La relaci\u00f3n entre religi\u00f3n y sexualidad implica una moral sexual, entendida no tanto como parte de la moral general o com\u00fan a todos, sino como la parte de la moral religiosa que implica restricciones al comportamiento sexual humano. Var\u00eda enormemente en el tiempo entre unas y otras \u00e9pocas, as\u00ed como entre distintas civilizaciones o las normas sociales, los est\u00e1ndares de conducta de las sociedades en cuanto a la sexualidad, suelen ligarse a creencias religiosas de una u otra religi\u00f3n.\u200b<\/p>\n
De acuerdo con esto, la mayor parte de las religiones han visto la necesidad de dirigir la cuesti\u00f3n de un papel “propio” de la sexualidad en las interacciones humanas. Diferentes religiones tienen diferentes c\u00f3digos de moral sexual, que regulan la actividad sexual o asignan valores normativos a ciertas acciones o pensamientos cargados de contenido sexual.<\/p>\n
Relieve del templo de Khajuraho, en la India. Aunque el sexo es abiertamente representado en algunas manifestaciones del arte hind\u00fa, as\u00ed como en una parte de su literatura (Kama Sutra), el hinduismo en sus diversas corrientes suele mantener una moral sexual restrictiva. Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Arte er\u00f3tico de India.<\/p>\n
Mar\u00eda Magdalena (Tiziano, 1533), junto con la hemorro\u00edsa y Santa Mar\u00eda Egipc\u00edaca, es uno de los ejemplos de la consideraci\u00f3n tradicional de la sexualidad en el cristianismo, puesta en valor m\u00e1s bien por su negaci\u00f3n y el arrepentimiento de los pecados que trae consigo. Se considera al cuerpo \u2014especialmente el de la mujer\u2014 como uno de los enemigos del alma. La virginidad y la castidad se consideran valores morales, y el celibato eclesi\u00e1stico se ha mantenido como tradici\u00f3n en Occidente desde la Edad Media, y desde la Reforma Protestante se ha convertido en una se\u00f1a de identidad del catolicismo. Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Mar\u00eda Magdalena.<\/p>\n
Introducci\u00f3n
\nLos puntos de vista entre religiones y creyentes individuales discrepan ampliamente, incluso dentro de los que se adhieren a la misma doctrina particular; desde el concepto que demoniza al sexo y la carne, como uno de los enemigos del alma, a la creencia (propia de varias religiones orientales y religiones africanas) de que el sexo es la m\u00e1s alta expresi\u00f3n de lo divino (numinoso en la terminolog\u00eda de Mircea Eliade). Estos conceptos teol\u00f3gicos no se traducen autom\u00e1ticamente en una mayor o menor relajaci\u00f3n de costumbres, que en cada civilizaci\u00f3n tienen su expresi\u00f3n en las muy diferentes formas de matrimonio y de otras relaciones interpersonales institucionalizadas o no, tal como las estudia la antropolog\u00eda cultural.<\/p>\n
Algunas religiones distinguen entre las actividades sexuales que se practican para la reproducci\u00f3n biol\u00f3gica (algunas veces permitidas tan solo dentro del estatus marital formal y a cierta edad (edad n\u00fabil o de consentimiento)), y otras actividades practicadas para el placer sexual, que se califican de inmorales.<\/p>\n
Religiones abrah\u00e1micas y sexualidad
\nSexualidad entre sexos diferentes, y espec\u00edficamente la procreaci\u00f3n se ve usualmente como el ideal de las religiones abrah\u00e1micas, que ensalzan las relaciones mon\u00f3gamas y heterosexuales con la instituci\u00f3n sacralizada del matrimonio. En concreto el Antiguo Testamento cristiano o el Tanaj jud\u00edo proh\u00edben el adulterio y el contacto sexual durante el periodo de la menstruaci\u00f3n (niddah).<\/p>\n
Juda\u00edsmo y sexualidad
\nV\u00e9anse tambi\u00e9n: Reproducci\u00f3n asistida en el juda\u00edsmo y Homosexualidad y juda\u00edsmo.
\nEl punto de vista \u00abreligioso\u00bb sobre la sexualidad presentado como proveniente de una \u00abtradici\u00f3n judeocristiana\u00bb suele tergiversar el punto de vista del juda\u00edsmo sobre la sexualidad. Muchas actitudes del cristianismo con respecto a la sexualidad son completamente opuestas a las actitudes del juda\u00edsmo.\u200b<\/p>\n
Si hay algo que diferencia las percepciones cl\u00e1sicas del juda\u00edsmo y el cristianismo es la actitud hacia la sexualidad y la categor\u00eda del cuerpo. A diferencia del cristianismo, en el juda\u00edsmo no existe una verg\u00fcenza por el cuerpo. El juda\u00edsmo no es ajeno a la afirmaci\u00f3n y celebraci\u00f3n del cuerpo y el alma. En el juda\u00edsmo no existe un recinto sagrado, como sucede en la iglesia. En la sinagoga se puede hablar de cualquier tema.<\/p>\n
El Antiguo Testamento, a diferencia del Nuevo Testamento, no lanza una prohibici\u00f3n general sobre la sexualidad, sino solamente sobre determinados actos como la homosexualidad masculina, el bestialismo y la sodom\u00eda. Incluso ensalza el amor conyugal en el Cantar de los cantares.\u200b<\/p>\n
El papa Inocencio III, al igual que Pedro Lombardo, sosten\u00edan que el Esp\u00edritu Santo se ausenta de una habitaci\u00f3n cuando una pareja casada mantiene relaciones sexuales, incluso si lo hacen con el objetivo de reproducirse, pues el acto sexual averg\u00fcenza a Dios.\u200bA esa creencia se debe la tradici\u00f3n de no mantener relaciones sexuales los viernes, en recuerdo de la muerte de El Salvador, el s\u00e1bado por la Virgen Mar\u00eda y el domingo por la Resurrecci\u00f3n.\u200bSin embargo, esta \u00faltima creencia no tienes bases b\u00edblicas. Es por esto que hay diferentes corrientes cristianas. El juda\u00edsmo afirma que cuando un esposo y su esposa se unen carnalmente en santidad, all\u00ed mora la presencia divina. Por eso el shabat, el s\u00e1bado, es el mejor d\u00eda para recordar la libertad y la creaci\u00f3n haciendo el amor.\u200b<\/p>\n
El juda\u00edsmo no le otorga valor ni a la virginidad ni a la castidad de los c\u00f3nyuges: una mujer es virtuosa para el juda\u00edsmo si tiene una familia numerosa. Los hijos constituyen una bendici\u00f3n.<\/p>\n
El pecado original no es el sexo sino el deseo de saber: Eva mordi\u00f3 el fruto del \u00e1rbol del conocimiento.<\/p>\n
Al juda\u00edsmo, la noci\u00f3n de matrimonio por amor plat\u00f3nico, tan cara al cristianismo, le es completamente extra\u00f1a. El ideal cristiano del celibato y de la virginidad que aparecen en el cap\u00edtulo VI y VII de la Primera ep\u00edstola a los corintios es totalmente ajeno al juda\u00edsmo.\u200bLa idea de que es mejor evitar el matrimonio o que los viudos no deben volver a casarse, como propon\u00eda Tertuliano, o que el matrimonio es una medicina para la inmoralidad como sosten\u00eda San Agust\u00edn – para quien el acto sexual era un pecado apenas tolerable -, son impensables en el juda\u00edsmo.<\/p>\n
Mateo el Evangelista declaraba que es mejor hacerse eunuco en consideraci\u00f3n al cielo. Para el ideal cristiano, el celibato consagrado lleva a Dios, sin trabas de preocupaciones y responsabilidades por la familia humana, esposa o hijos. Solo los solteros est\u00e1n en condici\u00f3n de servir plenamente a Dios.<\/p>\n
El ideal jud\u00edo es el matrimonio. El matrimonio es mucho m\u00e1s que una preocupaci\u00f3n privada, es una preocupaci\u00f3n c\u00f3smica por el futuro de la humanidad. El amor consagrado tiene ese sentido c\u00f3smico: perpetuar la especia humana y salvar las chispas de la divinidad alojadas en el mundo.<\/p>\n
Sin embargo, la procreaci\u00f3n no es el \u00fanico fin del matrimonio para el juda\u00edsmo. No es bueno que el hombre est\u00e9 solo. Estar solo es, para el jud\u00edo, una terrible maldici\u00f3n. El placer debe ser compartido. En el juda\u00edsmo, el amor ideal con una mujer, es con su cuerpo tanto como con su esp\u00edritu.<\/p>\n
Una de las se\u00f1ales singulares que diferencian el ascetismo jud\u00edo del ascetismo no jud\u00edo, seg\u00fan Gershom Scholem, es la ausencia de la renuncia sexual autoimpuesta. La libido no es condenada, sin la energ\u00eda de la libido la civilizaci\u00f3n estar\u00eda agotada. Para el juda\u00edsmo, un var\u00f3n o una mujer que, al casarse, hace votos de abstinencia sexual, viola el car\u00e1cter del pacto matrimonial y ocasiona \u00abtzar\u00e1 d’guf\u00e1\u00bb, el sufrimiento del cuerpo. La tradici\u00f3n judaica afirma que \u00absimjat ishto\u00bb, el placer de su mujer es la obligaci\u00f3n moral del marido.<\/p>\n
En un tratado del siglo XIII Menorat Ha-Maor (atribuido a Najm\u00e1nides pero escrito por Israel ibn Nakawa), en el cap\u00edtulo sobre la santidad de la sexualidad, dice
\nQue el hombre no considere el acto sexual como algo repugnante porque de este modo blasfemamos a Dios
\nUn mito jud\u00edo del Talmud, del Midrash y el Zohar Jadash, refiere que el primer ser humano fue hermafrodita. Adan era var\u00f3n y mujer a la vez. Dios tom\u00f3 uno de sus lados para crear el amor, dividi\u00f3 verticalmente al ser bisexuado haciendo de uno un var\u00f3n y del otro una mujer. El amor es, entonces, la b\u00fasqueda del otro porque sin el otro uno permanece como medio ser:
\n\u00abPor lo tanto abandonar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre y se unir\u00e1 a su mujer y ser\u00e1n una sola carne\u00bb.<\/p>\n
La castidad no es un estado deseable para un jud\u00edo: \u00abAquel que permanece soltero, se encuentra sin alegr\u00eda, sin bendici\u00f3n, sin bondad, sin Torah, sin protecci\u00f3n y sin paz\u00bb (Yebamot 62).\u200b<\/p>\n
No se permiten las relaciones sexuales con personas de otra religi\u00f3n porque para tenerlas hay que estar casado. Aunque si una mujer jud\u00eda se casa con un var\u00f3n gentil (no jud\u00edo) sus hijos siguen siendo jud\u00edos debido a la ley del vientre. El juda\u00edsmo proh\u00edbe las relaciones sexuales con personas fuera del matrimonio y mantiene la letra de la escritura b\u00edblica en relaci\u00f3n al matrimonio, incluyendo la observancia de la niddah (prohibici\u00f3n de relaciones sexuales en un periodo que incluye la menstruaci\u00f3n). Se debe practicar el tzniut, que exige modestia en el vestir y en el comportamiento, y adem\u00e1s se contempla como graves pecados el incesto y la homosexualidad masculina, no as\u00ed la femenina.<\/p>\n
El juda\u00edsmo permite un divorcio relativamente libre, aunque el juda\u00edsmo ortodoxo y el juda\u00edsmo conservador requiere una ceremonia (get o divorcio religioso) para su reconocimiento a efectos religiosos. Ramas m\u00e1s liberales del juda\u00edsmo han adoptado una perspectiva m\u00e1s acomodada a la cultura secular general contempor\u00e1nea.<\/p>\n
La actividad sexual cuyo prop\u00f3sito no es la procreaci\u00f3n est\u00e1 permitida dentro del matrimonio pero el adulterio es considerado un grave pecado. El aborto est\u00e1 permitido cuando est\u00e1 en riesgo la vida de la madre.\u200b<\/p>\n
El m\u00e9todo aconsejado por la mayor\u00eda de las autoridades rab\u00ednicas es el de la p\u00edldora anticonceptiva.\u200b<\/p>\n
Las relaciones sexuales est\u00e1n prohibidas durante el ciclo menstrual de la mujer.<\/p>\n
Las mujeres no tienen obligaci\u00f3n de mantener relaciones sexuales con el marido, pero \u00e9l s\u00ed tiene esa obligaci\u00f3n si ella se lo exige.<\/p>\n
Niveles de modestia requeridos seg\u00fan el juda\u00edsmo ortodoxo<\/p>\n
Este art\u00edculo o secci\u00f3n necesita referencias que aparezcan en una publicaci\u00f3n acreditada.
