Las Seis yogas de Naropa (tibetano na-ro’i-chos-drug), tambi\u00e9n conocidas como los Seis dharmas de Naropa, describen un conjunto de meditaciones t\u00e1ntricas compiladas alrededor de la \u00e9poca del monje y m\u00edstico Indio Naropa (1016-1100), que fueron transmitidas a su estudiante Marpa el traductor.<\/p>\n
Naropa forma parte de la Guirnalda Dorada, lo cual significa que es sustentor del linaje Kagyu del budismo tibetano; considerado un acad\u00e9mico realizado, as\u00ed como un gran maestro de meditaci\u00f3n, es tambi\u00e9n conocido por haber enumerado y desarrollado las Seis Yogas de Naropa. Estas pr\u00e1cticas fueron dise\u00f1adas para ayudar a realizar de manera r\u00e1pida la iluminaci\u00f3n.<\/p>\n
\nClasificaci\u00f3n
\nTumo (Tib:gtum-mo) \u2014 Yoga del calor interno. El tumo se relaciona con la descripci\u00f3n de las sensaciones de intenso calor en el cuerpo, se dice ser un efecto parcial de la circulaci\u00f3n del prana por los chakras. Consiste en “generar”, con la “visualizaci\u00f3n”, en tal caso, se suele imaginar una esfera luminosa y c\u00e1lida en el interior del cuerpo, la esfera imaginada como constituida por el prana que se aspira y saber distribuirla mediante “t\u00e9cnicas” precisas basadas en el ejercicio de la respiraci\u00f3n, la relajaci\u00f3n y la concentraci\u00f3n de la atenci\u00f3n en determinadas partes del cuerpo). El calor ps\u00edquico o Tumo se considera la base fundamental para la apertura de los chakras y hacerse capaz de absorber la mayor ense\u00f1anza de los seis yogas de Naropa.
\nGyulu (Tib:sgyu-lus) \u2014 Yoga del cuerpo ilusorio. En este caso, la pr\u00e1ctica de Gyulu (rdzogs llanta) es la segunda fase de transformaci\u00f3n t\u00e1ntrica y se crea un cuerpo mental muy refinado por medio de la uni\u00f3n del prana sutil y la mente sutil dentro del organismo. Este Gyulu proporciona una base adecuada para la manifestaci\u00f3n del cuerpo de luz y por lo tanto puede ser creado en vida a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica.
\n\u00d6sel (Tib:hod-gsal) \u2014 Yoga de la Clara Luz o de la Luz Radiante. Por el logro de esta etapa de purificaci\u00f3n en esta vida, uno puede aprender a reconocer la luz clara, que suele aparecer en diversas formas durante el Bardo (proceso) de la muerte. El perfeccionamiento de esta pr\u00e1ctica se conoce como Od S\u00e4l en tibetano: reconocer, visualizar, y ser capaz de celebrar la visi\u00f3n de la luz innata en sus diferentes aspectos. En la tradici\u00f3n budista, se piensa que revela la luminosidad y union de la vacuidad y la sabidur\u00eda primordial, la verdadera naturaleza de la mente vacua. Los no practicantes perciben s\u00f3lo un flash de luz blanca en el momento de la muerte.
\nMilam (Tib:rmi-lam) \u2014 Yoga del Sue\u00f1o. Con el fin de hacer que el tiempo que pasamos so\u00f1ando sea m\u00e1s significativo, en primer lugar debemos reconocer que estamos so\u00f1ando. Ese es el ejercicio inicial. El siguiente paso es la transformaci\u00f3n del llamado sue\u00f1o, la tercera se conoce como la multiplicaci\u00f3n. De acuerdo con esta ense\u00f1anza, existe una correspondencia entre los estados de sue\u00f1o y nuestra experiencia cuando morimos. Despu\u00e9s de las experiencias del estado intermedio, una persona sale de ella, una nueva ilusi\u00f3n k\u00e1rmica se crea y comienza otra existencia.
\nBardo (Tib:bar-do) \u2014 Yoga del Estado Intermedio. Es algunas veces tratado como una extensi\u00f3n del Yoga del Cuerpo Ilusorio. Al trascender las cosas mundanas y las discriminaciones, uno se dice que allanar\u00eda el camino para la realizaci\u00f3n de la innata sabidur\u00eda y acabar de una vez con la dualidad. Es un estado muy puro de mente y \u00e1nimo cercano al de los inmortales.
\nPhowa (Tib:hpho-ba) \u2014 Yoga de la Transferencia de Conciencia. Este puede ser a una tierra pura (campo de energ\u00eda de un Buda) o bien a otro ser vivo o muerto. Puede ser traducido como “Transferencia de la conciencia al momento de la muerte”. Esta pr\u00e1ctica es la \u00faltima de los seis yogas de Naropa. A trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica del Phowa se aprende a transferir la propia conciencia, a trav\u00e9s de la parte superior de la cabeza, directamente a un reino puro, evitando de esta forma alguna de las experiencias t\u00edpicas que ocurren en el momento posterior a la muerte. Cuando un practicante avanzado logra con \u00e9xito las pr\u00e1cticas de Longde y Menngagde, \u00e9l o ella se da cuenta del Cuerpo arco iris. Desde su punto de vista, no suele occurir cambios. Sin embargo cuando un practicante muere y es enterrado, desde el punto de vista de un observador externo, las siguientes situaciones ocurren: el cad\u00e1ver no se descompone, pero empieza a disminuir hasta que desaparece. A veces, las u\u00f1as y el pelo se quedan atr\u00e1s. (v\u00e9ase, por ejemplo: Togden Urgyen Tendzin, Ayu Khandro, Changchub Dorje).
