{"id":292,"date":"2018-05-29T20:11:16","date_gmt":"2018-05-29T20:11:16","guid":{"rendered":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/?p=292"},"modified":"2018-05-29T20:11:16","modified_gmt":"2018-05-29T20:11:16","slug":"arjuna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/hinduismo\/arjuna\/","title":{"rendered":"ARJUNA"},"content":{"rendered":"

ARJUNA<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Aryuna y su esposa Draupadi (compartida con sus cuatro hermanos P\u00e1ndava). Cuadro pintado por Raja Ravi Varma.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Aryuna es uno de los h\u00e9roes del poema \u00e9pico hind\u00fa Majabh\u00e1rata. Tercero de los cinco hermanos P\u00e1ndava, Aryuna fue uno de los hijos nacidos de Kunti, primera esposa de Pand\u00fa.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Nombre s\u00e1nscrito<\/span><\/span><\/p>\n

En idioma s\u00e1nscrito, el t\u00e9rmino <\/span><\/span><\/span>\u0905\u0930\u094d\u091c\u0941\u0928<\/span><\/span> <\/span>\u00e1ryuna significa:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

claro como el color del d\u00eda, seg\u00fan el Rig-veda 6.9.1<\/span><\/span><\/p>\n

claro como el color del amanecer, seg\u00fan el Rig-veda 1.49.3;<\/span><\/span><\/p>\n

color del rel\u00e1mpago, de la leche, de la plata,<\/span><\/span><\/p>\n

del color de la plata,<\/span><\/span><\/p>\n

hecho con plata, seg\u00fan el Atharva-veda (5.28.5 y 9),<\/span><\/span><\/p>\n

blanco,<\/span><\/span><\/p>\n

pavo real,<\/span><\/span><\/p>\n

enfermedad cut\u00e1nea (que emblanquec\u00eda la piel),<\/span><\/span><\/p>\n

el \u00e1rbol Terminalia Arjuna (ver las \u00faltimas dos fotograf\u00edas, abajo),<\/span><\/span><\/p>\n

hijo \u00fanico de su madre,oro,<\/span><\/span><\/p>\n

ligera inflamaci\u00f3n de la conjuntiva o del blanco del ojo, seg\u00fan el Susruta,<\/span><\/span><\/p>\n

una hierba particular (que se us\u00f3 como sustituto para la planta soma, cuando los arios se alejaron de la zona donde la compraban, seg\u00fan el PBr,<\/span><\/span><\/p>\n

forma (como r\u016bpa), seg\u00fan el Naighantuka, comentado por Iaska,<\/span><\/span><\/p>\n

los descendientes de Aryuna, seg\u00fan Pa1n2 (2 y 66), y Sch,<\/span><\/span><\/p>\n

nombre de Indra (el padre de Aryuna), seg\u00fan el Vayasanei samjit\u00e1 y el Shat\u00e1patha br\u00e1hmana,<\/span><\/span><\/p>\n

nombre de un hijo de Kritaviria, que muri\u00f3 asesinado a hachazos por el br\u00e1hmana Parashu Rama,<\/span><\/span><\/p>\n

nombre de un \u015b\u0101khia (conocido como matem\u00e1tico).<\/span><\/span><\/p>\n

Proviene de la misma ra\u00edz indoeuropea que gener\u00f3 al lat\u00edn arg\u00e9ntum (\u2018plata\u2019).<\/span><\/span><\/p>\n

Seg\u00fan el Sanskrit English Dictionary (1899) de Monier Monier-Williams en el s\u00e1nscrito original se pronunciaba \/\u00e1rshuna\/.<\/span><\/span><\/p>\n

En cambio, en internet y en alguna literatura especializada, se translitera al idioma ingl\u00e9s: Arjuna, y se pronuncia \/arsh\u00fana\/.<\/span><\/span><\/p>\n

Esa escritura inglesa no se recomienda en espa\u00f1ol, ya que induce a pronunciar la j como en espa\u00f1ol (y no como la j en la palabra inglesa John).<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Acerca de Aryuna<\/span><\/span><\/p>\n

Aryuna era un arquero magistral y desempe\u00f1\u00f3 un papel central en la lucha entre los P\u00e1ndavas y sus adversarios, los hijos de Dhritarashtra; conocidos como los Kauravas. Al principio, Aryuna estaba reacio a participar en la batalla, debido a la matanza que sab\u00eda que iba a causar en las filas enemigas, que inclu\u00edan a muchos de sus propios familiares. Sin embargo, fue persuadido por su auriga y amigo cercano, el dios Krisna, para cambiar de opini\u00f3n. El di\u00e1logo entre ambos acerca de los temas involucrados en la guerra \u2015el valor, el deber del guerrero, la naturaleza de la vida humana y el alma y el papel de los dioses\u2015 conforman el argumento del Bhagavad Guit\u00e1, uno de los episodios claves en la epopeya del Maj\u00e1bharata. \u00c9l desarrolla tambi\u00e9n el papel principal en el asesinato de Karna, su archienemigo; en realidad su desconocido hermano que peleaba en el bando de los Kauravas.<\/span><\/span><\/p>\n

