Lankavatara Sutra (en chino: \u695e\u4f3d\u7d93) o Sutra del descenso de Buda a Sri Lanka, cuyo nombre completo es Saddharmalankavatara Sutra (sutra de la aparici\u00f3n de la buena ense\u00f1anza en Lanka), describe la llegada del Buda a la isla de Lanka para predicar a los rakshasas, conversando con un bodhisattva llamado Mahamati.<\/p>\n
Se trata de uno de los sutras m\u00e1s importantes del budismo mah\u0101y\u0101na, teniendo una enorme importancia en el desarrollo del budismo en China, T\u00edbet y Jap\u00f3n y siendo muy popular entre los budistas chinos a partir de su traducci\u00f3n al chino en el siglo V, formando la base del Ch\u00e1n.<\/p>\n
Seg\u00fan la tradici\u00f3n del Chan, Bodhidharma (el primer Patriarca dentro de esta l\u00ednea budista) le dio una copia del Lanka a su principal disc\u00edpulo, Hui-k’e, por contener lo esencial de la ense\u00f1anza del Chan. Por esta raz\u00f3n ha sido motivo de numerosos estudios por parte de los fil\u00f3sofos del Chan y el Zen; sin embargo, al estar lleno de t\u00e9rminos t\u00e9cnicos muy dif\u00edciles de comprender, no ha llegado a ser tan popular como otros sutras tambi\u00e9n mahay\u00e1nicos, como el Pundarika, el Hridaya o el Vajracchedika.\u200b<\/p>\n
La doctrina del Lankavatara Sutra es la primac\u00eda de la conciencia y gira en torno al concepto de “Cittam\u0101tra”: “el esp\u00edritu por s\u00ed solo” o “todo es tan s\u00f3lo su esp\u00edritu”, lo que significa que la conciencia es la \u00fanica realidad. El sutra afirma que todos los objetos del mundo, y los nombres y las formas de experiencia, no son m\u00e1s que manifestaciones de la mente, siendo err\u00f3neo el concepto de sujeto\/objeto que nos ata a la rueda de renacimiento.<\/p>\n
Representa un sincretismo entre la doctrina Tathagatagarbha y la escuela Yogachara\u200b.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n