{"id":3006,"date":"2020-08-16T00:19:58","date_gmt":"2020-08-16T00:19:58","guid":{"rendered":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/?p=3006"},"modified":"2020-08-16T00:19:58","modified_gmt":"2020-08-16T00:19:58","slug":"reencarnacion-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/hinduismo\/reencarnacion-2\/","title":{"rendered":"Reencarnaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
\"Reincarnation\"
La reencarnaci\u00f3n en el arte hinduista<\/figcaption><\/figure>\n

La reencarnaci\u00f3n es la creencia consistente en que la esencia individual de las personas (alma o esp\u00edritu) empieza una nueva vida en un cuerpo o forma f\u00edsica diferente luego de la muerte biol\u00f3gica.<\/p>\n

Esta creencia aglutina de manera popular diversos t\u00e9rminos:<\/p>\n

metempsicosis, que viene del t\u00e9rmino griego meta (despu\u00e9s, sucesivo) y psyche (esp\u00edritu, alma).
\ntransmigraci\u00f3n (migrar a trav\u00e9s).
\nreencarnaci\u00f3n (volver a encarnar).
\nrenacimiento (volver a nacer).<\/p>\n

\nTodos estos t\u00e9rminos aluden a la existencia de un alma o esp\u00edritu que viaja o aparece por distintos cuerpos, generalmente a fin de aprender en diversas vidas las lecciones que proporciona la existencia en universos paralelos en el que se eligi\u00f3 reencarnar, hasta alcanzar una ascensi\u00f3n del estado de consciencia, mediante las experiencias vividas, que le permitir\u00e1n continuar evolucionando como parte de un esp\u00edritu macro.<\/p>\n

El mismo fen\u00f3meno pero sin la creencia en un alma o esp\u00edritu:<\/p>\n

metensomatosis: viene de meta (despu\u00e9s, sucesivo) y soma (cuerpo).
\npalingenesia o paling\u00e9nesis: procede de palin (de nuevo) y genesis (nacer\/principio).
\nLa creencia en la reencarnaci\u00f3n ha estado presente en toda la humanidad desde la antig\u00fcedad, en la mayor\u00eda de las religiones orientales, como el hinduismo, el budismo y el tao\u00edsmo, y tambi\u00e9n en algunas religiones africanas y tribales de Am\u00e9rica y Ocean\u00eda. En la historia de la humanidad, la creencia de que una persona fallecida volver\u00e1 a vivir o aparecer con otro cuerpo (con una personalidad generalmente m\u00e1s evolucionada) ha sobrevivido incluso dentro de las religiones judeocristianas (cristianismo, juda\u00edsmo e islamismo), bajo la forma de diversas herej\u00edas y posturas no oficiales.<\/p>\n

Religiones orientales y tradiciones
\nTodas las religiones llamadas dh\u00e1rmicas (con origen en el hinduismo) afirman que la reencarnaci\u00f3n existe en un ciclo sin fin (rueda del karma), mientras las buenas acciones o m\u00e9todos religiosos (buen fin o prop\u00f3sito o dharma) no sean suficientes para causar una liberaci\u00f3n o cese de este ciclo.<\/p>\n

Las religiones tradicionales de los diversos pa\u00edses de Asia (como la de los ancestros en China o el shinto en Jap\u00f3n) incorporan la reencarnaci\u00f3n e influyen en gran manera en la devoci\u00f3n popular y la cultura y el folclore de estos pa\u00edses.<\/p>\n

Hinduismo
\nArt\u00edculo principal: Hinduismo
\nEn la mitolog\u00eda de la religi\u00f3n brahm\u00e1nica, al momento de la muerte del cuerpo, el alma o parte esencial abandona el cuerpo que se ha vuelto inservible, y es arrastrada por los Yamad\u016bta, los mensajeros sirvientes del dios Iama \u2015el encargado de juzgar el karma de todas las almas del universo\u2015, para ser juzgada. En el Antiguo Egipto, sus actos eran sopesados contra el peso de una pluma.<\/p>\n

