{"id":2344,"date":"2020-07-23T21:52:24","date_gmt":"2020-07-23T21:52:24","guid":{"rendered":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/?p=2344"},"modified":"2020-07-23T21:52:28","modified_gmt":"2020-07-23T21:52:28","slug":"eventos-importantes-en-el-desarrollo-de-ayurveda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/ayurveda\/eventos-importantes-en-el-desarrollo-de-ayurveda\/","title":{"rendered":"Eventos Importantes en el Desarrollo de Ayurveda"},"content":{"rendered":"\n\n
\n\n\u00a0\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
A\u00d1OS (D.C.)<\/strong><\/td>\n<\/td>\nTRABAJOS AYURV\u00c9DICOS<\/strong><\/td>\n<\/td>\nEVENTOS HIST\u00d3RICOS<\/strong>\nSIGNIFICATIVOS<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
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100<\/td>\n<\/td>\nRevis\u00f3n de\u00a0Agnivesha<\/em>\nSamhita<\/em>: Charaka<\/td>\n<\/td>\nKanishka gobierna en India\nCompendio de drogas de Dioscorides<\/td>\n<\/tr>\n
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200<\/td>\n<\/td>\nRevisi\u00f3n de\u00a0Sushruta<\/em>\nSamhita<\/em>: Nagarjuna.<\/td>\n<\/td>\nSatvahana gobierna en India\nGaleno.<\/td>\n<\/tr>\n
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400<\/td>\n<\/td>\nTextos ayurv\u00e9dicos\ntraducidos al chino.<\/td>\n<\/td>\nDinast\u00eda Gupta en India.\nDesarrollo del s\u00e1nscrito a su m\u00e1ximo.<\/td>\n<\/tr>\n
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700<\/td>\n<\/td>\nAshtangasangraha<\/em>\ny\u00a0Ashtangahridaya:<\/em>\u00a0Vagbhata.\nVisita de peregrinos chinos a Nalanda para estudiar medicina.<\/td>\n<\/td>\nReino de Harsha en el norte de India.\nDinast\u00eda Chalukya en el sur de India.<\/td>\n<\/tr>\n
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800<\/td>\n<\/td>\nMadhava Nidana:<\/em>Madhava\nAyurveda traducido al persa y \u00e1rabe.<\/td>\n<\/td>\nReino Chola.<\/td>\n<\/tr>\n
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1000<\/td>\n<\/td>\nSiddhayogasangraha:<\/em>\nVrinda.<\/td>\n<\/td>\nIntroducci\u00f3n de \u00e1lgebra.<\/td>\n<\/tr>\n
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1100<\/td>\n<\/td>\nChikitsa Sarasangraha<\/em>.\nCompendio de principios de tratamiento de escuelas de Atreya y Dhanvantari:\nChakrapani Datta.<\/td>\n<\/td>\nMahmud de Ghazni invadi\u00f3 Punjab.<\/td>\n<\/tr>\n
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1200<\/td>\n<\/td>\nComentario sobre\u00a0Sushruta<\/em>\nSamhita:<\/em>\u00a0Dalhan.<\/td>\n<\/td>\nReinado del sult\u00e1n establecido en India.<\/td>\n<\/tr>\n
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1300<\/td>\n<\/td>\nDhanvantari Nighantu<\/em>\nuna materia M\u00e9dica en\nAyurveda.\nComienzo de la inclusi\u00f3n\nde mercurio en terap\u00e9utica.<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
——————————————————————————————<\/center><\/td>\n<\/tr>\n
1400<\/td>\n<\/td>\nSharangadhara Samhita:<\/em>\nSharangadhara.\nRasendrasarasangraha:<\/em>\nGopalakrishna.\nRasendrachintamani:<\/em>\nDhundukantha<\/td>\n<\/td>\nInvasi\u00f3n mong\u00f3lica de India.<\/td>\n<\/tr>\n
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1500<\/td>\n<\/td>\nRasaratnakara:\u00a0<\/em>Nityanatha\nRasakoumudi:<\/em>\u00a0Madhava\nRasapradipa<\/em>. describe\npreparaci\u00f3n de remedios\nminerales para uso terap\u00e9utico.<\/td>\n<\/td>\nPrincipio de Renacimiento\n(Cop\u00e9rnico).<\/td>\n<\/tr>\n
