{"id":2439,"date":"2020-07-26T01:28:55","date_gmt":"2020-07-26T01:28:55","guid":{"rendered":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/?p=2439"},"modified":"2020-07-26T01:28:55","modified_gmt":"2020-07-26T01:28:55","slug":"pratyahara-la-rama-de-yoga-que-debemos-conocer-y-practicar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/ayurveda\/pratyahara-la-rama-de-yoga-que-debemos-conocer-y-practicar\/","title":{"rendered":"Pratyahara: la rama de Yoga que debemos conocer y practicar"},"content":{"rendered":"
\"pexels-photo-3820312.jpeg\"
Photo by Retha Ferguson on Pexels.com<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Ayurveda siempre habla de Yoga?<\/b>
\nY<\/span>oga y Ayurveda son dos ciencias estrechamente\u00a0<\/b>relacionadas\u00a0<\/b>espiritual o sagradamente con ra\u00edces en la tradici\u00f3n v\u00e9dica de la India. Ayurveda es la ciencia v\u00e9dica de curaci\u00f3n para cuerpo y mente. Yoga es la ciencia v\u00e9dica de auto-realizaci\u00f3n que depende de un buen funcionamiento de la mente y cuerpo. Ambas disciplinas se desarrollaron juntas y siempre han sido usadas juntas. Por eso, aquellos que est\u00e1n interesados en una podr\u00edan beneficiarse al estudiar la otra.<\/p>\n

Ayurveda y Yoga son ambas mencionadas en los Vedas, que son antiguos documentos s\u00e1nscritos. El Yoga es una ciencia antigua aplicada mientras Ayurveda es una ayuda para la convalecencia. Otra similitud entre Yoga y Ayurveda es que ambas provienen de Samkhya, una escuela de filosof\u00eda india que ense\u00f1a c\u00f3mo fue el principio de la Creaci\u00f3n con base en los cinco elementos.<\/p>\n

Como el Yoga, con el cual ha crecido, Ayurveda posee una larga historia con muchas capas, mucha diversidad y un continuo desarrollo que la hace relevante para toda la gente y en todos los tiempos. Ayurveda es uno de los sistemas m\u00e9dicos hol\u00edsticos m\u00e1s remarcables en el mundo. Cubre todos los aspectos de salud y bienestar — f\u00edsico, emocional, mental y espiritual. Incluye todos los m\u00e9todos de curaci\u00f3n desde dieta, hierbas, ejercicio y regimenes de estilos de vida hasta pr\u00e1cticas y\u00f3guicas y meditaci\u00f3n. Con su comprensi\u00f3n \u00fanica de la constituci\u00f3n individual, Ayurveda provee la visi\u00f3n para cada persona y cada cultura para crear un camino de vida en armon\u00eda con el mundo de la naturaleza y nuestro yo superior. Ofrece salud \u00f3ptima y desarrollo para todas las criaturas por su comprensi\u00f3n profunda de las leyes naturales.<\/p>\n

Comenta el Swami Shivananda:<\/p>\n

“Pratyahara en s\u00ed mismo es llamado Yoga,
\n\u00a1ya que es la rama m\u00e1s importante en Yoga sadhana!”<\/center>\u00a0<\/p>\n

Yoga es un sistema vasto de pr\u00e1cticas espirituales para crecimiento interno. Con este fin, el sistema de Yoga cl\u00e1sico incorpora ocho ramas, cada una con su propio lugar y funci\u00f3n. De esas, Pratyahara es probablemente la menos conocida. \u00bfCu\u00e1nta gente, incluso maestros de Yoga, pueden definir Pratyahara? \u00bfAlguna vez han tomado una clase de Pratyahara? \u00bfHan visto un libro sobre Pratyahara? \u00bfPueden pensar en varias t\u00e9cnicas importantes Pratyahara? A menos que comprendamos Pratyahara, estamos perdiendo un aspecto integral de Yoga sin el cual el sistema no puede trabajar.<\/p>\n

Como la quinta de las ocho ramas de la Yoga, Pratyahara ocupa un lugar central. Algunos yoguis lo incluyen entre los aspectos externos de Yoga, otros con los aspectos internos. Ambas clasificaciones son correctas, Pratyahara es la clave entre los aspectos internos y externos de Yoga; nos muestra c\u00f3mo movernos de uno a otro.<\/p>\n

