Teocracia (del griego \u03b8\u03b5\u03cc\u03c2 [the\u00f3s], \u2018dios\u2019 y \u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03bf\u03c2 [kratos], \u2018poder\u2019, \u2018gobierno: \u00abgobierno de Dios\u00bb) es la forma de gobierno donde los administradores estatales coinciden con los l\u00edderes de la religi\u00f3n dominante, y las pol\u00edticas de gobierno son id\u00e9nticas o est\u00e1n muy influidas por los principios de la religi\u00f3n dominante. Generalmente, el gobierno afirma mandar en nombre de la divinidad, tal como especifica la religi\u00f3n local.<\/p>\n
El DRAE defin\u00eda \u00abteocracia\u00bb como el \u00abgobierno ejercido directamente por Dios\u00bb, y en una segunda acepci\u00f3n: \u00abSociedad en que la autoridad pol\u00edtica, considerada emanada de Dios, se ejerce por sus ministros\u00bb.\u200b En la edici\u00f3n de 2014, escindi\u00f3 esa segunda acepci\u00f3n en dos, ampliando esa posibilidad de ejercicio al indicar que \u00abes ejercida directa o indirectamente por un poder religioso, como una casta sacerdotal o un monarca\u00bb; e introduciendo como tercera acepci\u00f3n la posibilidad de denominar \u00abteocracia\u00bb al pa\u00eds que tiene esta forma de gobierno.\u200b<\/p>\n
La utilizaci\u00f3n m\u00e1s antigua registrada del t\u00e9rmino \u00abteocracia\u00bb se encuentra en el historiador judeo-romano Flavio Josefo, quien aparentemente la acu\u00f1a al explicar a los lectores gentiles la organizaci\u00f3n de la comunidad jud\u00eda de su \u00e9poca (el siglo I). Al contraponer esta con las formas de gobierno definidas por los griegos cl\u00e1sicos \u2014monarqu\u00edas, oligarqu\u00edas y rep\u00fablicas\u2014 a\u00f1ade: \u00abNuestro legislador [Mois\u00e9s] no tuvo en cuenta ninguna de estas formas, sino que orden\u00f3 nuestro gobierno a lo que, con expresi\u00f3n forzada, podr\u00eda llamarse una teocracia [theokratian], al atribuir el poder y la autoridad a Dios, y persuadir a todo el pueblo de que lo tuviera en cuenta como autor de todas las cosas buenas\u00bb (Contra Api\u00f3n, libro II, 16).\u200b<\/p>\n
Por el contrario, en el cesaropapismo, el poder de un l\u00edder secular (un l\u00edder pol\u00edtico -C\u00e9sar o emperador, rey o cualquier otro t\u00edtulo de soberan\u00eda-) se impone, incluso en cuestiones religiosas, sobre el que pudieran aspirar a tener o compartir, incluso en cuestiones terrenales, los l\u00edderes religiosos (Papa o sumo sacerdote, o casta sacerdotal), subordinando la Iglesia al Estado.\u200b<\/p>\n
Todas las monarqu\u00edas tienen un componente sacro (de hecho, todas las formas de poder lo tienen en mayor o menor medida, pues ha sido universalmente utilizado para la escenificaci\u00f3n del poder pol\u00edtico)\u200b y muchas se definen como \u00abdivinas\u00bb en naturaleza (derecho divino de los reyes) o est\u00e1n directamente relacionadas con una religi\u00f3n. Por ejemplo: el zar o aut\u00f3crata de Rusia con la Iglesia ortodoxa rusa, el Absolutismo en Francia consider\u00e1ndose el rey un heraldo de Dios en la Tierra, el rey de Inglaterra (que es, a su vez, Cabeza o Gobernador supremo de la Iglesia de Inglaterra) con el anglicanismo, el rey de Tailandia con el budismo, la religi\u00f3n egipcia considerando al fara\u00f3n un dios entre los vivos, el emperador de China (considerado un ser divino cuyos dominios se justificaban como la traslaci\u00f3n terrenal de su \u00abCeleste Imperio\u00bb) con la religi\u00f3n tradicional china, el rey de But\u00e1n con el lama\u00edsmo, el emperador de Jap\u00f3n (considerado un dios viviente hasta la derrota japonesa en la Segunda Guerra Mundial -1945-) con el sinto\u00edsmo, etc.<\/p>\n
Han existido y existen muchos tipos de teocracias o pseudo-teocracias, algunos definidos con t\u00e9rminos como hierocracia (de hieros -\u00absagrado\u00bb-), eclesiocracia (de ecclesia -\u00abiglesia\u00bb-) o episcopocracia (de episcopus -\u00abobispo\u00bb-).6\u200b Para designar la forma en la que algunos reg\u00edmenes constitucionales adoptan rasgos teocr\u00e1ticos se ha propuesto el concepto de \u00abteocracia constitucional\u00bb.7\u200b<\/p>\n