\nEste aviso fue puesto el 13 de julio de 2012.
\nArt\u00edculo principal: Tzniut
\nHay varios niveles de observancia de modestia f\u00edsica y personal (tzniut) seg\u00fan el juda\u00edsmo ortodoxo, como se derivan de varias fuentes de la halaj\u00e1. La observancia de tales reglas var\u00eda de la obligatoriedad a la recomendaci\u00f3n o aspiraci\u00f3n, a trav\u00e9s del espectro de la observancia de esta ramas del juda\u00edsmo.<\/p>\n
Se proh\u00edbe:<\/p>\n
Albergar pensamientos inmorales o lascivos.
\nMirar im\u00e1genes o escenas que despierten la sexualidad.
\nTocar personas del sexo opuesto, especialmente de forma persistente (es un punto de disputa entre rabinos).
\nVestir ropa del sexo distinto al propio.
\nTener contacto sexual o incluso tocar al c\u00f3nyuge durante la nidd\u00e1 (\u2018menstruaci\u00f3n\u2019) o hasta que la mujer no se haya inmerso en un mikv\u00e1 despu\u00e9s de su t\u00e9rmino.
\nEstar a solas con una persona del sexo opuesto que no sea el c\u00f3nyuge o un pariente cercano (yijud).
\nEl hotza\u2019at zera levatala (\u2018derramar el semen en vano\u2018). Esta prohibici\u00f3n de la masturbaci\u00f3n est\u00e1 restringida a la eyaculaci\u00f3n, y por tanto no proh\u00edbe la masturbaci\u00f3n femenina.
\nEl sexo entre mujeres (lesbianismo), o con cualquier tipo de animal (bestialismo), o con cad\u00e1veres (necrofilia); tambi\u00e9n proh\u00edbe las relaciones entre hombres.
\nEl uso del preservativo en la relaci\u00f3n sexual (no obstante se permite el uso de la pastilla anticonceptiva en el g\u00e9nero femenino).
\nSe requiere:<\/p>\n
Mantener el propio cuerpo vestido con ropa respetable, aun en tu propio hogar. En el caso de las mujeres, deben usar pollera por debajo de la rodilla, manga tres cuartos y sin escote.
\nEvitar la compa\u00f1\u00eda de desconocidos y evitar lugares con ambiente fr\u00edvolo o depravado.
\nQue los hombres y mujeres est\u00e9n separados durante la oraci\u00f3n, la danza y en ciertas ocasiones (mejitza).
\nEl juda\u00edsmo ortodoxo tambi\u00e9n mantiene una fuerte prohibici\u00f3n del matrimonio mixto o relaciones sexuales entre jud\u00edos y personas de otras religiones, as\u00ed como relaciones \u00edntimas fuera del matrimonio.<\/p>\n
Los jud\u00edos ortodoxos tienden a tener una tasa de asimilaci\u00f3n que sus correligionarios conservadores o reformistas. La National Jewish Population Survey de 1990 indicaba que de entre todas las confesiones jud\u00edas, los ortodoxos ten\u00edan la menor tasa de matrimonia interconfesionales en la categor\u00eda de entre 18-39 a\u00f1os (3 %) frente a la categor\u00eda de m\u00e1s de 40 (10 %), comparados con el 37 % frente al 10 % de los conservadores, el 53 % frente al 10 % de los reformistas, y el 72 % frente al 39 % de los jud\u00edos seculares.14\u200bUn informe del Jerusalem Center for Public Affairs muestra que el juda\u00edsmo ortodoxo ha doblado entre los afiliados a sinagogas en los Estados Unidos, desde el 10% de 1990 al 21.8% de 2001, y que la mayor parte del crecimiento corresponde a los m\u00e1s estrictos haredi, como opuestos al moderno juda\u00edsmo ortodoxo. Se especula que esta tendencia puede estar relacionada con una tendencia general hacia un mayor tradicionalismo social y religioso, adem\u00e1s de ser consecuencia de un matrimonio a edad m\u00e1s temprana y unas mayores tasas de natalidad en las familias m\u00e1s ortodoxas, ambos extremos consistentes con un comportamiento sexual m\u00e1s tradicional.15\u200bSolo el juda\u00edsmo ortodoxo entre todas las confesiones jud\u00edas, conserva las relativamente duras condiciones tracidionales para el divorcio, incluyendo la prohibici\u00f3n b\u00edblica de que un kohen (sacerdote descendiente de Aar\u00f3n) se case con una divorciada o con una mujer que se haya visto involucrada en alg\u00fan tipo de conducta sexual inadecuada. Estas rigideces, aunque se observan, son consideradas generalmente como asuntos de estatus personal m\u00e1s que de moralidad. En cuanto al reconocimiento religioso del divorcio, se requiere el get (documento de divorcio religioso).<\/p>\n
Seg\u00fan el juda\u00edsmo conservador
\nEl juda\u00edsmo conservador, consistente con su concepci\u00f3n general de que la Halaj\u00e1 (ley jud\u00eda) es una gu\u00eda para la vida jud\u00eda pero sujeta a revisi\u00f3n peri\u00f3dica por el Rabinado, ha levantado algunas de las condiciones m\u00e1s estrictas observadas a\u00fan por el juda\u00edsmo ortodoxo. En particular, en diciembre de 2006, el conservador CJLS (Committee on Jewish Law and Standards: Comit\u00e9 sobre leyes y normas jud\u00edas) adopt\u00f3 unos responsum que presentaban puntos de vista diametralmente opuestos sobre el tema de la homosexualidad. Una de las varias opiniones admitidas restring\u00eda la previa prohibici\u00f3n de conducta homosexual \u00fanicamente al coito anal entre varones, que se declaraba como la \u00fanica prohibici\u00f3n b\u00edblica, mientras que se declaraba que todas las otras prohibiciones (por ejemplo: sexo oral entre varones o sexo l\u00e9sbico) eran rab\u00ednicas, y levantaba todas las restricciones rab\u00ednicas basadas en su interpretaci\u00f3n del principio talm\u00fadico de Kevod HaBriyot (\u2018dignidad humana\u2019). Mientras se declinaba desarrollar una forma de matrimonio gay religioso, se permit\u00eda bendecir las uniones gay y l\u00e9sbicas y se ordenaba abiertamente que los rabinos gais y lesbianas consintieran en no mantener relaciones sexuales que implicaran penetraci\u00f3n anal entre varones.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se adoptaron dos opiniones tradicionalistas, una que manten\u00eda todas las prohibiciones tradicionales de actividad homosexual, tambi\u00e9n adoptada como opini\u00f3n mayoritaria, y una opini\u00f3n minoritaria que urg\u00eda a los homosexuales que desearan vivir como jud\u00edos religiosos que buscaran tratamiento m\u00e9dico.[cita requerida] Estas aproximaciones permiten a cada rabino, congregaci\u00f3n y escuela rab\u00ednica mantener su propia pol\u00edtica sobre conducta homosexual. Tal cosa refleja un profundo cambio desde la previa prohibici\u00f3n absoluta de pr\u00e1cticas homosexuales masculinas, y reconoce una amplia divergencia de puntos de vista sobre materia sexual dentro del juda\u00edsmo conservador, hasta el punto de reconocer que no hay una \u00fanica aproximaci\u00f3n a tal materia desde esta rama del juda\u00edsmo. El juda\u00edsmo conservador habitualmente se encuentra en posiciones intermedias entre las opiniones liberales y las tradicionales dentro de la sociedad estadounidense contempor\u00e1nea, permitiendo ambos puntos de vista.<\/p>\n
El juda\u00edsmo conservador ha mantenido en sus textos una gran variedad de prohibiciones y requerimientos relativos a la modestia, incluyendo el requerimiento a la mujer casada de observar las leyes de la Niddah (apartarse del sexo durante la menstruaci\u00f3n y los d\u00edas siguientes, y realizar una inmersi\u00f3n en un Mikvah antes de reanudar la vida marital) y una prohibici\u00f3n general de todo conducta heterosexual extraconyugal.<\/p>\n
El mismo d\u00eda que el CJLS emiti\u00f3 su responsa sobre la homosexualidad, tambi\u00e9n hizo lo propio con m\u00faltiples opiniones sobre el tema de la Niddah, entre las que se inclu\u00eda un responsum que levantaba ciertas restricciones tradicionales sobre contactos conyugales durante ese periodo, aunque manteniendo la prohibici\u00f3n de relaciones sexuales. El responsum permisivo sobre la homosexualidad usaba el concepto de Niddah para el movimiento conservador como una analog\u00eda para construir la prohibici\u00f3n b\u00edblica contra la conducta homosexual masculina, de modo que levantar tales restricciones afectaba a las posturas rab\u00ednicas sobre el tema. Dicho responsum indicaba que una analog\u00eda pr\u00e1ctica ser\u00eda aquella aproximaci\u00f3n en la que las parejas homosexuales masculinas estar\u00edan cumpliendo sus obligaciones al refrenar ciertos actos, de forma similar a lo que las parejas heterosexuales hacen durante la Niddah:<\/p>\n
Esperamos de los estudiantes homosexuales que observen las reglas de este responsum en la misma manera que esperamos que los estudiantes heterosexuales observen las reglas del CJLS sobre la niddah. Tambi\u00e9n esperamos que los comit\u00e9s de entrevistas, administradores, estudiantes y facultativos respeten la privacidad y dignidad de estudiantes gays y lesbianas de la misma manera que ellos respetan la privacidad y dignidad de los estudiantes heterosexuales.