No es posible movernos directamente de asana a la meditaci\u00f3n. Esto requiere saltar del cuerpo a la mente, olvidando lo que cae en medio. Para hacer esta transici\u00f3n, la respiraci\u00f3n y los sentidos, que enlazan el cuerpo y la mente, deben estar bajo control y desarrollados apropiadamente. Aqu\u00ed es donde pranayama y Pratyahara entran. Con pranayama controlamos nuestras energ\u00edas vitales e impulsos y con Pratyahara ganamos maestr\u00eda sobre los sentidos no regulados — ambos son prerrequisitos para la meditaci\u00f3n exitosa.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es Pratyahara?<\/b>
\nEl t\u00e9rmino Pratyahara est\u00e1 compuesto de dos palabras s\u00e1nscritas, prati y ahara. Ahara significa “alimento,” o “algo que tomamos en nosotros mismos desde el exterior.” Prati es una preposici\u00f3n que significa “contra” o “lejos.” Pratyahara significa literalmente “control de ahara,” o “ganancia de maestr\u00eda sobre influencias externas.”<\/p>\n

Es comparado con una tortuga separando sus miembros en su caparaz\u00f3n — el caparaz\u00f3n de la tortuga es la mente y los sentidos son los miembros. El t\u00e9rmino es usualmente traducido como “retiro de los sentidos,” pero mucho m\u00e1s est\u00e1 impl\u00edcito.<\/p>\n

En el pensamiento y\u00f3guico hay tres niveles de ahara, o alimento. El primero es el alimento f\u00edsico que trae los cinco elementos necesarios para nutrir el cuerpo. El segundo es impresiones, que trae las sustancias sutiles necesarias para nutrir la mente — las sensaciones del sonido, tacto, vista, sabor y olfato. El tercer nivel de ahara es nuestras asociaciones, la gente que mantenemos al nivel del coraz\u00f3n que sirven para nutrir el alma y nos afecta con los gunas de sattva, rajas y tamas.<\/p>\n

Pratyahara tiene dos pliegues. Incluye retiro de alimento equivocado, impresiones equivocadas y asociaciones equivocadas, mientras simult\u00e1neamente se abre al alimento correcto, impresiones correctas y asociaciones correctas. No podemos controlar nuestras impresiones mentales sin la dieta correcta y relaciones correctas, pero la importancia principal de Pratyahara cae en el control de impresiones sensoriales que liberan la mente para moverse dentro.<\/p>\n

Separando nuestra conciencia de impresiones negativas, Pratyahara fortalece los poderes de inmunidad de la mente. Justo como un cuerpo saludable puede resistir toxinas y pat\u00f3genos, una mente saludable puede proteger de las influencias sensoriales negativas alrededor de esta. Si se es f\u00e1cilmente perturbado por el ruido y alboroto del ambiente alrededor, practicar Pratyahara. Sin este, no se ser\u00e1 capaz de meditar.<\/p>\n

Hay cuatro formas principales de Pratyahara:<\/p>\n

    \n
  • indriya-pratyahara\u00a0<\/i>\u2013 control de los sentidos;<\/li>\n
  • prana-Pratyahara\u00a0<\/i>\u2013 control de prana;<\/li>\n
  • karma-Pratyahara\u00a0<\/i>\u2013 control de la acci\u00f3n; y,<\/li>\n
  • mano-Pratyahara\u00a0<\/i>\u2013 retiro de la mente de los sentidos.<\/li>\n<\/ul>\n

    Cada uno tiene su m\u00e9todo especial.<\/p>\n

    1. Control de los sentidos (Indriya-pratyahara<\/i>)<\/b>
    \nIndriya-pratyahara, o control de los sentidos, es la forma m\u00e1s importante de Pratyahara, aunque esto no es algo que nos guste escuchar en nuestra cultura orientada a los medios masivos. La mayor\u00eda de nosotros sufrimos de sobrecarga sensorial, como resultado del bombardeo constante de la televisi\u00f3n, radio, computadoras, peri\u00f3dicos, revistas, libros, etc. Nuestra sociedad comercial funciona estimulando nuestro inter\u00e9s a trav\u00e9s de los sentidos. Estamos constantemente confrontados con colores brillantes, ruidos fuertes y sensaciones dram\u00e1ticas. Hemos sido criados con todas las clases de indulgencia sensorial; esta es la principal forma de entretenimiento de nuestra sociedad.<\/p>\n

