Adbhuta Ramayana es unaobra s\u00e1nscrita tradicionalmente atribuida al sabio Valmiki , o quiz\u00e1s un sabio diferente que tom\u00f3 prestado su nombre. Es considerablemente m\u00e1s oscuro que tanto el Valmiki Ramayana \u2014generalmente considerado la versi\u00f3n original\u2014 comolaversi\u00f3n Awadhi de Tulsidas titulada Ramacharitamanasa , la versi\u00f3n m\u00e1s popular del norte de India de lahistoria de Ramayana .<\/p>\n
El an\u00e1lisis acad\u00e9mico de su contenido e historia de texto ha sido, hasta este momento, menor. Su importancia radica en su lugar tradicional en el cuerpo de la literatura Ramayana . No debe confundirse con el trabajo en prosa de Kannada del mismo nombre por Nandalike Lakshminarayana.<\/p>\n
El Adbhuta Ramayana est\u00e1 compuesto por 27 sargas de varios metros, y solo cuenta brevemente la narrativa tradicional de Rama . Los primeros episodios de la vida de Rama, como se describe en la narraci\u00f3n original de Valmiki , como la historia del nacimiento de Rama, su entrenamiento con Vishwamitra y la ruptura del arco de Shiva ante el swayamvara de Sita , se omiten. Esta adaptaci\u00f3n de la vida de Rama comienza con su confrontaci\u00f3n con Parashurama.cuando \u00e9l y su familia regresaron de su boda en Janakpura. La historia pasa por alto otros eventos notables de la epopeya, centr\u00e1ndose m\u00e1s en historias de apoyo destinadas a elaborar sobre los principales temas del trabajo principal de Valmiki.<\/p>\n
A Sita se le otorga mucha m\u00e1s importancia en esta variante de la narrativa de Ramayana , y de hecho dos de sus contribuciones m\u00e1s notables son la elaboraci\u00f3n de los eventos que rodearon su nacimiento, en este caso a la esposa de Ravana , Mandodari , as\u00ed como su conquista de Ravana. hermano mayor en forma de Mahakali .<\/p>\n
Resumen
\nSarga 1: El Rishi Bharadwaja se acerc\u00f3 a Valmiki y le pidi\u00f3 que narrara la historia de Rama, record\u00e1ndole que el Ramayana incluye cientos de miles de shlokas (versos), la mayor\u00eda de los cuales no han estado disponibles. Bharadwaja pidi\u00f3 escuchar una de esas historias secretas, a lo que Valmiki accedi\u00f3, se\u00f1alando que esta versi\u00f3n enfatizar\u00eda los hechos de Sita, la encarnaci\u00f3n de Prakriti (naturaleza). Valmiki enfatiz\u00f3, sin embargo, que Rama era la manifestaci\u00f3n de lo supremo y que, en \u00faltima instancia, no hay distinci\u00f3n entre Rama y Sita: son uno.<\/p>\n
Sarga 2: el rey Ambarisha era un gran devoto de Vishnu , y un d\u00eda Vishnu le ofreci\u00f3 una bendici\u00f3n. Ambarisha pidi\u00f3 que siempre permaneciera absorto en la dicha suprema de Vishnu ( tvayi Vishno paranande nityam me varttatam matih ), prometiendo a cambio que defender\u00eda a todos los devotos de Vishnu. Lord Vishnu estaba complacido y le concedi\u00f3 la bendici\u00f3n, prometiendo que su disco divino siempre proteger\u00eda al rey.<\/p>\n
Sarga 3: Ambarisha tuvo una hija llamada Shrimati, hermosa y famosa por sus virtudes y buenas cualidades. Los sabios Narada y Parvata la deseaban como esposa, por lo que Ambarisha, incapaz de elegir uno e incurrir en la ira del otro, arregl\u00f3 su swayamvara , para que ella pudiera decidir qui\u00e9n deber\u00eda ser su esposo. Narada y Parvata se acercaron de manera independiente al Se\u00f1or Vishnu, pidi\u00e9ndole que, sin saberlo, el otro apareciera disfrazado de un mono, que solo Shrimati pod\u00eda ver. Lord Vishnu estuvo de acuerdo con ambos, y los dos sabios procedieron al swayamvara de Shrimati .<\/p>\n
