El relicario de Bimaran o cofre de Bimaran es un peque\u00f1o relicario de oro para las reliquias budistas que se encontr\u00f3 dentro de la stupa N.\u00ba.2 en Bimaran a 11 km. de Jalalabad en el este de Afganist\u00e1n.<\/p>\n
Descubrimiento
\nCuando fue encontrado por el arque\u00f3logo Charles Masson durante su trabajo en Afganist\u00e1n entre 1833 y 1838, el relicario conten\u00eda monedas del rey indoescita Azes II, a pesar de que en las recientes investigaciones de Senior, indica que Azes II nunca existi\u00f3, y se encuentra atribuido a su reinado, probablemente deber\u00eda ser reasignado a Azes I. Sin embargo, otra investigaci\u00f3n m\u00e1s reciente (2015) atribuye las monedas al rey de indoescita Kharahostes o a su hijo Mujatria, que hizo acu\u00f1aciones p\u00f3stumas en nombre de Azes.\u200b<\/p>\n
El relicario de Bimaran a veces est\u00e1 fechado, seg\u00fan el an\u00e1lisis de acu\u00f1aci\u00f3n, entre 0-15 siglo I (Fussman), m\u00e1s generalmente entre 50-60 siglo I (Museo Brit\u00e1nico) y, a veces, mucho m\u00e1s tarde (siglo II), basado solamente en suposiciones art\u00edsticas. Actualmente se encuentra en las colecciones del Museo Brit\u00e1nico.\u200b La dataci\u00f3n de esta obra de arte \u00fanica tiene una fuerte influencia en la cronolog\u00eda del arte budista y la creaci\u00f3n de la imagen de Buda Gautama, ya que su iconograf\u00eda avanzada implica que las formas anteriores probablemente exist\u00edan desde hace bastante tiempo.<\/p>\n
Descripci\u00f3n<\/p>\n
Detalle del Buda, donde su rara postura y el ligero vestido son visibles.
\nEl relicario es un peque\u00f1o contenedor que recuerda al pyxis del mundo cl\u00e1sico. Fue encontrado sin su tapa, y est\u00e1 decorado con la representaci\u00f3n de un loto en el fondo del objeto.4\u200b El relicario se realiza en oro-repujado y es muy peque\u00f1o, con una altura de 7 cm y un di\u00e1metro de 6,7 cm Se considera como una obra maestra del arte greco-budista de Gandhara.<\/p>\n
El cofre cuenta helen\u00edsticas representaciones de Buda \u2014con pose de contraposto, con el vestido griego de himati\u00f3n, con bigote, todo en ejecuci\u00f3n realista\u2014, rodeado por las deidades indias Brahma y \u015aakra, dentro de nichos en forma de arco \u2014llamado “homme arcade”, o caitya\u2014 de la arquitectura grecorromana.\u200b En total hay ocho figuras en alto relieve, dos grupos id\u00e9nticos de Brahman-Buddha-Indra, y en el medio dos devotos o Bodhisattvas, y con una filas en cada borde de rub\u00edes de Badakhshan.\u200b<\/p>\n
Se cree que los dos devotos son representaciones de Bodhisattvas, debido a los ornamentos que lucen como el collar, brazaletes y halo. Mantienen sus manos juntas en un gesto de reverencia y oraci\u00f3n.\u200b<\/p>\n
Iconograf\u00eda del Buda
