Satori (\u609f\u308a) es un momento de no-mente y de presencia total, t\u00e9rmino japon\u00e9s que designa la iluminaci\u00f3n en el budismo zen.<\/p>\n
\nEl t\u00e9rmino satori en idioma japon\u00e9s.
\nLa palabra significa literalmente \u2018comprensi\u00f3n\u2019.<\/p>\n
\u609f (oh) en coreano.
\nsat\u00f3ri en japon\u00e9s (del verbo satoru).
\nW\u00fa en chino.<\/p>\n
Definici\u00f3n
\nSatori es el momento en que se descubre de forma clara que solo existe el presente (donde nace el pasado y el futuro), cre\u00e1ndose y disolvi\u00e9ndose en el mismo instante; con lo que la experiencia aclara que el tiempo es solo un concepto, que el pasado y el futuro son una ilusi\u00f3n al igual que todo el mundo f\u00edsico. Satori es un momento de comprensi\u00f3n al nivel m\u00e1s alto, es ir m\u00e1s all\u00e1 de la experiencia terrenal. Esta experiencia solo se da en niveles elevados de conciencia, comunes en los meditadores pero al alcance de cualquier persona adem\u00e1s no se debe entender como un fin sino como un constante suceder sin fin \u00faltimo. Esto porque si una persona tiene su satori lo \u00fanico que ha hecho es eliminar un conflicto mental, aclarar su comprensi\u00f3n del sentido de la vida o habr\u00e1 reestructurado su personalidad de tal manera que ello le permitir\u00e1 vivir m\u00e1s contento. No obstante, seguir\u00e1 trabajando, comiendo, durmiendo, pagando impuestos, etc., es decir, su proceso continuar\u00e1 hacia una comprensi\u00f3n m\u00e1s clara de la existencia. Esto se puede constatar en la famosa an\u00e9cdota del zen que a continuaci\u00f3n se cita: “Antes de la iluminaci\u00f3n, los r\u00edos eran r\u00edos y las monta\u00f1as eran monta\u00f1as. Cuando empec\u00e9 a experimentar la iluminaci\u00f3n, los r\u00edos dejaron de ser r\u00edos y las monta\u00f1as dejaron de ser monta\u00f1as. Ahora desde que estoy iluminado, los r\u00edos vuelven a ser r\u00edos y las monta\u00f1as son monta\u00f1as”.<\/p>\n
Se utiliza la palabra satori para referirse a los estados de iluminaci\u00f3n de Buda Gautama y los patriarcas del budismo.<\/p>\n
De acuerdo con Daisetsu Teitaro Suzuki, el satori es la “raz\u00f3n de ser” del zen, sin la cual el zen es \u00abno zen\u00bb. As\u00ed, cada paso, cada matiz, tanto doctrinal como disciplinario, es directamente hacia el Satori.\u200b<\/p>\n
Satori y Kensh\u014d
\nEn ocasiones se utiliza indistintamente con la palabra Kensh\u014d, pero esta \u00faltima hace referencia a la primera percepci\u00f3n de la naturaleza del Buda, o naturaleza verdadera, referida al despertar. Kensh\u014d no es un estado permanente de iluminaci\u00f3n, sino m\u00e1s bien un gui\u00f1o puntual de la verdadera naturaleza de la existencia. El satori, por otra parte, se utiliza para referirse a la iluminaci\u00f3n profunda o \u00faltima.<\/p>\n
El t\u00e9rmino satori es tambi\u00e9n an\u00e1logo al concepto de creatividad, en el sentido de que reconcilia oposiciones aparentes. Tambi\u00e9n se conoce como el momento de descubrimiento (el \u00ab\u00a1Eureka!\u00bb de Arqu\u00edmedes), que surge al clarificar una paradoja, que es el momento de catarsis o purificaci\u00f3n.<\/p>\n
La consecuci\u00f3n del satori
\nEl satori se considera un “primer paso” o el embarque hacia la Budeidad:
\nEl budismo Ch’an se refiere a la iluminaci\u00f3n como “ver su propia naturaleza”. Pero incluso esto no es suficiente. Despu\u00e9s de ver su propia naturaleza, es necesario profundizar en su experiencia a\u00fan m\u00e1s y traerla a la madurez. Usted deber\u00eda tener la experiencia de la iluminaci\u00f3n una y otra vez y apoyarla con la pr\u00e1ctica continua. A pesar de que el Ch’an dice que en el momento de la iluminaci\u00f3n, su perspectiva es la misma que la del Buda, usted a\u00fan no es un Buda completo.
\nLa mente del estudiante debe prepararse por medio de un riguroso estudio, con el uso de los k\u014dan y la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n para concentrar la mente, bajo la gu\u00eda de un maestro. Los k\u014dan son breves an\u00e9cdotas de intercambios verbales entre profesores y estudiantes, t\u00edpicos de la dinast\u00eda Song, que tratan de las ense\u00f1anzas budistas. La escuela Rinzai utiliza colecciones cl\u00e1sicas de k\u014dan como el Mumonkan (“La puerta sin puerta”), creado a principios del siglo XIII por el maestro zen Wumen Hui-k’ai (\u7121\u9580\u6167\u958b).<\/p>\n
Wumen luch\u00f3 durante seis a\u00f1os con el k\u014dan del “perro de Zhaozhou”, que le fue asignado por Yuelin Shiguan (\u6708\u6797\u5e2b\u89c0; japon\u00e9s: Gatsurin Shikan) (1143\u20131217), antes de alcanzar el kensh\u014d. Luego de que su entendimiento hab\u00eda sido confirmado por Yuelin, Wumen escribi\u00f3 el siguiente poema de iluminaci\u00f3n:<\/p>\n
Un trueno bajo el claro cielo azul
\nTodos los seres en la tierra abren sus ojos;
\nTodas las cosas bajo el cielo se inclinan juntas;
\nEl monte Meru salta y baila.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n