\nEl responsum instaba a los j\u00f3venes a no ser promiscuos y a prepararse a s\u00ed mismos para el “matrimonio tradicional” si era posible, sin levantar ni reforzar expl\u00edcitamente las restricciones hacia las conductas heterosexuales no maritales.<\/p>\n
Incluso antes de este responsum, las restricciones sobre el sexo prematrimonial han sido sustancialmente ignoradas, incluso dentro de las estructuras religiosas. Por ejemplo, cuando el Seminario Teol\u00f3gico Jud\u00edo propuso llevar a cabo una pol\u00edtica contra la cohabitaci\u00f3n fuera del matrimonio de los estudiantes rab\u00ednicos en los a\u00f1os 1990, las protestas de los estudiantes que manten\u00edan tales cohabitaciones condujeron a la rescisi\u00f3n completa de dicha pol\u00edtica.<\/p>\n
El matrimonio mixto est\u00e1 bastante extendido entre el laicado jud\u00edo conservador, y el movimiento conservador ha adoptado recientemente una pol\u00edtica de mayor acogida a las parejas mixtas.<\/p>\n
El juda\u00edsmo conservador, que ven\u00eda siendo durante el siglo XX la m\u00e1s extendida de las ramas del juda\u00edsmo en los Estados Unidos, est\u00e1 en declive desde los a\u00f1os 1990 (pasando del 51 al 33.1% de los miembros de las sinagogas) en beneficio sobre todo del juda\u00edsmo ortodoxo, y en menor medida del reformista. La fractura de la sociedad estadounidense entre puntos de vista sobre la sexualidad u otras materias intensificadamente liberales o tradicionalistas, as\u00ed como la brecha abierta entre la postura religiosa oficial y la pr\u00e1ctica laica general han contribuido a ello.\u200b<\/p>\n
Seg\u00fan el juda\u00edsmo reformista y el juda\u00edsmo reconstruccionista
\nEl juda\u00edsmo reformista y el juda\u00edsmo reconstruccionista no observan ni requieren el cumplimiento de las tradicionales reglas en materia sexual, y han aceptado las parejas no casadas y las homosexuales, celebrando ceremonias de compromiso y matrimonios homosexuales. Son m\u00e1s tolerantes con los matrimonios mixtos, y muchos rabinos de estas comunidades los celebran. Tampoco requieren una ceremonia religiosa de divorcio distinta del tr\u00e1mite civil de divorcio.<\/p>\n
Se ha especulado sobre si las actitudes m\u00e1s tolerantes de estas ramas del juda\u00edsmo en estos asuntos han contribuido al aumento de su popularidad desde los a\u00f1os 1990 (pasando del 33 al 38% de miembros), sobrepasando al juda\u00edsmo conservador y convirti\u00e9ndose en la denominaci\u00f3n mayoritaria en los Estados Unidos.<\/p>\n
Cristianismo y sexualidad
\nV\u00e9anse tambi\u00e9n: Reproducci\u00f3n asistida en el cristianismo y Homosexualidad y cristianismo.
\nEn el cristianismo, a pesar de las amplias variaciones entre diferentes confesiones cristianas, que suelen espec\u00edficamente incluir diferentes puntos de vista sobre la sexualidad, es posible trazar un cuadro general de la visi\u00f3n del sexo en la doctrina b\u00edblica.<\/p>\n
Las bases de muchos puntos de vista cristianos provienen de la idea de que la sexualidad humana fue creada por Dios con el prop\u00f3sito de la procreaci\u00f3n y la intimidad que proporciona a una pareja sexualmente activa una relaci\u00f3n \u00edntima, emocional y espiritual, a trav\u00e9s de la \u00edntima relaci\u00f3n f\u00edsica. De ese modo, el sexo debe restringirse a una relaci\u00f3n de por vida entre un hombre y una mujer. El matrimonio es un compromiso a una relaci\u00f3n \u00edntima y permanente como base sobre la que construir una familia estable. Dado el \u00e9nfasis en la funci\u00f3n reproductiva y la responsabilidad que involucra el sexo, las relaciones sexuales y los actos sexuales ajenos al compromiso matrimonial son desaconsejados -o incluso prohibidos- por algunas confesiones cristianas.<\/p>\n
Seg\u00fan las doctrinas y magisterios cristianos m\u00e1s extendidos, tanto entre cat\u00f3licos como protestantes, aunque con m\u00e1s \u00e9nfasis entre los denominados \u00abfundamentalistas\u00bb que entre los denominados \u00abmoderados\u00bb, la sodom\u00eda es un pecado, al no conducir a la procreaci\u00f3n, y considerarse contraria a las intenciones de Dios para el sexo. No obstante, un peque\u00f1o n\u00famero de iglesias y confesiones cristianas consideran moralmente aceptable la homosexualidad, como las de la liga internacional luterana, que son las iglesias protestantes estatales de Islandia, Dinamarca, Noruega, Finlandia y la antigua iglesia estatal de Suecia. Otro ejemplo es la Iglesia episcopal, que en 2003 design\u00f3 al primer reverendo gay, Gene Robinson.\u200b<\/p>\n
Iglesias protestantes y anglicanas
\nEn muchas iglesias luteranas, reformadas y “unidas” de la EKD en Alemania y Pa\u00edses Bajos o Suiza, y en la iglesia luterana de Suecia, se ha venido introduciendo un punto de vista diferente sobre la homosexualidad, en un sentido liberal. En estas iglesias luteranas unidas y reformadas, se permite a los homosexuales ser ministros luteranos o calvinistas, y las parejas gay son bendecidas en sus iglesias. Tambi\u00e9n en algunas iglesias metodistas (Inglaterra, Canad\u00e1 o Alemania) las parejas homosexuales obtienen tal bendici\u00f3n.
\nLa sexualidad humana esta reservada a dos personas en una relaci\u00f3n de compromiso exclusivo. Sin embargo, el tema fundamental en el cual nuestras iglesias pueden diferir es que el prop\u00f3sito y objetivo de la sexualidad humana tambi\u00e9n se puede aplicar a relaciones entre personas del mismo sexo y a relaciones heterosexuales fuera del matrimonio. Federaci\u00f3n Luterana Mundial, 200.