Sarga 4: Narada y Parvata asistieron al swayamvara , ambos aparecieron ante Shrimati como monos, pero cada uno se imagin\u00f3 guapo e irresistible. Lord Vishnu se disfraz\u00f3 de humano, sentado entre ellos. Shrimati vio a los sabios con cara de mono delante de ella, pero por supuesto no los reconoci\u00f3 como Narada y Parvata, y se sorprendi\u00f3 cuando no hubo se\u00f1ales de ninguno de los sabios. Y entonces ella eligi\u00f3 al joven apuesto entre los dos hombres con cara de mono.<\/p>\n
Narada y Parvata se dieron cuenta de lo que Vishnu hab\u00eda hecho, y lo maldijeron para que naciera en la tierra como humano, y para vagar por los bosques en busca de su esposa, Shrimati renacida, que ser\u00eda secuestrada por un ser malvado. Lord Vishnu acept\u00f3 y dijo que nacer\u00eda como Rama, el hijo de Dasharatha .<\/p>\n
Sarga 5: El sabio Kaushika se hizo famoso por sus canciones devocionales, glorificando la grandeza del Se\u00f1or Vishnu. Su reputaci\u00f3n se extendi\u00f3 por todas partes, y muchos devotos de cada casta se convirtieron en su disc\u00edpulo. Su fama se extendi\u00f3 al rey de Kalinga, quien exigi\u00f3 que Kaushika le cantara canciones devocionales a \u00e9l en lugar de a Vishnu. Kaushika insisti\u00f3 en que solo pod\u00eda alabar a Vishnu, y sus disc\u00edpulos sostuvieron que solo pod\u00edan escuchar las alabanzas de Vishnu. El rey se enoj\u00f3, les quit\u00f3 sus propiedades y los desterr\u00f3 del reino. Cuando finalmente lleg\u00f3 el final de sus vidas, se fueron al mundo de Brahma , el creador, quien los llev\u00f3 a Vishnu-loka , la morada de Vishnu, donde vivieron eternamente.<\/p>\n
Sarga 6: Vishnu una vez organiz\u00f3 un gran festival en honor a Kaushika, con muchas hermosas canciones. Asistieron millones de doncellas celestiales, as\u00ed como Lakshmi , la consorte de Vishnu, con su s\u00e9quito de sirvientas. Cuando el cantante destacado Tumburu recibi\u00f3 un gran honor y elogio, Narada se ofendi\u00f3; y cuando una de las criadas de Lakshmi despreciaba a Narada, maldijo a Lakshmi para que naciera en la tierra en forma de rakshasi(demonia) Cuando la ira de Narada se calm\u00f3, se arrepinti\u00f3, y poco despu\u00e9s Vishnu y Lakshmi llegaron para calmar su dolor. Vishnu le recomend\u00f3 a Narada que si quer\u00eda que se le otorgara el mismo respeto que Tumburu, deber\u00eda estudiar canto con el gran Uluka (un ser con forma de b\u00faho) conocido como Ganabandhu, un maestro del canto devocional.<\/p>\n
Sarga 7: este sarga describe las reglas b\u00e1sicas del canto experto. Narada hab\u00eda aprendido la habilidad de cantar, e imagin\u00e1ndose a s\u00ed mismo como un experto, se dirigi\u00f3 a la morada de Tumburu para mejorarlo. En la casa de Tumburu fue confrontado por una colecci\u00f3n de seres con cuerpos mutilados, quienes explicaron que eran las encarnaciones de las notas musicales que hab\u00edan sido mutiladas por el canto inepto de Narada. Narada se dio cuenta de que era v\u00edctima de su propio orgullo inflado, y busc\u00f3 el consejo de Vishnu.<\/p>\n
Vishnu sugiri\u00f3 que vagara como un m\u00fasico celestial gandharva cantando las alabanzas del Se\u00f1or hasta el momento de la encarnaci\u00f3n de Vishnu como Krishna . En ese momento deber\u00eda recordarle a Vishnu (como Krishna) el incidente. Cuando Vishnu vino a la tierra como Krishna y se le record\u00f3, envi\u00f3 a Narada a varios expertos hasta que su dominio de la m\u00fasica casi se perfeccion\u00f3. Entonces Krishna mismo le ense\u00f1\u00f3 las mejores formas de m\u00fasica y canciones devocionales.<\/p>\n
Sarga 8: Ravana realiz\u00f3 excelentes tapas (austeridades) para complacer a Brahma, el creador. Cuando Brahma le otorg\u00f3 una bendici\u00f3n, solicit\u00f3 la vida eterna, pero Brahma indic\u00f3 que esto no era posible. Ravana luego le pidi\u00f3 que fuera invulnerable a los devatas , rakshasas , yakshas y muchos otros seres celestiales; pero no incluy\u00f3 a los humanos en la lista ya que, en su opini\u00f3n, no ten\u00edan ninguna consecuencia. Tambi\u00e9n pidi\u00f3 que pereciera si hac\u00eda avances hacia su propia hija.<\/p>\n