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1600<\/td>\n<\/td>\nBhava Prakasha<\/em>: Bhava\nMishra.\nDescripci\u00f3n y tratamiento\nde\u00a0Phirangaroga<\/em>: Enfermedades transmitidas sexualmente por primera vez en textos ayurv\u00e9dicos.<\/td>\n<\/td>\nR\u00e9gimen mongol en India\n(Babar, Humayun).\nRenacimiento en occidente.\n\u00c9nfasis de qu\u00edmica movida de alquimia a medicina.\nComienzo de estudio de anatom\u00eda del cuerpo humano\n(Paracelso, Vesalio).<\/td>\n<\/tr>\n
——————————————————————————————<\/center><\/td>\n<\/tr>\n
1700<\/td>\n<\/td>\nChikitsaratnavali:<\/em>\nKavichandra.\nAyurveda Prakasha:<\/em>\nMadhava Upadhyaya.<\/td>\n<\/td>\nR\u00e9gimen mongol (Akbar Jehangir Shahjehan).\nIntroducci\u00f3n del m\u00e9todo de razonamiento en medicina, teor\u00eda de circulaci\u00f3n (Descartes, Harvey).<\/td>\n<\/tr>\n
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1800<\/td>\n<\/td>\nBhaishajaratnavali:<\/em>\nGovindadasa (se incorporan terapias para enfermedades\nde ri\u00f1\u00f3n y cerebro).<\/td>\n<\/td>\nCa\u00edda del poder mongol.\nComienzo de influencia\noccidental en India de anatom\u00eda patol\u00f3gica en medicina.\nTeor\u00eda de evoluci\u00f3n (Morgagni, Darwin).<\/td>\n<\/tr>\n
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1800 – 1830<\/td>\n<\/td>\nPrimer diccionario ayurv\u00e9dico en s\u00e1nscrito\nVaidyakashabdasindhu:<\/em>\nUmeshachandra Gupta.\nComienzo de esfuerzos para rastrear la historia de ciencia m\u00e9dica de Aryan: H.H. Bhagawat Singhji Maharaja.<\/td>\n<\/td>\nIntroducci\u00f3n de homeopat\u00eda.\nDesarrollos significantes en qu\u00edmica, f\u00edsica (Hahnemann, Davy Laplace).<\/td>\n<\/tr>\n
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1830 – 1860<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\nInestabilidad pol\u00edtica en India.\nDescubrimiento de gases anest\u00e9sicos.\nIntroducci\u00f3n de m\u00e9todos experimentales.\nS\u00edntesis de la primera tintura de anilina (intermediario para drogas sint\u00e9ticas).<\/td>\n<\/tr>\n
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1860 – 1870<\/td>\n<\/td>\nComienzo de manufactura de drogas Ayurv\u00e9dicas:\nFarmac\u00e9uticos Zandu:\nZandu Vitlalji Bhat\nRasashala Aushadashrama:\nJeevarama Kalidas.\nAyurvedashrama:\nGangadharashastri Gune.<\/td>\n<\/td>\nLos brit\u00e1nicos gobiernan en India.\nTeor\u00eda alemana para la causa\nde enfermedad.\nConcepto de pasteurizaci\u00f3n\nantis\u00e9ptica (para vino) (Pasteur, Semmelweis Lister).<\/td>\n<\/tr>\n
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1870 – 1900<\/td>\n<\/td>\nEsfuerzos para diseminar\nAyurveda en lenguas\nregionales.\nRevista Ayurv\u00e9dica en bengal\u00ed: Ganga Prasad Sen\nTraducci\u00f3n de\u00a0Charaka<\/em>\nSamhita<\/em>\u00a0en Marathi: Shankar Daji Shastri Pade.\nAyurveda en Gujrati:\nJeevarama Kalidas.\nFundaci\u00f3n de sociedades\npara Ayurveda.\nSociedad Ayurv\u00e9dica de\nIndia: Shankar Dajishastri\nPade.\nColegio Ayurv\u00e9dico:\nGangadhara Shastri Gune.\nDiario mensual dedicado\na propagar Ayurveda:\u00a0Bhishag Vilasa<\/em>\nGangadhara Shastri Gune\nAdici\u00f3n al texto ayurv\u00e9dico\nAshtanga Shariram<\/em>\u00a0en\ns\u00e1nscrito: P.S. Warrior.<\/td>\n<\/td>\nSe introduce m\u00e9todo de marcar e identificar microorganismos.\nDescubrimiento de enfermedad\ncausando organismos espec\u00edficos.\nIntroducci\u00f3n de protecci\u00f3n preventiva (Koch, Hansen,\nPasteur).\nDescubrimiento de radioactividad: Becqueral<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\u00a0\n\n<\/div>\n\n
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Qui\u00e9nes han dado a conocer Ayurveda en la era moderna<\/h5>\n
\n

