La Bhagavad-g\u012bt\u0101 es un importante texto sagrado hinduista. Se lo considera uno de los cl\u00e1sicos religiosos m\u00e1s importantes del mundo.<\/p>\n\n
\nNombre s\u00e1nscrito y etimolog\u00eda\nbhagavadg\u012bt\u0101, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteraci\u00f3n del s\u00e1nscrito).\n\u092d\u0917\u0935\u0926\u094d\u0917\u0940\u0924\u093e, en escritura devanagari del s\u00e1nscrito.\n[\u02ccb\u02b1\u0251g\u0259v\u0259d\u02c8gi\u02d0t\u0251\u02d0], pronunciaci\u00f3n seg\u00fan el sistema AFI\u200b\n[b\u00e1gavad gu\u00edta], pronunciaci\u00f3n aproximada en idioma espa\u00f1ol.\u200b\nEtimolog\u00eda: el t\u00e9rmino bhagavadg\u012bt\u0101 significa \u2018el canto de Bhagav\u00e1n (Dios, que posee [todas las] opulencias)\u2019.\u200bA veces se traduce de manera imprecisa simplemente como \u2018canto del Se\u00f1or\u2019.<\/p>\n\n
Contexto\nEs parte del texto \u00e9pico Mah\u00e1bh\u00e1rata (posiblemente del siglo III a. C.). Consta de 700 versos.<\/p>\n\n
Contenido<\/p>\n\n
Krisna y Aryuna en la batalla de Kurukshetra. Representaci\u00f3n en una pintura del Majabh\u00e1rata, del siglo XVIII-XIX.\nSu contenido es la conversaci\u00f3n entre Krishna \u2015a quien los hinduistas consideran una encarnaci\u00f3n de Vishn\u00fa (mientras que los krishna\u00edtas lo consideran el origen de Vishn\u00fa)\u2015y su primo y amigo Arjuna en el campo de batalla en los instantes previos al inicio de la guerra de Kurukshetra. Respondiendo a la confusi\u00f3n y el dilema moral de Aryuna, Krishna explica a \u00e9ste sus deberes como guerrero y pr\u00edncipe, haci\u00e9ndolo con ejemplos y analog\u00edas de doctrinas y\u00f3guicas\u200b y ved\u00e1nticas.<\/p>\n\n
Esto ha hecho que el Bhagavad-g\u012bt\u0101 sea considerado un resumen breve de las doctrinas hinduistas.8\u200bDurante su discurso, Krishna revela su identidad como el \u2018mism\u00edsimo Dios\u2019 (suaiam Bhagav\u00e1n), bendiciendo a Aryuna con una impresionante visi\u00f3n de su divina forma universal.<\/p>\n\n
Otros nombres\nEl Bhagavad-g\u012bt\u0101 recibe tambi\u00e9n el nombre de G\u012btopani\u1e63ad (Guita upanishad) y a veces Iogopanishad (Yoga-upanishad), dando a entender as\u00ed su estatus equivalente al de una Upanishad, es decir, de escritura ved\u00e1ntica.<\/p>\n\n
Por formar parte del Majabh\u00e1rata, se incluye entre los textos Smriti. Sin embargo, al ser tambi\u00e9n parte de las Upanishads, tiene el estatus de \u015bruti, o \u2018escritura revelada [o\u00edda]\u2019.\u200b<\/p>\n\n
El Guit\u00e1 representa un resumen de las ense\u00f1anzas upanish\u00e1dicas, siendo llamado tambi\u00e9n \u00abla Upanishad de las Upanishads\u00bb.1\u200bAdem\u00e1s, tambi\u00e9n es llamado moksha shastra (\u2018texto sagrado de la liberaci\u00f3n\u2019), ya que trata lo referente a la ciencia de lo absoluto y establece el camino para la emancipaci\u00f3n.<\/p>\n\n
Con frecuencia, el Bhagavad G\u012bt\u0101 es llamado simplemente G\u012bt\u0101. Este sustantivo en s\u00e1nscrito es femenino (la \u2018canci\u00f3n\u2019), aunque en espa\u00f1ol se emplea generalmente como masculino (el \u2018canto\u2019).<\/p>\n\n
Autor\u00eda\nSe desconoce el autor del Bhagavad-g\u012bt\u0101. La mayor parte de los libros de la literatura de la India son an\u00f3nimos. El Mahabh\u00e1rata (libro que contiene al G\u012bt\u0101) atribuye su autor\u00eda al m\u00edtico sabio Viasa.<\/p>\n\n
