El Maestro Zen Seung Sahn Haeng Won (coreano: \uc22d\uc0b0 \ud589\uc6d0 \ub300\uc120\uc0ac, hanja: \u5d07\u5c71 \u884c \u613f \u5927 \u7985\u5e08), cuyo nombre t\u00edtulo honor\u00edfico era Dae Dae Soen-sa Nim, que significa Gran Gran Maestro Zen, naci\u00f3 en 1927 en Seun Choen, actual Corea del Norte. Sus padres eran cristianos protestantes. Muri\u00f3 en noviembre del 2004 en Hwa Juego Sah en Se\u00fal, Corea del Sur, a los 77 a\u00f1os.<\/p>\n
Biograf\u00eda
\nSeung Sahn naci\u00f3 Dok-En Lee en SEUN Choen, Corea (ahora Corea del Norte) en 1927 de padres presbiterianos. En 1944 se uni\u00f3 a un movimiento clandestino de resistencia en respuesta a la actual ocupaci\u00f3n japonesa de Corea. Fue capturado por la polic\u00eda japonesa y, tras evitar una sentencia de muerte, pas\u00f3 un tiempo en prisi\u00f3n. Tras su liberaci\u00f3n, estudi\u00f3 filosof\u00eda occidental de la Universidad Dongguk en Corea del Sur. Un d\u00eda, un amigo suyo le prest\u00f3 una copia del Sutra del Diamante. Al leer el texto, se convirti\u00f3 en inspiraci\u00f3n para ordenarse como monje y dejar la escuela -recibiendo los preceptos Vinaya en 1948.\u200b Seung Sahn practic\u00f3 cien retiros en solitario en las monta\u00f1as de Corea, viviendo con una dieta de agujas de pino y agua de lluvia. Se dice que alcanz\u00f3 la iluminaci\u00f3n en este retiro. Buscando a un maestro que pudiera confirmar su iluminaci\u00f3n, encontr\u00f3 Ko Bong Soen Sa Nim, quien le dijo mantuviera su mente en un no-saber. En el oto\u00f1o de 1948 Seung Sahn aprendi\u00f3 duelos Dharma mientras estuvo sentado durante 100 d\u00edas en la postura de sesshin en Su Dok Sa -donde era conocido por provocarse da\u00f1o, y estuvo a punto de ser expulsado del monasterio. Despu\u00e9s de concluir el sesshin recibi\u00f3 el inka de dos amos, Keum Bong y Keum Oh. Luego fue a ver a Ko Bong, quien confirm\u00f3 la iluminaci\u00f3n Seung Sahn de 25 de enero de 1949 (dando Seung Sahn la transmisi\u00f3n del Dharma). Seung Sahn es la \u00fanica persona a quien Ko Bong le otorg\u00f3 la transmisi\u00f3n del Dharma. Pas\u00f3 los tres a\u00f1os siguientes en silencio observado.<\/p>\n
Reclutado en el ej\u00e9rcito de Corea del Sur en 1953, se desempe\u00f1\u00f3 como capell\u00e1n del ej\u00e9rcito y luego como capit\u00e1n por casi cinco a\u00f1os, tomando el relevo de Ko Bong como abad del templo Hwa Juego Sah en Se\u00fal, Corea del Sur en 1957. En la d\u00e9cada siguiente se ir\u00eda a los templos que se encuentran en Hong Kong y Jap\u00f3n. Mientras que en Jap\u00f3n estaba familiarizado con el kong-an,una tradici\u00f3n de la secta Rinzai, probablemente sometidos a kong-un estudio con un maestro Rinzai. Llegaron a los Estados Unidos en 1972, se estableci\u00f3 en Providence, Rhode Island y trabaj\u00f3 en una lavander\u00eda como t\u00e9cnico pasando gran parte de su tiempo libre mejorando su ingl\u00e9s. Poco despu\u00e9s de llegar, encontr\u00f3 a sus primeros estudiantes en la cercana Universidad de Brown, la mayor\u00eda de los cuales llegaron por medio de una recomendaci\u00f3n de un profesor de all\u00ed. Entre estos estudiantes primero fue Jacob Perl, quien ayud\u00f3 a fundar el Centro Zen de Providence con los dem\u00e1s.\u200b<\/p>\n
