Vidura es uno de los personajes centrales del Majabh\u00e1rata (texto sagrado v\u00e9dico que data de aproximadamente 5 mil a\u00f1os).<\/p>\n\n
Vidura tambi\u00e9n era llamado Ksat\u00e1 (hijo de una mucama).<\/p>\n\n
\nNombre s\u00e1nscrito\nvid\u016bra, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteraci\u00f3n del s\u00e1nscrito).\n\u0935\u093f\u0926\u0941\u0930, en escritura devanagari del s\u00e1nscrito.\u200b\nPronunciaci\u00f3n:\n\/vid\u00fara\/ en s\u00e1nscrito1\u200b o bien\n\/vid\u00far\/ en varios idiomas modernos de la India (como el bengal\u00ed, el hind\u00ed, el marat\u00ed o el pal\u00ed).\nEtimolog\u00eda: \u2018muy lejano\u2019\nvi: muy\nd\u016bra: distante, lejano.\nNacimiento\nSeg\u00fan el Majab\u00e1rata, Vidura era el hermano de los reyes Dritarastra y Pandu de la ciudad de Jastinapura. Era hijo del sabio Viasa y de Parishrami, la esclava de las reinas Ambika y Ambalika de la ciudad. Era un avatar del dios de la muerte Dharmarash, que hab\u00eda sido maldecido por el sabio Mandavia por haberlo castigado m\u00e1s severamente que lo que su pecado hab\u00eda merecido.<\/p>\n\n
Tanto Ambika como Ambalika eran esposas del rey Vichitra Viria de Hastinapura, que hab\u00eda muerto sin hijos. Con objeto de garantizar la continuidad del linaje real, Satiavati \u2015la madre de Vichitraviria\u2015 llam\u00f3 a su hijo mayor, el asceta Viasa, para engendrar hijos con las dos reinas viudas. Debido a la pr\u00e1ctica de austeridades, Viasa ten\u00eda una apariencia desagradable. Cuando tuvo relaciones sexuales con su cu\u00f1ada Ambika, esta cerr\u00f3 los ojos con fuerza. A la ma\u00f1ana siguiente, Viasa le dijo a su madre que como Ambika hab\u00eda cerrado los ojos, la maldec\u00eda a tener un hijo ciego: Dritarastra. Entonces Ambika aconsej\u00f3 a su hermana que no cerrara los ojos. Pero Viasa se dio cuenta de que Ambalika estuvo p\u00e1lida de horror durante todo el acto sexual. A la ma\u00f1ana siguiente, Viasa le dijo a su madre que como Ambalika hab\u00eda estado p\u00e1lida, la maldec\u00eda a tener un hijo p\u00e1lido (no se sabe si albino o leproso): Pandu.<\/p>\n\n
Un a\u00f1o despu\u00e9s, sabiendo que las leyes de Manu afirman que un var\u00f3n con alg\u00fan defecto cong\u00e9nito no puede ser un rey digno, Satiavati le pidi\u00f3 a Vyasa que engendrara otro hijo con Ambika. Viasa acept\u00f3, pero Ambika sent\u00eda mucho asco hacia \u00e9l, por lo que en la oscuridad de la noche envi\u00f3 a su esclava Parisrami con Vyasa. Esta joven sumisa no se asust\u00f3 por el horrendo de Vyasa, por lo que \u00e9l estuvo satisfecho y permiti\u00f3 que diera a luz a un hijo normal y saludable: Vidura. Pero las Leyes de Manu afirmaban que por ser hijo de una shudra (la cuarta y \u00faltima casta de la India) un var\u00f3n no puede tener las cualidades de un rey.<\/p>\n\n
En otra versi\u00f3n de esta leyenda, Ambika envi\u00f3 inicialmente a su esclava a la cama de Viasa, y el sabio engendr\u00f3 a Vidura como un avatar de Dharma, en lugar del par de dioses Mitra y Varuna. Este cambio en la leyenda se considera una importante transici\u00f3n del per\u00edodo v\u00e9dico (que consideraba a Mitra-Varuna superiores al resto de los dioses) al per\u00edodo de los Upanishad (que considera a Mitra-Varuna inferiores a Visn\u00fa, Dharma, Shiva, etc.).<\/p>\n\n
Vida<\/p>\n\n
