El Mahabh\u00e1rata o Mah\u0101bh\u0101rata (c. siglo III a. C.) es un extenso texto \u00e9pico-mitol\u00f3gico de la India.<\/p>\n\n
Varios nombres\nMajabh\u00e1rata\nMaj\u00e1bharata\nMaja-bharata\nMah\u0101bh\u0101rata\nMaha-bharata\nMaha bharata\nMahabarata\nMahabrata\nEl Libro hindu\nEtimolog\u00eda\nmah\u0101bh\u0101rata, en el sistema AITS (alfabeto internacional de transliteraci\u00f3n del s\u00e1nscrito).\n\u092e\u0939\u093e\u092d\u093e\u0930\u0924, en escritura devanagari del s\u00e1nscrito.\nEtimolog\u00eda: \u2018la gran [guerra] de los bharat\u00e1s\u2019; siendo mah\u0101: \u2018gran\u2019; y bh\u0101rata: \u2018los clanes bharat\u00e1s\u2019. Generalmente se encuentra junto con iudh\u00e1 (yuddh\u00e1), aajav\u00e1 (\u0101hav\u00e1) u alguna otra palabra que signifique \u2018batalla\u2019.\nEl t\u00edtulo puede ser traducido como \u2018la gran India\u2019, ya que bh\u0101rata es un patron\u00edmico que significa \u2018lo que pertenece a Bharat\u00e1\u2019, el m\u00edtico rey fundador del pa\u00eds de Bh\u00e1rata-varsha (varsh\u00e1: \u2018pa\u00eds\u2019), que es el nombre oficial actual de la India en idioma hindi.<\/p>\n\n
El nombre no significa que el tema es la historia del rey Bharat\u00e1 ni la historia de Bh\u00e1rata Varsha (el nombre de la India en s\u00e1nscrito e hindi). Es muy raro verlo llamado \u00abel Bh\u00e1rata\u00bb.<\/p>\n\n
Dataci\u00f3n\nLas fechas de origen de estos libros nunca se describen en los mismos textos.<\/p>\n\n
Las hip\u00f3tesis m\u00e1s antiguas atribu\u00edan su creaci\u00f3n al sabio Viasa, que lo habr\u00eda escrito poco despu\u00e9s de haber escrito los cuatro Vedas, en el mismo siglo que la batalla de Kuruksetra (una guerra m\u00edtica mencionada solamente en el Majabh\u00e1rata), que los religiosos hinduistas consideran cierta y afirman que sucedi\u00f3 en febrero del 3102 a. C.2\u200bSin embargo esa hip\u00f3tesis no explica la diferencia entre el s\u00e1nscrito antiguo utilizado en los Vedas, y el s\u00e1nscrito moderno utilizado en el Majabh\u00e1rata.<\/p>\n\n
Otra hip\u00f3tesis \u2015que no aporta ninguna evidencia hist\u00f3rica\u2015 sostiene que su creaci\u00f3n tendr\u00eda que haber sido anterior, teniendo un origen aut\u00f3ctono en la cultura del valle del Indo.<\/p>\n\n
Algunos escritores[cita requerida] lo ubican temporalmente despu\u00e9s de la \u00e9poca de Buda (420-368 a. C.), en la \u00e9poca del emperador Ashoka (304-232 a. C.).<\/p>\n\n
En el sutra 6.2.38 del Astadhiai del gram\u00e1tico Panini (fl. siglo IV a. C.) se menciona que el Bh\u00e1rata (de 24 000 versos), que es la base sobre la cual se escribi\u00f3 (no se sabe si en a\u00f1os o siglos) el Majabh\u00e1rata (de 100 000 versos).<\/p>\n\n
Como muchas de las principales literaturas del mundo, estas historias fueron transmitidas y transformadas por medios orales a trav\u00e9s de generaciones. Esto hizo f\u00e1cil la aparici\u00f3n de episodios adicionales e historias interpoladas en el texto original. Esto tambi\u00e9n caus\u00f3 el desarrollo de variaciones regionales.<\/p>\n\n
Dataci\u00f3n del contenido\nEl Majabh\u00e1rata contiene datos astron\u00f3micos (conjunciones planetarias y eclipses) que podr\u00edan servir para datar la \u00e9poca en que podr\u00edan haber tenido lugar esos sucesos. Cada escritor da diferentes fechas.<\/p>\n\n