    El problema es que los sentidos, como ni\u00f1os inexpertos, tienen su propia voluntad, que es altamente instintiva por naturaleza. Le dicen a la mente que hacer. Si no los disciplinamos, nos dominan con sus demandas infinitas. Estamos muy acostumbrados a la actividad sensorial prolongada que no sabemos c\u00f3mo mantener nuestras mentes quietas; hemos llegado a ser rehenes del mundo de los sentidos y sus tentaciones. Corremos despu\u00e9s por lo que es atrayente a los sentidos y olvidamos las metas superiores de la vida. Por esta raz\u00f3n, Pratyahara es probablemente la rama m\u00e1s importante de Yoga para la gente de hoy.<\/p>\n

    El viejo dicho “el esp\u00edritu es voluntad pero la carne es debilidad” aplica para aquellos de nosotros que no hemos aprendido como controlar apropiadamente nuestros sentidos. Indriya-pratyahara nos da las herramientas para fortalecer el esp\u00edritu y reducir su dependencia en el cuerpo. Tal control no es supresi\u00f3n (que causa eventual revuelta), sino coordinaci\u00f3n y motivaci\u00f3n apropiada. Ingesta correcta de impresiones<\/p>\n

    Pratyahara se centra en la ingesta correcta de impresiones. La mayor\u00eda de nosotros somos cuidadosos acerca de los alimentos que comemos y la compa\u00f1\u00eda que tenemos, pero no podemos practicar la misma discriminaci\u00f3n acerca de las impresiones que tomamos de los sentidos. Aceptamos impresiones v\u00eda los medios masivos que nunca deber\u00edamos permitir en nuestras vidas personales. Dejamos a la gente en nuestras casas por la televisi\u00f3n y pel\u00edculas que nunca deber\u00edamos permitir en nuestros hogares en la vida real. \u00bfQu\u00e9 tipo de impresiones tomamos diariamente? \u00bfPodemos esperar que no tengan un efecto sobre nosotros? Las sensaciones fuertes entorpecen la mente y un mente torpe nos hace actuar de maneras que son insensibles, indiferentes, o incluso violentas.<\/p>\n

    De acuerdo a Ayurveda, las impresiones sensoriales son el principal alimento para la mente. El antecedente de nuestro campo mental consiste de nuestras impresiones sensoriales predominantes. Vemos esto cuando nuestras mentes vuelven a las impresiones de la \u00faltima canci\u00f3n que escuchamos o la \u00faltima pel\u00edcula que vimos.<\/p>\n

    Justo como el alimento chatarra hace el cuerpo toxico, las impresiones chatarra hacen la mente toxica. El alimento chatarra requiere mucha sal, az\u00facar, o condimentos para hacerlo apetitoso porque es en su mayor\u00eda alimento muerto; similarmente las impresiones chatarra requieren poderosas impresiones dram\u00e1ticas — sexo y violencia — para hacernos sentir que son reales, porque realmente son solo colores proyectados en una pantalla.<\/p>\n

    No podemos ignorar el papel que las impresiones sensoriales juegan en hacernos quienes somos, por ellas se genera el subconsciente y fortalecen las tendencias latentes dentro de este. Intentar meditar sin controlar nuestras impresiones ahueca nuestro subconsciente contra nosotros y previene el desarrollo de paz interior y claridad.<\/p>\n

    Retiro sensorial<\/b>
    \nAfortunadamente no somos impotentes ante la barrera de las impresiones sensoriales. Pratyahara nos proporciona muchas herramientas para manejarlas apropiadamente. Quiz\u00e1s la manera m\u00e1s simple de controlar nuestras impresiones es simplemente cortarlas, gastar alg\u00fan tiempo en apartarse de todas las entradas sensoriales. Justo como el cuerpo se beneficia del ayuno de alimento, as\u00ed la mente se beneficia del ayuno de impresiones. Esto puede ser tan simple como sentarse a meditar con nuestros ojos cerrados o tomar un retiro en alg\u00fan lugar libre de los bombardeos sensoriales normales, como en una caba\u00f1a en la monta\u00f1a. Tambi\u00e9n un “ayuno de medios,” absteni\u00e9ndose de televisi\u00f3n, radio, etc. Puede ser una buena pr\u00e1ctica para purificar y rejuvenecer la mente.<\/p>\n