\nEl Buda parece caminar de lado. Su antebrazo derecho atraviesa su pecho para formar el Abhaya mudra. Su pu\u00f1o izquierdo est\u00e1 apretado en su cadera. La t\u00fanica del Buda Shakyamuni es bastante ligera en comparaci\u00f3n con la de las otras representaciones conocidas del Buda en pie, que tiende a seguir el contorno del cuerpo. Estas son probablemente las primeras dos capas de ropa mon\u00e1stica, el antarv\u0101sa y el uttar\u0101sa\u1e45ga, sin el abrigo m\u00e1s pesado, el Sa\u1e43gh\u0101ti, que ir\u00eda hasta las rodillas y se doblar\u00eda m\u00e1s marcadamente. Adem\u00e1s, su vestido est\u00e1 doblado sobre el brazo derecho e izquierdo \u2014en lugar de sostenerse en la mano izquierda como en la imagen cl\u00e1sica de Buda\u2014, lo que sugiere alguna pieza de uttariya o tipo bufanda. Est\u00e1 peinado con un mo\u00f1o abundante que, y un simple halo rodea su cabeza. Esta combinaci\u00f3n de detalles de la iconograf\u00eda, postura y vestimenta, es rara y \u00fanicamente se conoce en las monedas de Kanishka (hacia el a\u00f1o 150), donde llevan la inscripci\u00f3n \u00abBuda Shakyamuni\u00bb, en aparente contraste con sus monedas del \u00abBuda\u00bb donde usa el pesado abrigo. La postura en s\u00ed es bien conocida en el arte de Gandhara en las esculturas de Buda como un Bodhisattva, pero en este caso utiliza un turbante real y la prenda india t\u00edpica del dhoti.\u200b<\/p>\n
La vasija de esteatita que conten\u00eda el cofre de Bimaran, y sus inscripciones.
\nEl relicario de Bimaran estaba guardado en una vasija de esteatita, con inscripciones que indicaban que conten\u00eda algunas reliquias del Buda. Cuando se abri\u00f3 en el siglo XIX, la caja no conten\u00eda reliquias identificables, sino algunas perlas, cuentas de piedras preciosas y semipreciosas y cuatro monedas de Azes II.<\/p>\n
Las inscripciones escritas en la vasija son:6\u200b<\/p>\n
Cuerpo principal del contenedor:
\nShivaraksita mumjavamdaputrasa danamuhe niyadide bhagavata sharirehi sarvabudhana puyae
\nTapa del contenedor:
\nShivaraksita mumjavamdaputrasa danamuhe bhagavata sharirehi
\nFecha de las monedas<\/p>\n
Monedas de Azes II encontradas dentro del relicario.
\nEl hallazgo arqueol\u00f3gico de las monedas de Azes II dentro del relicario sugerir\u00eda una fecha entre 30 a. C. a 10 a. C., Azes II habr\u00eda empleado a algunos artistas indo-griegos en los territorios recientemente conquistados, e hizo la dedicaci\u00f3n a una stupa. Las monedas no est\u00e1n muy gastadas y, por lo tanto, se hab\u00edan dedicado poco despu\u00e9s de su acu\u00f1aci\u00f3n. Los indoescitas son conocidos por su asociaci\u00f3n con el budismo, como la capital del le\u00f3n Mathura. Tal fecha har\u00eda del relicario la representaci\u00f3n m\u00e1s antigua conocida del Buda:<\/p>\n
En el arte de Gandhara, la primera imagen conocida del Buda en pie y fechada aproximadamente, es la del relicario de Bimaran, que los especialistas atribuyen al per\u00edodo indoescita, m\u00e1s particularmente al mandato de Azes II
\n(Christine Sachs, De l’Indus \u00e0 l’Oxus).
\nSin embargo, se desconocen varias caracter\u00edsticas de las monedas para las monedas de Azes: Tique en el reverso, el hecho de que al rey se le da el t\u00edtulo de Dhramika en la inscripci\u00f3n en karosti en el reverso, y el hecho de que los monogramas y s\u00edmbolos de la escritura karosti son los del \u00faltimo rey escita Kharahostes.<\/p>\n
Kharahostes<\/p>\n
Moneda de plata del rey Azes II (r. c. 35\u201312 a. C.).