En la actualidad la mayor\u00eda de los hind\u00faes creen que el Majabh\u00e1rata narra hechos reales sucedidos en la misma India, y que fue puesto por escrito poco despu\u00e9s por el m\u00edtico escritor Viasa y el dios Ganesh (mitad hombre mitad elefante).<\/p>\n\n
En el Aria-bhatt\u00edia, el astr\u00f3nomo indio Aria Bhatta (476-550 d. C.) \u2015sin explicar en qu\u00e9 se basaba\u2015 declar\u00f3 que kali-iug\u00e1 hab\u00eda comenzado en febrero del 3102 a. C.<\/p>\n\n
Seg\u00fan el Majabh\u00e1rata, la m\u00edtica guerra que es el centro del argumento del texto \u00e9pico, termin\u00f3 el propio d\u00eda del comienzo de kali-iug\u00e1.<\/p>\n\n
En la actualidad, los hinduistas creen en esa tradici\u00f3n.<\/p>\n\n
Extensi\u00f3n\nLa versi\u00f3n completa del Majabh\u00e1rata contiene unas 100 000 slokas (o 200 000 versos) en idioma s\u00e1nscrito.1\u200bEs cuatro veces m\u00e1s extenso que la Biblia y ocho veces m\u00e1s largo que la Il\u00edada y la Odisea juntas.<\/p>\n\n
Es el segundo trabajo literario m\u00e1s extenso del mundo, despu\u00e9s de los Cuentos tibetanos de Gesar (de fines del I milenio d. C.), que contienen m\u00e1s de un mill\u00f3n de versos.<\/p>\n\n
Contexto\nDentro de la categorizaci\u00f3n de textos hind\u00faes, el Majabh\u00e1rata forma parte de los Itijasa (iti-ja-\u0101sa: \u2018as\u00ed-realmente-fue\u2019, historias), que es el nombre que reciben los textos s\u00e1nscritos no directamente filos\u00f3ficos, junto con los Puranas (\u2018historias antiguas\u2019) y el Ramaiana.<\/p>\n\n
Composici\u00f3n del texto\nEl autor\nNo se conoce el autor del Majabh\u00e1rata.<\/p>\n\n
Seg\u00fan el propio texto, fue contado por un m\u00edtico escritor llamado Vyasa, quien es uno de los principales personajes din\u00e1sticos dentro de ella (aunque no aparece muchas veces durante la historia). El sabio Viasa era abuelo de las dos dinast\u00edas protagonistas de la leyenda: los Kauravas y los P\u00e1ndavas. Este parentesco le permiti\u00f3 conocer mucho acerca de los sucesos dentro de la familia real.<\/p>\n\n
Leyenda acerca de la escritura del texto\nEl gran Se\u00f1or Brahm\u00e1 (el creador del universo) descendi\u00f3 y le dijo a Viasa que obtuviera ayuda de Ganesha para su tarea [de poner por escrito el discurso]. Ganesh escribi\u00f3 los himnos recitados por Viasa de memoria y as\u00ed el Bharata fue inscrito. Ganesh no pod\u00eda escribir a la velocidad de Viasa, por lo que varias palabras, o incluso versos enteros se perdieron.\nMajabh\u00e1rata\nDurante la \u00e9poca de Viasa, la escritura era desconocida o era una tecnolog\u00eda demasiado nueva o al menos no era un medio convencional. Los sabios no sabr\u00edan escribir, porque consideraban que la escritura era apropiada para los mortales de la era de Kali, que tendr\u00edan poca memoria para recordar varios miles de versos.<\/p>\n\n
Mapa con los lugares mencionados en el Majabh\u00e1rata. Los nombres amarillos representan los reinos, los anaranjados son reinos extranjeros (de ubicaci\u00f3n especulada), los rosados son tribus ex\u00f3ticas, los r\u00edos aparecen en azul, las monta\u00f1as en violeta y los bosques en verde.\nLos primeros textos que se preservaron son aproximadamente del siglo VI de nuestra era, en letra indu y brahmi (los primeros tipos de letra con que se escribi\u00f3 el idioma s\u00e1nscrito, antes de utilizar la actual letra devanagari).<\/p>\n\n