Dependiendo de las acciones buenas o malas, el alma se reencarna en una existencia superior, intermedia o inferior. Esto incluye desde estados de existencia celestiales a infernales, siendo la vida humana un estado intermedio. Este incesante proceso recibe el nombre de samsara (\u2018vagabundeo\u2019). Este t\u00e9rmino proviene del verbo s\u00e1nscrito samsr\u00ed: \u2018fluir junto\u2019, \u2018deambular\u2019. Las religiones orientales se refieren a ese deambular (entretenimiento, codicia, acumulaci\u00f3n de bienes, \u00abmatar el tiempo\u00bb…) como una vida sin prop\u00f3sito ni sentido.<\/p>\n

Cada alma viaja por esta rueda, que abarca desde los dioses (devas) hasta los insectos. El sentido de la trayectoria de un alma dentro de este universo lo marca el contenido o sentido de sus actos. Seg\u00fan el hinduismo popular moderno, el estado en el que renace el alma est\u00e1 determinado por sus buenas o malas acciones (el karma) realizadas en anteriores encarnaciones.<\/p>\n

La calidad de la reencarnaci\u00f3n viene determinada por el m\u00e9rito o la falta de m\u00e9ritos que haya acumulado cada persona como resultado de sus actuaciones; esto se conoce como el karma de lo que el alma haya realizado en su vida o vidas pasadas. Las almas de los que hacen el mal, por ejemplo, renacen en cuerpos \u00abinferiores\u00bb (como animales, insectos y \u00e1rboles), o en estados a\u00fan m\u00e1s inferiores de vivencia infernal, o en vidas desgraciadas. El peso del karma se puede modificar con la pr\u00e1ctica del yoga (aumento de la conciencia hasta los niveles m\u00e1s altos contemplativos y unitivos, seg\u00fan el grado y la modalidad de yoga), las buenas acciones (generosidad, conservar la alegr\u00eda interior, responder bien por mal…), el ascetismo (privarse de lo que abotarga los sentidos e impide el crecimiento del alma, o impide la comunicaci\u00f3n de los seres superiores con el individuo) y el ofrecimiento ritual (valor del agradecimiento y de la generosidad).<\/p>\n

En el pensamiento religioso hinduista, la creencia en la transmigraci\u00f3n aparece por primera vez en forma doctrinal en los textos religiosas indios llamados Upanishad, que reemplazaron a los antiqu\u00edsimos textos \u00e9picos no filos\u00f3ficos llamados Vedas (entre el 1500 y el 600 a. C.). Los Upanishad fueron escritos entre el 500 a. C. y el 1600 d. C.<\/p>\n

La liberaci\u00f3n de la reencarnaci\u00f3n en el hinduismo o liberaci\u00f3n del samsara, se consigue despu\u00e9s de haber expiado o superado el peso de su karma, es decir, todas las consecuencias procedentes tanto de sus buenos como de sus malos actos. Este proceso es continuo hasta que el alma individual, Atman, est\u00e1 completamente evolucionada y se identifica o alcanza a Brahm\u00e1, el creador del mundo, en donde es salvado de la desgracia de la necesidad de m\u00e1s renacimientos. Esta identificaci\u00f3n sucede mediante pr\u00e1cticas y\u00f3guicas y\/o asc\u00e9ticas. Luego de su \u00faltima muerte sale del universo material y se funde en la Luz Divina (la refulgencia que emana del Brahman), con la creencia de que el alma individual (atman), y el alma universal (Brahman) son id\u00e9nticas.<\/p>\n

Jainismo<\/p>\n

Para el jainismo, la ilustraci\u00f3n presenta la forma en que el alma viaja a cualquiera de los cuatro estados de la existencia despu\u00e9s de la muerte, dependiendo de sus karmas.
\nArt\u00edculo principal: Jainismo
\nEl jainismo es otra religi\u00f3n posterior al hinduismo y que surgi\u00f3 al mismo tiempo que el budismo. En el jainismo, las almas van recogiendo los frutos de sus buenas o malas acciones a trav\u00e9s de sucesivas vidas. Cuando un jainista acumula suficiente buen karma, la pureza de su alma puede hacer que se reencarne en un deva o entidad semidivina, si bien esta situaci\u00f3n no es permanente, por lo que los jainistas buscan una liberaci\u00f3n definitiva.<\/p>\n