\nLos \u00faltimos estudios realizados en 2015 por Joe Cribb, consideran que las monedas son cuestiones de Kharahostes o de su hijo Mujatria.\u200b Muchas caracter\u00edsticas de las monedas del relicario de Bimaran son parecidas con la acu\u00f1aci\u00f3n de Kharahostes (10 a. C.-10 d. C.), un sucesor de Azes II, que acu\u00f1\u00f3 muchas monedas en nombre de Azes II.\u200b<\/p>\n
Las cuatro monedas en el relicario de Bimaran son del mismo tipo: tetradracmas de plata degradada en nombre de Azes, en estado casi nuevo. \u200bEn el anverso muestran un rey mirando hacia la derecha con cota de malla a caballo con la mano derecha extendida, con una marca din\u00e1stica de tres bolas y una leyenda circular en griego. La leyenda griega corrupta: WEI\u039bON WEO\u039b\u039bWN IOCAAC (es decir \u0392\u0391\u03a3\u0399\u039b\u0395\u03a9\u03a3 \u0392\u0391\u03a3\u0399\u039b\u0395\u03a9\u039d \u039c\u0395\u0393\u0391\u039b\u039f\u03a5 \u0391\u0396\u039f\u03a5) \u00abEl Gran Rey de Reres Azes\u00bb. En el reverso aparece una figura de la diosa Tique de pie y sosteniendo con escudo y lanza, con una leyenda de karosti. La leyenda dice: MAHARAJASA RAJADIRAJASA MAHATASA AYASA \u00abEl Gran seguidor del Rey del Dharma, Rey de Reyes Azes\u00bb.<\/p>\n
El tipo de las monedas de Bimaran tambi\u00e9n es id\u00e9ntico a las monedas principales de Kharahostes (jinete con Tique). El nombre de Kharahostes tambi\u00e9n se descubri\u00f3 recientemente en un relicario budista de plata, encontrado en Shinkot en Bajaur (Pakist\u00e1n). Esto sugiere que Kharahostes estaba interesado en hacer dedicaciones budistas similares a las del relicario de Bimaran.<\/p>\n
Sin agregar ninguna teor\u00eda de redeposici\u00f3n, el relicario de Bimaran pudo haber sido dedicado durante el reinado de Kharahostes (10 a- C- – 10 d. C.), y probablemente al comienzo de su reinado ya que las monedas no se ven que fueran usadas y por lo tanto estaban b\u00e1sicamente nuevas cuando se introdujeron en el cofre. Esto colocar\u00eda el relicario de Bimaran en el 10 a. C, o alrededor del comienzo de nuestra era.<\/p>\n
Kujula Kadphises<\/p>\n
Las raras monedas de Kujula Kadphises con una marca tripartita que se asemeja a la marca de tres bolas de Kharahostes \u2014aqu\u00ed en el reverso\u2014, tienen tipos de monedas (\u00abcabeza de laureado y rey \u200b\u200bsentado\u00bb) que son totalmente diferentes de las del relicario de Bimaran. Y esta es en la \u00fanica \u00fanica de Kujula donde aparece este s\u00edmbolo.\u200b
\nKujula Kadphises, gobernante de Kushan, utiliz\u00f3 algo similar en la marca de tres bolas de Kharahostes en uno de sus tipos de moneda \u2014el tipo “cabeza laureada y rey \u200b\u200bsentado\u00bb\u2014, lo que ha hecho sugerir que las monedas del relicario pueden ser de su reinado, y se puede fechar a aproximadamente 60 d. C.,7\u200b sin embargo, este tipo de moneda no tiene nada que ver con la de las monedas del relicario de Bimaran que son todas \u00abJinetes con Tyche\u00bb. Tampoco se sabe que Kujula Kadphises haya emitido monedas de tipo escita en nombre de Azes.<\/p>\n
La marca de s\u00edmbolo de tres bolas tampoco se conoce de ninguna otra \u2014aparte de Mujatria el hijo de Kharahostes\u2014,\u200b por lo que la \u00fanica posibilidad restante parece ser Kharahostes o su hijo, seg\u00fan lo determinado por Joe Cribb en su estudio de 2015.<\/p>\n
Fecha del relicario de Bimaran
