Sutra Vimalakirti Nirdesa (en s\u00e1nscrito: \u0935\u093f\u092e\u0932\u0915\u0940\u0930\u094d\u0924\u093f \u0928\u093f\u0930\u094d\u0926\u0947\u0936 \u0938\u0942\u0924\u094d\u0930, en tibetano, \u0f04\u0f05\u0f60\u0f55\u0f42\u0f66\u0f0b\u0f54\u0f0b\u0f51\u0fb2\u0f72\u0f0b\u0f58\u0f0b\u0f58\u0f7a\u0f51\u0f0b\u0f54\u0f62\u0f0b\u0f42\u0fb2\u0f42\u0f66\u0f0b\u0f54\u0f66\u0f0b\u0f56\u0f66\u0f9f\u0f53\u0f0b\u0f54\u0f0b\u0f5e\u0f7a\u0f66\u0f0b\u0f56\u0fb1\u0f0b\u0f56\u0f0b\u0f58\u0f51\u0f7c\u0f0d\u0f0d\u0f0d, en japon\u00e9s \u7dad\u6469\u7d4c\uff0f\u30f4\u30a3\u30de\u30e9\u30ad\u30fc\u30eb\u30c6\u30a3\u30fb\u30cb\u30eb\u30c7\u30fc\u30b7\u30e3\u30fb\u30b9\u30fc\u30c8\u30e9, en chino tradicional, \u7dad\u6469\u8a70\u6240\u8aaa\u7d93), es un sutra del budismo Mah\u0101y\u0101na. A veces se usa en el t\u00edtulo, la palabra nirde\u015ba significa “instrucci\u00f3n, consejo”. El sutra ense\u00f1a, entre otros temas, el significado del no dualidad. \u200bContiene un informe de una ense\u00f1anza dirigida tanto a los arhats como a los bodhisattvas por el up\u0101saka. Vimalak\u012brti, quien les expone la doctrina de vac\u00edo Esto culmina con la ense\u00f1anza sin palabras del silencio, Vimalak\u012brti responde muchas preguntas y termina respondiendo con un silencio que lo dice todo.<\/p>\n
\nIntroducci\u00f3n
\nEl sutra de Vimalakirti, donde el laico Vimalakirti (un bodhisattva) instruye y educa a los monjes y, en algunos casos, se mofa de ellos.\u200b Este texto enfatiza la idea de que los grados m\u00e1s altos de santidad pueden alcanzarse fuera de la comunidad mon\u00e1stica, afirmaci\u00f3n que ser\u00eda disputada por la escuela therav\u0101da de Ceil\u00e1n.<\/p>\n
El sutra es uno de los textos m\u00e1s brillantes del budismo Mah\u0101y\u0101na, de gran influencia en Asia oriental5\u200bpor su respeto hacia los practicantes no mon\u00e1sticos y tambi\u00e9n resalta la igualdad de las mujeres en el budismo.<\/p>\n
Traducciones
\nActualmente hay varias traducciones disponibles, y en el idioma ingl\u00e9s, hay principalmente cuatro versiones traducidas. Dos de los cuales han sido traducidos de la versi\u00f3n china por Kumarajiva (Skt; Jpn Kumaraju) (344-413 dc.)y otros dos est\u00e1n traducidos de la versi\u00f3n tibetana en Kanjur Canon. La versi\u00f3n china tiene tres versiones, de las cuales la versi\u00f3n Kumarajiva es la m\u00e1s famosa. La versi\u00f3n tibetana tiene dos versiones conocidas, una de las cuales se encuentra en Kanjur, y la otra es la versi\u00f3n de Dunhuang encontrada a principios del siglo XX. Tambi\u00e9n hay varias traducciones al japon\u00e9s, coreano y mongol, lenguas manch\u00faes. En espa\u00f1ol, Tola y Dragonetti publicaron una versi\u00f3n en 20188\u200b. Tambi\u00e9n hay una versi\u00f3n popular en franc\u00e9s que circula por el famoso erudito Lamotte.<\/p>\n
Or\u00edgenes
\nEl traductor Burton Watson nota 4\u200b argumenta que el Sutra Vimalakirti Nirdesa probablemente fue compuesto en aproximadamente 100 EC.9\u200b Aunque se perdi\u00f3 durante siglos, una versi\u00f3n en el s\u00e1nscrito original se ha recuperado recientemente entre la colecci\u00f3n Potala del gobierno chino en T\u00edbet.<\/p>\n
Fue traducido al chino varias veces, el primero fue producido en 188 CE. Esta traducci\u00f3n fue hecha por el monje budista Lokaksema (chino: \u652f\u5a41\u8fe6\u8b96 Zh\u012b L\u00f3uji\u0101ch\u00e8n, a veces abreviado \u652f\u8b96 Zh\u012b Ch\u00e8n), quien vino a China desde el reino de Gandhara. El sutra fue traducido seis veces m\u00e1s en fechas posteriores, con dos traducciones especialmente influyentes son la versi\u00f3n de Kum\u0101raj\u012bva (406 CE), que es la m\u00e1s utilizada, y la versi\u00f3n de Xuanzang (650 CE).<\/p>\n
Chos-nyid-tshul-khrims tambi\u00e9n lo tradujo al tibetano a principios del siglo VIII .9\u200b La mayor\u00eda de las versiones japonesas se basan en la versi\u00f3n china de Kumarajiva.<\/p>\n
Sinopsis
\nEl sutra relata a Buda ense\u00f1ando el Dharma a una gran asamblea de sangha, bodhisattvas celestiales, laicos y varios devas u otros seres no humanos en los jardines de Amra en la antigua ciudad de Vaishali ubicado en el noreste de India. Vimalakirti, un laico budista que se considera un dechado de virtud budista, finge estar enfermo. Cuando el gobernante de la regi\u00f3n y varios funcionarios u otros lo visitan, aprovecha la oportunidad para exponer las ense\u00f1anzas de Dharma.<\/p>\n
Vimalakirti debatiendo con el Bodhisattva Manjushri
\nCuando el Buda Shakyamuni se entera de la situaci\u00f3n, le pide a cada uno de sus diez disc\u00edpulos monjes m\u00e1s importantes que visiten Vimalakirti durante su enfermedad, pero cada uno se niega a hacerlo, cada uno citando un incidente pasado en el que Vimalakirti le reprendi\u00f3 por alguna deficiencia en su comprensi\u00f3n del Dharma. Lo mismo se repite con varios grandes bodhisattvas, hasta que Manjushri, el bodhisattva de la sabidur\u00eda, finalmente est\u00e1 de acuerdo.<\/p>\n
Vimalakirti y Manjushri discuten posteriormente puntos de doctrina en la habitaci\u00f3n de Vimalakirti, que milagrosamente acomoda a las multitudes de personas que han venido a ver. Finalmente, en los Jardines de Amra, Vimalakirti y Manjushri se unen al Buda Shakyamuni para otras exposiciones del Dharma y la realizaci\u00f3n de demostraciones de sus poderes sobrenaturales.<\/p>\n
El sutra de Vimalakirti concluye con alabanzas del sutra mismo, y una escena de “delegaci\u00f3n”” en la que Buda Shakyamuni llama al bodhisattva Maitreya, que est\u00e1 destinado a ser el pr\u00f3ximo Buda en aparecer en este mundo, para guardar el sutra y asegurarse de que sea ampliamente propagado.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n