    Yoni mudra es una de las t\u00e9cnicas Pratyahara mas importante para cerrar los sentidos. Esto incluye usar los dedos para bloquear las aperturas sensoriales en la cabeza — los ojos, o\u00eddos, narinas y boca — y permitir que la atenci\u00f3n y energ\u00eda se muevan dentro.<\/p>\n

    Esto es hecho por cortos per\u00edodos de tiempo cuando nuestro prana esta energizado, tal como inmediatamente despu\u00e9s de practicar pranayama. (Naturalmente debemos evitar cerrar la boca y nariz al punto en el cual padezcamos la falta de ox\u00edgeno.)<\/p>\n

    Otro m\u00e9todo de retiro sensorial es mantener nuestros \u00f3rganos de los sentidos abiertos pero separar nuestra atenci\u00f3n de ellos. De esta manera cesamos el tomar impresiones sin realmente cerrar nuestros \u00f3rganos de los sentidos. El m\u00e9todo m\u00e1s com\u00fan, shambhavi mudra, consiste en sentarse con los ojos abiertos mientras se dirige la atenci\u00f3n hacia adentro, una t\u00e9cnica usada en varios sistemas budistas de meditaci\u00f3n tambi\u00e9n. Esta redirecci\u00f3n de los sentidos hacia dentro puede ser hecha con los dem\u00e1s sentidos tambi\u00e9n, particularmente con el sentido del o\u00eddo. Nos ayuda a controlar nuestra mente incluso cuando los sentidos est\u00e1n funcionando, como lo est\u00e1n durante el curso normal del d\u00eda.<\/p>\n

    Enfocando en impresiones uniformes<\/b>
    \nOtra manera de purificar la mente y controlar los sentidos es poner nuestra atenci\u00f3n sobre una fuente de impresiones uniformes, tales como mirar fijamente el oc\u00e9ano o el cielo azul. Justo como el sistema digestivo hace corto circuito por h\u00e1bitos irregulares de comida y cualidades contrarias de alimento, nuestra habilidad para digerir impresiones puede ser deteriorada por impresiones discordantes o excesivas. Y justo como para mejorar nuestra digesti\u00f3n puede requerir llevar una monodieta, como el uso ayurv\u00e9dico de arroz y lenteja (kicharee), as\u00ed nuestra digesti\u00f3n mental puede requerir una dieta de impresiones naturales pero homog\u00e9neas. Esta t\u00e9cnica es frecuentemente \u00fatil despu\u00e9s de un periodo de ayuno de impresiones.<\/p>\n

    Creando impresiones positivas<\/b>
    \nOtro medio de controlar los sentidos es crear impresiones positivas y naturales. Hay un n\u00famero de maneras para hacer esto: meditar sobre aspectos de la naturaleza tales como \u00e1rboles, flores, o rocas, as\u00ed como visitar templos u otros lugares de peregrinaci\u00f3n que son repositorios de impresiones y pensamientos positivos. Las impresiones positivas tambi\u00e9n pueden ser creadas usando incienso, flores, l\u00e1mparas de mantequilla clarificada, altares, estatuas y otros artefactos de adoraci\u00f3n devocional.<\/p>\n

    Creando impresiones internas<\/b>
    \nOtra t\u00e9cnica de retiro sensorial es enfocar la mente sobre impresiones internas, de esta manera se remueve la atenci\u00f3n de impresiones externas. Podemos crear nuestras propias impresiones internas a trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n o podemos contactar los sentidos sutiles que entran en juego cuando los sentidos f\u00edsicos est\u00e1n quietos.<\/p>\n

    La visualizaci\u00f3n\u00a0<\/b>es el medio m\u00e1s simple de crear impresiones internas. De hecho, la mayor\u00eda de las pr\u00e1cticas de meditaci\u00f3n y\u00f3guicas comienzan con alg\u00fan tipo de visualizaci\u00f3n, tales como “ver” una deidad, un gur\u00fa, o una belleza natural. Visualizaciones m\u00e1s elaboradas incluyen imaginar deidades y sus mundos, o mentalmente ejecutar rituales, tales como ofrecer flores o gemas imaginarias a deidades imaginarias. El artista absorbido en un paisaje interno o el m\u00fasico creando m\u00fasica tambi\u00e9n son ejecuciones de visualizaciones internas. Esas son todas las formas de Pratyahara debido a que despejan el campo mental de impresiones externas y crean una impresi\u00f3n interna positiva para servir como el fundamento de la meditaci\u00f3n y puede ser integrado en otras pr\u00e1cticas espirituales tambi\u00e9n.<\/p>\n

