Samantabhadra es un bodhisattva.<\/p>\n
Otros nombres
\nSamantabhadra, en s\u00e1nscrito, devanagari: \u0938\u092e\u0928\u094d\u0924\u092d\u0926\u094d\u0930; IAST: Samantabhadra; tibetano: \u0f40\u0f74\u0f53\u0f0b\u0f4f\u0f74\u0f0b\u0f56\u0f5f\u0f44\u0f0b\u0f54\u0f7c, Wylie: kun tu bzang po pr = Kuntuzangpo, es conocido tambi\u00e9n en China como Bodhisattva de la virtud universal (en chino simplificado, \u666e\u8d24\u83e9\u8428; en chino tradicional, \u666e\u8ce2\u83e9\u85a9; pinyin, P\u01d4 xi\u00e1n p\u00fa s\u0101)<\/p>\n
Etnia Han
\nA veces se muestra con caracter\u00edsticas femeninas, teniendo vestido y caracter\u00edsticas similares a algunas representaciones de Guan Yin. En este aspecto, Samantabhadra es venerado como el bodhisattva patrono de los monasterios asociados con el Monte Emei, oeste de la Cuenca de cuatro valles.Se trata como Bodhima\u1e47\u1e0da de Samantabadra, una de las bodhima\u1e47\u1e0das de Cuatro Gran Bodhisattvas, y el Monte Emei tambi\u00e9n es una de las cuatro monta\u00f1as budistas ilustres.<\/p>\n
En Jap\u00f3n
\nEs una importante deidad para las escuelas Tendaish\u016b y Shingon y patr\u00f3n del Sutra del Loto para los seguidores de Nichiren Daish\u014dnin.<\/p>\n
T\u00edbet
\nNo se debe confundir al Bodhisatva Samantabhadra con la noci\u00f3n de la escuela \u00d1ingmapa (rnying ma pa) del Budismo tibetano, en que Dharmakaya Samantabhadra es considerado el Buda primordial en indivisible uni\u00f3n yab-yum con su consorte Samantabhadri y se representa con un cuerpo de color azul oscuro “desnudo” o “vestido de cielo”, en s\u00e1nscrito:Digambara. Sin embargo, las escuelas Kagyu y Gelugpa utilizan a Vajradhara para representar al Buda Primordial.<\/p>\n
En otras tradiciones a Samantabhadra suele represent\u00e1rselo montado en un elefante blanco y tambi\u00e9n en una trinidad, suele aparecer con Manjusri y Vairocana o la derecha del Buda Shakyamuni.<\/p>\n
Con Manjusri habita el mismo universo al vivir ambos en la tierra pura de Tushita.<\/p>\n
Calificaci\u00f3n
\nDzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche califica la naturaleza y la esencia de Samantabhadra, “el Buda primordial” como la fuente de origen de las atemporales ense\u00f1anzas Atiyoga o Dzogchen.<\/p>\n
Samantabhadra no est\u00e1 sujeto a l\u00edmites de tiempo, lugar o condici\u00f3n f\u00edsica. Es la unidad de la conciencia y el vac\u00edo, la unidad de las apariencias y la vacuidad, la naturaleza de la mente, la claridad natural con incesante compasi\u00f3n que es desde el principio.<\/p>\n
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