En 1974 comenz\u00f3 la fundaci\u00f3n Seung Sahn m\u00e1s centros Zen en los Estados Unidos – su escuela todav\u00eda a\u00fan no se establece – a partir de Dharma Zen Center en Los \u00c1ngeles, California, un lugar donde los laicos y monjes pod\u00edan practicar y vivir juntos. Al a\u00f1o siguiente se fue a fundar la Internacional Chogye Zen Center de Nueva York, y luego en 1977 Vaciar Centro Zen Puerta. Mientras tanto, en 1979, el Centro Zen de Providence movido de su ubicaci\u00f3n en la Providencia a su espacio actual en Cumberland, Rhode Island.<\/p>\n
La Escuela Kwan Um de Zen fue fundada en 1983 y a diferencia de la pr\u00e1ctica m\u00e1s tradicional en Corea, Seung Sahn permiti\u00f3 a los laicos en el linaje de vestir la t\u00fanica de un monje budista. El celibato no era necesario, y los rituales de la escuela eran \u00fanicos. Por ejemplo: si bien en la Escuela Kwan Um se utilizan Seon tradicional y ritual Zen japon\u00e9s, los elementos de su pr\u00e1ctica tambi\u00e9n se parecen mucho a los rituales encontrados a menudo en la Tierra Pura, Ch’an y tradiciones Huayen. En 1986, junto con un antiguo alumno y heredero del Dharma Dae Gak, Seung Sahn fund\u00f3 un centro de retiros y el templo de la ciudad en Clay, de Kentucky llamado horno de monta\u00f1a, el nombre del templo es Kwan Se Um San Ji Sah (o, perciben Mundial de sonido High Ground Templo ). El centro funciona con independencia del organismo Kwan Um a d\u00eda de hoy.<\/p>\n
Durante su mandato como rector de profesores, Seung Sahn nombr\u00f3 muchos herederos de Dharma. \u00c9l cre\u00f3 el t\u00edtulo de Ji Do Poep Sa Nim (JDPSN) para aquellos que no est\u00e1n listos para la plena transmisi\u00f3n del Dharma, pero son capazes de ense\u00f1ar m\u00e1s claramente. En 1977 Seung Sahn fue hospitalizado por tener latidos irregulares del coraz\u00f3n, y se descubri\u00f3 que ten\u00eda diabetes avanzada. \u00c9l hab\u00eda estado entrando y saliendo de hospitales por complicaciones del coraz\u00f3n durante a\u00f1os anteriores a su muerte, y en 1987 empez\u00f3 a pasar mucho menos tiempo en su residencia en el Centro Zen de Providence. A partir de 1990, y bajo invitaci\u00f3n de Mijail Gorbachov, Seung Sahn comenz\u00f3 a hacer viajes a la URSS para ense\u00f1ar. Su estudiante, Myong Gong Sunim, m\u00e1s tarde abri\u00f3 un centro de pr\u00e1ctica en el pa\u00eds (Novgorod Centro de Meditaci\u00f3n Zen). A lo largo de los a\u00f1os 90 tambi\u00e9n hizo viajes a Israel, que condujo a la apertura de 1999 del Centro Zen de Tel Aviv. El resto de su vida los pas\u00f3 con cierta la mala salud, en el a\u00f1o 2000 le colocaron un marcapasos en el pecho, y en 2002 sufri\u00f3 una insuficiencia renal. En junio de 2004 se le concedi\u00f3 el t\u00edtulo honor\u00edfico Dae Soen Sa Nim por la orden en conmemoraci\u00f3n Jogye de sus logros, la suma de los t\u00edtulos de la orden puede conceder. Dae Soen Sa Nim se traduce como “Gran Maestro Zen de Honor.” Seung Sahn muri\u00f3 poco despu\u00e9s del 30 de noviembre de 2004 a los 77 a\u00f1os en su natal Corea, en Hwa Juego Sah, el primer templo en el que sirvi\u00f3 como abad a partir de 1957.<\/p>\n
Historia<\/p>\n
Seung Sahn ermita, donde pas\u00f3 la mayor parte de sus \u00faltimos a\u00f1os