\nEn la iglesia anglicana se ha venido manteniendo una prolongada discusi\u00f3n sobre la bendici\u00f3n a las parejas homosexuales y la tolerancia de la homosexualidad. Las iglesias episcopalianas (confesi\u00f3n anglicana) de Canad\u00e1 y los Estados Unidos consienten sacerdotes gay en su ministerio y permiten las bendiciones de parejas homosexuales, lo que les ha acarreado grandes cr\u00edticas de otras partes de la Comuni\u00f3n Anglicana. Las iglesias anglicanas de algunas zonas de \u00c1frica son extremadamente conservadoras en su actitud hacia la homosexualidad. Los sacerdotes gay en la iglesia anglicana deben permanecer c\u00e9libes si desean continuar su funci\u00f3n sacerdotal.<\/p>\n
Entre las iglesias m\u00e1s liberales, como los unitarios o los cu\u00e1queros, la homosexualidad est\u00e1 totalmente aceptada y normalizada. Adem\u00e1s, en las iglesias unitarias de Estados Unidos y Canad\u00e1, los homosexuales tambi\u00e9n pueden acceder a la ordenaci\u00f3n ministerial. Las iglesias liberales aprueban todo tipo de relaciones sexuales realizadas entre personas adultas y con mutuo consentimiento.<\/p>\n
La mayor parte de las iglesias evang\u00e9licas, como los Baptistas del Sur, ven la homosexualidad como un pecado.<\/p>\n
El sexo fuera del matrimonio se rechaza como comportamiento inmoral tanto por los cristianos denominados \u00abconservadores\u00bb como por los denominados \u00abfundamentalistas\u00bb, en sus respectivas iglesias, sectas y grupos. La postura concreta var\u00eda desde la sugerencia de arrepentimiento al ostracismo total de los que hayan incurrido en tal pr\u00e1ctica. En general, el cristianismo promueve el matrimonio, pero el sexo fuera del matrimonio y el sexo por placer son aceptadas como parte normal del comportamiento humano por algunas iglesias, sectas y grupos denominados \u00abprogresistas\u00bb.<\/p>\n
Algunas traducciones del Nuevo Testamento utilizan la palabra fornicaci\u00f3n para una de las conductas que recibe m\u00e1s duras condenas: “Fornicadores, id\u00f3latras, ad\u00falteros,… no heredar\u00e1n el Reino de Dios”.\u200bLa palabra original en idioma griego koin\u00e9 es porneia. Ese t\u00e9rmino griego se usa por algunas iglesias para incluir cualquier forma de conducta sexual no aceptada, y hay alg\u00fan debate sobre su significado preciso, que en idioma griego cl\u00e1sico se refiere espec\u00edficamente a la prostituci\u00f3n, teniendo el mismo origen etimol\u00f3gico que la palabra \u00abpornograf\u00eda\u00bb (literalmente, descripci\u00f3n o escritura de la prostituta). Muchos expertos traducen porneia como \u2018inmoralidad\u2019 m\u00e1s que como \u2018fornicaci\u00f3n\u2019.<\/p>\n
Iglesia cat\u00f3lica e Iglesia ortodoxa
\nEl placer sensual y las pr\u00e1cticas er\u00f3ticas est\u00e1n en funci\u00f3n del sacramento religioso de la instituci\u00f3n matrimonial hombre-mujer y solo pueden ejercerse dentro de tal v\u00ednculo.<\/p>\n
Desde los primeros siglos del cristianismo se impuso la moral paulista, por la cual la actividad sexual solo estaba permitida dentro del matrimonio conformado por var\u00f3n y mujer y solo para fines procreativos. La uni\u00f3n matrimonial es indisoluble y monog\u00e1mica. Ning\u00fan m\u00e9todo anticonceptivo es admitido. Sin embargo, el Concilio Vaticano II recomend\u00f3 el ejercicio de la virtud de la castidad conyugal pero acept\u00f3 el recurso de los per\u00edodos infecundos. La p\u00edldora anticonceptiva es rechazada.<\/p>\n
Para santo Tom\u00e1s desviarse de la “postura normal” era un pecados contra natura, para el Concilio Vaticano II, el acto sexual entre los esposos debe ser honesto y digno, y las relaciones sexuales conyugales deben ser “normales”.\u200b Los esposos deben saber mantenerse en los l\u00edmites de una justa moderaci\u00f3n.<\/p>\n
La Iglesia cat\u00f3lica afirma la santidad de toda vida humana, desde la concepci\u00f3n hasta la muerte natural. Cree que cada persona est\u00e1 creada \u00aba imagen y semejanza\u00bb de Dios, y que la vida humana no deber\u00eda ser preterida por otros valores (econ\u00f3micos, preferencias personales, conveniencias, o ingenier\u00eda social). Por tanto, la Iglesia Cat\u00f3lica se opone a las actividades que considera destruyen o deval\u00faan la vida creada por Dios, incluyendo la eutanasia, la eugenesia y el aborto.<\/p>\n
“Y el var\u00f3n que se acueste con var\u00f3n como si se acostara con mujer, abominaci\u00f3n cometi\u00f3, y su sangre caer\u00e1 sobre ellos “.
\nLev\u00edtico 20:13
\nLa Iglesia cat\u00f3lica considera que el sexo es aceptable siempre y cuando se d\u00e9 dentro del matrimonio y exclusivamente con fines reproductivos. Rechaza el sexo con fines exclusivamente placenteros y lujuriosos. El sexo dentro de los l\u00edmites del matrimonio que tiene por objetivo la reproducci\u00f3n es noble y honorable, un signo de comunidad espiritual entre los esposos y no un v\u00ednculo f\u00edsico o biol\u00f3gico.23\u200bLa Iglesia cat\u00f3lica ense\u00f1a que el manique\u00edsmo (la creencia en que el esp\u00edritu es bueno y la carne es mala) es her\u00e9tica. Por tanto, no ense\u00f1a que el sexo impida una vida plena por la gracia divina.
\nY Dios vio todo lo que hab\u00eda hecho, y vio que era bueno.
\nG\u00e9nesis 1:31
\nEl cuerpo humano, y con \u00e9l el sexo han de ser buenos. El catecismo indica que “la carne es bisagra de la salvaci\u00f3n”.<\/p>\n
El ideal es la castidad, aun dentro del matrimonio.\u200bEl sexo que busca el placer por s\u00ed mismo que no tenga como objetivo la procreaci\u00f3n es considerado lujuria y una ofensa contra la castidad.<\/p>\n
No se permite las relaciones sexuales con personas de otra religi\u00f3n porque para tenerlas hay que estar casado y solo est\u00e1 permitido casarse con una persona bautizada en el catolicismo. Tambi\u00e9n los padrinos de la boda deben estar bautizados, as\u00ed como los padrinos de los ni\u00f1os nacidos dentro de un matrimonio cat\u00f3lico. La Iglesia Cat\u00f3lica ense\u00f1a que la sexualidad fuera del matrimonio es un pecado, porque viola el prop\u00f3sito de la sexualidad humana al participar en el acto conyugal antes de estar casado. El acto conyugal “anima a una unidad personal m\u00e1s profunda, una unidad que, m\u00e1s all\u00e1 de la uni\u00f3n en una carne, conduce a formar un coraz\u00f3n y un alma” (Catecismo de 1643) ya que el lazo matrimonial es un signo del amor entre Dios y la humanidad (Catecismo de 1617).<\/p>\n
El papa Juan Pablo II realiz\u00f3 su primera ense\u00f1anza principal sobre la Teolog\u00eda del Cuerpo. En el curso de cinco a\u00f1os mostr\u00f3 una visi\u00f3n del sexo que no solo era positiva y abierta, sino que afirmaba que ten\u00eda que ver con la redenci\u00f3n y no con la condenaci\u00f3n. Ense\u00f1aba que el entendimiento del plan divino para el amor f\u00edsico llevar\u00eda a los cat\u00f3licos a entender:
\nEl significado completo de la existencia, el significado de la vida… El cuerpo, \u00e9l solo, es capaz de hacer visible lo que es invisible: lo espiritual y lo divino. Fue creado para transferir en la realidad visible el mundo del misterio oculto desde tiempo inmemorial en Dios, y ser signo de ello.<\/p>\n
El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica indica que las relaciones sexuales en el matrimonio son “una manera de imitar en la carne la generosidad y fecundidad del Creador”28\u200b y enumera como una de las “ofensas contra la castidad” la fornicaci\u00f3n,29\u200b que califica de “acci\u00f3n intr\u00ednseca y gravemente desordenada” porque “el uso de la facultad sexual, por la raz\u00f3n que sea, fuera del matrimonio es esencialmente contrario a su prop\u00f3sito”.<\/p>\n
Es por eso que el sexo que apunta al placer fuera del matrimonio y del objetivo de la procreaci\u00f3n es considerado pecado y lujuria, incluyendo la homosexualidad, masturbaci\u00f3n, fornicaci\u00f3n, prostituci\u00f3n, incesto, pornograf\u00eda o violaci\u00f3n.<\/p>\n
Se necesita un permiso expreso de la Iglesia para contraer un \u201cmatrimonio mixtos\u201d, es decir entre un cat\u00f3lico y un bautizado no cat\u00f3lico. No se autoriza el matrimonio \u201ccon disparidad de culto\u201d, es decir entre un cat\u00f3lico y un no cat\u00f3lico. Tambi\u00e9n mantiene una fuerte prohibici\u00f3n del matrimonio mixto o relaciones sexuales entre cat\u00f3licos y personas de otras religiones.\u200b<\/p>\n
El celibato en la Iglesia cat\u00f3lica
\nV\u00e9ase tambi\u00e9n: Celibato
\nDesde la Edad Media, la Iglesia cat\u00f3lica ha requerido formalmente que los sacerdotes y obispos sean c\u00e9libes. Sin embargo, el celibato es una pr\u00e1ctica y una disciplina cuyos inicios se remontan a los or\u00edgenes de la Iglesia, aun cuando previamente no se requer\u00eda de todos aquellos ordenados como sacerdotes. En este contexto, el “celibato” no es sin\u00f3nimo de “abstenci\u00f3n sexual”; el \u00abcelibato\u00bb significa que alguien no est\u00e1 casado; impl\u00edcitamente significa que el c\u00e9libe practica la abstinencia sexual ya que la doctrina eclesi\u00e1stica condena las relaciones sexuales fuera del matrimonio. La disciplina del celibato no se considera como uno de los dogmas infalibles e inmutables, no obstante, la doctrina cat\u00f3lica s\u00ed indica que tanto la virginidad como el celibato, que se viven como abstinencia sexual, son dones y sacrificios m\u00e1s altos que el matrimonio, de acuerdo con lo que se lee en las Cartas de Pablo de Tarso y confirmado esto por el dogma en el Concilio de Trento. Por ejemplo, en algunos casos un ministro protestante casado o uno anglicano que se convierta al catolicismo puede ser ordenado sacerdote. En las Iglesias orientales cat\u00f3licas, hombres casados son a menudo ordenados como sacerdotes pero nunca al episcopado. De acuerdo con los Evangelios, san Pedro estuvo casado. San Pedro fund\u00f3 la comunidad cat\u00f3lica en Roma y se convirti\u00f3 en su obispo.<\/p>\n
El celibato sacerdotal incumbe directamente a los sacerdotes diocesanos y no a los sacerdotes religiosos que siguen el celibato monacal (cumplimiento del voto de castidad), que es mucho m\u00e1s antiguo. La historia del celibato sacerdotal obligatorio se encuentra dentro de la Historia de la Iglesia cat\u00f3lica o Iglesia latina. Por su parte, la Iglesia oriental incluye el celibato sacerdotal como una opci\u00f3n que el presb\u00edtero hizo antes de recibir el orden diaconal, incluso en aquellos grupos de iglesias orientales en fraternidad con Roma. Algunas leyes empezaron a exigir el celibato sacerdotal entre di\u00f3cesis de rito latino en tiempos tan tempranos como el siglo V y se hizo manifiesta en el I Concilio de Letr\u00e1n en 1123, aunque dicha regulaci\u00f3n no fue seguida de manera estricta. Fue solamente hasta el siglo XVI, en el Concilio de Trento (1545-1563), que se estableci\u00f3 de manera definitiva el celibato sacerdotal obligatorio como se le conoce en la actualidad, en respuesta a la Reforma protestante que permit\u00eda, e incluso promov\u00eda, el matrimonio de los sacerdotes, al tiempo que suprim\u00eda las \u00f3rdenes religiosas y sus votos.<\/p>\n
Muchas razones se argumentan para que la Iglesia Latina llegase a optar por sacerdotes no casados. Destaca una relajaci\u00f3n en los h\u00e1bitos sexuales de los sacerdotes que intentaron regularse en los concilios de Maguncia y Augsburgo, as\u00ed como se asegura que durante el Concilio de Constanza 700 mujeres p\u00fablicas asistieron para atender sexualmente a los obispos participantes.\u200bEs posible que dicho desorden causara una decisi\u00f3n de este tipo con el fin de presentar en la figura del sacerdote a un pastor irreprochable. Otra raz\u00f3n que suele argumentarse es la de problemas de propiedad con sacerdotes casados cuyos hijos reclamaban todos los haberes de sus padres al morir estos, lo que inclu\u00eda la parroquia.<\/p>\n
En \u00e9poca reciente, la postura oficial del pontificado sobre el celibato se ha pronunciado en varias ocasiones, como respuesta a algunos movimientos cat\u00f3licos de renovaci\u00f3n en torno al Concilio Vaticano II, y que plantean el celibato opcional, a veces con el desaf\u00edo directo mediante la petici\u00f3n de secularizaci\u00f3n o la exhibici\u00f3n p\u00fablica de curas casados o conviviendo con sus parejas. Sacerdotalis Caelibatus fue la sexta enc\u00edclica el papa Pablo VI (24 de junio de 1967). En el mismo sentido se han pronunciado los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI.<\/p>\n
A lo largo de la historia del papado se registran, varios casos conocidos de papas que, bien antes de ser elegidos o incluso durante sus respectivos periodos en el papado, tuvieron hijos, estuvieron casados o mantuvieron relaciones de \u00edndole sexual y conocimiento notorio.<\/p>\n
Los periodos en par\u00e9ntesis se refieren a los a\u00f1os de sus respectivos papados<\/p>\n
San Pedro estuvo casado
\nSan Hormisdas (514-523) estuvo casado y enviud\u00f3 antes de ser ordenado sacerdote. Fue el padre del papa Silverio.