Algunas fuentes afirman que la leyenda de Arash, \u201cel arquero parto\u201d de la mitolog\u00eda persa, mantiene alg\u00fan parecido con la de Aryuna; producto seg\u00fan \u00e9stas, de su compartida herencia indo-irania. Sin embargo, siendo Aryuna parte fundamental del Maj\u00e1bharata y uno de los personajes principales, el resto de los personajes relevantes no son mencionados en la historia de Arash.<\/span><\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, investigadores indios han descubierto ruinas bajo el mar, ante la costa occidental de la India, en la ubicaci\u00f3n que habr\u00eda tenido Duaraka (la ciudad de Krisna). Eso podr\u00eda indicar que no todas las leyendas del Maj\u00e1bharata son relatos m\u00edticos, sino que pudieron tener alguna relaci\u00f3n con la realidad.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Nacimiento<\/span><\/span><\/p>\n

El rey Pand\u00fa mat\u00f3 involuntariamente \u2015al confundirlos con una pareja de venados\u2015 a un sabio que estaba teniendo una relaci\u00f3n sexual con su esposa (en realidad el Maj\u00e1bharata dice que se hab\u00edan convertido en venados para disfrutar m\u00e1s del sexo). Al morir el sabio lo maldijo para que muriera la pr\u00f3xima vez que penetrara a una mujer. Por lo tanto Pand\u00fa era incapaz de engendrar un hijo (en s\u00e1nscrito, panda significa justamente \u2018eunuco\u2019). Su primera esposa, Kunti, hab\u00eda recibido en su juventud una bendici\u00f3n del santo var\u00f3n Durvasa, que le permitir\u00eda invocar a la deidad de su preferencia y concebir un hijo con \u00e9sta. Pand\u00fa y Kunti decidieron hacer uso de tal d\u00e1diva; Kunti invoc\u00f3 por turnos a I\u00e1marash (el dios de las prohibiciones, llamado tambi\u00e9n Dh\u00e1rmarash), Vaiu (el dios del viento) e Indra (el rey de los dioses) dando a luz a tres hijos. El tercero fue Aryuna, nacido de Indra, rey de los devas (semidioses).<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Personalidad<\/span><\/span><\/p>\n

Aryuna es representado como una personalidad \u00edntegra y equilibrada, una mente sana en un cuerpo sano, una persona de quien cualquier madre, esposa y amigo podr\u00edan estar orgullosos. Hijo del dios Indra, de Aryuna se dec\u00eda que ten\u00eda buena constituci\u00f3n y era extremadamente guapo; exitoso con las mujeres, se cas\u00f3 en cuatro ocasiones, que se detallan posteriormente. Aryuna fue fiel y leal a sus amigos (su mejor amigo era el gran guerrero Satiaki); disfrut\u00f3 a largo de su vida de una gran compenetraci\u00f3n con su primo Krisna (hijo de Vasudeva, quien era hermano de Kunt\u012b, madre de Aryuna) y cu\u00f1ado (hermano de su esposa Subhadr\u0101). Tambi\u00e9n era sensible y considerado, como lo demuestran sus reservas acerca de la guerra de Kurukshetra, lo que motiva a Krisna a instruirlo mediante la impartici\u00f3n del Bh\u00e1gavad Guit\u00e1. Su sentido del deber era acendrado; en una ocasi\u00f3n prefiri\u00f3 ir al exilio que rehusarse a auxiliar a un br\u0101hmana, historia que se detalla posteriormente.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Estudiante diligente<\/span><\/span><\/p>\n

Aryuna es mejor conocido por su condici\u00f3n de combatiente. Los cimientos de su carrera como guerrero fueron configurados cuando \u00e9l era muy joven; Aryuna fue un estudiante dedicado y sobresaliente; aprendiendo a conciencia todo lo que su gur\u00fa Drona Acharia pudo ense\u00f1arle, obteniendo tempranamente el grado de ati rathi, o guerrero excepcional.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

La leyenda del ojo del p\u00e1jaro<\/span><\/span><\/p>\n

Todo colegial indio ha escuchado muchas veces la historia de la proverbial concentraci\u00f3n de Aryuna en el estudio. En una ocasi\u00f3n, Dronacharia decidi\u00f3 probar a sus alumnos; colgando de la rama de un \u00e1rbol un p\u00e1jaro de madera, convoc\u00f3 a sus estudiantes. Uno por uno les pidi\u00f3 apuntar con su arco al ojo del ave, y mantenerse prestos a disparar, as\u00ed; cuando estuvieron listos, les ped\u00eda que describieran todo lo que ve\u00edan. Los estudiantes describieron el jard\u00edn, el \u00e1rbol, las flores, la rama del \u00e1rbol de la que pend\u00eda el ave; as\u00ed como el p\u00e1jaro mismo. El gur\u00fa les ped\u00eda entonces bajar su arma y hacerse a un lado. Cuando lleg\u00f3 el turno de Aryuna, \u00e9l respondi\u00f3 a su mentor que todo lo que ve\u00eda era el ojo de su presa. Tal es un ejemplo cl\u00e1sico de su capacidad de concentraci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Draupadi<\/span><\/span><\/p>\n