Durante la parte temprana del siglo 20, un n\u00famero de eruditos investigaron el campo de Ayurveda y las drogas usadas en ella. Sus esfuerzos fueron independientes y principalmente de una naturaleza de compilaci\u00f3n.<\/p>\n

Prominentes entre los primeros investigadores se encuentran:<\/p>\n

Girindarnath Mukhopadhya, quien prepar\u00f3 una tesis de investigaci\u00f3n sobre los\u00a0Instrumentos Quir\u00fargicos de los Antiguos Hindus<\/em>,\u00a0Historia de la Medicina India<\/em>\u00a0y\u00a0Medicina en Atharva Veda<\/em>, que obtuvieron el premio Griffith de la Universidad de Calcuta en 1909, 1911 y 1923 respectivamente.<\/p>\n

Sir Prafulla Chandra Rav, quien estudi\u00f3 elaboradamente Rasa shastra y escribi\u00f3\u00a0La Historia de la Qu\u00edmica Hind\u00fa\u00a0<\/em>en dos partes.<\/p>\n

Para Yadavaji Trikamji es el cr\u00e9dito de fundar Ayurveda Granthmala e imprimir m\u00e1s de veinticinco libros sobre Ayurveda. \u00c9l junt\u00f3 los manuscritos y libros impresos disponibles entonces, los corrigi\u00f3 de errores gramaticales y otros de interpretaci\u00f3n, agreg\u00f3 bibliograf\u00eda y escribi\u00f3 introducciones. Escribi\u00f3 tambi\u00e9n trabajos independientes, como\u00a0Dravyaguna Vigyanam<\/em>\u00a0(tres partes),\u00a0Siddhayoga Sangraha<\/em>\u00a0y\u00a0Bharateeya Rasashastra<\/em>, que son adiciones valiosas a los textos ayurv\u00e9dicos.<\/p>\n

Gananath Sen hizo un esfuerzo para superar el defecto del conocimiento anat\u00f3mico encontrado en Ayurveda al incorporar\u00a0Pratyaksha shariram<\/em>\u00a0(el \u201cConocimiento Pr\u00e1ctico del Cuerpo Humano\u201d) a los textos de Ayurveda.<\/p>\n

Ramdayalu Joshi fue el fundador del Vaidyanath Ayurveda Bhavan, una de las farmac\u00e9uticas ayurv\u00e9dicas m\u00e1s grandes en India hoy. \u00c9l se dedic\u00f3 a promover Ayurveda entre la poblaci\u00f3n de India. A este fin, public\u00f3 varios libros ayurv\u00e9dicos y una revista mensual\u00a0Sachitra Ayurveda<\/em>\u00a0(\u201cAyurveda Pict\u00f3ricamente Ilustrada\u201d) en 1948, para beneficio de los laicos.<\/p>\n

C.G. Kashikar (1910), con sus conocimientos de s\u00e1nscrito y trabajos alemanes, tradujo\u00a0Medicina India<\/em>\u00a0de alem\u00e1n a ingl\u00e9s. Su otra principal contribuci\u00f3n es\u00a0Ayurvedeeya Padarthavigyana<\/em>\u00a0(F\u00e1rmaco Gnosis) en s\u00e1nscrito e ingl\u00e9s.<\/p>\n

