Los seis reinos del samsara (s\u00e1nscrito: gati; tibetano: ‘gro tuba; chino: qu; japon\u00e9s: shu) tambi\u00e9n llamados seis reinos de existencia o seis reinos del renacimiento, seg\u00fan la cosmovisi\u00f3n budista, son las formas de existencia o destinos que conforman el ciclo de la existencia (samsara), en las cuales renacen los seres sintientes en tanto no se hayan liberado (moksha) y alcanzado la iluminaci\u00f3n.<\/p>\n
Contexto
\nEn la cosmovisi\u00f3n budista, el samsara es el ciclo incesante de renacimientos impulsado por las \u00abtres ra\u00edces de lo malsano\u00bb (akusala-mula): aversi\u00f3n, apego e ignorancia que env\u00edan a la consciencia a alguno de los reinos que conforman el samsara, determinado por el karma.<\/p>\n
Si bien existen dos formas tradicionales de clasificar los tipos de existencia, la m\u00e1s frecuentemente descrita es \u00e9sta de los seis reinos. Su contraparte, la divisi\u00f3n en planos o avacaras, suele emplearse m\u00e1s bien como un refinamiento de esta divisi\u00f3n fundamental en seis categor\u00edas.<\/p>\n
Los seis destinos se encuentran, a su vez, dentro de Triloka, estos es, los tres reinos de la existencia, que conforman la realidad total del universo. En algunas ocasiones los seis reinos son descritos como conformando solamente uno de los tres reinos del Triloka, el Kamaloka, es decir, el reino del deseo o reino de la necesidad; mientras que en otras fuentes, los seis destinos se encuentran divididos entre los tres.\u200b Cada reino puede tener, a su vez, otros reinos o divisiones internas.<\/p>\n
La geograf\u00eda espiritual del budismo tradicional localizaba los seis reinos del samsara dentro de un continente denominado Jambudvipa localizado al sur del Monte Meru que se ubica en la parte central del universo budista.\u200b<\/p>\n
Seis reinos
\nLos seis reinos de existencia son:<\/p>\n
Reino de los Deva, el reino de los dioses, dotados de felicidad y orgullo.
\nReino de los Asura, el reino de los semidioses, caracterizados por su celos y envidia.
\nReino humanos, tambi\u00e9n conocido como Reino Manu\u1e63ya, est\u00e1 basado en el deseo y apego, pasi\u00f3n y duda.
\nReino animal, o Tiryag-yoni, determinados por la estupidez y prejuicio.
\nReino de los Pretas, reino de los esp\u00edritus hambrientos, estado de ser posesivo, avaricia.
\nReino de los Narakas (o reino de los nirayas), equivalente al infierno, el reino del sufrimiento, ira.
\nEn el budismo Mah\u0101y\u0101na se hace hincapi\u00e9 en que las ense\u00f1anzas deben ser demostrables. En este caso, aparte del contacto directo que algunos privilegiados pueden tener con seres pertenecientes a otros tipos de existencia diferentes de la humana y animal, se considera como evidencia la memoria de vidas pasadas bajo esas formas de existencia que desarrollan algunos meditadores muy avanzados. En particular se dice que Buda Gautama, en el momento de su iluminaci\u00f3n, fue capaz de recordar todas sus vidas pasadas, las cuales contemplaban estad\u00edas en todos estos seis reinos de existencia.<\/p>\n
Representaci\u00f3n
\nLa totalidad de la existencia k\u00e1rmica, incluyendo los seis reinos del renacimiento, son tradicionalmente representados a trav\u00e9s de la rueda del samsara (samsaracakra o bhavacakra), en el cual, en el centro son representadas los \u00abtres venenos\u00bb o \u00abtres ra\u00edces de lo malsano\u00bb (aku\u015bala-mula) a trav\u00e9s de tres animales: un cerdo, un ave (ordinariamente un gallo) y una serpiente, alrededor de ellos se muestran seis paisajes en representaci\u00f3n de los seis reinos mostrando cada uno sus habitantes espirituales, circundados, a su vez, por las doce representaciones de las doce causas del condicionamiento (nid\u0101nas).<\/p>\n
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