En el budismo, el voto del bodhisattva es la expresi\u00f3n del compromiso del bodhisattva, t\u00e9rmino s\u00e1nscrito dado a cualquier persona que, motivada por una gran compasi\u00f3n, ha generado la bodhicitta, un deseo espont\u00e1neo de alcanzar la budeidad (o \u00faltima iluminaci\u00f3n) en beneficio de todos los seres sensibles. Lo que convierte a alguien en un bodhisattva es su dedicaci\u00f3n al bienestar pleno de otros seres, como se expresa en la oraci\u00f3n:<\/p>\n
Que alcance la iluminaci\u00f3n para el beneficio de todos los seres sensibles.
\nCon esta motivaci\u00f3n, si el bodhisattva o aspirante a bodhisattva se compromete a participar en la pr\u00e1ctica de las seis o diez perfecciones (P\u0101ramit\u0101), se considera que ha tomado el voto del bodhisattva.<\/p>\n
En el budismo mahayana
\nEn el budismo Mah\u0101y\u0101na aparecen varios votos del bodhisattva, a veces llamados preceptos del bodhisattva, entre los que destaca el voto que afirma que se esforzar\u00e1 en el tiempo que dura el samsara en liberar a todos los seres de la rueda de la vida y conducirlos a la iluminaci\u00f3n. El bodhisattva no busca el bodhi (despertar) exclusivamente para s\u00ed mismo, sino sobre todo para la causa de la liberaci\u00f3n de todos los dem\u00e1s seres y para ayudarles a entrar en la beatitud del nirvana.<\/p>\n
Esto se puede hacer venerando a todos los Budas y mediante el cultivo de la perfecci\u00f3n moral y espiritual suprema, que se pone al servicio de los dem\u00e1s.<\/p>\n
En particular, los bodhisattvas prometen llevar a la pr\u00e1ctica las seis perfecciones: generosidad, disciplina moral, paciencia, esfuerzo, concentraci\u00f3n y sabidur\u00eda para cumplir su objetivo de alcanzar la bodhicitta por el bien de todos los seres.<\/p>\n
Tomando el voto del bodhisattva
\nUn ejemplo de un voto del bodhisattva se encuentra al final del Sutra de la Guirnalda, escrito por Samantabhadra. En la obra “Gu\u00eda para el modo de vivir del bodhisattva” (Bodhi-charia-avatara) del fil\u00f3sofo Shantideva, el voto se toma con los siguientes famosos versos del sutra:<\/p>\n
As\u00ed como todos los Sugatas anteriores,
\nlos Budas generaron la mente de la iluminaci\u00f3n<\/p>\n
y realizaron todas las etapas<\/p>\n
de la formaci\u00f3n Bodhisattva,<\/p>\n
as\u00ed lo har\u00e9 yo tambi\u00e9n, por el bien de todos los seres,<\/p>\n
generar\u00e9 la mente de la iluminaci\u00f3n<\/p>\n
y cumplir\u00e9 todas las etapas<\/p>\n
de la formaci\u00f3n del Bodhisattva.\u200b
\nLa promesa de mantener los votos bodhisattva se aplica no s\u00f3lo a esta vida, sino a cada vida posterior hasta la iluminaci\u00f3n. As\u00ed pues, seg\u00fan la doctrina mahayana, estas promesas siguen en nuestra mente de reencarnaci\u00f3n en reencarnaci\u00f3n.\u200b<\/p>\n
En tradiciones de la India y el budismo tibetano
\nAsanga que vivi\u00f3 entre los a\u00f1os 315 y 390, deline\u00f3 los 18 votos principales y los cuarenta y seis menores del bodhisatva.\u200b Esta nomenclatura todav\u00eda se utilizan en las cuatro principales tradiciones de la India y el budismo tibetano. Los dieciocho grandes votos (las acciones que deben ser abandonadas) son los siguientes:<\/p>\n
Alabarse a s\u00ed mismo o menospreciar a otros por el inter\u00e9s de recibir bienes materiales, elogio o respeto.
\nNo dar ayuda material o, debido a la avaricia, no ense\u00f1ar el dharma a aquellos que est\u00e1n sufriendo o no tienen protector.
\nNo escuchar las disculpas de los dem\u00e1s o criticar a otros.
\nAbandonar el Mahayana diciendo que los textos Mahayana no son las palabras de Buda o la ense\u00f1anza de lo que parece ser el dharma, pero no lo es.
\nTomar cosas que pertenecen a Buda, el dharma o la sangha.
\nAbandonar el dharma sagrado, diciendo que los textos que ense\u00f1an mediante los tres veh\u00edculos no son la palabra del Buda.
\nPrivar con rabia a personas ordenadas de sus ropas, golpeandolos y encarcel\u00e1ndolos o causando que abandonen su orden incluso si son moralmente impuros, por ejemplo, afirmando que estar ordenado es in\u00fatil.
\nCometer cualquiera de las cinco acciones profundamente negativas: (1) matar a la madre de uno, (2) matar al padre de uno, (3) matar a un Arhat, (4) intencionalmente extraer sangre de un Buda o provocar el cisma (5) apoyar y difundir puntos de vista sectarios en la comunidad de la Sangha.
\nSostener visiones distorsionadas (que son contrarias a las ense\u00f1anzas de Buda, como negar la existencia de las Tres Joyas o la ley de causa y efecto, etc)
\nLa destrucci\u00f3n de ciudades, pueblos, ciudades o grandes \u00e1reas, por medios tales como el fuego, las bombas, la contaminaci\u00f3n o la magia negra.
\nEnse\u00f1ar el Vac\u00edo a aquellos cuyas mentes no est\u00e1n preparadas.