Su habilidad en el manejo del arco estaba destinada a reportarle una utilidad insospechada; le hizo ganar la mano de Draupad\u012b, su primera esposa, hija de Drupada, rey de Panchala. Drupada convoc\u00f3 a un concurso para encontrar una pareja adecuada para su hija. Un pescado de madera fue suspendido en lo alto, sobre un estanque; haci\u00e9ndolo girar en c\u00edrculo. A los concursantes se les ped\u00eda templar un pesado arco y atinar una flecha en el ojo del pez giratorio. S\u00f3lo se les permit\u00eda usar, para apuntar; el reflejo del pez en la superficie del estanque. Muchos pr\u00edncipes y nobles competir\u00edan por la mano de la princesa de Panchala. Algunos (incluyendo a Karna, otro h\u00e9roe del Maj\u0101bharata) fueron descalificados sobre la base de su pobre linaje. Sin embargo, aunque en ese momento los P\u00e1ndavas y su madre ten\u00edan que mantenerse escondidos, Aryuna se present\u00f3 prudentemente disfrazado como un br\u00e1hmana de noble cuna, y le fue permitido competir. Tanto mejor as\u00ed, ya que fue Aryuna, el incomparable arquero, el \u00fanico capaz de llevar a cabo la tarea impuesta, y as\u00ed obtuvo la mano de Draupadi.<\/span><\/span><\/p>\n

Los cinco hermanos P\u00e1ndava hab\u00edan asistido al torneo sin haberle informado a Kunti, su madre. Retornando a casa de manera triunfal, trayendo con ellos a la princesa Draupadi, desde fuera de la casa gritaron: \u201cMadre, nunca creer\u00edas lo que traemos aqu\u00ed, \u00a1adivina!\u201d. Ocupada como estaba con sus labores, Kunti rehus\u00f3 ser distra\u00edda. \u201cCualquier cosa que sea, comp\u00e1rtanla equitativamente entre ustedes, y no discutan m\u00e1s acerca de ello\u201d contest\u00f3. Los hermanos tomaban tan en serio a\u00fan los comentarios m\u00e1s casuales de su madre, que decidieron convertir a Draupadi en su esposa com\u00fan. Esto habla acerca de la magnanimidad de Aryuna, pues a pesar de haber ganado a su prometida en singular combate, estaba dispuesto a \u201ccompartirla\u201d con sus hermanos voluntariamente. Una posible raz\u00f3n era evitar cualquier motivo de desavenencia o rivalidad entre los hermanos.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Sentido del deber<\/span><\/span><\/p>\n

Los hermanos acordaron un protocolo que regulaba sus relaciones con Draupad\u012b, su esposa en com\u00fan. Un punto importante de este acuerdo era que ning\u00fan hermano podr\u00eda importunar a la pareja cuando otro hermano se hallase a solas con Draupadi; bajo pena de sufrir un a\u00f1o de exilio. Una vez, cuando los P\u00e1ndavas a\u00fan reinaban sobre la pr\u00f3spera ciudad de Indraprastha, un br\u00e1hmana lleg\u00f3 presa de gran agitaci\u00f3n ante Aryuna buscando su ayuda; una banda de abigeos hab\u00edan diezmado su reba\u00f1o, no ten\u00eda a qui\u00e9n recurrir salvo a Aryuna para remediar su situaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Aryuna se encontr\u00f3 ante un dilema: sus armas se encontraban en la habitaci\u00f3n donde Draupadi y Iudishtira pasaban, a solas, la noche. Interrumpirlos le har\u00eda acreedor a la sanci\u00f3n acordada. Aryuna dud\u00f3 un momento; en su mente, salir en ayuda de uno de sus vasallos en apuros, especialmente un br\u00e1hmana, era la raz\u00f3n de ser de un pr\u00edncipe. La perspectiva del exilio no le impedir\u00eda cumplir con su deber ayudando a un s\u00fabdito. Interrumpiendo a la amante pareja, tom\u00f3 su armamento y cabalg\u00f3 hasta someter a los ladrones. Tras finalizar su cometido; insisti\u00f3, por encima de las protestas de toda su familia, incluyendo a la pareja ofendida, en cumplir con lo acordado y parti\u00f3 hacia el exilio.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Esposas<\/span><\/span><\/p>\n

Adicionalmente a Draupad\u012b, Aryuna contrajo matrimonio con otras tres damas, que llevaron por nombre Chitrangada, Ulupi y Subhadra. Estos eventos ocurrieron durante el periodo de exilio que tuvo que sufrir por haber interrumpido a Draupad\u012b y Iudishtira en sus habitaciones privadas.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Chitrangada<\/span><\/span><\/p>\n

Aryuna viaj\u00f3 a todo lo largo y ancho de India durante su exilio. Sus vagabundeos lo llevaron a la antigua Manipur en los Himalayas orientales, un reino casi m\u00edstico reconocido por su belleza natural. Ah\u00ed conoce a la gentil Chitrangada, hija del rey de Manipur, y se vio motivado a solicitar su mano en matrimonio. Su padre el rey objetaba la proposici\u00f3n dado que, de acuerdo a las costumbres matrilineales de su pueblo, el hijo nacido de Chitrangada ser\u00eda el heredero al trono de Manipur; y \u00e9l no pod\u00eda permitir que su heredero saliera de Manipur llevado por su padre. Aryuna acept\u00f3 la condici\u00f3n de no poder llevarse a Chitrangada ni a un hijo nacido de ella fuera de Manipur, y se cas\u00f3 con la princesa sobre esta premisa. Un hijo, al que llamaron Babruvahana, naci\u00f3 de la feliz pareja; m\u00e1s tarde suceder\u00eda en el trono a su abuelo como rey de Manipur.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Ulupi<\/span><\/span><\/p>\n