    Yoga laya es el Yoga del sonido y luz interna, en el cual nos enfocamos sobre sentidos sutiles para separarnos de los sentidos toscos. Este retiro en sonido y luz interna es un medio para transformar la mente y es otra forma de indriya-pratyahara.<\/p>\n

    2. Control del prana (Prana-Pratyahara)<\/b>
    \nEl control de los sentidos requiere el desarrollo y control de prana ya que los sentidos siguen a prana (nuestra energ\u00eda vital). A menos que nuestro prana este fuerte no tendremos el poder para controlar los sentidos. Si nuestro prana esta dispersado o perturbado, nuestros sentidos tambi\u00e9n estar\u00e1n dispersados y perturbados.<\/p>\n

    Pranayama es una preparaci\u00f3n para Pratyahara. Prana es juntado en pranayama y separado en Pratyahara. Los textos y\u00f3guicos describen m\u00e9todos de separaci\u00f3n de prana de diferentes partes del cuerpo, comenzando con los dedos del pie y terminando donde sea que deseemos fijar nuestra atenci\u00f3n — la punta de la cabeza, el tercer ojo, el coraz\u00f3n o uno de los dem\u00e1s chakras. Quiz\u00e1s el mejor m\u00e9todo de prana-Pratyahara es visualizar el proceso de la muerte, en el cual el prana, o la fuerza vital, se retira del cuerpo, apagando todos los sentidos desde los pies hasta la cabeza. Ramana Maharishi alcanzo la auto-realizaci\u00f3n haciendo esto cuando era un simple chico de 17 a\u00f1os. Antes de buscar en el Yo, visualiz\u00f3 su cuerpo como muerto, retirando su prana de la mente y la mente del coraz\u00f3n. Sin tal Pratyahara completo e intenso, su proceso meditativo podr\u00eda no haber sido exitoso.<\/p>\n

    3. Control de acci\u00f3n (Karma-Pratyahara)<\/b>
    \nNo podemos controlar los \u00f3rganos de los sentidos sin tambi\u00e9n controlar los \u00f3rganos motores. De hecho los \u00f3rganos motores nos involucran directamente en el mundo externo. Los impulsos que llegan a trav\u00e9s de los sentidos se expresan a trav\u00e9s de los \u00f3rganos motores y esto nos lleva m\u00e1s all\u00e1 de un envolvimiento sensorial. Ya que el deseo es infinito, la felicidad consiste no en obtener lo que queremos, sino en no necesitar m\u00e1s algo del mundo externo.<\/p>\n

    Justo como la ingesta correcta de impresiones da control de los \u00f3rganos de los sentidos, el trabajo correcto y acci\u00f3n correcta de control de los \u00f3rganos motores. Esto incluye Yoga karma — ejecutar servicio generoso y hacer nuestra vida un ritual sagrado. Karma-Pratyahara puede ser ejecutado renunciando a cualquier pensamiento de recompensa personal por lo que hacemos, hacer todo como un servicio a Dios o a la humanidad. El\u00a0Bhagavad Gita<\/i>\u00a0dice, “Tu deber es actuar, no buscar una recompensa por lo que haces.” Este es un tipo de Pratyahara. Tambi\u00e9n incluye la pr\u00e1ctica de austeridades que llevan al control de los \u00f3rganos motores. Por ejemplo, asana puede ser usado para controlar las manos y pies, control que es necesario cuando nos sentamos tranquilamente por periodos extendidos de tiempo.<\/p>\n

    4. Retiro de la mente (Mano-Pratyahara)<\/b>
    \nLos yoguis nos dicen que la mente es el sexto \u00f3rgano de los sentidos y que es responsable de coordinar todos los dem\u00e1s \u00f3rganos de los sentidos. Tomamos impresiones sensoriales solo donde colocamos nuestra atenci\u00f3n de la mente. De manera que siempre estamos practicando Pratyahara. La atenci\u00f3n de la mente es limitada y damos atenci\u00f3n a una impresi\u00f3n sensorial separando la mente de las dem\u00e1s impresiones. Donde sea que coloquemos nuestra atenci\u00f3n, naturalmente pasamos por alto las dem\u00e1s cosas.<\/p>\n