\nVarias contraversias han surgido con respecto a la fecha temprana sugerida para esta primera imagen de Buda.<\/p>\n
Fussman cree que el relicario de Bimaran fue fabricado en 1-15 d.C.14\u200b En cualquier caso, la fabricaci\u00f3n tuvo lugar necesariamente antes de 60 CE, que es la \u00faltima fecha considerada para las monedas. El cofre de Bimaran est\u00e1 en exhibici\u00f3n en el Museo Brit\u00e1nico (Joseph E. Hotung Gallery), datado del 60 de nuestra era.<\/p>\n
Algunos tambi\u00e9n fechan el ata\u00fad tan tarde como el siglo II dC en base a suposiciones estil\u00edsticas.16\u200b Susan Huntington resume el problema:<\/p>\n
El famoso relicario de oro y rub\u00ed hallado en Bimaran en Afganist\u00e1n generalmente recibe una fecha de aproximada del siglo II despu\u00e9s de Cristo, a pesar de la evidencia cient\u00edfica pr\u00e1cticamente incontrovertible que lo rodea, que sugiere que se realiz\u00f3 alrededor del siglo I a. C. la dataci\u00f3n temprana del relicario se basa \u00fanicamente en la suposici\u00f3n de que las im\u00e1genes de Buda no se introdujeron en el repertorio art\u00edstico budista hasta los primeros siglos de la era cristiana, y por lo tanto cualquier obra que tenga una imagen del Buda debe ser comparable con una fecha tard\u00eda.”
\nEstas disputas provienen del hecho de que las primeras representaciones del Buda generalmente se supone que fueron alrededor del siglo I o m\u00e1s tarde, aproximadamente cincuenta o cien a\u00f1os despu\u00e9s del reinado de Azes II, bajo el gobierno del imperio kush\u00e1n. Dado que el relicario, con su iconograf\u00eda budista ya avanzada, fue fabricado al comienzo de nuestra era, m\u00e1s o menos unas pocas d\u00e9cadas, es muy probable que muchas im\u00e1genes anteriores del Buda ya existieran antes de su creaci\u00f3n, volviendo atr\u00e1s hasta el siglo I aC.<\/p>\n
Implicaciones<\/p>\n
Las primeras im\u00e1genes budistas incluyen monedas de reyes indogriegos como Menandro II (izquierda, circa 90-85 a. C.), en las que Zeus, a trav\u00e9s de Nike, entrega una corona de victoria a una Rueda del dharma, o la moneda budista de Tillia tepe (a la derecha, (siglo I a. C.-siglo I).
\nDado que el cofre ya muestra una iconograf\u00eda bastante sofisticada (Brahma e Indra como asistentes Bodhisattvas) en un estilo avanzado, se puede sugerir que las representaciones mucho m\u00e1s tempranas del Buda hab\u00edan estado vigentes en el momento de la deposici\u00f3n del relicario de Bimaran (10 a. C.-10 d. C.), que se remonta a la \u00e9poca de los indogriegos en el siglo I a. C. Los \u00faltimos reyes indo-Griegos Strato II y Strato III gobernaron hasta alrededor del 20 EC. Este punto de vista, que el arte grecobudista ya florec\u00eda en el siglo I aC bajo el patrocinio de los reyes indogriegos, fue defendido originalmente por Alfred A. Foucher y otros, aunque con mucha menos evidencia arqueol\u00f3gica.<\/p>\n
Estil\u00edsticamente, el relicario \u2014oro incrustado con piedras preciosas\u2014 tambi\u00e9n es muy consistente con el arte de los escitas, como se conoce por ejemplo del sitio arqueol\u00f3gico Tillia tepe en el norte de Afganist\u00e1n. El tesoro Tillya tepe tambi\u00e9n data del siglo I a. C., y tambi\u00e9n tiene lo que podr\u00edan ser las primeras representaciones del Buda, como la moneda budista Tillia Tepe.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n