Hip\u00f3tesis de dataci\u00f3n\nLos historiadores acuerdan en asignar a este poema una fecha entre los siglos VI y III antes de nuestra era. Aunque se desconoce la fecha exacta de la composici\u00f3n del Bhagavad-g\u012bt\u0101, existen varias hip\u00f3tesis.\u200b<\/p>\n\n
Surendranath Dasgupta supone que el G\u012bt\u0101 habr\u00eda sido un texto prebudista (o sea, anterior al siglo IV a. C.) y que fue escrito antes del Majabh\u00e1rata (o sea, antes del siglo III a. C.), por lo que se habr\u00eda compuesto en torno al siglo VI a. C.<\/p>\n\n
Seg\u00fan el escritor indio Prabhakar Kamath, a mediados del siglo III a. C. los seguidores del brahmanismo, inspir\u00e1ndose en la biograf\u00eda del rey Ashoka, crearon el guion original del Bhagavad-g\u012bt\u0101, llamado Aryuna vishada (\u2018la debilidad de Aryuna\u2019) y lo insertaron en el expansivo Majabh\u00e1rata. De este modo, trataban de revertir la tendencia de los chatr\u00edas a abandonar la antigua religi\u00f3n y convertirse a las nuevas religiones no violentas como el yainismo y el budismo.\u200b<\/p>\n\n
Bas\u00e1ndose en las diferencias entre los estilos po\u00e9ticos, algunos especialistas del tema han se\u00f1alado que el Bhagavad-g\u012bt\u0101 se a\u00f1adi\u00f3 al Majabh\u00e1rata en una fecha posterior (o sea, despu\u00e9s del siglo III a. C.).<\/p>\n\n
Seg\u00fan Sarvepalli Radhakrishnan, el Bhagavad-g\u012bt\u0101 ser\u00eda anterior a la mayor parte de las primeras Upanishad y anterior tambi\u00e9n al periodo de desarrollo de los sistemas filos\u00f3ficos y su formulaci\u00f3n en los sutras, por tanto el origen del Guit\u00e1 se situar\u00eda entonces en la era precristiana (o sea, antes del siglo I d. C.).<\/p>\n\n
Mircea Eliade y Ioan P. Couliano proponen fechas m\u00e1s recientes, en torno al siglo II d. C.<\/p>\n\n
Seg\u00fan algunos hinduistas se trata de un texto antiqu\u00edsimo transmitido oralmente de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n durante miles de a\u00f1os, por lo que es posible considerar que el Bhagavad-g\u012bt\u0101 sea de una fecha anterior a la que apuntan los estudiosos del tema. As\u00ed aparecen dataciones como la de Bal Gangadhar Tilak quien supone que se compuso en torno al a\u00f1o 3100 a. C.\u200b\u200b<\/p>\n\n
Otras consideraciones sobre la dataci\u00f3n\nEn el propio texto del Bhagavad-g\u012bt\u0101, Krisna afirma que el conocimiento del yoga contenido en el G\u012bt\u0101 se instruy\u00f3 a la humanidad en el comienzo mismo de su existencia. Por lo tanto, aunque se desconoce la fecha original de su composici\u00f3n, sus ense\u00f1anzas se consideran eternas; con lo cual la fecha en que se redact\u00f3 es considerada irrelevante desde el punto de vista espiritual. Tal es la postura de expertos como Swami Vivekananda, quien consideraba que los acontecimientos hist\u00f3ricos carecen de importancia para el estudio del G\u012bt\u0101 desde el punto de vista del dharma (la religi\u00f3n hinduista),\u200bBansi Pandit o Juan Mascar\u00f3.<\/p>\n\n
An\u00e1lisis de su contenido<\/p>\n\n
El Bhagavad G\u012bt\u0101 en un manuscrito del siglo XIX.\nEl Bhagavad-g\u012bt\u0101 se desarrolla en el cap\u00edtulo \u00abBhism\u00e1-parva\u00bb del Majabh\u00e1rata y consta de 18 cap\u00edtulos, del 25.\u00ba al 42.\u00ba, con un total de 700 versos.<\/p>\n\n
Los propios versos utilizan la variedad y el estilo de la m\u00e9trica s\u00e1nscrita (chhandas) con s\u00edmiles y met\u00e1foras, siendo escritas de una forma po\u00e9tica que tradicionalmente es cantada; de ah\u00ed el t\u00edtulo \u00abEl canto del Divino\u00bb.<\/p>\n\n