\nAdriano II (867-872) estuvo casado antes de ser sacerdote, y tuvo una hija.
\nSergio III (904-911) fue supuestamente el padre del papa Juan XI con Marozia (Fuente: Liber Pontificalis, Liutprando de Cremona). El escandaloso periodo que comenz\u00f3 con \u00e9l y continu\u00f3 con los siete papas siguientes, hasta el a\u00f1o 935, se denomin\u00f3 Pornocracia – en la historiograf\u00eda protestante – y Siglo Obscuro o Siglo de Hierro – en la historiograf\u00eda cat\u00f3lica-.
\nJuan XII (955-963) (depuesto por el C\u00f3nclave) se dice que convirti\u00f3 la Archibas\u00edlica de San Juan de Letr\u00e1n en un burdel y fue acusado de adulterio, fornicaci\u00f3n, e incesto.
\nClemente IV (1265-1268) estuvo casado antes de ser sacerdote, y tuvo dos hijas.
\nP\u00edo II (1458-1464) tuvo al menos dos hijos ileg\u00edtimos (uno en Estrasburgo y otro en Escocia).[cita requerida]
\nInocencio VIII (1484-1492) tuvo varios hijos ileg\u00edtimos.
\nAlejandro VI (1492-1503) sostuvo un amor\u00edo notablemente largo con Vannozza Cattanei antes de su papado, fruto del cual tuvo a sus famosos hijos ileg\u00edtimos C\u00e9sar y Lucrezia. Una amante posterior, Giulia Farnesio, era al hermana de Alessandro Farnesio, quien despu\u00e9s se convertir\u00eda en Pablo III. Los rumores en torno a la sexualidad de Alejandro VI son aun m\u00e1s fuertes \u2014v\u00e9ase el Banquete de las casta\u00f1as. Tuvo en total siete hijos.
\nJulio II (1503-1513) tuvo tres hijas ileg\u00edtimas.
\nClemente VII (1523-1534) fue probablemente el padre de Alessandro de M\u00e9dici, a quien nombr\u00f3 duque de Florencia.
\nPablo III (1534-1549) pospuso su ordenaci\u00f3n como papa para poder mantener su estilo de vida promiscuo y tuvo cuatro hijos ileg\u00edtimos con su amante. Su apodo era “Cardenal Enaguas” ya que su hermana Giulia hab\u00eda sido la amante de Alejandro VI. Nombr\u00f3 a su hijo ileg\u00edtimo Pier Lu\u00eds Farnesio como el primer Duque de Parma.
\nP\u00edo IV (1559-1565) tuvo varios hijos ileg\u00edtimos.
\nGregorio XIII (1572-1585) tuvo un hijo ileg\u00edtimo antes de recibir la ordenaci\u00f3n papal.
\nJuan XXIII (antipapa). Elegido por el partido pisano al fin del Cisma de Occidente, admiti\u00f3 posteriormente haber incurrido en incesto, adulterio, fornicaci\u00f3n y otros cr\u00edmenes (“doscientas mujeres, matronas y viudas, incluyendo unas pocas monjas, cayeron v\u00edctimas de su brutal lujuria”).
\nIslam y sexualidad
\nV\u00e9anse tambi\u00e9n: Reproducci\u00f3n asistida en el islamismo y Homosexualidad e islam.
\nLa doctrina isl\u00e1mica exige que el hombre se rija en todos sus actos seg\u00fan los mandatos y las prohibiciones de Dios y debe clasificar sus actos seg\u00fan los par\u00e1metros isl\u00e1micos, es decir, lo l\u00edcito y lo il\u00edcito. Lo l\u00edcito es lo que Dios ha permitido y lo il\u00edcito es lo que Dios ha prohibido. La legislaci\u00f3n de lo l\u00edcito y lo il\u00edcito se obtiene de los textos legales tomados del Sagrado Cor\u00e1n y la Sunna.
\nEl Islam concibe la sexualidad como un don divino y su pr\u00e1ctica es equiparable a la limosna, la oraci\u00f3n o cualquier acto piadoso. El acto sexual es agradable a los ojos de Dios, puesto que la sexualidad es algo que \u00c9l puso en las criaturas. Por eso, se debe buscar el placer en s\u00ed, tenga o no como finalidad la procreaci\u00f3n. El objetivo final es alcanzar la armon\u00eda sexual, ya que si se logra se consigue tambi\u00e9n la armon\u00eda espiritual, lo que redunda en el bien de la comunidad. […]
\nEllo supone rechazo a toda forma de ascetismo, ya que se puede entender como un desprecio hacia el cuerpo, y despreciar el cuerpo supone despreciar el esp\u00edritu. […]<\/p>\n
Aceptada de forma tan tajante la sexualidad y su pr\u00e1ctica, la primera preocupaci\u00f3n de Mahoma fue llevarla por cauces admisibles, hacerla l\u00edcita a trav\u00e9s del matrimonio.36\u200b
\nEl islam no contempla el celibato como pr\u00e1ctica religiosa, y considera que el estado natural del ser humano es el matrimonio.<\/p>\n
El Cor\u00e1n permite a los musulmanes casarse con mujeres de otras religiones abrah\u00e1micas (jud\u00edas o cristianas). Los int\u00e9rpretes contempor\u00e1neos han mantenido esta regla, pero muchos ven los matrimonios mixtos como poco recomendables (ya que consideran que conducen a problemas, como por ejemplo, la determinaci\u00f3n de la religi\u00f3n de los hijos) aunque sean legales.<\/p>\n
En cambio, a una mujer musulmana solo se le permite casarse con un var\u00f3n musulm\u00e1n, entre otras razones para evitar que sus hijos puedan educarse como no musulmanes. El contrato matrimonial entre una mujer musulmana y un var\u00f3n no musulm\u00e1n se considera tradicionalmente como ilegal y nulo, por tanto un adulterio desde el punto de vista legal. La misma regla se aplica por los expertos en sharia (ley isl\u00e1mica) para el contrato matrimonial entre un var\u00f3n musulm\u00e1n y una mujer de fe no monote\u00edsta, como el hinduismo, aunque esta calificaci\u00f3n es debatible. El budismo, por su parte, se considera como una religi\u00f3n no te\u00edsta.<\/p>\n
El Cor\u00e1n plantea las siguientes condiciones para el hombre de cara al matrimonio:37\u200b<\/p>\n
4:22 En adelante. no os cas\u00e9is con las mujeres con que han estado casados vuestros padres. Ser\u00eda deshonesto y aborrecible. \u00a1Mal camino…!