Cuando Aryuna se encontraba en Manipur, Ulupi \u2015una princesa naga (una etnia india, que en las leyendas aparecen como mitad humanos, y mitad serpientes) de car\u00e1cter dulce y noble\u2015 se enamor\u00f3 perdidamente de \u00e9l. Consigui\u00f3 secuestrarlo tras drogarlo con un potente brebaje y lo hizo transportar a sus dominios en el inframundo. Ah\u00ed indujo a un reacio Aryuna a tomarla como esposa. M\u00e1s tarde la generosa Ulupi restituy\u00f3 a Aryuna a la doliente Chitrangada. Ulupi posteriormente hizo mucho por el bienestar y la felicidad no s\u00f3lo de Aryuna, si no tambi\u00e9n de Chitrangada y el joven Babruvahana. Desempe\u00f1\u00f3 un papel muy importante en la formaci\u00f3n de Babruvahana, desarrollando una gran influencia sobre \u00e9l, y finalmente fue ella quien resucit\u00f3 a Aryuna tras ser muerto en la batalla por su hijo Babruvahana.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Subhadra<\/span><\/span><\/p>\n

Aryuna decidi\u00f3 pasar la \u00faltima parte de su exilio en Dwaraka, lugar de residencia de sus primos Balarama, Krisna y Subhadra, que eran hijos de Vasudeva, hermano de su madre. Aqu\u00ed, \u00e9l y su prima se enamoraron uno del otro. Esta situaci\u00f3n se vio favorecida con el apoyo de Krisna, quien siempre fue muy cercano a Aryuna y deseaba s\u00f3lo lo mejor para su hermana Subhadra. Sabiendo que la familia entera no ver\u00eda con buenos ojos la perspectiva de ver convertida a Subhadra en la cuarta esposa de su primo Aryuna, Krisna facilit\u00f3 la huida de la pareja y su fuga hacia Indraprastha. En un vericueto de la historia, por consejo de Krisna, es Subhadra quien conduce el carro desde Dwaraka hasta Indraprastha. Krisna utiliza este hecho para convencer a la familia que Subhadra no ha sido sometida, si no por el contrario, ha sido ella quien ha secuestrado a Aryuna.<\/span><\/span><\/p>\n

Un solo hijo, Abhimaniu, fue procreado por Aryuna y Subhadra. Parikshit (hijo de Abhimaniu y Uttara, nacido tras la muerte de Abhimanyu en el campo de batalla) estaba destinado a ser el \u00fanico heredero sobreviviente de todo el clan Kuru, y sucesor de Iudishtira como emperador del reino P\u00e1ndava.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Gandiva<\/span><\/span><\/p>\n

Enseguida de su regreso a Indraprastha, Aryuna visita el bosque de Khandav\u00e1 en compa\u00f1\u00eda de Krisna. Se encuentran con Agn\u00ed, el dios \u00edgneo, quien pide su ayuda para lograr consumir el bosque en su totalidad. Takshaka, el el rey de las serpientes, amigo de Indra, vive en \u00e9l y por ello Indra ocasiona que llueva cada vez que Agn\u00ed intenta quemarlo.<\/span><\/span><\/p>\n

Les es revelado que el dios-fuego debe hacer esto si desea verse aliviado de una enfermedad que lo aqueja, de ah\u00ed la importancia de destruir el bosque. Aryuna le dice que ha sido entrenado en el manejo de armas divinas, pero para resistir el poder de los astras (armas) de Indra, debe conseguir un arco excepcionalmente poderoso e indestructible.<\/span><\/span><\/p>\n

Agn\u00ed entonces invoca a Varuna, quien entrega a Aryuna el Gandiva, el arco que asegura a su poseedor la victoria absoluta en combate. Este arco desempe\u00f1ar\u00e1 un gran papel en las batallas en el porvenir de Aryuna. Adicionalmente, le concede a Aryuna un carro de origen divino, con poderosos e infatigables caballos, que no pueden ser heridos por las armas normales.<\/span><\/span><\/p>\n

Aryuna dice a Agni que proceda con el fuego, y en el proceso tiene lugar un duelo con su padre, batalla que dura varios d\u00edas con sus noches. Una voz del cielo proclama vencedores a Aryuna y Krisna, y ordena a Indra retirarse.<\/span><\/span><\/p>\n

Maia Sabha<\/span><\/span><\/p>\n

Durante el incendio del bosque, Aryuna decide indultar a un asura (demonio) llamado Maia, quien era un talentoso arquitecto. En muestra de su gratitud, Maia le construye a Iudishtira un majestuoso palacio real, sin parang\u00f3n en el mundo. Es este castillo quien provoca el apogeo de la envidia de Duriodhan, originando el desarrollo de la partida de dados.<\/span><\/span><\/p>\n