Sijismo
\nArt\u00edculo principal: Sijismo
\nLa reencarnaci\u00f3n es una creencia central de esta religi\u00f3n monote\u00edsta, tambi\u00e9n parte de las englobadas bajo la palabra \u00abhinduismo\u00bb. Los sijes creen que el alma tiene que transmigrar de un cuerpo a otro como parte de su evoluci\u00f3n. Esta evoluci\u00f3n finalmente resultar\u00e1 en una uni\u00f3n con Dios mediante la purificaci\u00f3n del esp\u00edritu. Si uno no realiza buenas acciones, el alma contin\u00faa reencarn\u00e1ndose para siempre. Desde la forma humana, si alguien realiza buenas acciones propias de un gurmuja, entonces consigue la salvaci\u00f3n con Dios. El alma se purifica mediante la recitaci\u00f3n del naam (nombre de Dios), teniendo presente al waheguru (maestro espiritual) y siguiendo el camino del gurmat.<\/p>\n

Budismo
\nEl budismo surgi\u00f3 del hinduismo extendi\u00e9ndose por los pa\u00edses orientales1\u200b pero incluy\u00f3 una gran reforma de sus puntos de vista hasta constituir una nueva religi\u00f3n. Tiene una noci\u00f3n distinta de la reencarnaci\u00f3n, ya que por un lado la niega y por otro la afirma. Niega que exista una entidad en el individuo que pueda reencarnarse (ni alma, ni mente, ni esp\u00edritu) llamado anatman. Pero la afirma al decir que un nuevo individuo aparece en funci\u00f3n de las acciones de uno anterior. Esta noci\u00f3n de reencarnaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca de la palingenesia que de la transmigraci\u00f3n.<\/p>\n

Los budistas creen que mediante la realizaci\u00f3n del nirvana, el estado de total liberaci\u00f3n, se logra tambi\u00e9n el cese del renacimiento. Dentro del budismo, la tradici\u00f3n tibetana utiliza muy frecuentemente la reencarnaci\u00f3n, mientras que otras, como la tradici\u00f3n zen, la ignora en buena medida. As\u00ed, la tradici\u00f3n tibetana indica que ha de pasarse por el bardo, que significa literalmente \u2018estado intermedio\u2019 o \u2018estado de transici\u00f3n\u2019, inmediatamente despu\u00e9s de la muerte que durar\u00eda 49 d\u00edas seg\u00fan el Libro tibetano de los muertos.<\/p>\n

Las diferencias de concepci\u00f3n seguramente solo provienen de distinto punto de evoluci\u00f3n al que est\u00e1n refiri\u00e9ndose, o a como conciben de distintas formas las posibles v\u00edas de evoluci\u00f3n, as\u00ed como a la influencia de las diferentes culturas. M\u00e1s all\u00e1 de tales aspectos \u00abexternos\u00bb \u2015aunque tratan de aspectos muy profundos\u2015 habr\u00eda una esencia com\u00fan real y objetiva, imposible de definir con la limitada palabra humana.<\/p>\n

El budismo, a diferencia del cristianismo y de las religiones occidentales, no ha concebido nunca una noci\u00f3n semejante a la de \u00abalma inmortal\u00bb sino que est\u00e1 pr\u00f3ximo a la paling\u00e9nesis. En el Milinda-pa\u00f1ja (\u2018preguntas del rey Milinda\u2019), el sabio que instruye al rey plantea que existe una continuidad entre individuos (Yo soy t\u00fa y t\u00fa eres yo), pero que nada transmigra de uno a otro. Para comprender tales aparentes diferencias, habr\u00eda que comprender el tema del tiempo y de la eternidad, y como desde la eternidad un macroser se separa en miles de millones de seres que son individuos que se creen separados entre s\u00ed (un libro que desarrolla el tema es Habla Seth).<\/p>\n

El Milinda-pa\u00f1ja ejemplifica la (aparente) paradoja con el s\u00edmil de una antorcha que enciende a otra: \u00abNi la llama ni la antorcha son la misma, y sin embargo una existe a causa de la anterior\u00bb.<\/p>\n

El budismo plantea el nirvana como cese de la rueda de los nacimientos y las muertes. La escuela mah\u0101y\u0101na le a\u00f1ade adem\u00e1s un significado m\u00e1s universalista, se\u00f1alando que dicho ciclo se terminar\u00e1 cuando todos los seres vivos hayan logrado la iluminaci\u00f3n.<\/p>\n

