Vanaspati es una palabra s\u00e1nscrita que en la actualidad se refiere al reino vegetal completo.<\/p>\n\n
\nEtimolog\u00eda\nvanaspati, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteraci\u00f3n del s\u00e1nscrito).\n\u0935\u0928\u0938\u094d\u092a\u0924\u093f, en escritura devanagari del s\u00e1nscrito.\nPronunciaci\u00f3n: \/vanasp\u00e1ti\/,\u200b raramente \/v\u00e1naspati\/.\u200b\nEtimolog\u00eda: \u2018el se\u00f1or del bosque\u2019, siendo vana: \u2018bosque, selva\u2019, pati: \u2018due\u00f1o, se\u00f1or\u2019.\nVanaspati en el \u00abRig-veda\u00bb\nEn el himno 1.5 del 9.\u00ba mandala del Rig-veda (el primer texto de la India, de mediados del II milenio a. C.), Vanaspati es un dios que preside sobre los bosques y las plantas y se describe como \u00abel brillante Vanaspati de tonos dorados, con sus miles de ramas\u00bb. Seg\u00fan el Bh\u00e1gavata-purana (siglo X d. C.) se llama Vanaspati al pa\u00eds m\u00edtico gobernado por el dios Vanas Pati.<\/p>\n\n
Seg\u00fan el himno 28.6 del 1.\u00ba mandala del Rig-veda, en el sacrificio rigv\u00e9dico se llamaba vanaspatiau (\u2018las dos maderas\u2019, en caso dual), al mortero y el mango del mortero con que se aplastaba la planta alucin\u00f3gena soma. Tambi\u00e9n a la propia planta se la llama vanaspati (\u2018el se\u00f1or de las plantas\u2019).<\/p>\n\n
En el Rig-veda, un vanaspati es cualquier gran \u00e1rbol frutal, especialmente aquel que da frutas aparentemente sin dar flores. Principalmente se llamaba as\u00ed a varias especies de higuera, al mango de Malasia (Mangifera caesia o \u00e1rbol jack) y a la higuera de la India.<\/p>\n\n
En ese texto tambi\u00e9n se llama vanaspati a cualquier cosa hecha de madera de \u00e1rbol, en especial algunas partes particulares de un carro de guerra, un tambor de madera, un amuleto de madera contra malos esp\u00edritus. En los sacrificios rigv\u00e9dicos de animales, se le llama vanaspati a un tronco de \u00e1rbol utilizado como picota. El propio animal ofrecido en la picota se llama vanaspati.<\/p>\n\n
Tambi\u00e9n se llama vanaspati a un ata\u00fad de madera.<\/p>\n\n
Subdivisiones en el \u00abRig-veda\u00bb\nEl Rig-veda divide a las plantas en<\/p>\n\n
vriksa (\u2018\u00e1rbol\u2019)\noshadhi (hierbas \u00fatiles para los humanos)\nvirudha (enredaderas). Estas se subdividen en:\nvisakha (arbustos)\nsasa (hierbas)\nvratati (plantas escaladores)\npratanavati (enredaderas)\nalasala (rastreras, que se esparcen por el suelo)\ntrina (hierbas)\npuspavati (\u2018que tienen flores\u2019)\nphalavati (\u2018que tienen frutas\u2019)\nkarira (plantas sin hojas)\nDivisi\u00f3n en el \u00ab\u00c1tharva-veda\u00bb\nMedio milenio m\u00e1s tarde, el \u00c1tharva-veda (fines del II milenio a. C.) divide a los vanaspati (plantas en general) en ocho clases:<\/p>\n\n
visakha (difusi\u00f3n de las ramas)\nma\u00f1yari (hojas con largos racimos)\nsthambini (arbustos)\nprastanavati (plantas que se expanden)\neka-sringa (\u2018un solo tronco\u2019)\npratanavati (plantas rastreras)\namsumati (con muchos tallos)\nkandini (plantas con articulaciones con nudos)\nDivisi\u00f3n en dos \u00abSamjitas\u00bb\nCasi un milenio m\u00e1s tarde, los textos Taittir\u00edia-samjita y Vayasanei-samjita clasifica en:<\/p>\n\n
vriksa o druma (\u00e1rboles), y vana (bosque de \u00e1rboles)\nvisakha (arbustos con ramas extendidas),\nsasa (hierba),\namsumali (planta de difusi\u00f3n),\nvratati (escalador),\nstambini (planta arbustiva),\npratanavati (enredadera), y\nalasala (que se esparce por el suelo)\nDivisi\u00f3n en las \u00abLeyes de Manu\u00bb\nEl Manu-samjita (las leyes de Manu, del siglo III a. C.) clasifica las plantas como:<\/p>\n\n
osadhi (plantas con abundantes flores y frutos, pero que se secan despu\u00e9s de dar fruto)\nvanaspati (plantas que dan frutos sin flores evidentes)\nvriksa (\u00e1rboles que tienen tanto flores como frutos)\nguccha (hierbas tupidas)\ngulma (arbustos con tallos comestibles)\ntrina (pastos)\npratana (enredaderas que se extienden sus tallos en el suelo)\nvalli (escaladores y entrelazadores)\nEn la medicina ayurv\u00e9dica\nEn los textos ayurv\u00e9dicos Charaka-samjita y Susruta-samjita, vanaspati se limita a las plantas que dan frutos, pero no flores evidentes.<\/p>\n\n
