Vinaya Pitaka es la primera divisi\u00f3n del Tipitaka o Canon Pali, la cual constituye el soporte de la vida mon\u00e1stica del Sangha.<\/p>\n
Incluye las reglas que regulan la vida de monjes (bhikkhus) y monjas (bhikkhunis) pero tambi\u00e9n contiene los procedimientos de convivencia y las convenciones de etiqueta orientadas al logro de una vida armoniosa tanto entre los miembros de la vida mon\u00e1stica entre s\u00ed, como entre ellos y sus seguidores laicos.<\/p>\n
Cuando Buda Gautama estableci\u00f3 el Sangha, la vida comunitaria inicialmente no presentaba dificultad alguna, pues la comunidad mon\u00e1stica estaba compuesta mayormente por los arhats, cuya vida transcurr\u00eda en una perfecta armon\u00eda sin necesidad de reglas algunas. Sin embargo, a medida que la comunidad de los monjes y las monjas iba creciendo, empezaron a surgir los inevitables roces y conflictos, que originaron a su vez, la necesidad del establecimiento de determinadas reglas de conducta. Cada vez que aparec\u00eda alg\u00fan caso de comportamiento poco saludable dentro del Sangha, Buda Gautama establec\u00eda una determinada regla con su respectivo castigo o retribuci\u00f3n punitiva.<\/p>\n
Para comprender adecuadamente esta serie de reglas, que al lector occidental moderno pueden parecer, a veces, anticuadas e irrelevantes, vale la pena tener en cuenta que el Buda mismo denomin\u00f3 su Camino espiritual por \u00e9l fundado, como “Dhamma-Vinaya”, es decir, Doctrina y Disciplina, dando a entender que el Vinaya era una parte integral de esta pr\u00e1ctica, y que se le asignaba un rol fundamental e indispensable para el Dharma. Por otro lado, todas estas reglas ser\u00edan incomprensibles, inadecuadas y obsoletas sin la luz de la Doctrina o el Dharma. En otras palabras, Dharma y Vinaya, constituyen dos elementos inseparables dentro de la doctrina y pr\u00e1ctica budistas. De este modo, hasta los seguidores laicos encuentran en estas reglas y en las historias que justifican su aparici\u00f3n, una interesante fuente de inspiraci\u00f3n para su practica y profundas ense\u00f1anzas sobre el valor de la verdadera renuncia y de la vida completamente entregada a la realizaci\u00f3n del Dharma, que es la meta \u00faltima de la pr\u00e1ctica budista.<\/p>\n
Partes
\nVinaya Pitaka se divide en las siguientes partes:<\/p>\n
Suttavibhanga
\nReglas b\u00e1sicas de conducta (Patimokkha) de los bhikkhus y las bhikkhunis con sus respectivas historias que cuentan las circunstancias en las cuales el Buda estableci\u00f3 a cada una de estas reglas mon\u00e1sticas.<\/p>\n
Mahavagga
\nEsta secci\u00f3n es una adici\u00f3n a la reglas de conducta y de etiqueta del Sangha que consiste en una serie de importantes ense\u00f1anzas, cuyo estilo se asemeja al de los sutras. Entre dichas ense\u00f1anzas, se encuentran los relatos de los acontecimientos que siguieron inmediatamente el Despertar del Buda, sus primeros sermones al grupo de los cinco monjes y las historias sobre c\u00f3mo algunos de los grandes disc\u00edpulos del Buda se unieron al Sangha y alcanzaron as\u00ed tambi\u00e9n su propio Despertar.<\/p>\n
Cullavagga
\nUna elaboraci\u00f3n de las etiquetas y obligaciones de los bhikkhus, como tambi\u00e9n las reglas y procedimientos relacionados con las ofensas que podr\u00edan ser cometidas dentro del Sangha.<\/p>\n
Parivara
\nEs una recapitulaci\u00f3n de las secciones anteriores del Vinaya, con res\u00famenes de las reglas clasificadas y vueltas a clasificar, seg\u00fan los diferentes criterios, con fines mnemot\u00e9cnicos y did\u00e1cticos.<\/p>\n
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