Realmente lo que significa la reencarnaci\u00f3n es el cambio en el transcurso de una misma vida. Es la evoluci\u00f3n del yo. De la misma manera que el ni\u00f1o tiene que morir para dar lugar al adolescente con otros temores y otros deseos, las sucesivas reencarnaciones son cambios de perspectivas, de identidades, de verdades. Cambio de personalidad. Todo esto se da en una misma vida. No hay reencarnaci\u00f3n luego de la muerte f\u00edsica sino que en el transcurso de una misma vida es posible ir muriendo y renaciendo cada vez. Eso es vivir en real presente sin dependencia del tiempo ni de lo externo.<\/p>\n

Shinto<\/p>\n

El shinto no se identific\u00f3 a s\u00ed mismo como religi\u00f3n hasta la llegada del budismo a Jap\u00f3n, por lo que se vio influido en sus creencias. Siendo una mezcla de animismo y chamanismo, ya ten\u00eda presente la noci\u00f3n de reencarnaci\u00f3n en forma de esp\u00edritus o almas que se relacionaban con los vivos. El shinto no tiene por tanto una soteriolog\u00eda clara de salvaci\u00f3n, sino que los japoneses acuden para esto al budismo. Con la absorci\u00f3n de nociones budistas, el shinto convertir\u00e1 a algunos de sus elementos m\u00edticos como los llamados kami, en seres que se reencarnan con misiones diversas.<\/p>\n

Tao\u00edsmo<\/p>\n

El tao\u00edsmo es una visi\u00f3n filos\u00f3fica de la vida y la naturaleza, cuya faceta religiosa se caracteriza por m\u00e9todos de vida, salud y meditaci\u00f3n. Seg\u00fan el tao\u00edsmo, el tao es un principio supremo que impregna todo el universo, y por tanto su naturaleza es inmortal y eterna. La reencarnaci\u00f3n existe ya que nada muere al estar todo lo vivo fluyendo con el tao. El tao\u00edsta no busca acabar con la reencarnaci\u00f3n directamente, sino que sigue el camino del tao cuya culminaci\u00f3n es volverse uno con el tao, y por tanto, conseguir la inmortalidad.<\/p>\n

Religiones y tradiciones de Occidente
\nFilosof\u00eda griega cl\u00e1sica
\nDi\u00f3genes Laercio describe una an\u00e9cdota en la cual Pit\u00e1goras reconoce a un amigo fallecido en el cuerpo de un perro que hab\u00eda sido golpeado. Seg\u00fan Diodoro S\u00edculo:<\/p>\n

Pit\u00e1goras cre\u00eda en la transmigraci\u00f3n de las almas, y consideraba el consumo de carne como algo abominable, diciendo que las almas de todos los seres vivos pasaban despu\u00e9s de la muerte a otros seres vivos. Y en cuanto a s\u00ed mismo, sol\u00eda manifestar que recordaba haber estado en Troya en los tiempos de Euforbo, hijo de Panthus, que fue asesinado por Menelao.
\nDiodoro, Biblioteca Hist\u00f3rica 10.6.1.
\nPlat\u00f3n es el principal exponente de la reencarnaci\u00f3n en los griegos del que tenemos noticia. En la obra Fedro, escribe c\u00f3mo el alma humana, de acuerdo al descubrimiento de la verdad que haya alcanzado, nacer\u00e1 en un tipo de cuerpo o en otro. Estas existencias suponen pruebas para que las almas se perfeccionen. En La Rep\u00fablica explica c\u00f3mo el m\u00edtico guerrero Er muere en el campo de batalla pero regresa al cabo de diez d\u00edas, durante los cuales ve a las almas de los hombres esperando renacer.<\/p>\n

Los celtas
\nEn el siglo I antes de Cristo Alejandro Polyhistor escribi\u00f3:<\/p>\n

La doctrina pitag\u00f3rica prevalece entre los Galos, ense\u00f1ando que las almas de los hombres son inmortales, y que tras un determinado n\u00famero de a\u00f1os vuelven a entrar en otro cuerpo.
\nJulio C\u00e9sar registr\u00f3 que los druidas de la Galia, Breta\u00f1a e Irlanda, ten\u00edan a la trasmigraci\u00f3n como una de sus doctrinas principales:\u200b<\/p>\n