\nEn aquel tiempo, Corea estaba bajo el severo control militar de los japoneses, y toda libertad pol\u00edtica y cultural hab\u00eda sido brutalmente reprimida. En 1994, Soen-Sa se uni\u00f3 al movimiento clandestino para la independencia de Corea. A los pocos meses fue apresado por la polic\u00eda japonesa y se libr\u00f3 por muy poco de la pena de muerte. Tras ser puesto en libertad, \u00e9l y dos amigos suyos robaron varios miles de d\u00f3lares a sus padres y cruzaron la fuertemente vigilada frontera de Manchuria en un fracasado intento de unirse al Ej\u00e9rcito Libre de Corea.<\/p>\n
Primer retiro
\nEn los a\u00f1os que siguieron a la Segunda Guerra Mundial, mientras estudiaba filosof\u00eda occidental en la Universidad de Dong Guk, la situaci\u00f3n en Corea del Sur se volvi\u00f3 cada vez m\u00e1s ca\u00f3tica. Un d\u00eda Soen-sa lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que no podr\u00eda ayudar a la gente a trav\u00e9s de sus actividades pol\u00edticas o de sus estudios acad\u00e9micos. As\u00ed que se afeit\u00f3 la cabeza y se fue a las monta\u00f1as haciendo la promesa de no volver hasta que no hubiera alcanzado la verdad absoluta.<\/p>\n
Segundo retiro
\nSoen-sa ya hab\u00eda comprendido los sutras. Se dio cuenta de que lo \u00fanico importante ahora era practicar. As\u00ed que, diez d\u00edas despu\u00e9s de su ordenaci\u00f3n, se adentr\u00f3 m\u00e1s en las monta\u00f1as y empez\u00f3 un retiro de cien d\u00edas en la Monta\u00f1a Won Gak (la Monta\u00f1a de la Perfecta Iluminaci\u00f3n). Solamente com\u00eda hojas de pino secas y pulverizadas. Durante veinte horas al d\u00eda cantaba el Gran Dharani de la Energ\u00eda Original de la Mente. Varias veces al d\u00eda tomaba ba\u00f1os de agua helada. Era una pr\u00e1ctica muy rigurosa.<\/p>\n
Pronto fue asaltado por las dudas. \u00bfPor qu\u00e9 era ese retiro necesario? \u00bfPor qu\u00e9 tomar medidas extremas? \u00bfNo podr\u00eda bajar a un peque\u00f1o templo en un valle tranquilo, casarse como un monje japon\u00e9s y alcanzar la iluminaci\u00f3n gradualmente en el seno de una familia feliz? Una noche estos pensamientos se volvieron tan fuertes que decidi\u00f3 marcharse y empaquet\u00f3 sus pertenencias. Pero la ma\u00f1ana siguiente su mente estaba m\u00e1s clara y las desempaquet\u00f3. Unos d\u00edas m\u00e1s tarde volvi\u00f3 a ocurrir lo mismo. Y durante las semanas siguientes empaquet\u00f3 y desempaquet\u00f3 nueve veces.<\/p>\n
Hab\u00edan pasado cincuenta d\u00edas y el cuerpo de Soen-sa se encontraba muy exhausto. Cada noche ten\u00eda visiones terror\u00edficas. Aparec\u00edan demonios de la oscuridad y le hac\u00edan gestos obscenos. Vampiros se arrastraban tras \u00e9l y rodeaban su cuello con sus fr\u00edos dedos. Enormes escarabajos ro\u00edan sus piernas. Tigres y dragones permanec\u00edan frente a \u00e9l rugiendo. Se encontraba sumido en un terror constante.<\/p>\n
Esta situaci\u00f3n continu\u00f3 durante un mes, luego las visiones se transformaron en visiones de gozo. A veces Buda ven\u00eda y le ense\u00f1aba un sutra. En ocasiones aparec\u00edan Bodhisattvas con trajes preciosos y le dec\u00eda que ir\u00eda al cielo. Otras veces ca\u00eda exhausto y Kwan Se Um Bosal le despertaba gentilmente. Al cabo de ochenta d\u00edas su cuerpo estaba fuerte. Su piel se hab\u00eda vuelto verde por las agujas de pino.<\/p>\n