El mayor B.D. Basu y el coronel K.K. Kirtikar (bot\u00e1nico y bi\u00f3logo respectivamente) dedicaron sus energ\u00edas al estudio de plantas indias medicinales y compilaron todo el material en el libro\u00a0Plantas Indias Medicinales<\/em>\u00a0en 1918. Una segunda edici\u00f3n de este libro fue presentada en 1969 por L. M. Basu con la cooperaci\u00f3n de eruditos eminentes como E. Blatter, J. F. Caius y K. S. Mascar. Esta edici\u00f3n revisada cubre m\u00e1s de 2,700 p\u00e1ginas en cuatro vol\u00famenes, cubriendo 1,033 plantas, con fotograf\u00edas de cada una.<\/p>\n

Sir Ramnath Chopra dio especial atenci\u00f3n a c\u00f3mo las mejores drogas ind\u00edgenas podr\u00edan ser usadas como substitutos de aquellas en la farmacopea brit\u00e1nica. Hizo an\u00e1lisis farmacol\u00f3gico y qu\u00edmico de gran n\u00famero de plantas. El resultado de este primer estudio cient\u00edfico experimental aparece en forma de un libro:\u00a0Drogas Ind\u00edgenas de India<\/em>\u00a0en 1931. Fundament\u00f3 la verificaci\u00f3n cient\u00edfica de creencias antiguas. Es interesante notar que el comit\u00e9 designado bajo su presidencia en 1946 haya recorrido toda India y recomendado al gobierno en 1948 que una integraci\u00f3n juiciosa de la medicina moderna y la medicina india antigua, suplement\u00e1ndose una a otra, es el \u00fanico camino para producir un hombre m\u00e9dico apropiado para servir India, ya que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n de este pa\u00eds reside en \u00e1reas rurales.<\/p>\n

K.M. Nadkarni junt\u00f3 mucha informaci\u00f3n sobre identificaci\u00f3n, propiedades y usos de casi todas las drogas usadas en los sistemas Ayurveda, Siddha y Unani. \u00c9l compil\u00f3 su primer libro\u00a0Las Plantas y Drogas Indias\u00a0<\/em>en 1908. La versi\u00f3n ampliada de este libro fue publicada en 1927 bajo el nombre\u00a0Materia M\u00e9dica India<\/em>. Ciertamente es una gu\u00eda valiosa para los exploradores de Ayurveda y para los bot\u00e1nicos.<\/p>\n

Sin embargo, el cr\u00e9dito de compilar informaci\u00f3n en plantas indias medicinales debe ir al Dr. Garc\u00eda de\u2019Orta. \u00c9l public\u00f3 en lat\u00edn un\u00a0Colloguious des Simples Drogas Excusas Medicines de Inde<\/em>\u00a0in 1563. Sin embargo, el despu\u00e9s publicado\u00a0Hortus Malabaricus<\/em>\u00a0es m\u00e1s cient\u00edfico y organizado sistem\u00e1ticamente, comparado al Colloguious. Fue publicado en 12 vol\u00famenes; el primero en 1686 y el \u00faltimo en 1703. Estos vol\u00famenes en lat\u00edn describen la distribuci\u00f3n, clasificaci\u00f3n y propiedades de las plantas medicinales de Kerala y la regi\u00f3n circundante. Para la preparaci\u00f3n de este compendio fueron recolectadas plantas, sus propiedades fueron aprendidas de vaidya con conocimientos m\u00e9dicos ayurv\u00e9dicos, e intento de clasificaci\u00f3n. Junto con los nombres en lat\u00edn de las plantas, se dan sus sin\u00f3nimos en malayalam y s\u00e1nscrito.<\/p>\n

La Ciencia y Arte de la Medicina India<\/em>\u00a0del Capt. G.S. Murthy es un tributo erudito al Ayurveda.<\/p>\n