Esm\u00e9ranse sobre todo en persuadir la inmortalidad de las almas y su trasmigraci\u00f3n de unos cuerpos en otros, cuya creencia juzgan ser grand\u00edsimo incentivo para el valor, poniendo aparte el temor de la muerte.
\nJuda\u00edsmo
\nDe manera similar al cristianismo, la reencarnaci\u00f3n no es admitida como doctrina oficial, si bien aparece dentro de la C\u00e1bala. En el Zohar (2.99b) se lee: \u00abTodas las almas est\u00e1n sujetas a la transmigraci\u00f3n, y los hombres que no conocen los caminos del Se\u00f1or, que sean bendecidos; ellos no saben que est\u00e1n siendo tra\u00eddos delante del tribunal, tanto cuando entran en este mundo como cuando salen de \u00e9l. Son ignorantes de las muchas transmigraciones y pruebas secretas que deben de pasar\u00bb.<\/p>\n

Gnosticismo
\nEl cristianismo rechaza la reencarnaci\u00f3n de manera mayoritaria por considerarla una doctrina contraria a la Biblia,\u200b dif\u00edcilmente armonizable con la creencia en la resurrecci\u00f3n, y ajena a la concepci\u00f3n salv\u00edfica que mantiene esta religi\u00f3n.<\/p>\n

No obstante algunas denominaciones cristianas han aceptado la creencia en la reencarnaci\u00f3n; entre ellas las denominadas espiritistas, quienes aseguran que tales doctrinas se pueden encontrar en la Biblia o en la tradici\u00f3n cristiana primitiva.<\/p>\n

Cristianismo antiguo
\nGran parte del gnosticismo, pero no en su totalidad, acept\u00f3 la doctrina de la reencarnaci\u00f3n, ya que se trataba de una creencia muy extendida en el contexto cultural de la \u00e9poca. Algunos de los Padres de la Iglesia discutieron la posibilidad de la reencarnaci\u00f3n en sus escritos, rechaz\u00e1ndola abiertamente. De entre ellos se pueden citar a Ireneo de Lyon, en su pol\u00e9mica contra los gn\u00f3sticos, a Tertuliano, quien posiblemente fue el escritor que se dedic\u00f3 con mayor profundidad el tema, al cual consagra ocho cap\u00edtulos de su tratado Sobre el alma\u200b y a Or\u00edgenes el cual se muestra ambiguo en relaci\u00f3n a la misma, algunas de sus expresiones parecen considerarla como aceptable, pero otras la rechazan.<\/p>\n

Amerindios
\nDentro de La doctrina del alma en el hermetismo se encuentra que: El alma es el recipiente donde son vertidas las faltas de los hombres, y una vez el cuerpo se disuelve, podr\u00e1n elevarse o ser castigadas por su impiedad y apego a las pasiones corporales. Las almas atravesar\u00e1n los elementos en un proceso de purificaci\u00f3n progresiva, reencarn\u00e1ndose hasta alcanzar el coro de los dioses, pues \u00e9ste es el premio que espera a los que viven en la piedad con Dios y atienden al mundo con diligencia. Pero quienes no lo hagan y vivan en la impiedad, ver\u00e1n denegado su retorno al cielo y comenzar\u00e1n una migraci\u00f3n ignominiosa e indigna de un esp\u00edritu santo, encarnados en cuerpos ajenos (Asc. 12). Las almas son ordenadas por los centinelas de la providencia, el Psicoguardi\u00e1n y el Psicogu\u00eda. El Psicoguardi\u00e1n \u2039es el vigilante\u203a de las almas \u2039a\u00fan no encarnadas\u203a y el Psicogu\u00eda es el que conduce y se\u00f1ala sus cometidos a las almas mientras se incorporan (SH XXVI 3).<\/p>\n

