Shunryu Suzuki (\u9234\u6728 \u4fca\u9686 Suzuki Shunry\u016b, nombre dharma Sh\u014dgaku Shunry\u016b \u7965\u5cb3\u4fca\u9686) (18 de mayo de 1904 \u2013 4 de diciembre de 1971) era un maestro zen S\u014dt\u014d que difundi\u00f3 el Budismo zen en Estados Unidos, particularmente en los alrededores de San Francisco. Nacido en la Prefectura de Kanagawa en Jap\u00f3n, Suzuki fue ocasionalmente confundido con el erudito Zen Daisetsu Teitaro Suzuki, a lo que Shunryu respond\u00eda, “No, \u00e9l es el gran Suzuki, yo soy el peque\u00f1o Suzuki.”<\/p>\n
Uno de los trabajos m\u00e1s conocidos de este maestro Zen es el libro Mente Zen, Mente de Principiante, que es una compilaci\u00f3n de sus ense\u00f1anzas, en las que Suzuki destaca las virtudes de tener siempre una mente de principiante durante la pr\u00e1ctica del Zen y del Zazen.<\/p>\n
Biograf\u00eda
\nNi\u00f1ez
\nShunryu Suzuki naci\u00f3 el 18 de mayo de 1904. Su padre, fue Butsumon Sogaku Suzuki, y ten\u00eda casi 50 a\u00f1os cuando el naci\u00f3, por esa \u00e9poca era jefe (abad) de un peque\u00f1o templo Zen Soto. Su madre Yone era la hija de un sacerdote y divorciada de su primer marido por ser demasiado independiente. Shunryu creci\u00f3 con su medio hermano mayor del primer matrimonio de su madre y junto a dos hermanas menores.<\/p>\n
El templo de su padre Shogan-ji, estaba localizado cerca de Hiratsuka, una ciudad en la bah\u00eda Sagami alrededor de cincuenta millas al suroeste de Tokio. El templo era muy chico y la familia deb\u00eda ser muy ahorrativa.<\/p>\n
Cuando Suzuki entr\u00f3 a la escuela se dio cuenta que su familia era muy pobre. Suzuki era sensible y bueno pero era propenso a enojarse. Los otros muchachos lo ridiculizaban por su cabeza afeitada y por ser el hijo del sacerdote. El prefer\u00eda estar en la clase a jugar en el patio, y siempre era el primero en la clase. Su maestro le dijo que \u00e9l ser\u00eda un gran hombre de mayor y para lograrlo deb\u00eda irse de la Prefectura de Kanagawa y estudiar duro.<\/p>\n
Aprendizaje
\nEn 1916, cuando Suzuki ten\u00eda 12 a\u00f1os decidi\u00f3 ser disc\u00edpulo de su padre, Gyokujun So-on Suzuki. So-on era el hijo adoptado de Sogaku, y el sacerdote del antiguo templo de Sokagu’s Zoun-in. Sus padres inicialmente pensaron que \u00e9l era demasiado joven para vivir lejos de su hogar, pero luego se lo permitieron.<\/p>\n
Zoun-in est\u00e1 localizado en un peque\u00f1o pueblo llamado Mori, Shizuoka en Jap\u00f3n. Suzuki arrib\u00f3 durante 100 d\u00edas de pr\u00e1ctica al templo, y fue all\u00ed el estudiante m\u00e1s joven. Zoun-in era el templo m\u00e1s grande en Shoganji.<\/p>\n
Cada ma\u00f1ana a las 4 a. m. se levantaba para hacer zazen. Luego cantaba los sutras y comenzaba la limpieza del templo junto a los otros monjes. Ellos trabajaban todo el d\u00eda y por la tarde, terminaban con zazen. Suzuki idolatraba a su maestro, que ten\u00eda una fuerte disciplina. So-on generalmente era duro con Suzuki, pero le daba algunas libertades por ser tan joven.<\/p>\n
Cuando Suzuki cumpli\u00f3 los 13 a\u00f1os, el 18 de mayo de 1917, So-on lo orden\u00f3 como monje (unsui). Y se le dio el nombre budista de Shogaku Shunryu, pero So-on lo apodaba Pepino Torcido por su olvidadiza e impredecible naturaleza.<\/p>\n
Shunryu comenz\u00f3 de nuevo a asistir a la escuela en Mori, pero So-on no le proporcionaba las ropas adecuadas para el. Por lo que fue objeto de burlas, a pesar de esto no se quejaba. Sino que se esforzaba m\u00e1s en el templo.<\/p>\n
