De acuerdo con la tradici\u00f3n budista majaiana, Vasubandhu fue un monje y fil\u00f3sofo escol\u00e1stico del siglo IV que fund\u00f3, junto a su hermano Asanga, la escuela filos\u00f3fica Iogachara o Vig\u00f1anavada.<\/p>\n
Biograf\u00eda
\nNacido brahm\u00e1n\u200b Vasubandhu (ca. siglo IV) fue, de acuerdo con la tradici\u00f3n budista mahayana, un monje y fil\u00f3sofo escol\u00e1stico que fund\u00f3, junto a su hermano Asanga, la escuela filos\u00f3fica Iogachara o Vig\u00f1ana Vada. Vasubandhu es una de las figuras m\u00e1s relevantes de la historia de budismo. La tradici\u00f3n Jodo Shinshu lo considera el 2.\u00ba patriarca, mientras que en el tradici\u00f3n zen es el 21.\u00ba.<\/p>\n
Residi\u00f3 en la ciudad de Kausambhi (en la regi\u00f3n de Gandhara), donde fue educado en la escuela budista sarvastivada, establecida en su ciudad. Fue contempor\u00e1neo del rey indio Chandragupta I (quien rein\u00f3 entre el 319 y el 335, y fue padre del rey Samudragupta, quien rein\u00f3 entre el 335 y el 375). Estos datos sit\u00faan a Vasubandhu en torno al siglo IV de nuestra era.\u200b<\/p>\n
Se dice que Vasubandu fue entrenado en la doctrina vaibhashika-sarvastivada cuando inicialmente estudi\u00f3 el abhidharma vaibhashika-sarv\u0101stiv\u0101din, tal y como aparece en el Maj\u00e1-vibhasa. Insatisfecho con estas ense\u00f1anzas, escribi\u00f3 un compendio de la perspectiva vaibhashika en el Abhidharmako\u015ba, en aforismos y con un comentario (bhashia) en prosa: el Abhidharma-kosha-bhashia.<\/p>\n
Posteriormente \u2015bajo la influencia de su hermano Asanga\u2015 se convirti\u00f3 al budismo mahayana, y compuso varios tratados sobre la doctrina Iogachara. El texto m\u00e1s influyente de todos ellos fue el Trimsika-vig\u00f1apti-matrat\u00e1 (\u2018Treinta estrofas sobre la conciencia como \u00fanica realidad\u2019), pero tambi\u00e9n escribi\u00f3 otras obras como:<\/p>\n
El Vishatika-k\u00e1rika-vritti (\u2018veinte estrofas\u2019).
\nEl Trshua-bhava-k\u00e1rika (\u2018tres naturalezas\u2019).
\nUn comentario al Majaiana-samgraja
\nEl Dasha-bhumika-bhashia (\u2018comentario de los diez pa\u00edses\u2019).
\nEl Chatuj-sh\u00e1taka-shastra (\u2018cuatrocientas escrituras\u2019).
\nMajaiana-shata-dharma-prakasha-mukha-shastra
\nAmitaiush-sutra-upadesha
\nContribuci\u00f3n a la l\u00f3gica budista
\nVasubandhu contribuy\u00f3 a la l\u00f3gica budista, y algunos especialistas consideran que en \u00e9l se halla el origen de la \u00abl\u00f3gica formal\u00bb de la tradici\u00f3n dh\u00e1rmica de l\u00f3gica.<\/p>\n
Concretamente, Vasubandhu estuvo interesado en la l\u00f3gica para fortalecer sus contribuciones filos\u00f3ficas al majaiana mediante la pr\u00e1ctica dial\u00e9ctica del debate.<\/p>\n
Vasubandhu: la posible fusi\u00f3n de dos o tres personajes distintos
\nErich Frauwallner, bud\u00f3logo alem\u00e1n de mediados del siglo XX, distingui\u00f3 dos Vasubandhus: uno el iogacharin y el otro el saut\u00e1ntrika.<\/p>\n
Sin embargo, el Abhidarma-dipa, un texto que critica el Abhidharma-kosha y que identifica a Vasubandhu como el \u00fanico autor de ambos grupos de textos.
\nDada la evoluci\u00f3n y el progreso de su pensamiento [de Vasubandhu] […] y la clara similitud del vocabulario y del estilo argumentativo a lo largo de todos sus trabajos, la teor\u00eda de los dos Vasubandhus ha perdido credibilidad.
\nDan Lusthaus
\nLos expertos no han llegado a un consenso sobre esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n