Envalentonado por la bendici\u00f3n de Brahma, Ravana comenz\u00f3 sus intentos de conquistar los tres mundos, pero su comportamiento imprudente puso en marcha los acontecimientos que llevaron al nacimiento de Sita de su esposa Mandodari .<\/p>\n
El sarga termina con el descubrimiento de Janaka de Sita en un campo mientras prepara el terreno para su yagya .<\/p>\n
Sarga 9: El nuevo relato de la historia tradicional de Rama comienza con la confrontaci\u00f3n de Rama con Parashurama , mientras regresaba a Ayodhya de su matrimonio con Sita. Parashurama hab\u00eda escuchado que Rama hab\u00eda roto el arco de Shiva ( Pinaka ) y hab\u00eda venido a probarlo. Despu\u00e9s de fuertes palabras entre ellos, Rama arroj\u00f3 una flecha en el arco de Parashurama, y \u200b\u200bmientras disparaba en direcci\u00f3n a Parashurama, mostr\u00f3 su forma c\u00f3smica como el ser supremo. En ese momento, la tierra tembl\u00f3 con grandes truenos, y destellos de rel\u00e1mpagos iluminaron el cielo. Parashurama, reconociendo que Rama era de hecho la encarnaci\u00f3n de Vishnu, se inclin\u00f3 ante \u00e9l y regres\u00f3 al monte. Mahendra para realizar tapas .<\/p>\n
Sarga 10: La historia avanza r\u00e1pidamente hacia el secuestro de Sita por Ravana , luego del exilio de Rama en el bosque de dandaka. Al encontrarse con Hanuman , Rama le mostr\u00f3 brevemente su forma c\u00f3smica como Vishnu, con Lakshmi Lakshmana revel\u00f3 su forma como Shesa , la cobra en la que descansa Vishnu; y a su vez, Hanuman revel\u00f3 su verdadera naturaleza, aunque el texto no detalla su verdadera naturaleza ( atmanam darshayamasa Hanuman Ramalakshmanau ).<\/p>\n
Sarga 11: Rama revela a Hanuman los principios fundamentales de las filosof\u00edas de Yoga y Samkhya , enfatizando su unidad fundamental. En su discusi\u00f3n sobre Atma , que debe entenderse a trav\u00e9s del camino de jnana y experimentarse a trav\u00e9s del yoga , Rama revel\u00f3 su propia identidad con Atma .<\/p>\n
Sarga 12: Rama contin\u00faa su discurso filos\u00f3fico.<\/p>\n
Sarga 13: Rama contin\u00faa su discurso, identific\u00e1ndose con esa entidad de la que ha estado hablando, de la que emerge toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n
Sarga 14: Rama contin\u00faa hablando con Hanuman sobre s\u00ed mismo como el progenitor de la creaci\u00f3n, y todo lo que es, fue y ser\u00e1.<\/p>\n
Sarga 15: Hanuman, meditando sobre la forma de Rama en su coraz\u00f3n, expres\u00f3 su devoci\u00f3n a Rama como atma , purusha , hiranyagarbha , la fuente de toda la creaci\u00f3n, y luego se inclin\u00f3 ante \u00e9l.<\/p>\n
Sarga 16: En veinte vers\u00edculos, vemos a Rama explicando su necesidad de encontrar a Ravana y Sita, su partida a Lanka , su conquista de Ravana y su regreso triunfante a Ayodhya .<\/p>\n
Sarga 17: En la corte de Ayodhya, en presencia de santos y videntes, Sita not\u00f3 que el asesinato de Ravana no era un gran problema. Cuando era muy joven y viv\u00eda en la casa de su padre en Janakpura, un Brahmana hab\u00eda pasado y le habl\u00f3 del hermano mayor de Ravana, llamado Sahastra Ravana, mil armados y mil cabezas, que viv\u00eda en una isla llamada Pushkar, \u00e9l era mucho m\u00e1s poderoso que su hermano menor<\/p>\n
Sarga 18: Rama reuni\u00f3 a su ej\u00e9rcito de monos, hombres y rakshasas , y parti\u00f3 para conquistar Sahastra Ravana. Sahastra Ravana se sorprendi\u00f3 al ver el ej\u00e9rcito de Rama desplegado contra \u00e9l, pero r\u00e1pidamente reuni\u00f3 a sus hordas de rakshasas . Este sarga describe a los comandantes del ej\u00e9rcito rakshasa y sus armas en detalle.<\/p>\n