Al cotejar las historias contadas por diferentes recitadores profesionales, se notaban diferencias, que ellos explicaban como fallas de Ganesh al poner el texto por escrito. De todos modos se cree que sufri\u00f3 un m\u00ednimo de p\u00e9rdida de informaci\u00f3n durante su existencia como recitaci\u00f3n oral, debido a la excelente repetici\u00f3n empleada por los antiguos indios. El Rig-veda (el texto m\u00e1s antiguo de la India, compuesto hacia mediados del II milenio a. C.) fue el texto preservado durante m\u00e1s tiempo por tradici\u00f3n oral, siendo un milenio m\u00e1s antiguo que el Majabh\u00e1rata.<\/p>\n\n
Otra leyenda acerca de c\u00f3mo se escribi\u00f3\nLa primera secci\u00f3n del Majabh\u00e1rata afirma que el dios Ganesha (el dios con cabeza de elefante, hijo del dios Shiv\u00e1) acept\u00f3 escribir el manuscrito bajo el dictado de Viasadev, \u00fanicamente a condici\u00f3n de que \u00e9ste nunca hiciera una pausa en su recitaci\u00f3n. Viasa entonces puso otra condici\u00f3n: que antes de escribir Ganesh asimilara lo que Viasa recitaba. Entonces Viasa dec\u00eda un verso dif\u00edcil de entender para tener alg\u00fan respiro en su continuo dictado. Cada verso s\u00e1nscrito se puede leer en dos segundos aproximadamente, por lo que los 100.000 versos se pueden terminar en unas 56 horas.<\/p>\n\n
Este mito tambi\u00e9n sirve como una explicaci\u00f3n popular acerca de por qu\u00e9 la imagen de Ganesh tiene roto el colmillo izquierdo: en la prisa por escribir, fall\u00f3 la pluma del dios, entonces \u00e9l rompi\u00f3 la punta de su colmillo y la us\u00f3 como pluma (usando su sangre como tinta) a fin de que el dictado no se interrumpiese.<\/p>\n\n
La dificultad que enfrent\u00f3 Ganesh al escribir el Majabh\u00e1rata, como describe el mito, podr\u00eda haber sido real, y podr\u00eda haber sido el problema de las personas que trataban de poner por escrito las historias que recitaban los recitadores profesionales. Estos podr\u00edan no haber sido capaces de frenar el recitado y volver a empezar, ya que las l\u00edneas eran aprendidas de memoria como un recitado continuo.<\/p>\n\n
El nombre Ganapati se usaba para designar a un l\u00edder elegido por la elite. En la antigua India hab\u00eda reinos (peque\u00f1as zonas o provincias), dirigidos por rash\u00e1s, y tambi\u00e9n hab\u00eda una especie de rep\u00fablicas dirigidas por l\u00edderes (elegidos por las castas superiores, como en Atenas), o ganapatis.<\/p>\n\n
El Ganapati que puso por escrito el Majabh\u00e1rata, puede haber sido el l\u00edder de una de estas rep\u00fablicas, bien educado en el arte de la escritura. El uso del nombre Ganapati y Ganesha para el dios elefante de los hind\u00faes, pudo haber sido un fen\u00f3meno posterior.<\/p>\n\n
El libro \u00abYaia\u00bb, de Viasa<\/p>\n\n
Intrincado bajorrelieve el templo Hoysale\u015bwara (en Halebid, India) que muestra la leyenda del Majabh\u00e1rata, donde el guerrero Abhimaniu (hijo de \u00c1ryuna) entra en el chakra-viuja.\nEl escritor Viasa habr\u00eda compuesto solamente el coraz\u00f3n del Majabh\u00e1rata, de 8800 versos. Titul\u00f3 a su historia Yaia (\u2018victoria\u2019).<\/p>\n\n
El texto Yaia de Viasa, est\u00e1 estructurado en la forma de un di\u00e1logo entre Dhritarashtra (el rey Kuru padre de los Kauravas), quien se opuso a los P\u00e1ndavas\u2014 hijos de su fallecido hermano Pand\u00fa\u2014 en la batalla de Kuru Kshetra) y su secretario y bienqueriente Sa\u00f1yaia. Sa\u00f1yaia narra cada incidente de la batalla de 18 d\u00edas a medida que van sucediendo. Dhritarashtra a veces hace preguntas y a veces se lamenta, cuando se va enterando de la destrucci\u00f3n de cada uno de sus hijos, amigos y parientes. Tambi\u00e9n se siente culpable debido a que su codicia fue la causante de la destrucci\u00f3n de todos los reinos del subcontinente indio.<\/p>\n\n