En el exilio<\/span><\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de su regreso a Indraprastha, varios sucesos cruciales en el Maj\u00e1bharata tienen lugar; culminando con el exilio de los cinco hermanos P\u00e1ndava y Draupad\u012b, su esposa en com\u00fan. El entrenamiento de Aryuna en este periodo ser\u00e1 particularmente importante en la guerra que se avecina.<\/span><\/span><\/p>\n

Pa\u015bupata<\/span><\/span><\/p>\n

Durante el quinto a\u00f1o de su exilio, Aryuna deja a los dem\u00e1s y se marcha a hacer penitencia ante el dios Shiv\u00e1, para obtener as\u00ed la Pa\u015bupata, arma personal de Shiva, una tan poderosa que no ten\u00eda contra-arma. Aryuna realiza penitencia durante largo tiempo. Shiva, complacido con su esfuerzo, aparece ante \u00e9l disfrazado como un grosero cazador que reta a pelear a Aryuna. Los dos se enzarzan en un intenso duelo. Aryuna, d\u00e1ndose cuenta de la identidad del cazador al progresar la pelea, cae postrado a los pies de Shiva. Es entonces que Shiva le concede el conocimiento de la Pa\u015bupata.<\/span><\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de obtener su astra, prosigue su viaje a Indraloka (el Cielo) pasando alg\u00fan tiempo con su padre, y adquiriendo un mayor entrenamiento de parte de los devas. Adicionalmente, destruy\u00f3 a los Nivata Kavachas y a los Kalakeyas, dos poderosos clanes asuras residentes de los cielos, que amenazaban a los dioses. Estos clanes hab\u00edan obtenido del dios Brahm\u0101 la promesa de ser imbatibles ante los dioses. Siendo Aryuna un mortal, pudo as\u00ed destruirlos merced a su entrenamiento.<\/span><\/span><\/p>\n

La maldici\u00f3n de Urvashi<\/span><\/span><\/p>\n

Mientras Aryuna se encontraba en Indraloka, la apsar\u00e1 (ninfa) Urvashi le propuso tener relaciones sexuales. Urvashi estuvo casada una vez con un rey llamado Pururavas, dando a luz a un hijo llamado Ayus, fruto de esa uni\u00f3n. Siendo Ayus un antepasado distante de Aryuna, \u00e9sta consideraba a Urvashi como una madre. Aryuna le recordaba a ella de \u00e9ste parentesco mientras rechazaba sus intentos. Otra creencia indica que, al ser Indra el padre de Aryuna y Urvashi una de las cortesanas de su corte, Aryuna la ve\u00eda como una de las mujeres de su padre.<\/span><\/span><\/p>\n

Urvashi, molesta por su rechazo, le dijo que una apsar\u00e1 no es hermana ni madre de nadie. Urvashi increpaba a Aryuna diciendo que una ninfa no tiene por qu\u00e9 preocuparse de relaciones terrenales de ning\u00fan tipo. A pesar de todo, Aryuna no pod\u00eda sobreponerse a sus escr\u00fapulos; \u201cSoy un ni\u00f1o a tu lado\u201d, le dijo. Vejada por su respuesta, Urvashi maldijo a Aryuna para que se volviera eunuco. Al pedirle Indra que redujera su maldici\u00f3n, la modific\u00f3 para hacerla durar solo un a\u00f1o, y Aryuna pod\u00eda elegir cu\u00e1l a\u00f1o de su vida pasar como un eunuco. Finalmente esta maldici\u00f3n result\u00f3 ben\u00e9fica: Aryuna la utiliz\u00f3 como un disfraz muy efectivo para el periodo de un a\u00f1o en el que \u00e9l, sus hermanos y Draupadi tuvieron que vivir de inc\u00f3gnito en el exilio.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

El a\u00f1o de inc\u00f3gnito<\/span><\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de pasar doce a\u00f1os en los bosques, los P\u00e1ndavas deb\u00edan pasar el decimotercer a\u00f1o en el exilio de inc\u00f3gnito, como parte de lo estipulado en el acuerdo con los Kauravas. Este a\u00f1o transcurre para ellos disfrazados en la corte del rey Virata. Aryuna hace uso entonces de la maldici\u00f3n de la apsar\u00e1 Urvashi y escoge este \u00faltimo a\u00f1o para pasarlo como eunuco y asume el nombre de Brihannala. Al finalizar el a\u00f1o, Aryuna vence, \u00e9l s\u00f3lo, a las huestes de Kauravas que hab\u00edan invadido el reino de Virata.<\/span><\/span><\/p>\n

Como reconocimiento a su valor y habiendo sido advertido de la verdadera identidad de los P\u00e1ndavas, el rey Virata le ofrece la mano de su hija Uttara a Aryuna en matrimonio. Este reh\u00fasa aduciendo la diferencia de edades as\u00ed como el hecho de considerar a Uttara como una hija en virtud de haber sido, como eunuco, su tutor en canto y danza. Propone entonces que Uttara se case con su hijo m\u00e1s joven: Abhimanyu. Esta boda tuvo lugar a su debido tiempo, el hijo p\u00f3stumo de esa uni\u00f3n estaba destinado a ser el \u00fanico heredero sobreviviente de todo el clan Kuru.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Aryuna y H\u00e1numan<\/span><\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de la gu\u00eda y atenci\u00f3n personal de Krisna, durante la gran batalla de Kurukshetra Aryuna tuvo el apoyo del antiqu\u00edsimo antropoide H\u00e1numan, sirviente del dios Rama (quien hab\u00eda vivido en la India varios miles de a\u00f1os antes).<\/span><\/span><\/p>\n