El clericalismo es la \u00abinfluencia excesiva del clero en los asuntos pol\u00edticos\u00bb o la \u00abmarcada afecci\u00f3n y sumisi\u00f3n al clero y a sus directrices\u00bb;8\u200b que, cuando afecta a las autoridades civiles significa una teocracia o hierocracia en la pr\u00e1ctica. El concepto contrario es el anticlericalismo; que, cuando se ejerce sistem\u00e1ticamente desde el gobierno puede significar una verdadera persecuci\u00f3n religiosa.<\/p>\n
Historia
\nCulturas primitivas y primeras civilizaciones
\nLos sistemas teocr\u00e1ticos m\u00e1s antiguos ser\u00edan las sociedades tribales primitivas donde, en muchos casos, el cham\u00e1n se sobrepon\u00eda a las jefaturas o bien ejerc\u00eda un doble rol como l\u00edder espiritual y jefe tribal \u00e9l mismo. Un sistema similar, ya con casta sacerdotal (los levitas) es el que aparece descrito en el Pentateuco (los libros b\u00edblicos atribuidos a Mois\u00e9s por inspiraci\u00f3n divina que contienen las leyes dictadas por Yahv\u00e9 y reflejan la civilizaci\u00f3n del Antiguo Israel), donde los reyes de Israel aparecen como una instituci\u00f3n posterior.<\/p>\n
La dualidad del poder pol\u00edtico y religioso aparece indisociablemente unida al nacimiento del Estado en las primeras civilizaciones. En las ciudades sumerias se expresaba en distintos edificios, instituciones y funciones de templo y palacio (en, ensi, patesi, lugal, etc.), que se desarrollaron por las civilizaciones mesopot\u00e1micas. El fara\u00f3n en el antiguo Egipto era, a la vez, sacerdote y representante de los dioses o dios \u00e9l mismo; pero la teocracia de los sacerdotes egipcios se impuso en determinados momentos de la prolongada historia de esta civilizaci\u00f3n (por ejemplo, en el periodo amarniense).\u200b La religi\u00f3n griega antigua era ajena a la existencia de un dogma o de un clero diferenciado,\u200b y los cargos pol\u00edticos manten\u00edan funciones religiosas (particularmente el de basileus); la anfiction\u00eda permit\u00eda la unidad de las antiguas polis griegas en torno a unos santuarios comunes. La conquista del Pr\u00f3ximo Oriente por el imperio de Alejandro incorpor\u00f3 los usos sacrales de las monarqu\u00edas persa y egipcia (como la proskinesis), no sin esc\u00e1ndalo. El emperador romano, entre cuyos cargos estaban los sacerdotales como Pontifex Maximus, termin\u00f3 por asimilarse a la tradici\u00f3n divinizadora de la monarqu\u00eda helen\u00edstica.<\/p>\n
Cesaropapismo e hierocracia en el cristianismo
\nEl cesaropapismo, inaugurado en Oriente por los emperadores bizantinos, se dio en Occidente por la pr\u00e1ctica pol\u00edtica de Carlomagno continuada por los Carolingios, los Ot\u00f3nidas y los Hohenstaufen, aunque tuvo que ceder definitivamente ante el peso que la hierocracia alcanz\u00f3 con los te\u00f3ricos de las m\u00e1ximas formulaciones del poder universal de los sucesores de Pedro (los obispos de Roma o papas): Gregorio VII (1073-1085 -reforma gregoriana-), los canonistas del siglo XII y los decretalistas del XIII, o Bonifacio VIII (1294-1303).<\/p>\n
Incluso en el Imperio bizantino se dio un espacio, el monte Athos, cuyo gobierno se ejerc\u00eda directamente por los monjes, sin interferencias del poder pol\u00edtico (rep\u00fablica mon\u00e1stica).\u200b A los territorios donde el monacato (tanto el oriental como el occidental) tuvo una especial importancia por su influencia social y pol\u00edtica (que llegaba a veces a una independencia de hecho) se les denominaba gen\u00e9ricamente \u00abtebaidas\u00bb, por simitud con la Tebaida egipcia habitada por los \u00abPadres del Desierto\u00bb (v\u00e9ase, por ejemplo, la Tebaida berciana en la Hispania tardorromana y visigoda desde el siglo IV, Montecassino -San Benito, desde 529-, el Monte Sina\u00ed -siglo VI-, el monasterio de Vivarium -fundado por Casiodoro a mediados del siglo VI-, los monasterios irlandeses -siglos VI a VIII-, Cluny -909-, Chartreuse, San Bruno, 1084-, Citeaux -1098-, etc.) La existencia de comunidades mon\u00e1sticas aisladas en territorios alejados, o con los que se hab\u00eda perdido contacto, dio origen a los mitos del Preste Juan o de San Borond\u00f3n, que, siglos m\u00e1s tarde, se cre\u00eda segu\u00edan rigiendo teocr\u00e1ticamente extensos reinos africanos o asi\u00e1ticos o islas atl\u00e1nticas.<\/p>\n