Al principio Sanyaia da una descripci\u00f3n (100% mitol\u00f3gica) de los distintos continentes de la Tierra, de los distintos oc\u00e9anos (de agua salada, agua dulce, leche, mantequilla, sucesivamente) de otros planetas y sus habitantes, y luego se enfoca en Bh\u00e1rata Varsha (la India) y da una elaborada lista de cientos de reinos, tribus, provincias, ciudades, pueblos, aldeas, r\u00edos, monta\u00f1as y bosques.<\/p>\n\n
Tambi\u00e9n explica acerca de las formaciones militares (viuja) que cada d\u00eda adopta cada uno de los dos ej\u00e9rcitos. Como en el juego piedra, papel y tijera, el ej\u00e9rcito que adopta la formaci\u00f3n adecuada, gana esa batalla: el ej\u00e9rcito con forma de \u00e1guila vence al que tiene forma de serpiente, etc.<\/p>\n\n
Dieciocho cap\u00edtulos de este texto Yaia de Viasa, forman el texto religioso Bhagavad-guit\u00e1 (de unos 700 versos).<\/p>\n\n
El libro \u00abBharata\u00bb, de Vaisampaiana\nUn disc\u00edpulo de Viasa llamado VaisamPaiana desarroll\u00f3 el texto Yaia desde 8800 versos hasta 24 000 versos, y lo bautiz\u00f3 Bh\u00e1rata. VaishamPaiana lo narr\u00f3 al rey YanamEyai\u00e1, el bisnieto de \u00c1ryuna, uno de los cinco hermanos P\u00e1ndava.<\/p>\n\n
El libro \u00abMajabh\u00e1rata\u00bb, de UgraSrav\u00e1 Sauti\nUn historiador profesional llamado Ugrasrava Sauti desarroll\u00f3 el texto Bh\u00e1rata desde 24 000 versos hasta m\u00e1s de 100 000 y lo bautiz\u00f3 Maj\u00e1-Bh\u00e1rata. Ugrasrava lo narr\u00f3 ante una asamblea de sabios reunidos en el bosque Naimisarania, dirigidos por Sha\u00fanaka Rishi.<\/p>\n\n
El texto se sigui\u00f3 desarrollando hasta llegar a tener 215 000 versos.<\/p>\n\n
Estructura del \u00abMajabh\u00e1rata\u00bb\nEl Majabh\u00e1rata est\u00e1 escrito en dieciocho parvas (libros), que son:<\/p>\n\n
Adi-parva (\u0101di: ‘primero’): historias introductorias del libro, nacimiento y educaci\u00f3n de los cinco pr\u00edncipes P\u00e1ndavas.\nSabha-parva: la vida en la casa de los P\u00e1ndavas, el juego de dados con su malvado primo Duri\u00f3dhana (el hijo de Dhrita-Rastra), que provoca el exilio de los P\u00e1ndavas al desierto. El dios Indra (padre de \u00c1ryuna) crea y les regala una ciudad vergel, Indraprastha, donde el d\u00e1nava Maia (uno de los 40 hijos demonios de Danu y el sabio Kashiapa) erige el palacio y el tribunal (sabha) de los P\u00e1ndavas.\nAraniaka-parva (tambi\u00e9n Aranya-parva o Vana-parva, siendo aranya o vana: \u2018bosque\u2019): los doce a\u00f1os en exilio en el bosque.\nVirata-parva: el a\u00f1o de exilio en el reino de Virata (\u00c1ryuna se transforma en eunuco).\nUdioga-parva: Preparativos para la guerra.\nBhishm\u00e1-parva: la primera parte de la gran batalla, con el \u00ababuelo virgen\u00bb Bhishm\u00e1 como comandante de los Kauravas.\nDrona-parva: sigue la batalla, con Drona como comandante.\nKarna-parva: la batalla otra vez, con Karna como comandante.\nSalia-parva: la \u00faltima parte de la batalla, con \u015aalya como comandante.\nSauptika-parva: c\u00f3mo el ej\u00e9rcito P\u00e1ndava es destruido durante el sue\u00f1o (suapn\u00e1-hipn\u00f3s) por Ashwattama (el vengativo hijo del maestro Drona) y los pocos Kauravas sobrevivientes.