Cuando Shunryu lleg\u00f3 a Zoun-in, otros 8 ni\u00f1os estudiaban all\u00ed. Para 1918, era el \u00fanico que se qued\u00f3 con So-on. Esto provoc\u00f3 que su vida fuera m\u00e1s dif\u00edcil con So-on, que ten\u00eda m\u00e1s tiempo para criticarlo. Durante este periodo Suzuki quer\u00eda irse de Zoun-in pero igualmente no quer\u00eda darse por vencido.<\/p>\n
En 1918 So-on se hizo cabeza de un segundo templo, en las cercan\u00edas de Yaizu, llamado Rinso-in. Shunryu lo sigui\u00f3 all\u00ed para ayudar a poner el lugar en orden. Pronto las familias comenzaron a mandar a sus hijos all\u00ed y el templo se pudo renovar. Suzuki suspendi\u00f3 una prueba de admisi\u00f3n en una escuela cercana, entonces So-on comenz\u00f3 a ense\u00f1arle al muchacho a leer y escribir Chino.<\/p>\n
Pronto So-on mand\u00f3 a sus estudiantes a entrenarse a ratos con un maestro Rinzai. All\u00ed Shunryu estudi\u00f3 un Zen muy diferente, uno que promov\u00eda la iluminaci\u00f3n por medio de la concentraci\u00f3n en koans cuando hac\u00eda zazen. Suzuki ten\u00eda problemas sent\u00e1ndose con su koan. Mientras que los otros muchachos resolv\u00edan sus koan. Luego el maestro lo aprob\u00f3, pero crey\u00f3 m\u00e1s tarde que lo hab\u00eda hecho por amabilidad.<\/p>\n
En 1919, a la edad de 15 a\u00f1os, Suzuki fue tra\u00eddo de vuelta a la casa de sus padres que sospechaban maltrato por parte de So-on. Shunryu ayud\u00f3 en el templo all\u00ed, y entr\u00f3 a la escuela secundaria. Pero, cuando llegaron las vacaciones de invierno, \u00e9l estaba de vuelta en Rinso-in y Zoun-in con So-on para entrenar y ayudarlo. No quer\u00eda parar de entrenar.<\/p>\n
En la escuela Suzuki tomo Clases de Ingl\u00e9s y logr\u00f3 un buen nivel. Un doctor de la localidad, el Dr. Yoshikawa, incluso lo tom\u00f3 como tutor de ingl\u00e9s para su hijo. Yoshikawa trato bien a Suzuki, d\u00e1ndole una paga y asesoramientos ocasionales.<\/p>\n
Educaci\u00f3n Superior
\nEn 1924 Shunryu se enrol\u00f3 a la escuela preparatoria Soto en Tokio cercana a Shogan-ji, donde el viv\u00eda en el piso de los dormitorios. De 1925 a 1926 Suzuki hizo entrenamiento Zen con Dojun Kato en Shizuoka en Kenko-in. Continu\u00f3 con esta escolaridad por este periodo. Aqu\u00ed Shunryu se convirti\u00f3 en cabeza de los monjes por un retiro de 100 d\u00edas, luego del cual ya no fue considerado un mero novicio. Y complet\u00f3 su entrenamiento como cabeza de monjes.<\/p>\n
En abril de 1926 Shunryu se gradu\u00f3 de la escuela preparatoria y entr\u00f3 a la Universidad de Komazawa, la Universidad Soto Zen en Tokio. Durante este periodo continu\u00f3 sus conexiones con So-on en Zoun-in, yendo y viniendo cuando fuera necesario.<\/p>\n
Aqu\u00ed algunos de los maestro discut\u00edan con los estudiantes c\u00f3mo el Zen Soto deb\u00eda llegar a una mayor audiencia, mientras que Shunryu no comprend\u00eda como las culturas Occidentales podr\u00edan entender el Zen, estaba intrigado.<\/p>\n
El 26 de agosto de 1926, So-on dio la transmisi\u00f3n del Darma a Suzuki. \u00c9l ten\u00eda 22. El padre de Shunryu se retir\u00f3 de su abad\u00eda en Shogan-ji ese mismo a\u00f1o, y se mudaron a las tierras del Zoun-in donde el sirvi\u00f3 como inkyo (abad retirado).<\/p>\n