El establecimiento de una sociedad estamental en el feudalismo otorgaba al clero unas destacadas funciones econ\u00f3micas, sociales, pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas. Desde el siglo XII las \u00f3rdenes militares (instituciones que se rigen mediante reglas religiosas y cuyos miembros tienen la consideraci\u00f3n de \u00abmitad monjes mitad soldados\u00bb) gobernaron por s\u00ed mismas algunos territorios en Pr\u00f3ximo Oriente (Estados cruzados), Europa Oriental (Orden Teut\u00f3nica) y algunas islas del Mediterr\u00e1neo (Soberana Orden militar y hospitalaria de San Juan de Jerusal\u00e9n, de Rodas y de Malta, que incluso tras perder su \u00faltimo territorio mantuvo su consideraci\u00f3n de Estado extaterritorial reconocido internacionalmente).<\/p>\n
El monje Savonarola estableci\u00f3 un r\u00e9gimen teocr\u00e1tico en Florencia, desplazando a los M\u00e9dici, entre 1494 y 1498.<\/p>\n
La Reforma Protestante estableci\u00f3 gobiernos teocr\u00e1ticos en algunos lugares, alcanzando gran radicalismo durante el gobierno anabaptista de M\u00fcnster (1535), y una mucho mayor extensi\u00f3n temporal en Ginebra, donde se llevaron a la pr\u00e1ctica las doctrinas de Juan Calvino (desde 1541).<\/p>\n
La administraci\u00f3n por parte de \u00f3rdenes religiosas de algunos territorios de la Am\u00e9rica espa\u00f1ola fue vista por sus detractores como una verdadera teocracia, independiente en la pr\u00e1ctica de la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica, especialmente las reducciones jesu\u00edticas del Paraguay (en territorio de las actuales Argentina, Paraguay y Brasil, hasta su expulsi\u00f3n a mediados del siglo XVIII). En el caso de la colonizaci\u00f3n inglesa de Am\u00e9rica se ha visto en la de Nueva Inglaterra por parte de grupos puritanos (\u00abpadres peregrinos\u00bb, desde el Mayflower, 1620);\u200b aunque la organizaci\u00f3n pol\u00edtico-social de unos y otros y su relaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n ind\u00edgena fueran completamente diferentes. En distintos lugares se han asentado comunidades que pretenden mantenerse \u00abpuras\u00bb a trav\u00e9s del aislamiento del resto del mundo y del gobierno interno mediante estrictos criterios religiosos: los mormones en Utah a mediados del siglo XIX (Guerra de Utah), los menonitas o amish y muchas otras denominaciones habitualmente calificadas como sectas.<\/p>\n
Hierocracia (de las ra\u00edces griegas hieros -\u00absagrado\u00bb, como en jerarqu\u00eda o jerogl\u00edfico, v\u00e9ase tambi\u00e9n la etimolog\u00eda de Jerusal\u00e9n-) y kratos -\u00abpoder\u00bb, \u00abgobierno\u00bb, como en democracia, aristocracia o plutocracia-), t\u00e9rmino que no recoge el DRAE, es una \u00abexpresi\u00f3n utilizada por el soci\u00f3logo Weber para designar el estado en el que toda la vida social se explica por el factor religioso\u00bb.\u200b
\nEl racionalismo de la hierocracia hab\u00eda surgido a partir de la actividad profesional en el culto y los mitos y, en grado superior, en la cura de almas (confesi\u00f3n y consejo a pecadores). \u00c9ste siempre buscaba monopolizar la concesi\u00f3n del bien de la salvaci\u00f3n. Se trataba de convertirlo en \u00abgracia sacramental\u00bb o \u00abgracia insitucional\u00bb, a la que el individuo no pod\u00eda llegar por s\u00ed solo, sino que requer\u00eda los ritos de la hierocracia. Es m\u00e1s, se consideraba altamente sospechoso que el individuo o la comunidad libre buscasen la salvaci\u00f3n por s\u00ed solos, mediante la contemplaci\u00f3n, la org\u00eda o el ascetismo. Evidentemente, ah\u00ed estaba en juego el poder de la propia hierocracia, que hab\u00eda de reglamentar los ritos y controlarlos de forma hierocr\u00e1tica.