    Controlamos nuestros sentidos separando nuestra atenci\u00f3n de la mente de ellos. De acuerdo con\u00a0Pantanjali al Yoga Sutras II.54<\/i>: “cuando los sentidos no se ajustan con sus propios objetos sino que imitan la naturaleza de la mente, eso es Pratyahara.” M\u00e1s espec\u00edficamente, esto es mano-Pratyahara — separar los sentidos de sus objetos y dirigirlos hacia dentro a la naturaleza de la mente, la cual es sin forma. El comentario de Vyasa en el Yoga Sutra se\u00f1ala que la mente es como la abeja reina y los sentidos son las abejas obreras. Donde sea que la abeja reina vaya, todas las dem\u00e1s abejas deben seguirla. De esta manera mano-Pratyahara est\u00e1 menos cerca de controlar los sentidos que cerca de controlar la mente, para cuando la mente es controlada, los sentidos est\u00e1n autom\u00e1ticamente controlados.<\/p>\n

    Podemos practicar mano-Pratyahara mediante separar conscientemente nuestra atenci\u00f3n de impresiones nocivas cuando sea que se generen. Esta es la forma superior de Pratyahara y la m\u00e1s dif\u00edcil; si no hemos ganado experiencia en controlar los sentidos, los \u00f3rganos motores y pranas, es poco probable que funcione. Como los animales silvestres, prana y los sentidos pueden f\u00e1cilmente dominar una mente d\u00e9bil, as\u00ed que es usualmente mejor comenzar primero con m\u00e9todos de Pratyahara m\u00e1s pr\u00e1cticos.<\/p>\n

    Pratyahara y las dem\u00e1s ramas de yoga<\/b>
    \nPratyahara est\u00e1 relacionado con todas las ramas de Yoga. Todas las dem\u00e1s ramas \u2013 desde asana hasta samadhi — contienen aspectos de Pratyahara. Por ejemplo, en las poses sentadas, que son el aspecto m\u00e1s importante de asana, los \u00f3rganos sensoriales y motores son controlados. Pranayama contiene un elemento de Pratyahara conforme delineamos nuestra atenci\u00f3n hacia dentro a trav\u00e9s de la respiraci\u00f3n. Yama y niyama contiene varios principios y pr\u00e1cticas, como no-violencia y contento, que nos ayudan a controlar los sentidos. En otras palabras, Pratyahara provee el fundamento para las pr\u00e1cticas superiores de Yoga y es la base para meditaci\u00f3n. Esto sigue pranayama (o control de prana) y, mediante enlazar prana con la mente, lleva afuera de la esfera del cuerpo.<\/p>\n

    Pratyahara tambi\u00e9n est\u00e1 enlazado con dharana. En Pratyahara separamos nuestra atenci\u00f3n de distracciones ordinarias. En dharana enfocamos conscientemente la atenci\u00f3n sobre un objeto en particular, tal como un mantra.<\/p>\n

    Muchos de nosotros encontramos que incluso despu\u00e9s de a\u00f1os de pr\u00e1ctica de meditaci\u00f3n no hemos alcanzado todo lo que esper\u00e1bamos. Intentar practicar meditaci\u00f3n sin alg\u00fan grado de Pratyahara es como intentar contener agua en una vasija que gotea. No importan cu\u00e1nta agua traigamos, fluye fuera en el mismo rango. Los sentidos son como hoyos en la vasija de la mente. A menos que est\u00e9n sellados, la mente no puede mantener el n\u00e9ctar de la verdad. Cualquiera cuyos per\u00edodos de meditaci\u00f3n los alterna con per\u00edodos de indulgencia sensorial est\u00e1 en necesidad de Pratyahara.<\/p>\n

