fuego a pesar de que \u00e9l se hab\u00eda opuesto a tal procedimiento puesto que cre\u00eda que, en efecto, Sita era inocente.<\/p>\n\n
La pareja regres\u00f3 a Ayodhya, donde Rama fue coronado rey con Sita a su lado, y aunque su confianza en Sita nunca declin\u00f3, lleg\u00f3 a ser evidente que algunas personas en Ayodhya no aceptaban que durante el prolongado cautiverio de Sita no hubiese pasado nada, esto llevar\u00eda a Sita a un segundo exilio.\u200b<\/p>\n\n
No obstante, seg\u00fan el texto del Ramaiana de Valmiki, Rama ni aun as\u00ed acept\u00f3 la inocencia de Sita, y la Tierra, indignada de que trataran as\u00ed a su hija, abri\u00f3 sus fauces y se la trag\u00f3.<\/p>\n\n\u00a0\n\nFuente: Wikipedia<\/a>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" S\u012bt\u0101 es un personaje principal en el texto \u00e9pico-religioso s\u00e1nscrito Ramaiana (\u2018el sendero de Rama\u2019), del siglo III<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[25,100,99],"class_list":["post-1910","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hinduismo","tag-hinduismo","tag-ramaiana","tag-sita"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1910","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1910"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1910\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1911,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1910\/revisions\/1911"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1910"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1910"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1910"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}