\n4:23 En adelante, os est\u00e1n prohibidas vuestras madres, vuestras hijas, vuestras hermanas, vuestras t\u00edas paternas o maternas, vuestras sobrinas por parte de hermano o de hermana, vuestras madres de leche, vuestras hermanas de leche, las madres de vuestras mujeres, vuestras hijastras que est\u00e1n bajo vuestra tutela, nacidas de mujeres vuestras con las que hab\u00e9is consumado el matrimonio: si no, no hay culpa -, las esposas de vuestros propios hijos, as\u00ed como casaros con dos hermanas a un tiempo. Al\u00e1 es indulgente, misericordioso.<\/p>\n
4:24 Y las mujeres casadas, a menos que sean esclavas vuestras. \u00a1Mandato de Al\u00e1! Os est\u00e1n permitidas todas las otras mujeres, con tal que las busqu\u00e9is con vuestra hacienda, con intenci\u00f3n de casaros, no por fornicar. Retribuid, como cosa debida, a aqu\u00e9llas de quienes hab\u00e9is gozado como esposas. No hay inconveniente en que decid\u00e1is algo de com\u00fan acuerdo despu\u00e9s de cumplir con lo debido. Al\u00e1 es omnisciente, sabio.<\/p>\n
4:25 Quien de vosotros no disponga de los medios necesarios para casarse con mujeres libres creyentes, que tome mujer de entre vuestras j\u00f3venes esclavas creyentes. Al\u00e1 conoce bien vuestra fe. Sal\u00eds los unos de los otros. Casaos con ellas con permiso de sus amos y dadles la dote conforme al uso, como a mujeres honestas, no como a fornicadoras o como a amantes. Si estas mujeres se casan y cometen una deshonestidad, sufrir\u00e1n la mitad del castigo que las mujeres libres. Esto va dirigido a aqu\u00e9llos de vosotros que tengan miedo de caer en pecado. Sin embargo, es mejor para vosotros que teng\u00e1is paciencia. Al\u00e1 es indulgente, misericordioso.<\/p>\n
4:26 Al\u00e1 quiere aclararos y dirigiros seg\u00fan la conducta de los que os precedieron, y volverse a vosotros. Al\u00e1 es omnisciente, sabio.<\/p>\n
En particular, el adulterio acarrea un severo castigo. Las relaciones prematrimoniales son consideradas pecado.[cita requerida] Todas las leyes de la sharia que regulan la conducta sexual se aplican igualmente a varones y mujeres, excepto las que conciernen a la menstruaci\u00f3n (ver m\u00e1s abajo).<\/p>\n
La mayor\u00eda de las formas de contacto sexual est\u00e1n permitidas. El sexo se considera una actividad placentera, incluso espiritual, y un deber. Al menos un hadiz expl\u00edcitamente proclama que, para una pareja, tener relaciones sexuales est\u00e1 recompensado por Dios. Otro hadiz sugiere que un hombre no deber\u00eda dejar la cama proverbial hasta que la mujer est\u00e9 satisfecha, una expresi\u00f3n que muchos interpretan como referida al orgasmo.<\/p>\n
Los contactos sexuales prohibidos incluyen el contacto genital con una mujer que est\u00e9 menstruando. En tal caso, se permite expl\u00edcitamente otro tipo de contacto sexual, como el beso. El sexo anal, sea dentro o fuera del matrimonio, est\u00e1 prohibido por la mayor parte de los expertos cor\u00e1nicos. Otras formas de contacto sexual, como el sexo oral no est\u00e1n prohibidos, y por tanto la mayor\u00eda de ellos las consideran permisibles.<\/p>\n
El coitus interruptus es permitido como m\u00e9todo anticonceptivo.<\/p>\n
Las mujeres tienen obligaci\u00f3n de mantener relaciones sexuales con el marido cuando este se las exige.
\nEl Profeta dijo: \u2013\u201cCualquier mujer cuyo marido la llame para tener relaciones y ella lo desobedezca, entonces ella estar\u00e1 bajo la ira de Allah.
\nEl matrimonio temporal (nikah mut\u2018ah, concebido para un per\u00edodo preestablecido) no est\u00e1 permitido por la mayor\u00eda de los expertos sun\u00edes, pero s\u00ed por los chi\u00edes, siendo su validez una materia que contin\u00faa debati\u00e9ndose. Algunos sun\u00edes realizan el niqah misyar, contrato de matrimonio que no tiene similitud con un matrimonio temporal ya que se establece sin un tiempo delimitado, sin embargo, carece de alg\u00fan fundamento propio del contrato de matrimonio ya sea el tutor de la novia, la dote, o los testigos.\u200b<\/p>\n
Hay puntos de vista opuestos sobre el tema de la masturbaci\u00f3n. Mientras algunos expertos cor\u00e1nicos lo consideran prohibido por la doctrina isl\u00e1mica, otros (como los de la doctrina hanbali) creen que los que se masturban por temor de cometer fornicaci\u00f3n o temor de que su cuerpo haya hecho algo malo, no ser\u00e1n castigados si (y solo si) son incapaces de casarse.<\/p>\n
La homosexualidad est\u00e1 prohibida en el islam. Los actos de sodom\u00eda son expl\u00edcitamente castigados con la muerte de acuerdo con el siguiente hadiz: \u00abQuienquiera que encuentres haciendo el acto del Pueblo de Lot, entonces mata tanto al que lo hace como a quienquiera que se lo est\u00e9 haciendo\u00bb. Los cuatro califas mantuvieron esta regla, as\u00ed como los compa\u00f1eros del profeta Mahoma. La sodom\u00eda es un crimen capital en Ir\u00e1n, Arabia Saudita, Emiratos \u00c1rabes Unidos, Yemen, Sud\u00e1n y Mauritania.\u200bSin embargo, a pesar de la condena legal, la tolerancia efectiva de las autoridades y las sociedades isl\u00e1micas hacia la homosexualidad ha sido muy variable a lo largo de los siglos y de los lugares. La literatura \u00e1rabe medieval muestra con abundancia que la homosexualidad masculina era tolerada, por ejemplo, en la sociedad andalus\u00ed o la del califato abbas\u00ed, al menos entre las clases altas, que son las que aparecen m\u00e1s reflejadas en las obras literarias:
\nSobre la homosexualidad masculina en el mundo \u00e1rabe se ha escrito con frecuencia, llegando a considerarla como algo propio. En opini\u00f3n de L\u00e9vi-Proven\u00e7al, para el andalus\u00ed de cualquier medio y clase social el apego a la homosexualidad era casi cong\u00e9nita, y le hac\u00eda alternarlo con la relaci\u00f3n normal con la mujer. […]
\nLa poes\u00eda \u00e1rabe de la Edad Media es, tal vez, el mejor exponente de esta tendencia hacia el efebo, aunque no como motivo \u00fanico; casi todos los casos aparecen asociados a las fiestas, el vino y el hach\u00eds como deinhibidores de la sexualidad de todo tipo. […] Tal tipo de fiestas eran organizadas por la alta sociedad, en la que se inclu\u00edan los coperos, que tambi\u00e9n eran hijos de familias destacadas. […]<\/p>\n
Cabr\u00eda, entonces, hablar de bisexualidad m\u00e1s que de homosexualidad o de un tipo de sexualidad que realzaba la belleza sobre cualquier cosa, encarnada en este caso por el andr\u00f3gino […] y que supone la atracci\u00f3n hacia un ser que puede representar a ambos sexos, lo que indica que el musulm\u00e1n no exclu\u00eda a ninguno en el \u00e1mbito er\u00f3tico. Y ello, a pesar de que la religi\u00f3n y la ley rechazaran tajantemente esta idea del ser asexuado o poco definido sexualmente, porque supondr\u00eda atacar directamente uno de los pilares del Islam, el de la clara distinci\u00f3n de sexos.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo pueden hacerse compatibles ambas ideas? […] No debemos olvidar que en el Cor\u00e1n se incluye esta dualidad efebo-mujer entre los placeres del Para\u00edso, aunque con el matiz de que la bebida que se usa no est\u00e1 prohibida y que el tratamiento del efebo est\u00e1 m\u00e1s cerca de una figura semiang\u00e9lica, asexuada, que de un joven: […] \u00abEntre ellos circular\u00e1n garzones inmortales con cr\u00e1teras, aguamaniles y vasos con bebidas refrescantes que no les amodorrar\u00e1n ni les embriagar\u00e1n\u00bb […].<\/p>\n
El lesbianismo apenas se cita en las fuentes […]. En algunos textos se ha vinculado con las clases sociales altas y, dentro de ellas, como algo propio de las mujeres m\u00e1s cultas y refinadas.
\nSi el aborto se produce despu\u00e9s de que el feto recibe su esp\u00edritu, es decir, 40 d\u00edas despu\u00e9s de la fecundaci\u00f3n, est\u00e1 prohibido y es il\u00edcito pero si el aborto se produce antes que se le insufle su esp\u00edritu al feto, algunos jurisconsultos isl\u00e1micos lo declaran permitido porque el embri\u00f3n a\u00fan no se convirti\u00f3 en feto. El aborto despu\u00e9s de los 42 d\u00edas de embarazo es permitido solamente en caso de riesgo para la vida de la madre.<\/p>\n
Religiones de Extremo Oriente y sexualidad<\/p>\n
Boda shinto.
