Agnihotra (del s\u00e1nscrito Agni, “fuego”, y Hotra, “sagrado”) es un ritual matutino y vespertino de ofrenda. M\u00e1s all\u00e1 del mero cumplimiento del acto, lo importante es la comprensi\u00f3n de lo que con \u00e9l se produce. El ritual, en realidad, ha de servir como preparaci\u00f3n y soporte de la contemplaci\u00f3n.\u200b<\/p>\n
Doble significado del concepto
\nExisten dos interpretaciones del Agnihotra: una exot\u00e9rica que es el literal, hace referencia al ritual f\u00edsico, mencionado anteriormente, otra filos\u00f3fica o esot\u00e9rica que se refiere a lo oculto, reservado, de dif\u00edcil acceso para la mente y que hace referencia a un ejercicio mental.<\/p>\n
Ritual Exot\u00e9rico
\nEl Agnihotra es un antiguo ritual de la India que consist\u00eda en que, a la hora precisa de la salida y puesta del sol, se ofrece al fuego dos pizcas de granos de arroz crudos, untados con unas gotas de ghee (tipo de mantequilla en la cocina hind\u00fa) de vaca. El fuego se prepara en un recipiente semipiramidal de cobre. Mientras se ofrece las dos porciones al fuego, se cantan dos sencillos mantras v\u00e9dicos.<\/p>\n
Significado filos\u00f3fico
\nEl significado esot\u00e9rico o filos\u00f3fico hace referencia al sacrificio del fuego interno, donde mediante ejercicios yoguis de meditaci\u00f3n y respiraci\u00f3n, un calor interno sube desde el vientre hasta el cerebro, una energ\u00eda transformadora que se cree otorga beneficios para la salud y propicia estados alterados de conciencia. Por ejemplo, en el texto Maitrayani Upanisad, en el Sexto Prap\u0101taka se menciona que \u201cel que no celebra el Agnihotram, no apila los fuegos, no sabe ni medita, queda apartado del recuerdo del cielo supremo del brahman; por eso se ha de honrar el fuego, se lo ha de apilar, se lo ha de ensalzar y se ha de meditar sobre \u00e9l.\u201d<\/p>\n
Otro ejemplo del mismo texto, en el Sexto Prap\u0101taka dice: \u201cQuien ha ofrecido el agnihotram, rompe la red de los deseos; hendido el enga\u00f1o, ya no celebra la c\u00f3lera, reflexiona sobre el deseo, atraviesa la cu\u00e1druple red que oculta el brahm\u00e1n y desde all\u00ed el espacio supremo. Pues all\u00ed est\u00e1n los c\u00edrculos del sol, de la luna, del fuego y el sattva. Desde all\u00ed, purificado, contempla la morada que se encuentra en el interior del sattva, inm\u00f3vil, inmortal, inconmovible, firme, denominada Visnu, situada m\u00e1s all\u00e1 de toda otra cosa, y que reuniendo en s\u00ed el deseo de la verdad y el conocimiento de todas las cosas, autonom\u00eda e intelecci\u00f3n, reposa sobre su propia grandeza.\u201d<\/p>\n
Beneficios corporales
\nPor medio del Agnihotra, entendi\u00e9ndolo como ejercicios de respiraci\u00f3n y meditaci\u00f3n, es posible que se presenten beneficios corporales como resultado de la modificaci\u00f3n en los patrones respiratorios. Esta modificaci\u00f3n tendr\u00eda un efecto directo en la oxigenaci\u00f3n del cuerpo lo que puede resultar en reducci\u00f3n de los niveles de presi\u00f3n sangu\u00ednea, disminuci\u00f3n de ansiedad, menor riesgo de problemas card\u00edacos etc.<\/p>\n
El fuego que consume los deseos
\nDesde la filosof\u00eda el Agnihotra se puede pensar como fuego que consume los deseos, donde el fuego ser\u00eda el conocimiento, el consumir ser\u00eda resolver y los deseos ser\u00edan los conflictos, las dudas, la ignorancia que el fuego purifica. Esta purificaci\u00f3n ocurre en lo interior, en la mente, ya que en la filosof\u00eda oriental el Agnihotra indica que los deseos deben ser alcanzados, quemados; con esto se refiere a que a trav\u00e9s del conocimiento las personas (psique) realizan todas las fases del desarrollo de su conciencia. Agotan todas las posibilidades antes de pasar a otra etapa, ya que no es posible saltarse ning\u00fan momento.<\/p>\n
De la misma manera que un fuego se extingue cuando ya no hay m\u00e1s combustible por quemar, al igual que el hambre solo se puede saciar comiendo y el agua bebiendo, y solo se puede entrar a la adolescencia una vez agotada la infancia; as\u00ed tambi\u00e9n los conflictos se solucionan, as\u00ed la existencia solo se apacigua, cuando han consumido su porci\u00f3n de maldad, que es la misma existencia.<\/p>\n
Esta idea no es extra\u00f1a en el pensamiento occidental, se puede reconocer en el Absoluto de Hegel, cuando este nos hace ver en la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu el camino que recorre el Absoluto para reconocerse a s\u00ed mismo, en este recorrido tiene que quemar todas sus vidas, todas sus figuras, para progresar en su autoconocimiento.<\/p>\n
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