\nStri-parva (stri: \u2018mujer\u2019): Gandhari y las otras mujeres lamentan los muertos.\nShanti-parva (\u015banti: \u2018paz\u2019): la coronaci\u00f3n de Iudishtira, y las instrucciones de Bhishm\u00e1.\nAnushasana-parva (anushasana: \u2018instrucci\u00f3n\u2019): las instrucciones finales de Bhishm\u00e1.\nAsuamedhika-parva: la ceremonia imperial o asua-medha (\u2018el sacrificio de un caballo o ashua\u2019) conducida por Iudishtira.\n\u00c1srama-v\u00e1sika-parva: Dhritarashtra (el senescal del rey Pand\u00fa), su esposa Gandhari y la reina Kunt\u00ed (madre de los P\u00e1ndavas y de Karna) se a\u00edslan en un \u00e1shram en el bosque hasta morir.\nMausala-parva: la matanza cuerpo a cuerpo con mazas (mausala) entre los Y\u00e1davas (los 16.100 hijos del rey-dios Krisn\u00e1) embriagados en una fiesta a orillas del mar.\nMaj\u00e1-prasth\u00e1nika-parva: Iudishtira y sus hermanos caminan hacia los Himalayas hasta morir (maj\u00e1-prasthana: \u2018el gran viaje\u2019, eufemismo de la muerte).\nSuarga-arojana-parva (suarga: \u2018cielo\u2019): los P\u00e1ndavas ascienden al para\u00edso material.\nTambi\u00e9n existe un ap\u00e9ndice de 16.375 versos, el Jari-vamsa (\u2018la familia de Har\u00ed\u2019 [otro nombre del dios Krisn\u00e1]).<\/p>\n\n
Entre el principal trabajo y las historias que son parte del Majabh\u00e1rata est\u00e1n las siguientes. A menudo se las a\u00edsla y se presentan como trabajos completos en s\u00ed mismos.<\/p>\n\n
Ilustraci\u00f3n manuscrita de la batalla de Kurukshetra, en la que se ve al dios Krisn\u00e1 manejando la cuadriga del arquero p\u00e1ndava \u00c1ryuna, que dispara sus flechas contra los malvados Kauravas.\nBhagavad-guit\u00e1: Krisn\u00e1 instruye y ense\u00f1a a \u00c1rjuna (en la parte 6, el Bhishm\u00e1-parva).\nKrisna-avatara: la historia del dios Krisn\u00e1, que se cuenta en muchos cap\u00edtulos de la historia).\nRama: una versi\u00f3n abreviada del texto \u00e9pico Ram\u00e1iana (en el Araniaka-parva).\nNala y Damaiant\u00ed: la historia de amor de un rey y su esposa (en el Araniaka-parva).\nSavitr\u00ed y Satiav\u00e1n: la historia de amor de la princesa Savitr\u00ed y el rey Satiav\u00e1n (en el Araniaka-parva).\nRisiasringa (tambi\u00e9n escrito como Rishia Shringa), un rishi (sabio) con cuernos (en el Araniaka-parva).\nDurante el siglo XX, los eruditos han usado las copias existentes m\u00e1s antiguas de este trabajo en sus variaciones regionales, para desarrollar un trabajo de referencia conocido como la Edici\u00f3n cr\u00edtica del Mahabh\u00e1rata. Este proyecto fue completado en 1966 en el Instituto de Investigaci\u00f3n Oriental Bhandarkar (Pune, India).<\/p>\n\n
El Mahabh\u00e1rata, la historia \u00e9pica\nLa historia principal de este trabajo es de una lucha din\u00e1stica por el trono de la capital Jastina Pura, el reino del clan Kuru. Jastina Pura y los reinos inmediatamente circundantes estaban asentados en el Doab, la regi\u00f3n del Ganges superior y el r\u00edo Yamuna, al norte de la actual Nueva Delhi. Las dos ramas primas de la familia que participan en la lucha son los Kauravas (los hijos de Kuru, la rama mayor de la familia), y los P\u00e1ndavas (la rama m\u00e1s joven, formada por los hijos del rey Pand\u00fa (\u2018p\u00e1lido\u2019) quien era hermano de Dhrita-rastra e hijo de Viasa con la esposa de Vichitra-Viria).<\/p>\n\n