\nAndr\u00e9 Lalande, en su cl\u00e1sico Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, defini\u00f3 \u00abteocracia\u00bb como el \u00abgobierno ejercido por una casta sacerdotal\u00bb; y, en apoyo de tan restrictiva definici\u00f3n, llam\u00f3 a colaci\u00f3n tan s\u00f3lamente el texto del Cat\u00e9chisme Positiviste de A. Comte: \u00abLa teocracia… reposa sobre dos instituciones conexas, la heredabilidad de las profesiones, cualesquiera que sean, y la universal preponderancia de la casta sacerdotal\u00bb. En el mismo sentido seguir\u00e1n N. Abbagnano y, ya en menor escala, The Oxford English Dictionary y Dizionario Ecclesiastico de A. Mercati y A. Pelzer (Tur\u00edn, 1958)… Dizionario de Politica de N. Bobbio (Tur\u00edn, 1983): \u00abse designa con el t\u00e9rmino de teocracia un ordenamiento pol\u00edtico en el que el poder es ejercido, en nombre de una autoridad divina, por hombres que se dicen sus representantes en la tierra si no directamente su encarnaci\u00f3n. Car\u00e1cter recurrente del sistema teocr\u00e1tico es la preeminencia recurrente en \u00e9l de la jerarqu\u00eda sacerdotal… La teocracia se traduce as\u00ed en hierocracia\u00bb. Entre otros Mc Grade, G. Pilot y sobre todo Ullmann consagran definitivamente la palabra hierocracia como un t\u00e9rmino t\u00e9cnico con un significado preciso. W. Ullmann en una de sus obras insiste con frecuencia y rigor en la distinci\u00f3n entre hierocracia y teocracia, mientras que en otro libro suyo igualmente cl\u00e1sico, el t\u00e9rmino teocracia se ausenta significativamente del texto. Por lo contrario, M. Damiata… entiende que hierocracia es una palabra a excomulgar porque tiene un tono \u00e1ulico y especialista… Desgraciadamente, incluso por parte de algunos autores normalmente cuidadosos en el empleo de las expresiones t\u00e9cnicas, las dos palabras aqu\u00ed confrontadas [hierocracia y teocracia] son utilizadas indistintamente.