\nProvocar que los que han entrado en el Mahayana se alejen de su trabajo para la iluminaci\u00f3n y animarlos a trabajar s\u00f3lo por su propia liberaci\u00f3n del sufrimiento.
\nProvocar que otros abandonen sus votos pratimoksha.
\nDebilitar a la \u015ar\u0101vaka o veh\u00edculo Pratyekabuda (defendiendo y haciendo que otros sostengan que estos veh\u00edculos no abandonan el apego y otras ilusiones).
\nAfirmar falsamente que uno mismo se ha dado cuenta del vac\u00edo profundo y que si otros meditan como \u00e9l, se dar\u00e1n cuenta de la vacuidad y llegar\u00e1n a ser tan grandes y tan altamente reconocidos como uno mismo.
\nAceptando regalos de otras personas que originalmente ten\u00edan previstos como ofrendas a las Tres Joyas. No entregar cosas a las Tres Joyas que otros han dado para ellos, o aceptar bienes robados de las Tres Joyas.
\nCausar que quienes se dedican a la calma de la meditaci\u00f3n constante para renuncien a ella dando sus pertenencias a aquellos que se dedican meramente a recitar textos o hacer mal las normas disciplinarias que causan que una comunidad espiritual no sea armoniosa.
\nAbandonar cualquiera de los dos tipos de Bodhicitta (aspirar y participar).
\nSeg\u00fan Atisha los votos pratimoksha son la base del voto del bodhisatva. Sin mantener alguno de uno de los diferentes conjuntos de estos votos (en una de las actuales escuelas Vinaya), no hay voto del Bodhisattva.<\/p>\n
En la tradici\u00f3n chan-zen
\nLa siguiente tabla de muestra las cuatro partes del voto seg\u00fan es practicada por las diversas tradiciones chan y zen.<\/p>\n
Sino-japon\u00e9s Espa\u00f1ol Chino (pinyin) Chino (hanzi)
\nShi gu sei gan Los cuatro grandes votos S\u00ec h\u00f3ng sh\u00ec yu\u00e0n \u56db\u5f18\u8a93\u9858
\nShu jo mu hen sei gan do Me comprometo a liberar a todos los seres, sin n\u00famero Zh\u00f2ng sh\u0113ng w\u00fabi\u0101n sh\u00ec yu\u00e0n d\u00f9 \u773e\u751f\u7121\u908a\u8a93\u9858\u5ea6
\nBon no mu jin sei gan dan Me comprometo a arrancar las infinitas pasiones ciegas F\u00e1nn\u01ceo w\u00faj\u00ecn sh\u00ec yu\u00e0n du\u00e0n \u7169\u60f1\u7121\u76e1\u8a93\u9858\u65b7
\nHo mon mu ryo sei gan gaku Me comprometo a penetrar a trav\u00e9s de las puertas del dharma sin medida F\u01ce m\u00e9n w\u00fali\u00e0ng sh\u00ec yu\u00e0n xu\u00e9 \u6cd5\u9580\u7121\u91cf\u8a93\u9858\u5b78
\nButsu do mu jo sei gan jo Me comprometo a alcanzar el camino de Buda F\u00f3 d\u00e0o w\u00fash\u00e0ng sh\u00ec yu\u00e0n ch\u00e9ng \u4f5b\u9053\u7121\u4e0a\u8a93\u9858\u6210
\nEn Jap\u00f3n los preceptos del bodhisattva son reconocidos como una ordenaci\u00f3n de pleno derecho.<\/p>\n
En la tradici\u00f3n china
\nEl Sutra de Brahmajala tiene una lista de diez compromisos principales y cuarenta y ocho votos menores conocidas como los Preceptos del Bodhisattva. Los Preceptos del Bodhisattva a menudo se llaman los “Brahma Net Sutra” (chino: \u68b5\u7db2 \u6212, pinyin: F\u00e0nw\u01ceng Ji\u00e8), fue traducido por Kumarajiva (c. a\u00f1o 400). Los diez principales votos son los siguientes:<\/p>\n
No matar ninguna criatura viva.
\nNo robar nada.
\nNo participar en ning\u00fan tipo de mala conducta sexual.
\nNo mentir o utilizar palabras falsas.
\nNo consumir o distribuir productos t\u00f3xicos.
\nNo discutir las faltas y delitos que realice cualquier budista.
\nNo alabarse a uno mismo ni menospreciar a otros.
\nNo ser taca\u00f1o o abusivo hacia los m\u00e1s necesitados.
\nNo guardar rencor o resentimiento o alentar a otros a estar enojado
\nNo criticar o calumniar a las Tres Joyas.
\nBibliograf\u00eda
\nAsanga’s Chapter on Ethics With the Commentary of Tsong-Kha-Pa: The Basic Path to Awakening, the Complete Bodhisattva, translated by Mark Tatz, ISBN 0-88946-054-X
\nComplete Explanation of the Pratimoksha, Bodhisattva and Vajrayana Vows: “Buddhist Ethics” (Treasury of Knowledge: Book Five), Jamgon Kongtrul Lodro Taye, ISBN 1-55939-191-X
\nNgari Panchen: Perfect Conduct: Ascertaining the Three Vows, ISBN 0-86171-083-5; commentary by Dudjom Rinpoche
\nThe Bodhisattva Vow, by Geshe Sonam Rinchen, ISBN 1-55939-150-2
\nThe Bodhisattva Vow: A Practical Guide to Helping Others, by Geshe Kelsang Gyatso, Tharpa Publications (2nd. ed., 1995) ISBN 978-0-948006-50-0
\nTaking the Bodhisattva Vow, by Bokar Rinpoche, ISBN 0-9630371-8-8 (10), ISBN 978-0-9630371-8-3 (13).<\/p>\n
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