Un d\u00eda, una semana antes de que su retiro terminara, Soen-sa estaba caminando fuera, cantando y manteniendo el ritmo con su moktak. Repentinamente dos muchachos, de once o doce a\u00f1os, aparecieron a cada uno de sus lados e hicieron una reverencia. Iban vestidos con h\u00e1bitos de muchos colores y sus caras eran de una belleza no terrenal. Soen-sa estaba muy sorprendido. Su mente se encontraba fuerte y perfectamente clara, \u00bfc\u00f3mo pod\u00edan haberse materializado esos demonios? Sigui\u00f3 avanzando por el estrecho sendero de monta\u00f1a y los dos muchachos le siguieron, caminando directamente a trav\u00e9s de las rocas a cada lado del sendero. Caminaron juntos en silencio durante media hora, entonces, de vuelta al altar, cuando Soen-sa se alz\u00f3 de su reverencia hab\u00edan desaparecido. Esto ocurri\u00f3 cada d\u00eda durante una semana.<\/p>\n
Finalmente lleg\u00f3 el d\u00eda n\u00famero cien. Soen-sa estaba fuera cantando y golpeando el moktak. De pronto su cuerpo desapareci\u00f3, y se encontr\u00f3 en es espacio infinito. Desde muy lejos pod\u00eda escuchar los golpes del moktak y el sonido de su propia voz. Permaneci\u00f3 en este estado durante alg\u00fan tiempo. Cuando retorn\u00f3 a su cuerpo entendi\u00f3. Las rocas, el r\u00edo, todo lo que pod\u00eda ver, todo lo que pod\u00eda o\u00edr, todo eso era su verdadero ser. Todas las cosas son exactamente como son. La verdad es simplemente as\u00ed.<\/p>\n
Soen-sa durmi\u00f3 muy bien aquella noche. Cuando despert\u00f3 a la ma\u00f1ana siguiente vio a un hombre subiendo la monta\u00f1a y luego algunos cuervos que sal\u00edan volando de un \u00e1rbol. Escribi\u00f3 en siguiente poema:<\/p>\n
El camino al pie de la Monta\u00f1a Won Gak
\nno es el camino actual.
\nEl hombre que sube con su mochila
\nno es un hombre del pasado.
\nToc, toc, toc… sus pisadas
\ntraspasan el pasado y el presente.
\nCuervos afuera del \u00e1rbol.
\nCuac, cuac, cuac.
\nSeung Sahn y el maestro Ko Bong
\nPoco despu\u00e9s de bajar de la monta\u00f1a encontr\u00f3 al Maestro Zen Ko Bong, cuyo maestro hab\u00eda sido el Maestro Zen Mang Gong. Ko Bong ten\u00eda la reputaci\u00f3n de ser el Maestro Zen m\u00e1s brillante de Corea y uno de los m\u00e1s severos. Es esa \u00e9poca ense\u00f1aba solo a laicos; los monjes, dec\u00eda, no eran lo suficientemente ardientes para ser buenos estudiantes Zen. Soen-sa quer\u00eda probar su iluminaci\u00f3n con Ko Bong, as\u00ed que se acerc\u00f3 a \u00e9l con un moktak y dijo, “\u00bfQu\u00e9 es esto?” Ko Bong cogi\u00f3 el moktak y lo golpe\u00f3. Esto fue exactamente lo que Soen-sa esperaba que hiciera.<\/p>\n
Soen-sa dijo entonces, “\u00bfC\u00f3mo deber\u00eda practicar el Zen?”<\/p>\n
Ko Bong dijo, “Un monje le pregunt\u00f3 una vez al Maestro Zen Jo-ju, ‘\u00bfPor qu\u00e9 vino Bodhidharma a China?’ Jo-ju respondi\u00f3, ‘El pino en el jard\u00edn’ \u00bfQu\u00e9 significa esto?<\/p>\n
Soen-sa comprendi\u00f3 pero no supo c\u00f3mo responder. Dijo, “No lo s\u00e9”<\/p>\n
Ko Bong dijo, “S\u00f3lo mant\u00e9n esta mente que no sabe. Esta es la verdadera pr\u00e1ctica Zen.”<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n