El t\u00e9rmino s\u00e1nscrito adhi\u1e63\u1e6dh\u0101na ( s\u00e1nscrito : \u0905\u0927\u093f\u0937\u094d\u0920\u093e\u0928 ; tibetano : \u0f56\u0fb1\u0f72\u0f53\u0f0b \u0f62\u0fb3\u0f56\u0f66 , THL : jinlap ; japon\u00e9s : \u52a0 \u6301 kaji ; tailand\u00e9s : \u0e2d\u0e18\u0e34\u0e29\u0e10\u0e32\u0e19 \u00e0t\u00edtt\u01cean ) es el nombre para iniciaciones o bendiciones en el budismo Vajrayana . El t\u00e9rmino tiene varios significados, incluida la base elevada sobre la que se encuentra un templo .<\/p>\n
Nomenclatura, ortograf\u00eda y etimolog\u00eda
\nAdhi\u1e63\u1e6dh\u0101na ( m ) es un t\u00e9rmino con m\u00faltiples significados: asiento; base; sustrato; suelo; apoyo; y morada. El Diccionario en l\u00ednea s\u00e1nscrito-ingl\u00e9s de Monier-Williams contiene el siguiente campo sem\u00e1ntico para adhi\u1e63\u1e6dh\u0101na :<\/p>\n
[sustantivo] esperando, estando cerca, acercarse
\nde pie o descansando sobre
\nuna base
\nel lugar de pie del guerrero sobre el auto
\nuna posici\u00f3n, sitio, residencia, domicilio, asiento
\nun asentamiento, ciudad, de pie
\ngobierno, autoridad, poder
\nun precedente, regla
\nuna bendici\u00f3n (budismo)
\nFrancesca Fremantle da una etimolog\u00eda del s\u00e1nscrito adhisthana y el tibetano jinlap : “La palabra en s\u00e1nscrito significa literalmente ‘inclinaci\u00f3n’ y transmite ideas de la toma de posesi\u00f3n, que habitan en el interior, la presencia, la protecci\u00f3n y la soberan\u00eda El tibetano significa literalmente.” Una onda envolvente o inundaci\u00f3n de esplendor y poder “.<\/p>\n
Dan Martin opina que el t\u00e9rmino chino para adhi\u1e63\u1e6dh\u0101na influy\u00f3 en el tibetano:
\nByin-rlabs se suele describir como ‘ola de regalo’, pero m\u00e1s propiamente se remonta a una traducci\u00f3n literal de una palabra china que casi con certeza se hizo durante la primera introducci\u00f3n del budismo en el T\u00edbet en los siglos VII u VIII. No es una traducci\u00f3n literal del t\u00e9rmino budista s\u00e1nscrito adhisthana. Su significado real, o m\u00e1s bien filol\u00f3gicamente correcto, es “recibido por (forma de) dar”.<\/p>\n
Tantra
\nVajrayana
\nTsultrim Allione se\u00f1ala que en el budismo tibetano las bendiciones de adhistana son una parte importante de la instrucci\u00f3n de se\u00f1alizaci\u00f3n recibida del gur\u00fa y el linaje . Recibir estas bendiciones depende de que el estudiante tenga la motivaci\u00f3n, aspiraci\u00f3n e intencionalidad ( bodhicitta ) y suficiente “devoci\u00f3n” (s\u00e1nscrito: bhakti ). Estas bendiciones se pueden recibir del gur\u00fa del estudiante durante la iniciaci\u00f3n , del yidam durante el yoga de la deidad , o simplemente de estar en presencia de objetos sagrados como una estupa .<\/p>\n
En un estudio de la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica del budismo Shingon , una escuela existente no vaticana de Vajrayana, Kiyota (1978: p. 70) identifica tres tipos de adhi\u1e63\u1e6dh\u0101na:<\/p>\n
mudra , el signo del dedo
\ndh\u0101ra\u1e47\u012b , versos secretos
\nyoga , a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas de meditaci\u00f3n .
