Sravaka es un t\u00e9rmino s\u00e1nscrito que significa ‘disc\u00edpulo’ en el budismo y el jainismo.<\/p>\n
Etimolog\u00eda
\nSravaka (en idioma s\u00e1nscrito) o savaka en pali<\/p>\n
\u015br\u0101vaka, en el sistema AITS (Alfabeto Internacional de Transliteraci\u00f3n S\u00e1nscrita).
\n\u0936\u094d\u0930\u093e\u0935\u0915, en escritura devanagari del s\u00e1nscrito.
\nPronunciaci\u00f3n: \/shrav\u00e1ka\/.
\nEtimolog\u00eda: \u2018o\u00edr, escuchar\u2019, \u2018el que escucha\u2019, disc\u00edpulo.\u200b
\nReferencias budistas
\nEn las escuelas Nikaya, s\u0101vaka (masculino) o s\u0101vik\u0101 (femenino) es un disc\u00edpulo que acepta:<\/p>\n
A Buda Gautama como su maestro,\u200b
\nLa ense\u00f1anza del Buda (el Dharma),
\nLas reglas de conducta del Buda (Los cinco preceptos para laicos, patimokkha para mon\u00e1sticos).
\nEn los textos mah\u0101y\u0101na, los \u015br\u0101vaka (o arhat) son a veces contrastados con los bodhisattvas (s\u00e1nscrito; : bodhisatta).<\/p>\n
Disc\u00edpulo monje y disc\u00edpulo laico
\nEn el Canon Pali, el t\u00e9rmino disc\u00edpulo trasciende la divisi\u00f3n entre mon\u00e1stico y laico y se puede referir a cualquiera perteneciente a las siguientes \u00abcuatro asambleas\u00bb:<\/p>\n
monjes (en pali: bhikkhu).
\nmonjas (en pali: bhikku\u1e47\u012b).
\nlaicos (en pali: up\u0101saka).
\nlaicas (en pali: up\u0101sik\u0101).
\nLos textos budistas mencionan con mayor profundidad, tres tipos de disc\u00edpulos de acuerdo con su logro espiritual:\u200b<\/p>\n
Disc\u00edpulo principal (en pali: aggas\u0101vaka; en s\u00e1nscrito: agra\u015br\u0101vaka):
\nEn el canon Pali, los disc\u00edpulos principales son Shariputra y Maudgalyayana .\u200b
\nGran disc\u00edpulo :
\nEjemplos de grandes disc\u00edpulos son: Mahakasyapa , Ananda, Anuruddha y Mah\u0101kacc\u0101na.
\nDisc\u00edpulo ordinario:
\nSon aquellos que constituyen la mayor\u00eda de disc\u00edpulos, aunque son devotos de Buda y su ense\u00f1anza, y aunque han plantado la semilla para su futura liberaci\u00f3n, a\u00fan no han entrado irreversiblemente en el camino de la emancipaci\u00f3n, estando a\u00fan sujetos a infinitas reencarnaciones.
\nDisc\u00edpulo noble
\nEl Canon Pali utiliza el t\u00e9rmino \u00abdisc\u00edpulo noble\u00bb (en pali: ariya-s\u0101vaka) de dos formas:\u200b<\/p>\n
de forma general: cualquier disc\u00edpulo (en pali: upasaka, upasika) del Buda;
\nespec\u00edficamente: aquel que por lo menos est\u00e1 en el camino de la iluminaci\u00f3n (en pali: sot\u0101patti maggattha).
\nEn este sentido, \u00abdisc\u00edpulo ordinario\u00bb (pakatis\u0101vaka) puede contrastarse con esta definici\u00f3n espec\u00edfica de \u00abdisc\u00edpulo noble\u00bb (ariya-s\u0101vaka).<\/p>\n
El canon ocasionalmente hace referencia a los \u00abcuatro pares\u00bb y \u00abocho tipos\u00bb de disc\u00edpulos nobles.19\u200b Este se refiere a disc\u00edpulos (en el ya mencionado sentido espec\u00edfico) aquel que ha alcanzado una de las cuatro etapas del nirv\u0101na:<\/p>\n
Sot\u0101panna, ‘ingreso en oleadas’ (en pali: sot\u0101patti).
\nSakadagami, ‘el que regresa’ (en pali: sakad\u0101g\u0101mit\u0101).
\nAn\u0101g\u0101mi, ‘el que no regresa’ (en pali: an\u0101g\u0101mit\u0101).