\nOtros yogas, algunas veces agrupados con las mencionadas anteriormente, o dadas como pr\u00e1cticas auxiliares, incluyen:<\/p>\n
Karmamudr\u0101 o “sello sexual” (T:las kyi phyag rgya). Es un yoga t\u00e1ntrico que involucra a un compa\u00f1ero o compa\u00f1era sexual. Tal como las dem\u00e1s yogas, no puede ser practicado sin las bases del calor interno, de las cuales el k\u0101mamudr\u0101 es una extensi\u00f3n.
\nEl mismo Naropa, en los Versos Vajra de la Tradici\u00f3n Susurrada, a\u00f1ade la pr\u00e1ctica de la auto-liberaci\u00f3n en la “sabidur\u00eda no dual”,\u200b que es la visi\u00f3n del Mahamudra y el Dzogchen. Pero que es siempre considerado como un camino diferente.
\nPrevio a las pr\u00e1cticas de Longde y Menngagde, se realizan varios ejercicios. Un buen ejemplo de ello es la visualizaci\u00f3n del cuerpo f\u00edsico como algo vac\u00edo: “aqu\u00ed el cuerpo y los canales de energ\u00eda (nadis) que llevan la conciencia, se ven como completamente transparentes y radiantes. Los cincos elementos que componen el cuerpo se vuelven como l\u00edquido de jade”.2\u200b Esta t\u00e9cnica esencial relaja la tensi\u00f3n y le da flexibilidad a los canales de prana (chakra, ki, energ\u00eda vital).
\nProyecci\u00f3n poderosa en otros cuerpos. Esta t\u00e9cnica esta extinta o no practicada. La proyecci\u00f3n poderosa del flujo mental en el cuerpo\/mente de otro individuo es una variaci\u00f3n del Phowa y el Gyulu, en el que un yogui proyecta su propia conciencia a otro organismo, ya sea ser humano o animal.
\nMahamudra
\nLa ense\u00f1anza central de Naropa es la doctrina del Mahamudra (el gran sello), dilucidado por Gampopa en sus trabajos. Esta doctrina se enfoca en cuatro etapas principales de la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n (los cuatro yogas de Mahamudra):<\/p>\n
El desarrollo de una mente simple sin apego.
\nLa trascendencia de toda elaboraci\u00f3n conceptual y dual.
\nLa perspectiva de que todos los fen\u00f3menos son de naturaleza vac\u00eda.
\nLa posesi\u00f3n del camino, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de cualquier acto de logrado.
\nEs a trav\u00e9s de estas cuatro etapas de desarrollo que el practicante se supone obtiene la realizaci\u00f3n perfecta del Mahamudra. Pr\u00e1cticas importantes en todas las escuelas t\u00e1ntricas son las pr\u00e1cticas de chakrasamvara y vajravarahi.<\/p>\n
6 consejos
\nTilopa le dio a Naropa “seis consejos”.<\/p>\n
El original en s\u00e1nscrito o bengal\u00ed no est\u00e1 disponible. De acuerdo con Ken McLeod existe una traducci\u00f3n tibetana que contiene exactamente 6 palabras. Se han extra\u00eddo dos traducciones diferentes desde la versi\u00f3n en ingl\u00e9s.<\/p>\n
Seis Consejos
\n# Primera traducci\u00f3n literal corta Traducci\u00f3n m\u00e1s detallada Tibetano
\n1 No recuerdes Deja ir lo que ya pas\u00f3 mi mno
\n2 No imagines Deja ir lo que puede venir mi bsam
\n3 No pienses Deja ir lo que sucede ahora mi shes
\n4 No examines No trates de interpretar nada mi dpyod
\n5 No controles No trates de hacer que algo suceda mi sgom
\n6 Descansa Rel\u00e1jate, ahora, y descansa rang sar bzhag
\nInstrucciones Mahamudra
\nTilopa tambi\u00e9n le dio a Naropa las instrucciones Mahamudra:<\/p>\n
El tonto en esta ignorancia, desde\u00f1ando el Mahamudra, no conoce nada, pero batalla en el flujo del samsara.
\nTen compasi\u00f3n por aquellos que sufren ansiedad constante.
\nCansado del dolor incesante y deseando que se calme, adhi\u00e9rete a un maestro,
\nCuando su bendici\u00f3n toque tu coraz\u00f3n, la mente se libera.
\nApegos y Disfrute
\nUna de las frases m\u00e1s famosas atribuidas a Tilopa es: “El problema no es el disfrute, el problema es el apego.”<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n