Aryuna entr\u00f3 al campo de batalla portando el estandarte de H\u00e1numan en su carro. El incidente que desemboc\u00f3 en esto fue un encuentro anterior entre H\u00e1numan y Aryuna: H\u00e1numan se le apareci\u00f3 a Aryuna bajo la figura de un peque\u00f1o mono parlanch\u00edn en Rameshwaram, donde Sri Rama hab\u00eda construido un gran puente para cruzar a la isla Lanka para rescatar a su esposa S\u012bt\u0101.<\/span><\/span><\/p>\n

Al escuchar el extra\u00f1amiento de Aryuna acerca del por qu\u00e9 Sri Rama hab\u00eda preferido la ayuda de los monos en vez de construir un puente de flechas, H\u00e1numan (siempre bajo la forma del mico) le ret\u00f3 a construir un puente de flechas capaz de sostenerle a \u00e9l solo. Sin sospechar la verdadera identidad del mono, Aryuna acept\u00f3 el reto. Comenz\u00f3 a disparar miles de flechas, que H\u00e1numan destruy\u00f3 repetidamente. Aryuna se deprimi\u00f3 tanto que lleg\u00f3 al grado de decidir suicidarse. Entonces apareci\u00f3 el dios Vishn\u00fa (quien es el mismo dios Krisna) ante ambos, amonestando a Aryuna por su vanidad, y a H\u00e1numan por hacer aparecer incompetente a un guerrero consumado. Como un acto de penitencia, H\u00e1numan accedi\u00f3 a ayudar a Aryuna, estabilizando y reforzando su carro durante la gran batalla que se avecinaba.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

El estallido de la guerra<\/span><\/span><\/p>\n

Batallas de \u00c1rjuna con los Kauravas.<\/span><\/span><\/p>\n

Al finalizar el periodo de su exilio, los P\u00e1ndavas buscan que los Kauravas les regresen su reino, como lo hab\u00edan prometido. Estos se reh\u00fasan a cumplir lo pactado; estalla la guerra.<\/span><\/span><\/p>\n

El Bhagavad Guit\u00e1<\/span><\/span><\/p>\n

Balarama, soberano de Dwaraka y medio hermano de Krisna, decide no tomar partido en la guerra, por estar los Yadavas emparentados tanto con los Kauravas como con los P\u00e1ndavas. Sin embargo, Krisna en su forma humana, decide estar cerca de Aryuna para protegerlo. Krisna se convierte as\u00ed en el auriga personal de Aryuna durante la batalla de 18 d\u00edas y protege a \u00e9ste en numerosas ocasiones de todo da\u00f1o y a\u00fan la muerte. Debe ser mencionado que el t\u00e9rmino auriga o cochero, aplicado a Krisna, se interpreta como \u201caquel que gu\u00eda\u201d, o bien \u201cel que muestra el camino\u201d; adem\u00e1s de proteger a Aryuna de todo infortunio, Krisna le muestra a Aryuna el camino correcto al revelarle el Bhagavad Guit\u00e1 en las horas previas al comienzo de la batalla.<\/span><\/span><\/p>\n

Esto sucede as\u00ed: Al ver colocarse a ambos ej\u00e9rcitos en sus formaciones de batalla, el coraz\u00f3n de Aryuna se ensombrece. Ve ante s\u00ed a su propio pueblo; los mayores de su clan, en cuyas rodillas alguna vez fue mecido cuando ni\u00f1o, a su propio gur\u00fa Dronacharia, quien le ense\u00f1\u00f3 por vez primera a templar el arco, hace tantos a\u00f1os. Valdr\u00e1 la pena, se pregunta, aniquilar a su propia gente por el bien del reino? Aryuna siente flaquear a su esp\u00edritu en esta crucial coyuntura, justo antes de comenzar la pelea y se vuelve a Krisna solicitando su gu\u00eda.<\/span><\/span><\/p>\n

Es en este momento que el dios Krisna le revela el Bhagavad Guit\u00e1 a Aryuna. Va m\u00e1s all\u00e1 del prop\u00f3sito de esta p\u00e1gina el comentar la sabidur\u00eda contenida en uno de los m\u00e1s reverenciados libros sagrados hind\u00faes, baste hacer notar que el dios insta a Aryuna a luchar por imponer lo correcto, sin consideraci\u00f3n sufrimiento personal, el costo o la posible recompensa. El cumplimiento del deber moral, le dice, tiene preferencia sobre cualquier otro prop\u00f3sito, ya sea espiritual o material, en esta vida.<\/span><\/span><\/p>\n

El Bhagavad Guit\u00e1 es la transcripci\u00f3n ideal de la conversaci\u00f3n entre el dios Krisna y Aryuna. La relaci\u00f3n existente entre Aryuna y Krisna representa uno de los ideales de la humanidad: el hombre guiado directamente por Dios. El Bhagavad Guit\u00e1 muestra al dios confortando y guiando a un mortal que se enfrenta a una terrible crisis moral, y es uno de los m\u00e1s importantes libros del hinduismo.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