    Pratyahara ofrece muchos m\u00e9todos de preparaci\u00f3n de la mente para la meditaci\u00f3n. Tambi\u00e9n nos ayuda a evitar perturbaciones ambientales que son la fuente de dolor psicol\u00f3gico. Pratyahara es una herramienta maravillosa para tomar el control de nuestras vidas y abrirlas a nuestro ser interior. No es sorpresa que algunos grandes yoguis la han llamado “la rama m\u00e1s importantes de Yoga.” Todos debemos recordar incluirla en nuestra pr\u00e1ctica.<\/p>\n

    Pratyahara y Ayurveda<\/b>
    \nPratyahara, como correcto manejo de la mente y los sentidos, es esencial y bueno para todos los tipos constitucionales. Es el factor m\u00e1s importante para la nutrici\u00f3n mental. Sin embargo, es m\u00e1s esencial para aquellos con una constituci\u00f3n vata que tienden hacia actividad mental o sensorial desequilibrada o excesiva. Todos los tipos vata deben practicar alguna forma de Pratyahara diariamente. Su inquietud vata distrae los sentidos, perturba los \u00f3rganos motores y prana y hace la mente inquieta. Pratyahara invierte el vata da\u00f1ino y lo convierte en una fuerza positiva de prana.<\/p>\n

    Los tipos kapha, por otro lado, generalmente sufren de demasiado poca actividad, incluyendo a nivel sensorial. Pueden deslizarse a patrones tamasicos de ser flojo, ver televisi\u00f3n o sentarse alrededor de la casa. Necesitan mayor estimulaci\u00f3n mental y beneficiarse de actividad sensorial de una naturaleza superior, como visualizaciones de varios tipos.<\/p>\n

    Los tipos pitta generalmente tienen mayor control de los sentidos que los dem\u00e1s y se inclinan hacia actividades de tipo marcial en las cuales disciplinan el cuerpo y los sentidos. Necesitan practicar Pratyahara como un medio de relajar la voluntad personal y dejar que la voluntad divina trabaje a trav\u00e9s de ellos.<\/p>\n

    Pratyahara y enfermedad<\/b>
    \nAyurveda reconoce que el uso inapropiado de los sentidos es una de las principales causas de enfermedad. Todas las enfermedades mentales est\u00e1n conectadas con la ingesta de impresiones da\u00f1inas. Pratyahara por eso es un importante primer paso en tratar todos los des\u00f3rdenes mentales. Similarmente es muy \u00fatil en tratar desordenes del sistema nervioso, particularmente aquellos que se generan a trav\u00e9s de la hiperactividad. La mayor\u00eda del tiempo expresamos demasiado nuestras emociones, lo cual pierde tremenda energ\u00eda. Pratyahara nos ense\u00f1a a mantener nuestra energ\u00eda dentro y no dispersarla innecesariamente.<\/p>\n

    Esta energ\u00eda conservada puede ser usada para prop\u00f3sitos creativos, espirituales o de curaci\u00f3n como sean necesarios y puede proveer el poder extra para hacer las cosas que son realmente importantes para nosotros.<\/p>\n

    La enfermedad f\u00edsica principalmente se genera de tomar alimento da\u00f1ino. Pratyahara nos ofrece control de los sentidos de manera que no anhelemos alimento equivocado. Cuando los sentidos est\u00e1n controlados, todo est\u00e1 controlado y ning\u00fan anhelo equivocado o artificial puede generarse. Ese es el porqu\u00e9 Ayurveda e Yoga enfatizan el uso correcto de los sentidos (Pratyahara) como uno de los factores m\u00e1s importantes en vivir correctamente y prevenci\u00f3n de enfermedades.<\/p>\n\n\n\n
    \"marcus\"<\/td>\nMarcus de Oliveira Teles, D. Ay.\u00a0<\/b>es Fundador, junto con su esposa, de\u00a0Centro Ayurveda<\/i>, un Centro de Sanaci\u00f3n Integral con sede en las ciudades de Cuernavaca y M\u00e9xico.Es considerado el Decano de Ayurveda en M\u00e9xico<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Centro Ayurveda M\u00e9xico<\/strong><\/p>\n

    Tels. 01-777-119-1115 (Cuernavaca) 0155-5689-6262 (Cd. de M\u00e9xico)<\/p>\n

    Fuera de M\u00e9xico, marcar +52 en vez de 01<\/p>\n

    eMail:\u00a0FantasticaSalud@yahoo.com.mx<\/u><\/a><\/p>\n

    http:\/\/www.AyurvedaTotal.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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