Preludio del \u00abBhagavad-g\u012bt\u0101\u00bb<\/p>\n\n
Representaci\u00f3n de Aryuna y su mujer Subhadr\u00e1 en un cuadro de Raja Ravi Varma.\nEl tema principal del Majabh\u00e1rata son las haza\u00f1as de dos familias de primos reales, conocidos como los P\u00e1ndavas y los Kauravas, que eran los hijos de dos hermanos, Pandu y Dritarastra, respectivamente. Dritarastra era ciego de nacimiento, por lo que Pandu hered\u00f3 el ancestral reino, que comprend\u00eda la parte norte de la India moderna, en torno al actual Delhi. Los hermanos P\u00e1ndava eran: Iudistira el mayor, Bhima, Aryuna, Nakula y Saj\u00e1 Deva. Los hermanos Kauravas eran un total de cien, siendo Duriodhana el mayor. Cuando Pandu muri\u00f3 a una edad joven, sus hijos, todav\u00eda peque\u00f1os, pasaron a estar bajo el cuidado de su t\u00edo Dritarastra, quien usurp\u00f3 el trono.<\/p>\n\n
Los p\u00e1ndavas y los kauravas fueron llevados juntos al mismo hogar, teniendo los mismos profesores, de los cuales, los m\u00e1s notables fueron Bhism\u00e1 y Drona.\u200bBhism\u00e1, el abuelo sabio, actuaba como su jefe guardi\u00e1n, y Drona como su instructor militar. Los p\u00e1ndavas fueron dotados de justicia, autocontrol, nobleza y otros muchos rasgos caballerescos. Por otro lado, los cien hijos de Dritarastra, especialmente Duriodhana, adquirieron cualidades negativas, como la crueldad, la injusticia, la falta de escr\u00fapulos, la codicia y la lujuria. Duriodhana, celoso de sus cinco primos, busc\u00f3 maneras para acabar con ellos.<\/p>\n\n
Cuando lleg\u00f3 el momento de coronar a Iudistira, el mayor de los P\u00e1ndavas, como pr\u00edncipe, Duriodhana, mediante un tortuoso juego de dados, desterr\u00f3 a los P\u00e1ndavas al bosque.\u200bA su regreso del destierro, los P\u00e1ndavas demandaron su leg\u00edtimo trono. Duriodhana, que hab\u00eda consolidado su poder mediante varias alianzas, se neg\u00f3 a restaurar sus derechos jur\u00eddicos y morales. Los intentos de los mayores y de Krisna, que era amigo de los P\u00e1ndavas y tambi\u00e9n de los Kauravas, para resolver el asunto fallaron. Nada satisfar\u00eda la codicia desmedida de Duriodhana.<\/p>\n\n
La guerra se hizo inevitable. Duriodhana y Aryuna, cada uno por su parte, pidieron a Krisna que les ayudara en la guerra, ya que pose\u00eda el ej\u00e9rcito m\u00e1s fuerte y era venerado como el m\u00e1s sabio y maestro yogui m\u00e1s grande. Krisna ofreci\u00f3 otorgar su gran ej\u00e9rcito a uno de ellos y convertirse en un auriga y consejero del otro, pero no tocar\u00eda ning\u00fan arma ni participar\u00eda en batalla alguna. Duriodhana eligi\u00f3 el vasto ej\u00e9rcito de Krisna, mientras que Aryuna prefiri\u00f3 escoger a Krisna como su auriga.\u200b<\/p>\n\n
El reino entero respondi\u00f3 a la convocatoria de los P\u00e1ndavas y los Kauravas. Los reyes, pr\u00edncipes y caballeros de la India con sus ej\u00e9rcitos, se reunieron en la llanura sagrada de Kurukshetra. \u200bEl rey ciego Dritarastra dese\u00f3 seguir el desarrollo de la batalla. El sabio Vyasa le ofreci\u00f3 dotarle de una vista sobrenatural, pero el rey se neg\u00f3 ante tal ofrecimiento, ya que consideraba que ver de cerca la destrucci\u00f3n de sus seres queridos ser\u00eda demasiado para poder soportarlo. Vyasa reaccion\u00f3 dotando de una visi\u00f3n sobrenatural a Sanyaia, que iba a actuar como reportero de Dritarastra. El Guit\u00e1 se inicia con la pregunta del rey ciego a Sanyaia respecto a lo que sucedi\u00f3 en el campo de batalla cuando los dos ej\u00e9rcitos se enfrentaron entre s\u00ed.<\/p>\n\n