\nTeocracia en el islam
\nEl califa fue, hasta la abolici\u00f3n del califato otomano en 1924, el m\u00e1ximo gobernante del Imperio isl\u00e1mico y, a la vez, \u00abpr\u00edncipe de los creyentes\u00bb y jerarca m\u00e1ximo del islam, aunque solo era reconocido por un cierto sector, usualmente mayoritario, de los musulmanes, generalmente dentro del sunismo. La relaci\u00f3n entre el poder pol\u00edtico y el religioso en el islam es problem\u00e1tica, puesto que no existe una diferencia conceptual entre ellos ni por tanto es posible una \u00abseparaci\u00f3n Iglesia-Estado\u00bb (un lema recurrente es: \u00abel islam es religi\u00f3n y es Estado\u00bb -en \u00e1rabe d\u012bn y daula-); de modo que es habitual calificar de teocracia al gobierno de los califas del Imperio isl\u00e1mico (que son definidos como \u00absucesores del profeta\u00bb o \u00abcomendadores de los creyentes\u00bb), o a los movimientos que peri\u00f3dicamente pretend\u00edan restaurar la \u00abpureza originaria\u00bb del islam (fatim\u00edes, almor\u00e1vides, almohades, mahdistas, salafistas, etc.) M\u00e1s obvio es denominar \u00abteocr\u00e1tica\u00bb a la reacci\u00f3n islamista que depuso a gobiernos \u00ablaicos\u00bb estableciendo sistemas pol\u00edticos como el de la revoluci\u00f3n iran\u00ed (desde 1979), controlada por los ayatolas, a la \u00e9poca del Estado Isl\u00e1mico de Afganist\u00e1n de los talib\u00e1n (1992-2001) o al establecimiento en zonas de Siria e Irak del llamado Daesh o Estado Isl\u00e1mico (que pretende ser reconocido como califato de obligada obediencia para todos los musulmanes, desde 2014).<\/p>\n
Teocracia en el budismo
\nEl Dal\u00e1i Lama era gobernante mon\u00e1rquico de T\u00edbet hasta la invasi\u00f3n de China en 1951 y, a su vez, tambi\u00e9n era el m\u00e1ximo l\u00edder religioso del Imperio mongol tras la declaratoria de \u00abreligi\u00f3n oficial\u00bb del lama\u00edsmo por Altan Kan y, posteriormente, en los pa\u00edses y regiones donde el lama\u00edsmo o budismo tibetano era predominante, But\u00e1n, Ladakh, Tuv\u00e1, etc., pero sin ser reconocido como l\u00edder por otras escuelas budistas dentro del mundo budista. Lo mismo puede decirse del gobierno del Bogd Khan en Mongolia.<\/p>\n
Teocracia en el sijismo
\nEl Imperio Sij de la India fue una forma de gobierno teocr\u00e1tica durante su existencia.<\/p>\n
Ejemplos actuales
\nCiudad del Vaticano
\nLa finalidad del gobierno del Papa no es de car\u00e1cter pol\u00edtico, sino Pastor de todas las almas: hacer llegar a cada una la Fe, la Esperanza y la Caridad de Cristo. Es el viceCristo en la tierra, y cuando Pilatos le pregunta al borde de la crucifixi\u00f3n, si es rey, Cristo le dice que s\u00ed, pero que su reino no es de este mundo. No se puede poner en estas categor\u00edas.<\/p>\n
La forma de gobierno de la Ciudad del Vaticano es una \u00abteocracia\u00bb o \u00abhierocracia\u00bb en cuanto a su legitimaci\u00f3n religiosa y composici\u00f3n clerical, y tambi\u00e9n como \u00abmonarqu\u00eda electiva\u00bb en cuanto a su jefatura, que, en t\u00e9rminos de limitaci\u00f3n del poder, es \u00ababsoluta\u00bb. Aunque desde el Concilio Vaticano II se ha procurado eludir esa identificaci\u00f3n, en t\u00e9rminos institucionales y efectivos se mantienen intactas las competencias papales y la teor\u00eda justificativa de su legitimaci\u00f3n.<\/p>\n
El papa ejerc\u00eda poder pol\u00edtico directo sobre el Patrimonium Petri o Estados pontificios, un conjunto de territorios en el centro de Italia que inclu\u00edan la Santa Sede en la ciudad de Roma, y que aunque se pretend\u00edan remontar a una presunta donaci\u00f3n de Constantino (siglo IV) no existieron m\u00e1s que como concesi\u00f3n del Imperio carolingio y sus sucesores desde los siglos VIII al XI, siendo propiamente independientes desde la reforma gregoriana (1073-1085). Se liquidaron con las guerras napole\u00f3nicas y la unificaci\u00f3n italiana del siglo XIX, restringi\u00e9ndose desde 1870 a un espacio muy limitado (la Ciudad del Vaticano) cuya condici\u00f3n estatal qued\u00f3 fijada en los Pactos de Letr\u00e1n con Mussolini en 1929.<\/p>\n