Investigaci\u00f3n sobre la reencarnaci\u00f3n
\nEl escritor Ian Stevenson afirm\u00f3 haber investigado numerosos ni\u00f1os que afirmaban recordar una vida pasada. Llev\u00f3 a cabo m\u00e1s de 2500 estudios de caso, en un per\u00edodo de 40 a\u00f1os, y public\u00f3 doce libros, incluyendo Twenty Cases Suggestive of Reincarnation (traducido al espa\u00f1ol como Veinte casos que hacen pensar en la reencarnaci\u00f3n) y Where Reincarnation and Biology Intersect. Stevenson documentaba met\u00f3dicamente las declaraciones de cada ni\u00f1o, y posteriormente encontraba la identidad de la persona fallecida con la que el ni\u00f1o se hab\u00eda identificado, y verificaba los hechos de la vida de la persona fallecida que coincid\u00edan con los recuerdos del ni\u00f1o. Tambi\u00e9n encontr\u00f3 coincidencias de marcas y defectos de nacimiento con las heridas y cicatrices del fallecido, certificadas por historias cl\u00ednicas, as\u00ed como por fotograf\u00edas de autopsias, en su libro Reincarnation and Biology.<\/p>\n

Stevenson busc\u00f3 evidencias refutatorias y explicaciones alternativas a los informes, y pensaba que sus estrictos m\u00e9todos descartaban todas las posibles explicaciones \u00abnormales\u00bb para los recuerdos de los ni\u00f1os. \u200bSin embargo, una gran mayor\u00eda de casos de reencarnaci\u00f3n notificados por Stevenson se originaron en sociedades orientales, donde las religiones dominantes a menudo permiten el concepto de reencarnaci\u00f3n. A ra\u00edz de este tipo de cr\u00edtica, Stevenson public\u00f3 un libro sobre casos europeos del tipo reencarnaci\u00f3n (European Cases of the Reincarnation Type). Otras personas que han llevado a cabo investigaciones sobre la reencarnaci\u00f3n incluyen a Jim B. Tucker, Brian Weiss, y Raymond Moody.<\/p>\n

Algunos esc\u00e9pticos, como Paul Edwards, han analizado muchos de estos relatos, llam\u00e1ndolos \u00abanecd\u00f3ticos\u00bb. \u200bLos esc\u00e9pticos sugieren que las afirmaciones de evidencia de la reencarnaci\u00f3n se originan en el pensamiento selectivo y en los falsos recuerdos, que a menudo resultan de un sistema de creencias propio y de miedos b\u00e1sicos, y por lo tanto no se pueden tener en cuenta como evidencia emp\u00edrica. Carl Sagan se refiere a los casos, aparentemente de las investigaciones de Stevenson, en su libro El mundo y sus demonios (The Demon-Haunted World), como un ejemplo de datos emp\u00edricos cuidadosamente recolectados, aunque rechaz\u00f3, como mezquina, la reencarnaci\u00f3n como una explicaci\u00f3n de los relatos.<\/p>\n

Una objeci\u00f3n a las afirmaciones sobre la reencarnaci\u00f3n incluye el hecho de que la gran mayor\u00eda de la gente no recuerda vidas anteriores, y que no hay ning\u00fan mecanismo conocido por la ciencia moderna que permita a la personalidad sobrevivir a la muerte y viajar a otro cuerpo. Investigadores como Stevenson han reconocido esas limitaciones.<\/p>\n

Otra de las objeciones a la reencarnaci\u00f3n (que ya fue propuesta por Tertuliano), es que ser\u00eda inconsistente con el crecimiento de la poblaci\u00f3n. Dicha objeci\u00f3n ha sido refutada en la actualidad, siendo compatible el crecimiento de la poblaci\u00f3n humana con la hip\u00f3tesis de la reencarnaci\u00f3n.\u200b<\/p>\n

Durante la \u00faltima d\u00e9cada surgieron en Argentina grupos llamados “talleres de investigaci\u00f3n sobre vidas pasadas” que publicaron, en 2017, unas cuestionadas conclusiones de sus trabajos.<\/p>\n

Perspectivas contempor\u00e1neas
\nAlgunos grupos dentro del Nuevo Pensamiento y de la denominada Nueva Era tambi\u00e9n aceptan la reencarnaci\u00f3n.<\/p>\n