\nLas religiones o movimientos filos\u00f3fico-religiosos originados en China comparten como uno de sus principales conceptos la dial\u00e9ctica entre yin y yang, que puede ser interpretada en t\u00e9rminos sexuales.<\/p>\n
En Jap\u00f3n, la moral sexual est\u00e1 comprendida en el shinto, la religi\u00f3n tradicional, en que las fuerzas de la naturaleza y la fecundidad son primordiales. Desde la extensi\u00f3n del budismo, el zen tuvo tambi\u00e9n una gran importancia.<\/p>\n
Religiones dh\u00e1rmicas y sexualidad
\nHinduismo y sexualidad
\nAl contrario que otras religiones, en el hinduismo la visi\u00f3n de la moral sexual difiere ampliamente dependiendo de la rama en concreto. Los propios textos sagrados hind\u00faes son muy vagos sobre el asunto. Hay templos que muestran abiertamente actividad sexual (complejos de Ajant\u0101 y Ellora) y la imaginer\u00eda sexual no es sacrilegio (por ejemplo, el lingam, s\u00edmbolo f\u00e1lico de Shiv\u00e1), pero la autocontenci\u00f3n sexual (igual que en otros aspectos de la vida) se considera esencial para el bienestar y los deberes dh\u00e1rmicos\/k\u00e1rmicos de un hind\u00fa.<\/p>\n
La versi\u00f3n tantra del hinduismo es la que en sus aspectos sexuales ha sido vista con atenci\u00f3n m\u00e1s morbosa en su divulgaci\u00f3n en occidente, en lo que se denomina neotantra.<\/p>\n
La vida religiosa de los hind\u00faes comienza con el brahmacharia o estadio del estudiante, en la que son dirigidos a avanzar educativa y espiritualmente mediante el celibato, en su preparaci\u00f3n para una vida posterior de dharma (deberes religiosos) y karma (acciones terrenales correctas); solo una vez que alcanzan el grijasta (estado del padre de familia) pueden buscar el k\u0101ma (placer f\u00edsico) y el artha (logros mundanos y prosperidad material) a trav\u00e9s de sus vocaciones.<\/p>\n
No obstante, en general la sociedad hind\u00fa ha sido influida por otras religiones desde la Edad Media, primero por la minor\u00eda dirigente isl\u00e1mica y desde el siglo XVIII por los colonizadores brit\u00e1nicos (cristianos), que reflejaban sus actitudes mucho m\u00e1s restrictivas en cuestiones sexuales. Por otra parte, muchos hind\u00faes actuales (especialmente en las grandes ciudades de la India o entre los emigrantes y las segundas generaciones asentadas en pa\u00edses desarrollados) han aceptado costumbres sexuales occidentales que en la pr\u00e1ctica son m\u00e1s “liberales” que las hind\u00faes tradicionales, como, por ejemplo, las relaciones prematrimoniales, los matrimonios por amor (el tradicional hind\u00fa es matrimonio concertado) y la homosexualidad y bisexualidad. Entre los elementos m\u00e1s tradicionales de la sociedad hind\u00fa, en cambio, tales conceptos siguen siendo anatemas.<\/p>\n
La mayor parte de los hind\u00faes que han adoptado la cultura occidental se adhieren a los est\u00e1ndares sexuales de la moralidad victoriana, que percibe como inmoral y vergonzoso el sexo extramatrimonial y prematrimonial. En la doctrina religiosa, la prohibici\u00f3n contra el sexo fuera del matrimonio est\u00e1 grandemente relacionada con los estadios hind\u00faes de vida prescritos, que hay que seguir si se quiere alcanzar el moksha (concepto similar al nirvana budista, o \u2018liberaci\u00f3n del alma\u2019).<\/p>\n
Influenciado por el islamismo y la civilizaci\u00f3n brit\u00e1nica, la ley india considera ilegal toda relaci\u00f3n sexual distinta a la monogamia heterosexual.[cita requerida] Adicionalmente, dado que no hay restricciones sobre ninguna actividad sexual en particular, se considera un asunto estrictamente privado. La mayor parte de los hind\u00faes son extremadamente opuestos a exponer abiertamente cuestiones relativas a la sexualidad, mientras que las demostraciones p\u00fablicas de afecto son consideradas de mal gusto.<\/p>\n
El Kama Sutra (\u2018aforismos de sexo\u2019) de V\u0101tsy\u0101yana, que se toma popularmente por un manual de posturas sexuales, ofrece una mirada hacia las costumbres sexuales, la moral sexual y las reglas sociales que prevalec\u00edan en la \u00e9poca de su composici\u00f3n (periodo Gupta, entre el siglo I y el siglo VI). Shringara-ras (\u2018atracci\u00f3n sexual: sabor\u2019) es una de las nueve rasas (\u2018sabores\u2019 o emociones). Un drama en s\u00e1nscrito, el Shakuntalam de K\u0101lid\u0101sa, se cita como uno de los mejores ejemplos de shringara ras, narraciones de la historia de amor entre Dushyanta y Shakuntal\u00e1.<\/p>\n
Jainismo y sexualidad
\nLa religi\u00f3n jaina concibe el concepto (tambi\u00e9n hinduista) de brahmacharia como castidad, y lo tiene como uno de los cinco votos de los yina-kalpa. No obstante, para los shravakas se recomienda el matrimonio, que se describe como un compromiso de por vida y apoyado por la comunidad. Se considera como una pr\u00e1ctica mundana, pero admitida para ellos, porque no hace perder el samyakatva ni la corrupci\u00f3n de los vratas, y adem\u00e1s permite que los hijos nacidos de ese matrimonio sigan el dharma. El texto que trata sobre \u00e9l es el Yaina-vivaja-vidhi (reglas del matrimonio entre jainas).<\/p>\n
Budismo y sexualidad
\nEl budismo observa dos enfoques para la \u00e9tica y moral sexual dependiendo de si se dirige a laicos o a monjes. Los monjes y monjas est\u00e1n siempre sujetos al c\u00f3digo del Vinaya, independientemente de la escuela o tradici\u00f3n a la que pertenezcan, (salvo algunas escuelas descritas m\u00e1s abajo) y est\u00e1n sujetos a m\u00e1s de 250 reglas de disciplina, entre las cuales existe la prohibici\u00f3n de toda actividad sexual as\u00ed como de derramar semen en el caso de hombres).<\/p>\n
Los laicos en cambio deben observar una gu\u00eda de cinco preceptos \u00e9ticos entre los cuales se incluye evitar una conducta sexual incorrecta. Esta prohibici\u00f3n se refiere a adulterio, pedofilia, violaci\u00f3n y otras parafilias y conductas sexuales que conlleven el sufrimiento para otras personas o para uno mismo.\u200b<\/p>\n
La segunda de las Cuatro Nobles Verdades budistas proclama que la \u00faltima causa de todo sufrimiento es el apego y el deseo (tanha), y la tercera que el camino para eliminar completamente el sufrimiento incluye la eliminaci\u00f3n de todo apego y deseo. El sexo es caracterizado tanto por el apego (kama-upadana) como por el deseo (kama-tanha). Al ser su naturaleza impermanente, el placer sexual se inscribe dentro del resto de placeres mundanos, cuyo encuentro o desaparici\u00f3n siempre acarrea el l\u00f3gico sufrimiento al no poder encontrarlo o no querer que desaparezca. El deseo sexual (kama-cchanda) es normalmente uno de los m\u00e1s dif\u00edciles de manejar, si bien existe una acomodaci\u00f3n natural paralela al progreso del practicante. As\u00ed, de acuerdo a las escrituras budistas, en este punto el seguidor ir\u00e1 marcando su camino hacia el Nirvana por un progreso personal en cuatro fases o estados: en el primero de ellos llamado “de quien entra en la corriente” (sotapattana) la persona tiene una primera realizaci\u00f3n del nirvana pero continuar\u00e1 teniendo deseo sexual, si bien no cometer\u00e1 acciones da\u00f1inas. En un segundo estado llamado “del que vuelve una sola vez”, la persona tiene una segunda realizaci\u00f3n del nirvana en m\u00e1s profundidad, tras la cual estar\u00e1 sujeto al mundo de la sensualidad una sola vez m\u00e1s. Solo tras el tercer estado, llamado “de quien no retorna” (anagamin) la persona ser\u00e1 completamente libre del deseo sexual al igual que de todo deseo mundano.<\/p>\n
\u00c9tica y moral sexual para monjes y monjas
\nEl monacato budista supone una forma de vida muy estricta y disciplinada similar a la de las \u00f3rdenes contemplativas cristianas. Respecto a la comunidad de monjes y monjas, se dice del propio Buda que pidi\u00f3 a los monjes y monjas que evitaran las faltas de castidad \u00abcomo si fueran un pozo de ascuas ardientes\u00bb.46\u200b Las faltas var\u00edan en gravedad pudiendo significar la expulsi\u00f3n de la comunidad mon\u00e1stica.<\/p>\n
Una ense\u00f1anza central del primer serm\u00f3n fundacional de Buda es que no se deber\u00edan perseguir el placer sensorial en la b\u00fasqueda de la iluminaci\u00f3n en lo que se incluye el placer sensual. Esta idea se refuerza en varios pasajes del Sutta Pitaka, como el S\u00edmil de la Codorniz (Sutta 66 del Majjhima Nikaya) donde Buda ense\u00f1a que los placeres sensoriales no deber\u00edan perseguirse, desarrollarse o cultivarse, sino que deber\u00edan temerse”.\u200b En el Alagadudupama Sutta, o El s\u00edmil de la Serpiente48\u200b Buda afirma que la b\u00fasqueda de placer sensual como incompatible con la b\u00fasqueda de la iluminaci\u00f3n:
\nMonjes, que alguien pueda tomar parte en los placeres sensuales sin deseos sensuales, sin percepciones del deseo sensual, sin pensamientos de deseo sensual, eso es imposible.
\nBuda dio una gu\u00eda muy estricta y disciplinada a los monjes, mientras que a sus seguidores laicos les dio unas indicaciones flexibles y abiertas.<\/p>\n
No obstante, se pueden se\u00f1alar dos excepciones en el clero budista y que ocurren dentro del desarrollo hist\u00f3rico del movimiento Mahayana del budismo varios siglos despu\u00e9s. La primera es la del budismo t\u00e1ntrico o budismo Vajrayana, que incluy\u00f3 la sublimaci\u00f3n del deseo sensual como parte activa del camino a la iluminaci\u00f3n\u200b asimilando la influencia del tantrismo hind\u00fa originario de Bengala y Gujarat.\u200b Las escuelas Vajrayana de Mongolia, T\u00edbet o Bhut\u00e1n, que observan la existencia del lama (tibetano: \u0f56\u0fb3\u0f0b\u0f58\u0f0b, Wylie: bla-ma), observan a menudo el matrimonio de los mismos. La palabra “lama” significa literalmente “maestro” o “profesor”. Es el equivalente del s\u00e1nscrito “gur\u00fa”. Los lamas pueden ser tanto laicos como monjes. En el caso de que sean monjes, observan de igual modo la estricta regla del Vinaya respecto a la prohibici\u00f3n de actividad sexual, matrimonio, etc.. Mientras que cuando los lamas son laicos pueden entonces tener una normal actividad sexual, casarse y tener hijos.<\/p>\n
La otra es la del budismo japon\u00e9s, que a partir de la \u00e9poca Edo se integr\u00f3 en la vida pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social de las comunidades, permitiendo la figura del sacerdote quien se pod\u00eda casar manteniendo determinadas reglas. Las funciones del sacerdote suele ser la del cuidado de los templos y el servicio a las peque\u00f1as comunidades locales. Este hecho es se\u00f1alado por historiadores como relevante en la r\u00e1pida p\u00e9rdida de prestigio popular del budismo que ha llegado hasta la Era Meiji (s.XIX). No obstante el matrimonio de sacerdotes se ha seguido manteniendo totalmente instalado en la sociedad. En los \u00faltimos a\u00f1os algunas escuelas japonesas como la Rinzai han hecho esfuerzos para subrayar el car\u00e1cter monacal de sus escuelas, y para que se distinga con claridad al sacerdote (laico) del monje (renunciante). Pero otras escuelas japonesas son totalmente laicas y no tienen monjes, por lo que es una situaci\u00f3n compleja de generalizar y en donde el debate sigue vivo. En este debate adem\u00e1s ha aparecido la nueva figura de la sacerdotisa casada y con hijos, un fen\u00f3meno creciente desde los a\u00f1os 90.<\/p>\n
\u00c9tica y moral sexual para los laicos
\nCuando Buda fue preguntado por laicos (Anguttara Nikaya, 10.176) c\u00f3mo era posible la observancia de un camino de purificaci\u00f3n para el cuerpo estando fuera de la comunidad de monjes y monjas, Buda respondi\u00f3 que deb\u00eda seguir un camino de tres v\u00edas: (1)abstenerse de tomar la vida de los seres y vivir con compasi\u00f3n hacia ellos (2)abandonar el robo, la apropiaci\u00f3n de lo que no nos ha sido dado (3)no involucrarse sexualmente con alguien si esto da\u00f1a el sentimiento de protecci\u00f3n de un tercero hacia esa persona.<\/p>\n
Mientras que en el budismo theravada tradicionalmente se tiende a subrayar el camino del monje para la conseguir la completa iluminaci\u00f3n, dentro de la otra gran divisi\u00f3n del budismo, el mahayana, a menudo se subraya el camino del laico. El Sutra de Vimalakirti es la escritura fundacional del mahayana que supone la base principal que eleva la vida laica a las mismas potencialidades espirituales que la de los monjes. En este sutra se ejemplifica a un laico casado y con hijos que realiza la completa iluminaci\u00f3n sin renunciar a su vida en el mundo. As\u00ed, en el budismo mahayana hay escuelas y tradiciones budistas en donde el monacato no solo no est\u00e1 presente sino que est\u00e1n compuestas totalmente por laicos, como por ejemplo sucede en la que es la escuela budista m\u00e1s mayoritaria de Asia: la de la Tierra Pura, llamada Shin en Jap\u00f3n.<\/p>\n
Los cinco preceptos que suponen la gu\u00eda \u00e9tica para los laicos son los siguientes:<\/p>\n
Tomo el precepto de respetar la vida.