La batalla de Kurukshetra<\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed, fortalecido en su convicci\u00f3n de la rectitud del curso de acci\u00f3n escogido, Aryuna empu\u00f1a las armas para desarrollar el papel determinante en la victoria de los P\u00e1ndavas.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

La muerte de Karna<\/span><\/span><\/p>\n

Durante la batalla, Aryuna da muerte a su medio hermano Karna, otro formidable guerrero que peleaba en el bando de los Kauravas y en contra los P\u00e1ndavas. Este acto fratricida es cometido en la ignorancia de Aryuna de la existencia del parentesco. Karna y Aryuna desarrollan una terrible rivalidad cuando Karna busca venganza sobre el maestro de Aryuna y la familia real por haberlo humillado. Aryuna es provocado todav\u00eda m\u00e1s cuando Karna insulta a la esposa com\u00fan de los P\u00e1ndavas, Draupadi, y cuando participa indirectamente en el asesinato de Abhimanyu (el hijo de Aryuna); durante la batalla.<\/span><\/span><\/p>\n

Esta terrible rivalidad personal llega a su cl\u00edmax en una batalla de proporciones atemorizantes. Durante un largo tiempo, poderosas armas son lanzadas por ambos guerreros a un ritmo incre\u00edble. El valor y destreza de ambos provoca que el resto de los combatientes se maravillen. Karna, a sabiendas de que su apoyo al mal ser\u00e1 su propia condena, monta, a pesar de todo, su mejor ataque y utiliza todo su poder, fuerza y conocimiento en lanzar dos golpes; el primero destinado a deslumbrar a su enemigo y el segundo con la intenci\u00f3n de aniquilarlo.<\/span><\/span><\/p>\n

Pero el dios Krisna salva a su devoto amigo Aryuna en ese momento crucial, y aunque pudiera decirse que en es momento Karna sobrepas\u00f3 en habilidad a Aryuna, sus pecados tambi\u00e9n cobran tributo. Krisna conmina a Aryuna a dar muerte a Karna mientras \u00e9ste trata de levantar su carro; record\u00e1ndole la aparente falta de piedad y respeto a las reglas de la guerra mostrados por \u00e9l al dar muerte a Abhimanyu, hijo de Aryuna, de manera tan brutal como terrible. As\u00ed, Aryuna mata a Karna.<\/span><\/span><\/p>\n

Finalmente, no es la habilidad de Aryuna, sino los pecados de Karna, lo que le condena, se\u00f1alando as\u00ed dentro del Maj\u00e1bharata c\u00f3mo las acciones de un individuo sirven para marcar su destino, as\u00ed como la necesidad de vivir una vida virtuosa.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

El asesinato de Yaiadratha<\/span><\/span><\/p>\n

En otra batalla memorable, Aryuna aniquila por completo un akshauhini, o 109 350) de soldados Kauravas en un d\u00eda; para vengar el terrible asesinato de su hijo Abhimanyu, quien fuera muerto por la totalidad de los m\u00e1s fuertes guerreros del ej\u00e9rcito Kaurava, atac\u00e1ndole simult\u00e1neamente cuando Abhimanyu se encontraba exhausto y privado de armamento, atrapado en una formaci\u00f3n de la que era imposible escapar para cualquiera, excepto Drona, el general de los Kuru, Aryuna, Krisna y el hijo de este, Pradiumna.<\/span><\/span><\/p>\n

Habiendo pedido morir si fallaba en matar al rey Sindhu, Yaiadratha, a quien se\u00f1alaba como principal responsable antes de finalizar el d\u00eda, Aryuna en el proceso da muerte a un akshauhini entero. Al alcanzar el cl\u00edmax, con el sol a punto de ponerse y con miles de guerreros todav\u00eda separando a Aryuna de Yaiadratha, el dios Krisna, su cochero, atendiendo a la plegaria de su amigo, eleva su chakra Sudarshana para cubrir al sol, simulando el ocaso. Los guerreros Kaurava se regocijan ante la derrota e inminente muerte de Aryuna, y durante un instante Yaiadratha se ve expuesto, Krisna apresura a Aryuna y \u00e9ste dispara una poderosa flecha que decapita a Yaiadratha.<\/span><\/span><\/p>\n

La menci\u00f3n de este acto de protecci\u00f3n de Krisna a su virtuoso amigo y disc\u00edpulo, estar\u00eda incompleta sin mencionar que el padre de Yaiadratha, el viejo y ruin rey Vridhakshtra hab\u00eda vaticinado a su hijo que cualquiera que causara que su cabeza tocara el suelo, morir\u00eda al estallar su propia cabeza. La cabeza de Yaiadratha es llevada por la flecha hasta las propias manos de su padre, que se encontraba meditando cerca del campo de batalla. Este, sobresaltado, deja caer la cabeza y muere v\u00edctima de su propia maldici\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Despu\u00e9s de la batalla<\/span><\/span><\/p>\n