Vidura aconseja a su sobrina la reina Kunti y los hijos de ella, los P\u00e1ndavas, que hab\u00edan sido echados del reino que les correspond\u00eda por derecho.\nEl abuelo virgen Bhishma educ\u00f3 a los tres hermanos Dritarastra y Pandu. Sin embargo, como era un esclavo shudra fue nombrado consejero de sus dos hermanos reyes. Cuando Satiavati le pregunt\u00f3 acerca de las cualidades de sus tres nietos, Bhishma alab\u00f3 la inmensa fuerza del ciego Dhristarashtra, la destreza militar del p\u00e1lido Pandu, y el intelecto del esclavo Vidura. Cuando lleg\u00f3 el momento de elegir al heredero de la corona dejada por Vichitra Viria, se decidi\u00f3 que fuera el hermano mayor, el ciego Dritarastra, pero Vidura indic\u00f3 que la ceguera era un impedimento mayor que el mero color de la piel. A pesar de que sab\u00eda que Vidura ten\u00eda raz\u00f3n, e incluso coincidiendo con el veredicto, Dritarastra guard\u00f3 un poco de resentimiento contra Vidura por este incidente.<\/p>\n\n
A\u00f1os despu\u00e9s, Pandu mat\u00f3 involuntariamente a una pareja de br\u00e1hmanas (miembros de la casta sacerdotal, la m\u00e1s importante de la India) durante su acto sexual, y estos lo maldijeron a no poder tener sexo nunca m\u00e1s en su vida, Pandu tuvo que renunciar al trono, ya que no pod\u00eda dejar herederos. El ciego Dritarastra asumi\u00f3 el trono, pero fue Vidura quien fue el verdadero rey a todos los efectos pr\u00e1cticos, guiando el gobierno de su hermano hasta que Duri\u00f3dan (el hijo mayor de Dritarastra) alcanz\u00f3 la mayor\u00eda de edad y lo releg\u00f3 a un segundo plano.<\/p>\n\n
Posiblemente la versi\u00f3n original de esta leyenda indicaba que Vidura ten\u00eda m\u00e1s edad que Dritarastra y Pandu, porque cuando Bhishma le pidi\u00f3 consejo a Vidura acerca de con qui\u00e9nes se deber\u00edan casar cada uno de los tres hermanos, Vidura respondi\u00f3 indicando el orden de precedencia otorgado por la edad \u2015un detalle que se les escap\u00f3 a los editores del Majabh\u00e1rata\u2015: para s\u00ed mismo eligi\u00f3 una ni\u00f1a llamada I\u00e1dava Sulabha, para Dritarastra la ni\u00f1a Gandhari y para Pandu la ni\u00f1a Kunti.<\/p>\n\n
Papel de Vidura en el Majabh\u00e1rata<\/p>\n\n
El sudra Vidura aconseja a su sobrino, el pr\u00edncipe Iudistir.\nDespu\u00e9s de Krisna, Vidura era el asesor m\u00e1s respetado de los hermanos P\u00e1ndavas \u2015los cinco hijos adoptivos de Pandu\u2015, a quienes Vidura advirti\u00f3 en varias ocasiones acerca de los complots de Duri\u00f3dan para matarlos, como el plan de Duri\u00f3dan de quemarlos vivos en la casa de cera.\u200b<\/p>\n\n
Con excepci\u00f3n del pr\u00edncipe Vikarna, Vidura fue el \u00fanico que protest\u00f3 contra la humillaci\u00f3n que Duri\u00f3dan someti\u00f3 a Draupadi \u2015la esposa de los cinco P\u00e1ndavas\u2015 en la corte de los kauravas. En ese momento, Duri\u00f3dan agravi\u00f3 a Vidura, llam\u00e1ndolo desagradecido. Dritarastra pens\u00f3 en reprender a su hijo Duri\u00f3dan por insultar al t\u00edo de Duri\u00f3dan, pero record\u00f3 que Vidura hab\u00eda dicho que un ciego no puede ser rey, entonces retuvo su lengua.3\u200bEste incidente fue el que Vidura mencion\u00f3 a\u00f1os m\u00e1s tarde cuando rompi\u00f3 relaciones con los K\u00e1uravas y se puso del lado de los P\u00e1ndavas en el inicio de la guerra de Kuruksetra (en la que murieron todos los K\u00e1uravas). A diferencia de Bhisma, Drona, Kripa, Karna, etc., Vidura no ten\u00eda ninguna obligaci\u00f3n hacia Jastin\u00e1pur o hacia su sobrino Duri\u00f3dan, sino hacia su verdadera familia. Al darse cuenta de que no reconoc\u00eda esa relaci\u00f3n con sus sobrinos los P\u00e1ndavas \u2015que eran los leg\u00edtimos herederos al trono\u2015 Vidura se sinti\u00f3 obligado a situarse del lado del dharma y de los P\u00e1ndavas.<\/p>\n\n