\nTomo el precepto de no tomar lo que no me es dado.
\nTomo el precepto de tener una conducta sexual correcta (que no sea da\u00f1ina con otros o conmigo mismo).
\nTomo el precepto de no hablar de manera da\u00f1ina (mentir, rudeza, ostentaci\u00f3n, cotilleo, charla vana).
\nTomo el precepto de no tomar intoxicantes (que alteren la mente y me pongan en riesgo de romper los otros preceptos).
\nLos preceptos son gu\u00edas de observancia voluntarias. Los budistas deben analizar sus acciones y pensamientos seg\u00fan estos preceptos para comprobar su eficacia m\u00e1s que suscribir una lista de mandamientos. El tercer precepto, la conducta sexual incorrecta, ha sido comentado diferentemente por diferentes tradiciones y maestros budistas a trav\u00e9s de la historia. A la luz de ense\u00f1anzas, comentarios y pr\u00e1ctica personal, en \u00faltimo t\u00e9rmino es el individuo quien determinar\u00e1 como desarrollarlo m\u00e1s eficazmente para su pr\u00e1ctica.<\/p>\n
El sexo, de acuerdo con el budismo, no deber\u00eda ser ni insanamente reprimido ni morbosamente exagerado. Siempre deber\u00eda estar bajo el control de la voluntad, como lo est\u00e1 cuando se le contempla sanamente y se le sit\u00faa en una perspectiva adecuada.<\/p>\n
La sexualidad en otras religiones o movimientos similares
\nSijismo
\nPara el sijismo, entre los \u00abcinco vicios cardinales\u00bb est\u00e1 incluida \u2014en primer lugar\u2014 la lujuria, que es pecaminosa y solo produce verg\u00fcenza y miseria. Se permite el sexo marital, pero cualquier otra relaci\u00f3n sexual est\u00e1 prohibida, particularmente la promiscuidad y lo que denomina \u00abperversiones sexuales\u00bb. El cuarto de los vicios es el apego, que puede ser el excesivo amor a la esposa, a los hijos o a los bienes materiales, ya que, al no poder permanecer duraderamente, como cualquier amor terrenal, solo puede ser transitorio.\u200bLos m\u00e9todos anticonceptivos est\u00e1n permitidos, pero no el aborto. Tampoco se permite la anticoncepci\u00f3n como m\u00e9todo de evitar las consecuencias de una relaci\u00f3n sexual il\u00edcita.<\/p>\n
Fe bah\u00e1\u2019\u00ed
\nEn la fe bah\u00e1’\u00ed, las relaciones sexuales est\u00e1n permitidas solamente entre hombre y mujer. Bah\u00e1’u’ll\u00e1h, fundador de esta religi\u00f3n, prohibi\u00f3 las relaciones extramatrimoniales en el Kit\u00e1b-i-Aqdas, su libro de leyes.\u200bLa concepci\u00f3n baha\u2019i del sexo es de que la castidad deber\u00eda ser practicada por ambos sexos antes del matrimonio porque es lo \u00e9ticamente propio, adem\u00e1s de conducir a una vida marital feliz y exitosa.Reconocen el valor del impulso sexual, pero limitan su uso propio a la instituci\u00f3n del matrimonio baha\u2019i; no creen en la supresi\u00f3n del impulso sexual, sino en su regulaci\u00f3n y control.<\/p>\n
Neopaganismo
\nLas llamadas religiones neopaganas (recientes movimientos espirituales, de alcance muy minoritario) tienden a ser positivas respecto a la sexualidad, y son casi un\u00e1nimes en su aceptaci\u00f3n de las relaciones homosexuales como iguales a las heterosexuales. La mayor parte de ellas tienen al tema de la fertilidad (tanto f\u00edsica como creativa\/espiritual) como punto central de sus pr\u00e1cticas, y recomiendan lo que ven como una vida sexual sana, sexo consentido entre adultos, sin consideraci\u00f3n de edad o condici\u00f3n sexual. Espec\u00edficamente en la llamada tradici\u00f3n Wicca, una de las partes de la liturgia Craft, el Cargo de la Diosa] instruye que “todos los actos de amor y placer son rituales de la Diosa” (o “son mis rituales”, con palabras puestas en boca de dicha Diosa), dando validez a toda forma de actividad sexual consensuada para sus practicantes.\u200b<\/p>\n
En las formas gardneriana y alexandriana de la wicca, El Gran Rito es un procedimiento de expresar amor a trav\u00e9s de la sexualidad. Se dice por sus adeptos que el ritual no es una excusa para tener relaciones sexuales indiscriminadas, ni cualquier actividad sexual en un c\u00edrculo propiamente consagrado es un Gran Rito Cualquier acto sexual que tenga que ver con esta religi\u00f3n, sea literal o simb\u00f3lico, se pretende que tenga lugar entre dos adultos que consientan libremente, a ser posible dos amantes comprometidos.<\/p>\n
Se dice por sus adeptos que la actitud de esta religi\u00f3n sobre la sexualidad es enteramente natural, y parte de la b\u00fasqueda de un completo entendimiento de lo que denominan “polaridad masculina-femenina”, y de lo que pretenden que es su uso constructivo, tanto psicol\u00f3gica como m\u00e1gicamente. Consideran que la sexualidad libera de las cadenas de la reproducci\u00f3n obligatoria y les hace espec\u00edficamente humanos.\u200b<\/p>\n
Parece ser que dentro de la wicca hay tambi\u00e9n distintas escuelas o puntos de vista conservadores y liberales a semejanza de las religiones mayoritarias, aunque ninguna de ellas proh\u00edbe las relaciones sexuales fuera del matrimonio ni las relaciones homosexuales. Al contrario, la oraci\u00f3n wicca “An it harm none, do as thou wilt” (Wiccan Rede, traducible como: \u2018No da\u00f1es a nadie, haz lo que quieras\u2019), suele interpretarse como una permisi\u00f3n de todo tipo o variedad de relaciones sexuales responsables.<\/p>\n
Humanismo secular
\nLa mayor parte de los humanistas seculares creen que, en la inmensa mayor\u00eda de los casos, la actividad sexual libremente consentida no es una actividad da\u00f1ina para el mundo. El humanismo secular por tanto considera la mayor parte de los actos sexuales como moralmente neutros y pertenecientes a la esfera del individuo.<\/p>\n
No-te\u00edsmo
\nAunque sea contradictorio suponer una postura de moral religiosa a lo que no son religiones organizadas, sino justamente su opuesto, hay quien considera que la postura de ateos, agn\u00f3sticos y librepensadores coincidir\u00eda con la filosof\u00eda del humanismo secular antes expuesta, y que aceptar\u00edan m\u00e1s que los religiosos todo tipo de actos sexuales libremente consentidos entre adultos, como las relaciones prematrimoniales y la homosexualidad. Sea o no cierto estad\u00edsticamente, tal cosa depender\u00e1 del c\u00f3digo \u00e9tico y la moral personal de cada uno de ellos como individuos.<\/p>\n
Extensi\u00f3n de la moral sexual a los no adeptos de una religi\u00f3n
\nMuchas culturas intentan codificar sus prescripciones que conciernen al comportamiento sexual individual. Tales codificaciones se convierten frecuentemente en leyes, que extienden su aplicaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la cultura origen de tales prescripciones, tanto a creyentes de otras religiones o de ninguna como a los disidentes de la religi\u00f3n original.<\/p>\n
La mayor parte del mundo isl\u00e1mico tiene reglas estrictas reforzadas con castigos violentos para el mantenimiento de la Sharia (leyes isl\u00e1micas que incluyen un c\u00f3digo moral), incluyendo la moralidad sexual de sus ciudadanos, y suelen intentar imponerse a los no musulmanes que viven en esas sociedades. Id\u00e9ntica extensi\u00f3n ocurri\u00f3 a lo largo de la historia en las sociedades cristianas europeas, y en la actualidad muchos cristianos apoyan restricciones de la expresi\u00f3n privada de la sexualidad, desde la prohibici\u00f3n de la prostituci\u00f3n a restricciones sobre el sexo oral y la sodom\u00eda. Los jud\u00edos hared\u00ed de Israel usan activamente los medios de comunicaci\u00f3n para convencer al resto de los jud\u00edos a seguir la halakha (ley jud\u00eda) acerca de la sexualidad.<\/p>\n