Al finalizar la batalla, los P\u00e1ndavas se hacen cargo de Hastinapura, el reino indiviso de sus ancestros. Su gran victoria, el apoyo ganado para su causa y la derrota de los muchos reyes que apoyaban a las Karauvas; todo esto reunido, les hace sentir que es el momento de correr un \u00faltimo riesgo: la realizaci\u00f3n del a\u015bvamedha yaj\u00f1a (\u2018sacrificio de caballo\u2019), con posterioridad al cual el t\u00edtulo de chakravarti (emperador) puede reclamarse.<\/span><\/span><\/p>\n

El sacrificio requiere que, tras algunos rituales preliminares, un caballo sea liberado a vagabundear a voluntad. Los reyes sobre cuyos reinos transite el caballo, tienen dos opciones: pueden aceptar al due\u00f1o del caballo (en este caso, Iudisht ira, el mayor de los P\u00e1ndavas) como su propio amo y se\u00f1or y ofrecerle sumisi\u00f3n; o bien resistirse y entrar en guerra. Aryuna lidera el ej\u00e9rcito que sigue al caballo en sus vagabundeos, teniendo ocasi\u00f3n de recibir el sometimiento de muchos reyes, con o sin confrontaci\u00f3n armada. Se convierte as\u00ed en instrumento de la expansi\u00f3n de los dominios P\u00e1ndavas.<\/span><\/span><\/p>\n

A su debido tiempo los hermanos P\u00e1ndava deciden, ya en edad avanzada, renunciar al mundo. Ellos encomiendan su reino a Par\u012bkshit, hijo de Abhimanyu y nieto de Aryuna. Los P\u00e1ndavas \u2015incluyendo a Aryuna\u2015 se retiran a los montes Himalaya, donde finalmente abandonan el mundo.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Otros nombres de Aryuna<\/span><\/span><\/p>\n

Partha (hijo de Prith\u0101, otro nombre de la reina Kunt\u012b).<\/span><\/span><\/p>\n

Yisn\u00fa (el incontenible).<\/span><\/span><\/p>\n

Kiriti (diadema brillante, nombre otorgado por Indra).<\/span><\/span><\/p>\n

Shueta Vajana (el de las monturas brillantes).<\/span><\/span><\/p>\n

Bh\u012bbhatsu (el justiciero).<\/span><\/span><\/p>\n

Viyaia (el victorioso).<\/span><\/span><\/p>\n

Palguna (el nacido bajo la constelaci\u00f3n \u201cUttara Phalguna\u201d).<\/span><\/span><\/p>\n

Savia Sachi (el [arquero] ambidiestro).<\/span><\/span><\/p>\n

Dananyaia (ganador de dinero).<\/span><\/span><\/p>\n

Gandivi (el due\u00f1o del arco Gand\u012bva).<\/span><\/span><\/p>\n

Krisna (el oscuro) sobrenombre que le daba Pand\u00fa debido a su admiraci\u00f3n hacia su sobrino, el dios Krisna, de la misma edad que Aryuna).<\/span><\/span><\/p>\n

Reencarnaciones de Aryuna<\/span><\/span><\/p>\n

El cazador Kannappa<\/span><\/span><\/p>\n

De acuerdo al libro del Swami Sivananda, Los sesenta y tres santos del Nayanar (p\u00e1g. 44), algunas tradiciones saivitas creen que Kannappa fue la reencarnaci\u00f3n de Aryuna. De acuerdo a la leyenda pur\u00e1nica, cuando Aryuna quer\u00eda obtener el astra Pa\u015bupata del dios Shiv\u00e1, se puso a meditar en el Se\u00f1or, pero cuando \u015aiv\u00e1 se le apareci\u00f3 bajo el aspecto de un cazador, Aryuna no pudo reconocerlo. As\u00ed, de acuerdo a esta tradici\u00f3n, Aryuna deb\u00eda volver a nacer como un cazador y venerar al dios antes de obtener la liberaci\u00f3n final.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

El bengal\u00ed Ramananda Roy<\/span><\/span><\/p>\n

Los seguidores del santo bengal\u00ed Chaitania (1486-1534) cre\u00edan que \u00e9ste era un avatar de Krisna (unido a su consorte R\u0101dh\u0101). Como \u2015seg\u00fan el hinduismo\u2015 Krisna siempre desciende con sus asociados cercanos, los ex\u00e9getas deb\u00edan reconocer la \u201cpersonalidad original\u201d de cada allegado del santo.<\/span><\/span><\/p>\n

Seg\u00fan el Chaitania-charita-amrita (el n\u00e9ctar del car\u00e1cter de Chaitania) de Krisna Dasa Kavirash Goswami (1496-1588), el ministro Ramananda Raya ten\u00eda una caracter\u00edstica que le convert\u00eda indudablemente en Aryuna: como profesor de danza, pod\u00eda ba\u00f1ar y tocar a sus alumnas adolescentes \u00abincluso sus genitales, sin experimentar cambios f\u00edsicos\u00bb. En todas las escrituras v\u00e9dicas, solo Aryuna hab\u00eda sido capaz (durante su exilio trasvestido como maestra de danza) de realizar la misma proeza.<\/span><\/span><\/p>\n

\nFuente: Wikipedia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ARJUNA Aryuna y su esposa Draupadi (compartida con sus cuatro hermanos P\u00e1ndava). Cuadro pintado por Raja Ravi Varma.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-292","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hinduismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/292","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=292"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/292\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":294,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/292\/revisions\/294"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=292"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=292"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=292"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}