La lucha culmina en la gran batalla en Kurukshetra, de 18 d\u00edas, que los P\u00e1ndavas ganan al final. El Majabh\u00e1rata termina con la muerte del dios Krisn\u00e1, y el final de su dinast\u00eda, y el ascenso de los hermanos P\u00e1ndavas a un planeta celestial junto con los dioses Ese momento tambi\u00e9n marca el principio de la era de Kali (Kali yuga). Esta es la cuarta y \u00faltima edad de la humanidad, donde los grandes valores y las ideas nobles que la humanidad representadas est\u00e1n desmoronadas, y los hombres se dirigen r\u00e1pidamente hacia la disoluci\u00f3n completa de la moralidad y la virtud en general.<\/p>\n\n
Historias\nDescripci\u00f3n corta de algunas personalidades e historias:<\/p>\n\n
El rey \u015aantanu (padre de Bhishm\u00e1) se enamora de la virgen pescadora Satiavati (que ya hab\u00eda sido madre de Viasa).\nAlgunas de las figuras m\u00e1s nobles y reverenciadas de la historia terminan por luchar del lado de los Kurus, debido a lealtades formadas antes del conflicto.\nIudishtira es el mayor de los cinco hermanos P\u00e1ndavas, hijo de la reina Kunti (esposa de Pand\u00fa) con Dharmarash (el \u2018rey de la religi\u00f3n\u2019, tambi\u00e9n conocido como Iamarash, el \u2018rey de la prohibici\u00f3n\u2019). Iudishtira es com\u00fanmente conocido en India como un modelo de integridad, ya que nunca hab\u00eda dicho una mentira en su vida y as\u00ed hab\u00eda obtenido poderes m\u00edsticos. Particip\u00f3 en una estratagema ideada para matar a Drona, el maestro de armas de los cinco P\u00e1ndavas. Mataron a un elefante con el mismo nombre que el hijo del maestro Drona. Entonces Iudishtira se acerc\u00f3 a su maestro y dijo: \u00abAshwattama (el elefante) ha muerto\u00bb. Drona dej\u00f3 caer sus armas y fue asesinado por los hermanos P\u00e1ndavas. En ese momento la cuadriga de Iudishtira \u2014que debido a su virtud hasta ese momento hab\u00eda flotado a unos cent\u00edmetros del suelo (lo que llenaba de espanto al ej\u00e9rcito enemigo)\u2014, inmediatamente toc\u00f3 tierra.\nBhima es uno de los cinco hermanos P\u00e1ndavas cuya fuerza, tama\u00f1o, y lealtad son legendarios.\n\u00c1ryuna (cognado del lat\u00edn argentum: \u2018plateado\u2019), hijo de Kunt\u00ed con el dios Indra, el mejor amigo del dios Krisn\u00e1 (quien finalmente le hace ganar la guerra de Kurukshetra por medios non-sanctos).\nNakula y Saj\u00e1deva son los hijos gemelos de Madri (la segunda esposa del rey Pand\u00fa) con los Asuini-kumaras (los m\u00e9dicos de los dioses).\nUna de las historias m\u00e1s conmovedoras del Majabh\u00e1rata es la de Karna (\u2018oreja\u2019), hijo de la reina Kunt\u00ed con Suria (el dios del sol), era un noble guerrero de quien nadie sab\u00eda que era el hermano mayor de los cinco P\u00e1ndavas. Sus inmensos poderes le fallaron durante la batalla porque \u00e9l hab\u00eda mentido, algunos a\u00f1os antes, a su guru sobre qui\u00e9n era \u00e9l.\nEl \u00ababuelo\u00bb Bhishm\u00e1 era el nobil\u00edsimo t\u00edo abuelo de todos los guerreros principales (que eran primos entre ellos). \u00c9l hab\u00eda renunciado a su reino y se hab\u00eda hecho c\u00e9libe por el amor de su padre hacia una pescadora. (Ella quiso que su hijo con el rey fuera el pr\u00edncipe heredero, por lo que Bhism\u00e1 tuvo que jurar no tener hijos toda su vida). Por este acto de renuncia obtuvo la bendici\u00f3n de los dioses para elegir el momento de su muerte. \u00c9l termin\u00f3 por morir sobre una cama de flechas puestas por \u00c1ryuna, su nieto m\u00e1s amado (quien le hab\u00eda preguntado la noche anterior c\u00f3mo pod\u00eda hacer para matarlo, ya que nunca podr\u00edan ganar la guerra en presencia del abuelo).<\/p>\n\n
