El concepto de Tri Laksana\u200b es una de las ense\u00f1anzas fundamentales del Budismo.<\/p>\n
Explica c\u00f3mo es la naturaleza del mundo percibido y de todos los fen\u00f3menos del mismo. Estos est\u00e1n sujetos a tres caracter\u00edsticas:<\/p>\n
Transitoriedad o Anitya
\nInsustancialidad de un yo o An\u0101tman
\nSufrimiento o Du\u1e25kha
\nLa pr\u00e1ctica budista considera que el factor \u00faltimo de liberaci\u00f3n del individuo no consiste en un mero conocimiento l\u00f3gico, te\u00f3rico o intelectual de estas tres realidades, sino en su comprensi\u00f3n y aceptaci\u00f3n emocional interna aut\u00e9ntica y plena, consecuente con la actitud y el comportamiento en la vida.<\/p>\n
Transitoriedad<\/p>\n
El budismo afirma que tanto nuestra realidad interior como la del mundo externo, est\u00e1n siempre en un estado de cambio permanente. La estabilidad, sea en los \u00e1tomos, en las cordilleras monta\u00f1osas, o a\u00fan en nosotros mismos es una ilusi\u00f3n. Seg\u00fan la doctrina budista, ninguno de nosotros es f\u00edsica, emocional ni mentalmente la misma persona que \u00e9ramos hace a\u00f1os. Ni siquiera hace minutos o un solo instante. Todas las situaciones, todas las entidades, todos nuestros pensamientos y todos nuestros estados de \u00e1nimo nacen, ganan fuerza, se deterioran y desaparecen. Para el budismo, somos seres cambiantes en un mundo cambiante. Por eso no nos es posible encontrar seguridad permanente ni certidumbre absoluta, incluso en el m\u00e1s pr\u00f3ximo futuro.<\/p>\n
Insustancialidad de un yo
\nAn\u0101tman
\nAnatta es una palabra del p\u0101\u1e37i (An\u0101tman en s\u00e1nscrito) que significa insustancialidad de un yo; ausencia de alma; ausencia de ego; ausencia de un yo perdurable e independiente; carencia de existencia intr\u00ednseca.<\/p>\n
Al no existir un alma, una esencia sustancial del individuo, la persona individual es vista como un complejo cuerpo-mente que cambia constantemente, que existe por un flujo de procesos interdependientes y que irremediablemente \u2500tarde o temprano\u2500 dejar\u00e1 de existir. El budismo clasifica todos estos procesos en cinco grandes grupos llamados “Los Cinco agregados”.<\/p>\n
Sufrimiento
\nDu\u1e25kha
\nDukkha (dukkha en pali) puede traducirse como desilusi\u00f3n; insatisfacci\u00f3n; sufrimiento; frustraci\u00f3n; incomodidad; sed (o mejor, la molestia causada por la sed); dolor; intranquilidad; imperfecci\u00f3n; malestar; fricci\u00f3n; pesar; irritaci\u00f3n; presi\u00f3n; ir contra corriente; agon\u00eda; vac\u00edo; tensi\u00f3n; angustia (existencial)…<\/p>\n
Dukkha es una palabra p\u0101\u1e37i (lengua muerta india) que proviene del s\u00e1nscrito du\u1e25kha y se trata de un t\u00e9rmino de dif\u00edcil traducci\u00f3n. No existe un t\u00e9rmino equivalente exacto en las lenguas europeas ya que Du\u1e25kha tiene un significado muy amplio y abierto en el idioma original, que engloba diversos significados.<\/p>\n
En ambos idiomas quiere decir, a grandes rasgos, molestia, sufrimiento, dolor o ansiedad y afines. Est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con las nociones de transitoriedad e insatisfacci\u00f3n.<\/p>\n
Las cuatro nobles verdades del budismo se expresan de acuerdo a este t\u00e9rmino:<\/p>\n
el dukkha existe;
\nel dukkha tiene una causa;
\nel dukkha se puede eliminar;
\nel dukkha tiene un camino a su eliminaci\u00f3n: el Noble camino \u00f3ctuple.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n