Hasta hoy, el papa es a la vez un jefe de Estado reconocido por la comunidad internacional20\u200b y cabeza de la Iglesia como \u00abvicario de Cristo\u00bb, condici\u00f3n \u00e9sta que no le reconocen otras confesiones cristianas, como ortodoxos y protestantes, sino \u00fanicamente los cat\u00f3licos, pero lo que le otorga influencia a nivel mundial: tratamientos como \u00abSu Santidad\u00bb o \u00abSumo Pont\u00edfice\u00bb se usan protocolariamente como muestra de deferencia; y sus representantes diplom\u00e1ticos (los nuncios, que tambi\u00e9n ejercen funciones religiosas) son considerados decanos del cuerpo diplom\u00e1tico en muchos pa\u00edses (algunos, incluso reconocen relaciones especiales fijadas en tratados denominados Concordato). La autoridad del Papa dentro de la Ciudad del Vaticano es absoluta, no teniendo m\u00e1s limitaciones te\u00f3ricas que las normas que hereda de sus predecesores (y que puede alterar) y las que \u00e9l mismo decida fijar (lo que puede hacer con su \u00fanica voluntad); incluyendo tambi\u00e9n las normas por las que se regula la sucesi\u00f3n papal (una elecci\u00f3n entre los cardenales o \u00abpr\u00edncipes de la Iglesia\u00bb, tras la muerte del papa -aunque, en el caso m\u00e1s reciente, se produjo tras su renuncia-). El gobierno se ejerce a trav\u00e9s de instituciones (la Curia) cuya estructura y funciones puede crear y modificar seg\u00fan su voluntad, y a cuyos cargos nombra y depone libremente.<\/p>\n
Estado Mon\u00e1stico Aut\u00f3nomo de la Monta\u00f1a Sagrada (Monte Athos)
\nAunque dentro del Estado griego, el territorio del Monte Athos est\u00e1 reconocido desde 1924 como una entidad independiente regida por sus propios monjes mediante una \u00abcomunidad sagrada\u00bb (Iera Koinotita) de veinte representantes (uno por cada monasterio) de la que se eligen cuatro \u00absupervisores\u00bb (epistates) para la \u00absupervisi\u00f3n sagrada\u00bb (Iera Epistasia), liderados por uno denominado \u00abprincipal\u00bb (Protos) que debe elegirse entre alguno de los cinco monasterios m\u00e1s importantes.<\/p>\n
Orden de Malta
\nIr\u00e1n
\nEn Ir\u00e1n, tras la Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica de 1979, se estableci\u00f3 una teocracia chiita\u200b con la denominaci\u00f3n de rep\u00fablica isl\u00e1mica, inspirada en el libro del ayatol\u00e1 Jomeini Gobierno isl\u00e1mico (en persa Velayat-e faqih \u0648\u0644\u0627\u06cc\u062a \u0641\u0642\u06cc\u0647, publicado en 1970, probablemente, el m\u00e1s influyente documento escrito en los tiempos modernos en favor de la teocracia). La Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n es confesional, reconociendo la soberan\u00eda a Dios y no al pueblo, y declarando el predominio de los textos y tradiciones sagradas (el Cor\u00e1n la Sunna y la Shar\u00eda) sobre cualquier decisi\u00f3n de las instituciones pol\u00edticas (gobierno, parlamento o tribunales), aunque \u00e9stas se constituyan tras procesos que incluyen la votaci\u00f3n popular, que en todo caso siempre est\u00e1n sometidos a un filtrado que garantiza que todos los candidatos sean fieles a los principios de la revoluci\u00f3n isl\u00e1mica. Un \u00f3rgano de gobierno clave, el Consejo de Guardianes (compuesto por cl\u00e9rigos y juristas musulmanes designados por el L\u00edder Supremo y el parlamento), debe velar por el cumplimiento de los principios religiosos que identifican la revoluci\u00f3n. La jefatura del Estado corresponde al L\u00edder Supremo de Ir\u00e1n, elegido por la Asamblea de los Expertos (compuesta por cl\u00e9rigos elegidos por votaci\u00f3n popular, pero tras un proceso de filtrado). El Gobierno de Ir\u00e1n, presidido por el