\nEl t\u00e9rmino adhi\u1e63\u1e6dh\u0101na tambi\u00e9n se usa para describir el poder transformador del Buda . De acuerdo con DT Suzuki :<\/p>\n
El Buda es la vida creativa misma, se crea en innumerables formas con todos los medios nativos para \u00e9l. Esto se llama su adhisthana, por as\u00ed decirlo, que emana de su personalidad. La idea de Adhisthana es uno de los hitos de Mahayana en la historia del budismo indio y es, al mismo tiempo, el comienzo de la escuela del “otro poder” (tariki en japon\u00e9s), a diferencia del “poder propio” (jiriki). .<\/p>\n
Corriente de bendiciones
\nEn los linajes indohimalayos de Vajrayana, donde se introdujeron las tradiciones del tantra en la primera ola de traducciones de textos s\u00e1nscritos al tibetano antiguo a partir del siglo VIII, el t\u00e9rmino elegido por la comunidad de “traductores” de lotsawa , que es uno de los m\u00e1s importantes. los esfuerzos de traducci\u00f3n m\u00e1s concertados en la historia documentada, eligieron representar adhi\u1e63\u1e6dh\u0101na como tibetano : \u0f56\u0fb1\u0f72\u0f53\u0f0b \u0f62\u0fb3\u0f56\u0f66 , THL : jinlap . Este uso metaf\u00f3rico de “corriente, onda, hilo, continuo” se refuerza en filosof\u00eda con la doctrina de la corriente mental y su relaci\u00f3n con la sadhana t\u00e1ntrica., donde se usa en visualizaciones e invocaciones, particularmente en relaci\u00f3n con los Tres Vajras de Padmasambhava y se representa en la iconograf\u00eda budista indo-tibetana y Bon , como representaciones del Adi-Buddha y Tapihritsa . Martin Mills, en una moderna disecci\u00f3n pol\u00edtica y de poder de jinlap en relaci\u00f3n con las estructuras jer\u00e1rquicas de la escuela Gelug , una escuela Sarma (segunda ola), sostiene que:<\/p>\n
La aceptaci\u00f3n de las ofrendas por las deidades y los esp\u00edritus mundanos se sinti\u00f3 muy fuertemente para obligar al receptor a actuar a favor del donante, y particularmente para actuar como su protector (strungma), un t\u00e9rmino ampliamente utilizado por los propietarios para describir las diversas numinas que habitaban su casas. Esta protecci\u00f3n fue vista como una bendici\u00f3n (chinlabs) que descendi\u00f3 sobre el oferente desde arriba en la forma de una corriente. Esta met\u00e1fora de la corriente y su fuente pura es importante, y es un idioma central por el cual las relaciones jer\u00e1rquicas, ya sea en reuniones de hospitalidad, ofrendas pr\u00e1cticas o ense\u00f1anzas religiosas, fueron concebidas y habladas, enfatizando una vez m\u00e1s la importancia de la altura como designando relaciones con superiores sociales y preceptores.<\/p>\n
Sadhana
\nLa Oraci\u00f3n de Inspiraci\u00f3n conocida como “La Lluvia de las Bendiciones” (gsol ‘debs byin rlabs char’ bebs) (del Yang Zab Nyingpo)
\nHonzon Kaji
\nEn el budismo Shingon, los mantras, mudras y pr\u00e1cticas de visualizaci\u00f3n apuntan a lograr honzon kaji o uni\u00f3n con la deidad. Seg\u00fan el sacerdote Shingon Eijun Eidson:
\nHonzon simplemente se refiere a la deidad principal en cualquier ritual dado. Kaji se refiere a la mejora del poder de un ser sensible a trav\u00e9s del poder del Buda (Nyorai-kaji-riki), y traduce la palabra s\u00e1nscrita adhisthana.<\/p>\n
Sarira
\n\u015aar\u012bra o “reliquias” se sostienen para emanar o incitar adhi\u1e63\u1e6dh\u0101na “bendiciones, gracia” dentro de la corriente mental y la experiencia de aquellos conectados a ellas.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n