M\u00e1s tarde ese a\u00f1o Suzuki paso por un peque\u00f1o periodo en el hospital por tuberculosis, pero pronto se recobr\u00f3. En 1927 comenz\u00f3 un importante cap\u00edtulo en la vida de Suzuki. Fue a visitar una profesora de Ingl\u00e9s en Komazawa llamada Miss Nona Ransom, una mujer que ense\u00f1\u00f3 ingl\u00e9s al emperador de China, Pu-yi, a la \u00faltima emperadora de China, Jigoro Kano (la fundadora de Judo) a los hijos del presidente Chino Li Yuanhong, y a algunos miembros de la familia real. Ella le pag\u00f3 aquel d\u00eda para ser traductor y para hacerle mandados. En ese periodo \u00e9l se dio cuenta que ella era ignorante acerca de la cultura japonesa y la religi\u00f3n budista. Ella lo respetaba muy poco y lo ve\u00eda como una adoraci\u00f3n idolatrada. Pero un d\u00eda, que no hab\u00eda tareas para realizar, los dos tuvieron una conversaci\u00f3n sobre budismo y ella cambi\u00f3 de parecer. Incluso dej\u00f3 que Suzuki le ense\u00f1ara a hacer zazen. Esta experiencia dio a entender a Suzuki que la ignorancia occidental sobre el budismo pod\u00eda ser transformada.<\/p>\n
El 22 de enero de 1929, So-on se retir\u00f3 como abad de Zoun-in e instal\u00f3 a Shunryu como su 28\u00aa abad. Sogaku atender\u00eda el templo por Shunryu. En enero de 1930 una ceremonia llamada ten’e fue celebrada en Zoun-in para que Shunryu tomara la transici\u00f3n del dharma a So-on’s. De esta forma las cabezas de la escuela soto le dieron permiso para ense\u00f1as como sacerdote. El 10 de abril de 1930, a la edad de 25, Suzuki se gradu\u00f3 en Komazawa Daigakurin con una especializaci\u00f3n en Zen y filosof\u00eda Budista, y en idioma ingl\u00e9s.<\/p>\n
Durante este periodo Suzuki mencion\u00f3 a So-on que estar\u00eda interesado en ir a Am\u00e9rica para ense\u00f1ar budismo Zen. So-on se opon\u00eda a esta idea. Suzuki se dio cuenta que su maestro estaba muy apegado a \u00e9l y que tomar\u00eda su viaje como un insulto. As\u00ed que no se lo mencion\u00f3 de nuevo.<\/p>\n
Citas
\n“Estrictamente hablando, no existe persona iluminada, solo actividad iluminada.”
\n“Nuestra tendencia es la de estar interesados en algo que crece en el jard\u00edn, no en el mismo suelo desnudo, lo m\u00e1s importante es enriquecer el suelo y cultivarlo bien.”
\n“Entonces el secreto es decir \u00a1Si! y saltar afuera. Entonces no hay problema. Esto significa ser t\u00fa, siempre t\u00fa, sin apegarse a t\u00fa viejo yo.”
\n“Cuando haces algo, debes quemarte completamente, sin dejar ninguna traza de ti.”
\n“La pr\u00e1ctica del Zazen es la expresi\u00f3n directa de nuestra verdadera naturaleza. Estrictamente hablando, para un humano, no hay otra pr\u00e1ctica m\u00e1s que esta; no hay otro modo de vida que este modo de vida.”
\n“Hazte cargo de las cosas y ellas se har\u00e1n cargo de ti.”
\n“En la mente de un principiante hay muchas posibilidades, en la mente de un experto muy pocas, por esto conserva siempre la mente de un principiante.”\u200b
\n“La vida y la muerte son la misma cosa. Cuando nos damos cuenta de esto, no le tenemos m\u00e1s miedo a la muerte, y ninguna dificultad en la vida.”
\n“Tan pronto como ves algo, t\u00fa ya comenzaste a intelectualizarlo. Tan pronto como lo intelectualizaste, este ya no es el mismo que t\u00fa miras.”
\n“La forma que ayuda no es la misma, esta cambia de acuerdo a la situaci\u00f3n.”
\n\u201cEse pajarito es libre – t\u00fa me debes un pajarito.\u201d
\n“Sin aceptar el hecho de que todo cambia, no podremos encontrar una perfecta compostura. Pero desafortunadamente, a pesar de que esto es verdad, es dif\u00edcil para nosotros aceptarlo. Y
\nporque no podemos aceptar la verdad de la transitoriedad, sufrimos.”<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n