Sarga 19: Una continuaci\u00f3n, enumerando a los participantes en la pr\u00f3xima batalla.<\/p>\n
Sarga 20: Comienza la batalla, un encuentro muy re\u00f1ido en el que los monos ganan ventaja.<\/p>\n
Sarga 21: Sahastra Ravana, al ver al ej\u00e9rcito de Rama al borde de la victoria, decidi\u00f3 participar. Empleando el arma vayavastra , dispers\u00f3 al ej\u00e9rcito de Rama a los lugares de donde ven\u00edan: los hombres a Ayodhya, los monos a Kishkindha y los rakshasas a Lanka. Rama estaba enojado y preparado para enfrentarse a Sahastra Ravana.<\/p>\n
Sarga 22: En su primer encuentro uno a uno, una batalla feroz e implacable, Rama emple\u00f3 el Brahmastra , que Agastya le dio . Sahastra Ravana lo agarr\u00f3 con la mano y lo parti\u00f3 en dos como si fuera paja, consternando a Rama. Sahastra Ravana luego dispar\u00f3 su propia flecha a Rama, dej\u00e1ndolo inconsciente y generando consternaci\u00f3n.<\/p>\n
Sarga 23: Al ver a Rama inconsciente e impotente en el campo, Sita se ech\u00f3 a re\u00edr y, abandonando su apariencia humana, adopt\u00f3 la forma extremadamente horrible de Mahakali . En menos de un segundo, cort\u00f3 las 1000 cabezas de Sahastra Ravana y comenz\u00f3 a destruir rakshasas en todas partes. Innumerables madres de todo tipo llegaron al campo de batalla para hacer deporte con Mahakali, jugando con los jefes de los rakshasas . La tierra tembl\u00f3 y casi se hundi\u00f3 en los mundos inferiores, pero fue rescatada por Shiva disfrazada de cad\u00e1ver.<\/p>\n
Sarga 24: Al darse cuenta de que la tierra podr\u00eda ser destruida si Sita como Mahakali no se calmaba, los Devatas vinieron a apaciguarla. Exclamaron que solo a trav\u00e9s de shakti se hace accesible al se\u00f1or supremo. Ella se\u00f1al\u00f3 al inconsciente Rama, dejando en claro que debido a que \u00e9l estaba inconsciente no pod\u00eda considerar el bienestar del mundo. Brahma restaur\u00f3 la conciencia de Rama, pero cuando recuper\u00f3 la conciencia, tuvo miedo de la horrible forma de Sita. Brahma le explic\u00f3 a Rama que hab\u00eda tomado esta forma para resaltar el hecho de que todo lo que \u00e9l hace: la creaci\u00f3n y destrucci\u00f3n del universo, y todas las dem\u00e1s actividades solo se pueden lograr en asociaci\u00f3n con ella, con shakti . Rama estaba satisfecho y sus temores se calmaron.<\/p>\n
Sarga 25: Brahma le asegur\u00f3 a Rama que la forma horrible ante \u00e9l era de hecho Sita, por lo que le pregunt\u00f3 qui\u00e9n era realmente. Ella explic\u00f3 que ella era la entidad dentro de todos, conocida como Shiva (con una larga a, la shakti del Se\u00f1or Shiva), que puede llevar a uno a trav\u00e9s del oc\u00e9ano de sansara . Luego le dio a Rama “visi\u00f3n celestial” para que \u00e9l pudiera percibir su estado divino. Al ver su verdadera naturaleza, se emocion\u00f3 y la elogi\u00f3 recitando sus 1008 nombres.<\/p>\n
Sarga 26: Rama continu\u00f3 elogi\u00e1ndola, y a petici\u00f3n suya, ella volvi\u00f3 a su forma de Sita. Luego se prepararon para regresar a Ayodhya.<\/p>\n
Sarga 27: Rama y Sita montaron el auto conocido como pushpaka, y pronto llegaron a Ayodhya. Una vez all\u00ed, narr\u00f3 la historia de la derrota del anciano Ravana a todos. Luego se despidieron de Sugriva y su ej\u00e9rcito de monos, as\u00ed como de Vibhishana y su ej\u00e9rcito de rakshasas . El sarga concluye con un breve recuento de la historia de Rama y una enumeraci\u00f3n de los m\u00e9ritos y beneficios de escuchar la historia del Adbhuta Ramayana (tambi\u00e9n conocido como Adbhutottara Kandam ).<\/p>\n
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