Nagindas Chaganlal Shah hizo un \u00fatil servicio al Ayurveda al compilar y publicar una enciclopedia de recetas ayurv\u00e9dicas, tanto herbales como minerales, en cinco vol\u00famenes llamada\u00a0Bharata Bhaishajya Ratnakar<\/em>.<\/p>\n

Pranajivan Manickchand Mehta fue el primero en publicar una traducci\u00f3n aut\u00e9ntica del\u00a0Charaka Samhita\u00a0<\/em>en ingl\u00e9s, hindi y gujarat, con notas introductorias exhaustivas y ap\u00e9ndices (1949).<\/p>\n

El libro de Pandit Shivsharma sobre\u00a0Sistema de Ayurveda<\/em>\u00a0en ingl\u00e9s abri\u00f3 las puertas a estudiantes de Ayurveda que no conoc\u00edan el s\u00e1nscrito. Tambi\u00e9n escribi\u00f3 un comentario en\u00a0Ashtangahridaya de Vagbhat<\/em>a.<\/p>\n

Los trabajos de C. Dwarkanath han dado a la ciencia ayurv\u00e9dica tres vol\u00famenes sobre\u00a0Principios Fundamentales de Ayurveda<\/em>\u00a0y un libro sobre\u00a0Introducci\u00f3n a Kayachikitsa<\/em>. Todos sus libros presentan las doctrinas antiguas de Ayurveda en t\u00e9rminos de la entonces medicina contempor\u00e1nea.<\/p>\n

La contribuci\u00f3n al Ayurveda de Priyavrata Sharma, especialmente en\u00a0Dravyaguna Vigyana<\/em>\u00a0(\u201cPropiedades Farmacol\u00f3gicas de las Plantas\u201d) es de muy alto orden y \u00fatil libro de texto.<\/p>\n

Adem\u00e1s de estos eruditos nacionales, ha habido investigadores en diferentes regiones de India como B.V. Pandit (Mysore), Pandit Taranath (Kanara Sur), Pratapa Sinha (Udaipur), Hemaraja Sharma (Nepal), Bhudeva Mukherji (Bengal), B.G. Ghanekar y B. V. Gokhale (Maharashtra), Ramraksha Pathak (Bihar), V. Narayanswamy (Madras), Y. Suryanarayana Rao (Andhra Pradesh), Anantha Tripathi Sharma (Orissa) y Ashutosh Majumdar (U.P.).<\/p>\n

Esta lista de ninguna manera est\u00e1 completa y estoy seguro que debe haber m\u00e1s investigadores trabajando independientemente en diferentes rincones y esquinas de ese vasto pa\u00eds. Los nombres de investigadores trabajando despu\u00e9s de 1960 no han sido mencionados ya que en este tiempo se desarrollaron alcances institucionales y m\u00e1s organizados.<\/p>\n

Te dar\u00e1s cuenta de que los intentos de los amantes de la ciencia de Ayurveda fueron principalmente de naturaleza compilatoria. Algunos trataron de dar una base amplia a Ayurveda al exponerla a masas de gente al traducir los tratados en lenguas regionales o internacionales conocidas. Sin embargo, estos esfuerzos no fueron suficientes para satisfacer la curiosidad cient\u00edfica.<\/p>\n

A pesar de su rica herencia, Ayurveda sufri\u00f3 en su pa\u00eds de origen durante las primeras d\u00e9cadas del siglo pasado.<\/p>\n

Una raz\u00f3n relevante en t\u00e9rminos de historia, por la cual Ayurveda pudiera haber sido opacada por la medicina occidental es que el fuerte de Ayurveda es la prevenci\u00f3n y los trastornos cr\u00f3nicos degenerativos, y fall\u00f3 al ofrecer terapias efectivas para los entonces importantes asesinos epid\u00e9micos como plaga bub\u00f3nica, viruela, infecciones bacteriol\u00f3gicas, etc. que cobraron millones de v\u00edctimas. La medicina moderna, con cient\u00edficos como Jenner y Pasteur, revolucionaron las terap\u00e9uticas y erradicaron virtualmente infecciones como causas de mortalidad.<\/p>\n