Inicio de la narraci\u00f3n<\/p>\n\n
Krisna y Aryuna en el carro de guerra durante la guerra del Majabh\u00e1rata.\nEl discurso del Bhagavad-g\u012bt\u0101 se inicia en las postrimer\u00edas de la batalla de Kurukshetra. Comienza con el pr\u00edncipe p\u00e1ndava Aryuna, que se encuentra repleto de dudas en pleno campo de batalla. Consciente de que sus enemigos son sus propios parientes, amigos queridos y venerados maestros, Aryuna se dirige a su auriga, Krisna, buscando consejo.<\/p>\n\n
En resumen, la principal materia filos\u00f3fica del Bhagavad-g\u012bt\u0101 es la explicaci\u00f3n de los cinco conceptos o \u00abverdades\u00bb b\u00e1sicas:<\/p>\n\n
\u00cdshuara (Dios, controlador).\nyiva-atma (\u2018viva-alma\u2019 o alma viviente).\nprakrti (materia).\nkarma (deber).\nkala (tiempo).\nKrisna aconseja a Aryuna con la idea del dharma, es decir, el deber religioso. Comienza con el principio de que el alma es eterna e inmortal.\u200b<\/p>\n\n
Cualquier muerte en el campo de batalla solo supondr\u00eda el desprendimiento del cuerpo, pero el alma es permanente. Aryuna no logra entender la naturaleza de las cosas. Su prurito en matar es un impedimento para el correcto dharma. Esencialmente, Aryuna desea abandonar la batalla sin intervenir; sin embargo, Krisna le advierte que si no interviene, el orden establecido se romper\u00eda.<\/p>\n\n
Con el objetivo de clarificar su consejo, Krisna expone los distintos procesos de yoga y la comprensi\u00f3n de la verdadera naturaleza del universo. Krisna describe tres senderos y\u00f3guicos:<\/p>\n\n
el servicio devocional,\nla acci\u00f3n,\u200b\nla meditaci\u00f3n,\u200b y\nel conocimiento.\u200b\nFundamentalmente, el Bhagavad-g\u012bt\u0101 propone que la verdadera iluminaci\u00f3n proviene del crecimiento m\u00e1s all\u00e1 de la identificaci\u00f3n con lo temporal del ego, el “yo falso” y el mundo ef\u00edmero, de modo que uno se identifica con la verdad de la inmortalidad propia, el alma absoluta o atman. A trav\u00e9s de la separaci\u00f3n sentido material del ego, el yogui, o seguidor de un camino particular del yoga, es capaz de superar su ilusoria mortalidad y su vinculaci\u00f3n con el mundo material para entrar en el reino de lo Supremo.<\/p>\n\n\u00a0\n\nFuente: Wikipedia<\/a>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Bhagavad-g\u012bt\u0101 es un importante texto sagrado hinduista. Se lo considera uno de los cl\u00e1sicos religiosos m\u00e1s importantes<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[342,341,25,42,32],"class_list":["post-2240","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hinduismo","tag-arjuna","tag-bhagavad-gita-2","tag-hinduismo","tag-krishna","tag-majabharata"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2240","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2240"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2240\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2241,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2240\/revisions\/2241"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2240"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2240"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2240"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}