\nArhat (o arahant) (en pali: arahatta)20\u200b
\nPara cada uno de estos estados, existe un par de posibles disc\u00edpulos: uno que se encuentra en el camino del estado (en pali: magga); el otro quien ha alcanzado sus frutos (en pali: phala). As\u00ed, cada estado representa un par de individuos: el que recorre el camino (en pali: maggattha) y el que alcanza el fruto (en pali: phalattha).<\/p>\n
Por esto, se dice que la comunidad de disc\u00edpulos se compone de cuatro pares u ocho tipos de individuos (en pali: catt\u0101ri purisayug\u0101ni attha purisapuggal\u0101).<\/p>\n
En el Canon Pali, Buda Gautama sol\u00eda contrastar al \u00abdisc\u00edpulo noble instruido\u00bb (en pali: sutav\u0101 ariya-s\u0101vaka) con el \u00abdisc\u00edpulo mundano no instruido\u00bb (en pali: assutav\u0101 puthujjana). Por ejemplo, en el Sutra-sabbasava, el Buda menciona:<\/p>\n
El disc\u00edpulo bien instruido por los nobles \u2014 quien tiene respeto por los nobles, es versado y disciplinado en su Dharma; quien tiene respeto por hombres \u00edntegros, es versado y discipliando en su Dharma \u2014 discierne qu\u00e9 ideas merecen atenci\u00f3n y qu\u00e9 ideas no merecen atenci\u00f3n.\u200b
\nDisc\u00edpulos principales
\nEn el Etadaggavagga (AN 1.14), el Buda identifica 80 categor\u00edas diferentes de sus disc\u00edpulos principales (en pali: agga): 47 categor\u00edas de mojes, 13 de monjas, 10 de hombres laicos y 10 de mujeres laicas.25\u200b Algunas de estas categor\u00edas y sus disc\u00edpulos asociados se relacionan en la tabla de abajo.<\/p>\n
Los disc\u00edpulos principales del Buda
\n(Basado en AN 1.14).<\/p>\n
CATEGOR\u00cdA MONJES (bhikkhu) MONJAS (bhikkhuni) HOMBRES LAICOS (upasaka) MUJERES LAICAS (Upasika)
\nPrimer Arhat Konda\u00f1\u00f1a Mahapaj\u0101pati \u2014 \u2014
\nGrande \/ Gran sabidur\u00eda Shariputra Khem\u0101,
\nBaddha Kacc\u0101n\u0101 \u2014 \u2014
\nPoderes ps\u00edquicos Mah\u0101moggall\u0101na Uppalavann\u0101 \u2014 \u2014
\nDisciplina Mahakassapa Patacar\u0101 \u2014 \u2014
\nOjo celestial Anuruddha Bakul\u0101 \u2014 \u2014
\nEnse\u00f1anza \/ Conocimiento Mahakaccana,
\nPunna Mantaniputta,
\nVangisa Dhammadinn\u0101 Citta Macchikasandika Kujjuttar\u0101
\nLaico principal \u2014 \u2014 Sudatta Visakh\u0101
\nPrimero en tomar refugio \u2014 \u2014 Tapassu,
\nBalluka Suj\u0101ta
\nEn adici\u00f3n, en SN 17.23,27\u200b SN 17.2428\u200b y AN 4.18.6,29\u200b el Buda identifica cuatro pares de disc\u00edpulos \u00abque no tienen comparaci\u00f3n\u00bb y deben ser emulados.<\/p>\n
Estos cuatro pares son un subconjunto de los 80 disc\u00edpulos principales identificados en el ya mencionado sutra AN 1.14. Estos cuatro pares de disc\u00edpulos a ser emulados son:<\/p>\n
monjes: Shariputra y Mah\u0101moggall\u0101na
\nmonjas: Khem\u0101 y Uppalavann\u0101
\nlaicos: Citta (Macchikasandika) “el inquilino” y Hatthaka de Alavi30\u200b
\nlaicas: Khujjuttara y Velukandakiya, madre de Nanda (tambi\u00e9n conocida como Uttaranandam\u0101t\u0101)\u200b
\nComunidad de disc\u00edpulos
\nEn el budismo existen dos comunidades tradicionales (en pali: sangha):<\/p>\n
la comunidad de monjes (en pali: bhikkhu-sangha o sammati-sangha) se refiere a una comunidad de cuatro o m\u00e1s monjes.
\nLa \u00abcomunidad de disc\u00edpulos\u00bb (en pali: s\u0101vaka-sangha o ariya-sangha) se refiere a la comunidad de monjes (bhikkhu), monjas (bhikkhuni) y hombres y mujeres laicos (upasaka y upasika) especialmente aquellos que se encuentran en el camino de la iluminaci\u00f3n.
\nComo un ejemplo de referencia a la tradicional s\u0101vaka-sangha en el canon pali, en el discurso \u00abLa cima del est\u00e1ndar\u00bb (SN 11.3), Buda aconseja a sus monjes que, si ellos experimentan deben recordar:<\/p>\n
‘La Sangha de los disc\u00edpulos benditos [s\u0101vaka-sangha] est\u00e1 practicando el buen camino, el camino recto, el camino verdadero, el camino apropiado; que est\u00e1 en, los cuatro pares de persona, los ocho tipos de individuos….’
\nUna frase similar se puede encontrar en la recitaci\u00f3n o canto diario por parte del disc\u00edpulo laico de la Sangha vandan\u0101 (\u2018saludo a la sangha\u2019).\u200b<\/p>\n
En el Jainismo
\nEn el jainismo, un sravaka es un jaina laico, que escucha literatura yaina (yina-vani, ‘palabras de los yina’), por ejemplo los discursos de los munis y eruditos monjes jainas.<\/p>\n
La comunidad jaina (chaturvidha sangha) incluye monjes, monjas y personas laicas.<\/p>\n
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