El efecto colectivo del gobierno extranjero, disminuci\u00f3n del uso del s\u00e1nscrito, carencia de material educativo impreso y m\u00e9todos de ense\u00f1anza objetivos en Ayurveda llevaron a una dispuesta aceptaci\u00f3n de la medicina al\u00f3pata y a un rechazo de los m\u00e9todos ayurv\u00e9dicos por las poblaciones urbanas educadas, resultando en una disminuci\u00f3n en el n\u00famero de practicantes ayurv\u00e9dicos e instituciones de ense\u00f1anza.<\/p>\n

Ayurveda perdi\u00f3 algo de su estatus durante este per\u00edodo, pero nunca fue desplazada de India. Continu\u00f3 jugando un rol importante en el cuidado de la salud de la gente en forma de \u201cmedicina tradicional\u201d, as\u00ed como imperceptible pero definitivamente se mezcl\u00f3 con la \u201cmedicina folkl\u00f3rica\u201d.<\/p>\n

Las razones de esto son dos:<\/p>\n

Primera, el potencial inherente de Ayurveda y de la terapia herbal.<\/p>\n

Y, segunda, una carencia de facilidades medicas modernas en \u00e1reas rurales. El cuidado m\u00e9dico moderno no est\u00e1 disponible para una secci\u00f3n grande de la poblaci\u00f3n india debido a razones econ\u00f3micas y otras. En la India rural, m\u00e1s de 14,600 personas son atendidas por un solo m\u00e9dico. Siendo la proporci\u00f3n para el pa\u00eds entero de 2740:1. De hecho hoy s\u00f3lo el 20 por ciento de la poblaci\u00f3n es atendida por la medicina moderna. Un buen porcentaje de las aldeas no tienen qu\u00edmicos que dispensen medicinas modernas y por tanto tienen que depender de remedios herbales tomados de Ayurveda.<\/p>\n

A pesar de tal amplio uso de medicinas herbales, es relevante notar que el \u00edmpetu por desarrollar Ayurveda en un modo tal de darle una estabilidad en el mundo cient\u00edfico moderno pareciera haber disminuido en esos tiempos.<\/p>\n

As\u00ed, en lugar de intentar incorporar nuevos pensamientos y tendencias modernas a Ayurveda, esta fue relegada como \u201cmedicina tradicional o complementaria\u201d.<\/p>\n

Sin embargo, Ayurveda comenz\u00f3 a recobrar su estatus con la publicaci\u00f3n de un reporte del uso de Sarpagandha (Rauwolfia serpentina), una droga mencionada en la farmacopea ayurv\u00e9dica, en el tratamiento de hipertensi\u00f3n en el\u00a0British Herat Journal<\/em>\u00a0por el Dr. R. J. Vakil.<\/p>\n

El adicional aislamiento de la reserpina, de la Rauwolfia serpentina y la indudable validaci\u00f3n de su mecanismo de acci\u00f3n antihipertensiva (descenso en las provisiones de catecolamina) generaron un \u00edmpetu por investigar nuevas drogas de farmacopeas ayurv\u00e9dicas.<\/p>\n

Por varias razones existe hoy una reanimaci\u00f3n del inter\u00e9s en Ayurveda, particularmente sus aspectos fitoterap\u00e9uticos. En este contexto es valioso revisar el lugar del Ayurveda en el mundo m\u00e9dico moderno.<\/p>\nFuente: Marcus de Oliveira,\u00a0 D. Ay.\n\nCentro Ayurveda M\u00e9xico<\/strong>\n\nTels. 01-777-119-1115 (Cuernavaca) 0155-5689-6262 (Cd. de M\u00e9xico)\n\nFuera de M\u00e9xico, marcar +52 en vez de 01\n\neMail:\u00a0FantasticaSalud@yahoo.com.mx<\/u><\/a>\n\nhttp:\/\/www.AyurvedaTotal.com<\/a>\n\n*Prohibida la reproducci\u00f3n de esta nota sin autorizaci\u00f3n del autor.<\/strong>\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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