Krisna afirmaba que Vidura deb\u00eda ser considerado igual que el dios Dharmarash \u2015de hecho Vidura era su encarnaci\u00f3n\u2015. Krishna respetaba a Vidura por su devoci\u00f3n hacia el bienestar de las personas, y por su competencia en todas las esferas del conocimiento.<\/p>\n\n
Cuando Krisna visit\u00f3 la ciudad de Jastin\u00e1pur como emisario de paz de los P\u00e1ndavas, Duri\u00f3dan hab\u00eda preparado un comit\u00e9 de bienvenida lleno de opulencia, con el palacio extravagantemente decorado para su llegada. Brind\u00f3 un gran banquete con miles de comensales reales y le ofreci\u00f3 a su t\u00edo Krisna que se alojara en el palacio real. Sin embargo, para decepci\u00f3n de Duri\u00f3dan, Krisna se neg\u00f3 rotundamente a comer o quedarse en las habitaciones palaciegas para pasar la noche.<\/p>\n\n
\nVidura (a la izquierda) perdona a su hermano, el rey Dritarastra.\nKrisna adivin\u00f3 que Duri\u00f3dan quer\u00eda matar a los P\u00e1ndavas para quedarse con el trono de Jastin\u00e1pur, y le ofrec\u00eda a Krisna esta bienvenida como un rey para convencerlo de unirse al lado de los K\u00e1uravas. Duri\u00f3dan ten\u00eda el plan de destruir a los P\u00e1ndavas y a su creciente ej\u00e9rcito, y la mejor manera de hacerlo era traer a Krisna a su lado. Al percibir esta intenci\u00f3n, Krisna se neg\u00f3 a aceptar nada de Duri\u00f3dan.<\/p>\n\n
Krisna se dirigi\u00f3 a la humilde casa de Vidura, donde fue atendido por I\u00e1dava Sulabha, la esposa de este. Mientras Vidura retornaba de sus obligaciones, Sulabha le ofreci\u00f3 a Krisna lo \u00fanico que ten\u00eda: agua y bananos. Sin embargo, estaba tan absorta en Krisna, que empez\u00f3 a pelar los bananos y en vez de ofrecerle la fruta a Krisna, le ofrec\u00eda las c\u00e1scaras. Cuando Vidura lleg\u00f3 a su casa, encontr\u00f3 a Krisna comiendo las c\u00e1scaras.4\u200bKrisna mencion\u00f3 que habr\u00eda dos razones por las que \u00e9l aceptar\u00eda la comida de alguien: si el alimento era ofrecido con afecto, y tambi\u00e9n si \u00e9l tuviera mucha hambre. Krisna verdaderamente quer\u00eda quedarse en la casa de Vidura para pasar la noche porque realmente amaba a su t\u00edo y amigo.<\/p>\n\n
Vidura hizo grandes esfuerzos por evitar la guerra fratricida entre los K\u00e1uravas y los P\u00e1ndavas.\u200bSin embargo, Vidura se sinti\u00f3 muy desilusionado con Krisna cuando descubri\u00f3 que a pesar de que Krisna aparentemente trataba de disuadir a Duri\u00f3dan de ir a la guerra, en realidad lo hab\u00eda alentado todav\u00eda m\u00e1s.<\/p>\n\n
Despu\u00e9s que los P\u00e1ndavas partieron al exilio en el bosque, Vidura se enfrent\u00f3 con su hermano Dritarastra por permitir que sus imp\u00edos hijos le llevaran de la nariz. Aunque Dritarastra sab\u00eda que Vidura estaba en lo correcto, lo trat\u00f3 de traidor, y lo ech\u00f3 de su palacio. Vidura se fue encantado. Pero pronto el rey ciego se dio cuenta de que sin Vidura era doblemente ciego. Envi\u00f3 un mensajero para que trajera a Vidura, el cual, en el \u00ednterin se hab\u00eda reunido con los Pandavas.\u200b<\/p>\n\n
En la secci\u00f3n \u00abSanatsuyat\u00edia\u00bb del Majabh\u00e1rata, tiempo antes de la batalla de Kuruksetra, Vidura invoc\u00f3 al sabio Sanat Suyata para que respondiera a las preguntas de Dritarastra acerca de la muerte.<\/p>\n\n