Simhika aparece en el texto (atta katha) malayo de la obra de teatro kathakali llamada Kirmira Vadham, de Kottayam Tampuran (siglo XVII). Presenta dos personajes que no aparec\u00edan en el Majabh\u00e1rata: un rakshasa llamado Sardula y su esposa la monstrua S\u00edmjika. \u00c1ryuna mata a Sardula. Para vengarse, S\u00edmjika se transforma en una joven (lalita) \u2014de vestido negro en este cuadro\u2014 y le quiere mostrar a Draupadi un templo de Durga en el bosque (para raptarla y llev\u00e1rsela a su otro hermano Kirmira). Draupadi sospecha la trampa y se niega. S\u00edmjika adopta su forma original y arrastra a Draupadi. Al escuchar sus gritos, Saj\u00e1deva interviene y le corta los pechos y la nariz a la atacante. Kirmira y Bhima llegan a la escena y Bhima mata a Kirmira.\nV\u00e9ase tambi\u00e9n: Draupadi.\nMajabh\u00e1rata moderno\nEl Majabh\u00e1rata afirma contener la esencia y la suma de todos los Vedas (textos \u00e9pico-religiosos compuestos un milenio antes que el Majabh\u00e1rata, y los m\u00e1s antiguos de la literatura de la India) y otras escrituras hind\u00faes. Incluye grandes cantidades de la mitolog\u00eda hind\u00fa, historias cosmol\u00f3gicas de dioses y diosas, y par\u00e1bolas filos\u00f3ficas apuntadas a estudiantes de la filosof\u00eda hind\u00fa. Las historias son com\u00fanmente contadas a ni\u00f1os, en funciones religiosas, o alrededor del hogar. A aquellos que no lo leen, el Majabh\u00e1rata los amenaza con que nunca cumplir\u00e1n sus b\u00fasquedas espirituales y de yoga.<\/p>\n\n
A finales de los a\u00f1os ochenta se emiti\u00f3 el Majabh\u00e1rata por la TV nacional de India (Doordarshan). Cada cap\u00edtulo, era emitido los domingos antes del mediod\u00eda, y pr\u00e1cticamente se paralizaba todo el pa\u00eds para verlo. Las personas se vest\u00edan con sus mejores ropas, y adornaban el televisor con guirnaldas de flores (como si fuera una deidad en el altar familiar).<\/p>\n\n
En el arte\nEn el templo de Angkor Wat (Camboya) hay un largo friso de cuarenta y nueve metros cuyos bajorrelieves describen el pasaje del Mah\u00e1bharata en el que se narra la terrible batalla final de Kurukshetra entre los clanes rivales P\u00e1ndavas y Kauravas. El ej\u00e9rcito Kaurava avanza desde la izquierda y el Pandava por la derecha, y a medida que se encuentran en el centro se empieza a desarrollar la batalla.<\/p>\n\nFuente: Wikipedia<\/a>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Mahabh\u00e1rata o Mah\u0101bh\u0101rata (c. siglo III a. C.) es un extenso texto \u00e9pico-mitol\u00f3gico de la India. Varios<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[25,353,54],"class_list":["post-2258","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hinduismo","tag-hinduismo","tag-mahabharata","tag-ramayana"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2258","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2258"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2258\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2259,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2258\/revisions\/2259"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2258"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2258"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2258"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}