Presidente de Ir\u00e1n (elegido por voto popular cada cuatro a\u00f1os entre candidatos sometidos a un proceso de filtrado), ejerce el poder ejecutivo (limitado por el Consejo de Guardianes, que puede vetar cualquier decisi\u00f3n, y reservando cuestiones clave de pol\u00edtica de defensa y exterior y la pol\u00edtica nuclear al Lider Supremo) y sus miembros son responsables ante el parlamento. El poder legislativo (limitado por el Consejo de Guardianes, que puede vetar cualquier decisi\u00f3n) es ejercido por un parlamento unicameral, la Asamblea Consultiva Isl\u00e1mica, cuyos miembros son elegidos por votaci\u00f3n popular cada cuatro a\u00f1os entre candidatos sometidos a un proceso de filtrado.<\/p>\n
El papel que el ordenamiento legislativo otorga a la religi\u00f3n es de grado diferente en cada uno de los pa\u00edses musulmanes; aunque las declaraciones constitucionales pueden quedar desfasadas por la realidad (por ejemplo, Turqu\u00eda sigue siendo oficialmente laica a pesar de que su gobierno sea \u00abislamista moderado\u00bb, mientras que Sud\u00e1n sigue sin tener una declaraci\u00f3n constitucional isl\u00e1mica, pese a que su gobierno sea \u00abislamista radical\u00bb). Tampoco puede identificarse con su amistad o enemistad con las potencias occidentales: las monarqu\u00edas del Golfo (monarqu\u00edas isl\u00e1micas) est\u00e1n entre los principales aliados de Estados Unidos, mientras que Ir\u00e1n (rep\u00fablica isl\u00e1mica) figura entre sus principales enemigos.
\nEstado isl\u00e1mico
\nEstado confesional
\nSin declaraci\u00f3n
\nEstado laico
\nOtros pa\u00edses isl\u00e1micos
\nEn Arabia Saud\u00ed, la propia justificaci\u00f3n pol\u00edtica de su existencia es el t\u00edtulo de Guardi\u00e1n de los Santos Lugares de su rey, y la Ley Fundamental (\u0627\u0644\u0646\u0638\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0633\u0627\u0633\u064a \u0644\u0644\u062d\u0643\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0645\u0645\u0644\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0648\u062f\u064a\u0629) considera al Cor\u00e1n y la Sunna como su constituci\u00f3n, no existiendo ning\u00fan l\u00edmite formal al poder real.<\/p>\n
Marruecos, definido como una monarqu\u00eda constitucional, tiene a su rey como l\u00edder espiritual con el t\u00edtulo de Pr\u00edncipe de los creyentes, adem\u00e1s de reconoc\u00e9rsele en la propia Constituci\u00f3n de 2011 el poder supremo y el control efectivo de las instituciones pol\u00edticas.\u200b<\/p>\n
Sud\u00e1n se constituy\u00f3 en una teocracia en 1986 bajo la direcci\u00f3n de Sadiq al-Mahdi, descendiente del Mahdi que lider\u00f3 la guerra mahdista de finales del siglo XIX.23\u200b Posteriormente fue sustituido por Omar Has\u00e1n Ahmad al Bashir, aunque se mantuvo la identificaci\u00f3n con un islamismo radical.<\/p>\n
En Pakist\u00e1n el general Muhammad Zia-ul-Haq dio un golpe de Estado en 1978, tras el que se impuso la \u00absharizaci\u00f3n\u00bb o \u00abislamizaci\u00f3n\u00bb. En 1979 se aprobaron las \u00ableyes hudud\u00bb, que imponen los castigos hadd y tazir, propios de la sharia, para el adulterio, la fornicaci\u00f3n extramarital -zina-, la acusaci\u00f3n falsa de esos delitos -qazf-, el robo o el consumo de alcohol. En todo caso, es el poder militar el de mayor peso en la vida pol\u00edtica pakistan\u00ed.<\/p>\n
La teocracia en la literatura y el arte
\nLa letra escarlata, novela de Nathaniel Hawthorne, 1850.
\nSinuh\u00e9, el egipcio, novela de Mika Waltari, 1945.
\nLas brujas de Salem, obra de teatro de Arthur Miller, 1952.
\nEl cuento de la criada, novela de Margaret Atwood, 1985.
\nRapa Nui, pel\u00edcula de Kevin Reynolds, 1994.
\nPers\u00e9polis, c\u00f3mic de Marjane Satrapi, 2000-2003.
\nJuego de tronos, novela de George R. R. Martin, 1996, convertida en serie de televisi\u00f3n desde 2011.<\/p>\n
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