En se\u00f1al de protesta contra la guerra de Kuruksetra, Vidura renunci\u00f3 al cargo de ministro y parti\u00f3 en peregrinaci\u00f3n por la India.8\u200bEn Jarduar tuvo largas charlas filos\u00f3ficas con el sabio Maitreia.<\/p>\n\n
Despu\u00e9s de la guerra<\/p>\n\n
El rey Iudistir (a la izquierda) se encuentra en el bosque con el fantasma de Vidura, que hab\u00eda muerto de inanici\u00f3n en los Himalayas. Despu\u00e9s de una larga charla filos\u00f3fica, Vidura se absorbe en el cuerpo de Iudistira, quien tambi\u00e9n era un avatar del dios Dharma.\nMuchos a\u00f1os despu\u00e9s de la gran batalla, Vidura retorn\u00f3 a Jastin\u00e1pur y se reencontr\u00f3 con los P\u00e1ndavas.\u200bIudistira nombr\u00f3 a Vidura primer ministro (maja-mantri) con control total sobre el Gobierno de la regi\u00f3n. Sin embargo, tras la carnicer\u00eda de la guerra \u2015hab\u00edan muerto todos los combatientes de ambos lados, excepto los cinco P\u00e1ndavas\u2015, Vidura se encontraba muy deprimido como para gobernar. Poco despu\u00e9s, se retir\u00f3 a la cordillera de los Himalayas como asceta con su hermano ciego Dritarastra y sus cu\u00f1adas Gandhari y Kunti, en una caminata suicida.<\/p>\n\n
Meses despu\u00e9s de la partida de los tres reyes, Iudistir dijo que se hab\u00eda encontrado con el alma de Vidura, quien le cont\u00f3 que \u00e9l hab\u00eda sido el primero de los tres ascetas reales en morir. Despu\u00e9s Vidura (quien era una expansi\u00f3n de Dharma) se absorbi\u00f3 en el cuerpo de Iudistira, quien tambi\u00e9n era una expansi\u00f3n de Dharma).<\/p>\n\n
En la teosof\u00eda\nEn el \u00e1mbito de la teosof\u00eda, Vidura es considerado un maja-chojan (jefe de una jerarqu\u00eda de m\u00edsticos que se esconden en los Himalayas.)<\/p>\n\n
El Vidura-niti (el arte de gobernar seg\u00fan Vidura), narrado en forma de di\u00e1logo entre Vidura y el rey Dritrashtra \u2015tal como se narra en el Majab\u00e1rata\u2015, es considerado el precursor del Chanakya-niti, el arte de gobernar seg\u00fan Chanakia 350-283 a. C.).<\/p>\n\n
En la cultura popular<\/p>\n\n
Portada del poema Kaka Vidura (1980).\nEl K\u0101k\u0101 Vidura (1980) \u2015\u0915\u093e\u0915\u093e \u0935\u093f\u0926\u0941\u0930 en idioma hindi\u2015 es un poema menor compuesto por Yagad-gur\u00fa Rambhadra Acharia (1950-). Consiste en 108 versos en m\u00e9trica kavita y sav\u00e1iia. Tiene como protagonistas a Vidura y a su esposa Sulabha.<\/p>\n\n\u00a0\n\nFuente: Wikipedia<\/a>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vidura es uno de los personajes centrales del Majabh\u00e1rata (texto sagrado v\u00e9dico que data de aproximadamente 5 mil<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[25,32,252],"class_list":["post-2136","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hinduismo","tag-hinduismo","tag-majabharata","tag-vidura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2136","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2136"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2136\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2137,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2136\/revisions\/2137"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2136"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2136"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2136"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}