El texto de herborister\u00eda Charaka-samjita clasifica las plantas en:<\/p>\n\n
vanaspati, vriksa o vanaspatia\nvirudha\npratanavatya (enredaderas con la difusi\u00f3n de madre en el piso)\ngulminya (hierbas suculentas)\nosadhi\nanuales\nperennes, que dan frutos y hierbas que no dan frutos.\n50 subdivisiones, en funci\u00f3n de las enfermedades que curan.\nEl texto de herborister\u00eda Susruta-samjita clasifican las plantas en:<\/p>\n\n
vanaspati, vriksa o vanaspatia\nvirudha\nlata (enredadera)\ngulma\nosadhi (plantas con flores)\nsukadhania (cereales)\nsamidhania (legumbres)\nsaka varga (espinacas)\nphala varga (frutos)\njarita varga (vegetal)\najaiogui varga (aceites)\niksu varga (ca\u00f1a de az\u00facar).\nSeg\u00fan la doctrina vaisesika\nSeg\u00fan la escuela vaisesika (doctrina precient\u00edfica de categorizaci\u00f3n), la categor\u00eda \u00abvanaspati\u00bb se limita a las plantas que dan frutos, pero no flores evidentes. El Kiranavali de Udaiana clasifica a las plantas en siete divisiones:<\/p>\n\n
vriksa (\u00e1rboles con tronco, ramas, flores y frutos);\ntrina (hierbas como la planta ulupa)\nosadhi (plantas que mueren despu\u00e9s de fructificar, como la kaluma)\ngulma (planta como la bhata)\nlatas (enredaderas rastreras como el kusmanda, una especie de zapallo)\navatanas (plantas como la ketaki)\nvanaspatis (\u00e1rboles que producen frutos sin florecer).\nParasara, el autor del Vriksa-aiur-veda, clasifica las plantas en<\/p>\n\n
dui-matrika (dicotiled\u00f3neas)\neka-matrika (monocotiled\u00f3neas).\nEstos se clasifican en:<\/p>\n\n
sami-ganiya (fab\u00e1ceas), con hip\u00f3ginos (puspa-kranta-biya-dhara) y cinco p\u00e9talos, con c\u00e1liz gamos\u00e9palo y un androceo de 10 estambres. Esta familia tiene tres subtipos:\nvakra-puspa\nvikarnika puspa\nsuka puspa\npuplika-ganiya (rut\u00e1ceas), plantas con espinas, con hojas arom\u00e1ticas y pec\u00edolos alados, flores hip\u00f3ginas (tunda-mandala) con p\u00e9talos y estambres libres. Esta familia tiene dos subtipos:\nkesaraka\nmalura-phala\nsuastika-ganiya (cruc\u00edferas), el c\u00e1liz parece una esv\u00e1stica; la flor tiene cuatro s\u00e9palos, cuatro p\u00e9talos y seis estambres y un ovario superior (tunda-mandala).\ntri-puspa-ganiya (cucurbit\u00e1ceas), planta epiginia (kumbha-mandala), a menudo unisexual; la flor tiene cinco s\u00e9palos unidos y tres p\u00e9talos y estambres y un estilo con el estigma de tres puntas (tri-sirsa-varata). El ovario es trilocular (tri-vartaka).\nmallika-ganiya (apocin\u00e1ceas), plantas inflorescentes, hermafroditas (samanga); el c\u00e1liz y la corola est\u00e1n unidos con cinco estambres, epip\u00e9talos (aviokta-kesara); las semillas tienen largos pelos finos (tula-puccha-samanvita)\nkurcha-puspa-ganiya (aster\u00e1ceas o compuestas), flores s\u00e9siles, a cargo de un eje com\u00fan, rodeadas por un c\u00e1liz com\u00fan y se ven como una cabeza de arbustos (kurcha-kara). El ovario es inferior (puspa-sirsaka-biya-dhara).<\/p>\n\n\u00a0\n\nFuente: Wikipedia<\/a>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vanaspati es una palabra s\u00e1nscrita que en la actualidad se refiere al reino vegetal completo. Etimolog\u00eda vanaspati, en<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[25,217],"class_list":["post-2098","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hinduismo","tag-hinduismo","tag-vanaspati-categoria-vegetal"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2098","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2098"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2098\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2099,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2098\/revisions\/2099"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2098"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2098"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2098"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}