Cultura popular occidental
\nDurante el siglo XX, Occidente ha sido m\u00e1s que permeable en lo tocante a la asimilaci\u00f3n de conceptos religiosos-filos\u00f3ficos provenientes de las antiguas colonias brit\u00e1nicas y francesas de Asia, tal vez solo con fines de ensanchar el gusto popular por lo ex\u00f3tico y remoto, y legitimar indirectamente el expansionismo con el favor de la publicidad. No obstante, la situaci\u00f3n vivencial de muchos europeos y estadounidenses, v\u00edctimas de angustiosas incertidumbres provocadas por el caos econ\u00f3mico y las tensiones pol\u00edticas que afectaban directamente las concepciones personales de la vida, propici\u00f3 nuevas maneras de afrontar los interrogantes sobre el sufrimiento y la existencia. Fue auspicioso para la aristocracia estadounidense y europea evitar las tensiones internas entre los espiritualistas en boga (que siempre han contado con sugestiva influencia, en especial entre los j\u00f3venes) y la b\u00fasqueda pol\u00edtica de consenso. La reencarnaci\u00f3n desvi\u00f3 las injusticias sociales hacia la explicaci\u00f3n meta cient\u00edfica del karma, a tal punto que en el Reino Unido y en los Estados Unidos numerosas sectas orientalistas hac\u00edan \u00e9nfasis en la neutralidad pol\u00edtica y en la resignaci\u00f3n ante los hechos nefastos de la vida social y personal, a favor de una b\u00fasqueda de la \u00abverdad\u00bb en uno mismo con el fin de trascender a mejor existencia en una supuesta vida futura.<\/p>\n

La noci\u00f3n de renacimiento tambi\u00e9n se encuentra entre los abor\u00edgenes de las praderas, en Estados Unidos:[cita requerida] consideran que en la vida el hombre recorre el Camino Rojo o el Camino Negro y que al morir realiza un viaje cuya culminaci\u00f3n en caso de haber seguido el primer sendero, consiste en cesar de nacer y morir y poder replegarse en el centro de todas las cosas. En cambio, una vida llena de afectos ego\u00edstas y equivocada, se hace merecedora de nuevos nacimientos para purgar su conducta.<\/p>\n

Cr\u00edticas
\nPensadores modernos
\nEntre los pensadores modernos que han criticado la reencarnaci\u00f3n se encuentra Ren\u00e9 Guen\u00f3n\u200b quien se extiende sobre el concepto en su libro El error espiritista. Afirma que dicha doctrina es occidental y nada tiene que ver con las doctrinas orientales como la metempsicosis o la transmigraci\u00f3n de las almas:<\/p>\n

La reencarnaci\u00f3n es una idea perteneciente al espiritismo kardecista que ha sido adoptada por otras escuelas neoespiritualistas. El comienzo no estuvo exento de pol\u00e9micas. As\u00ed, los espiritistas estadounidenses e ingleses fueron un\u00e1nimes en su oposici\u00f3n (ver Daniel Dunglas Home, Les lumi\u00e8res et les ombres du spiritualisme, p\u00e1g. 118-141). En Francia mismo, algunos de los primeros espiritistas, como Pi\u00e9rart y Anatole Barthe, se separaron de Allan Kardec sobre este punto; pero, hoy en d\u00eda, se puede decir que el espiritismo franc\u00e9s por entero ha hecho de la reencarnaci\u00f3n un verdadero \u00abdogma\u00bb. Es del espiritismo franc\u00e9s de donde esta idea fue tomada por el teosofismo primero y luego por el ocultismo papusiano y diversas otras escuelas. La idea en s\u00ed es una invenci\u00f3n moderna enteramente occidental. Ser\u00eda m\u00e1s justo hablar de \u00abconcepci\u00f3n social\u00bb: para los socialistas franceses de la primera mitad del siglo XIX, que se la inculcaron a Allan Kardec, esta idea estaba destinada a proporcionar una explicaci\u00f3n de la desigualdad de las condiciones sociales. Los espiritistas han conservado este mismo motivo e incluso han querido extender la explicaci\u00f3n a todas las desigualdades, tanto intelectuales como f\u00edsicas (Allan Kardec, Le Livre des Espirits, p. 102-103; M. L\u00e9on Denis, Apr\u00e9s la mort, p. 164-166; Papus, Trait\u00e9 m\u00e9thodique de Science oculte, p. 167 y La R\u00e9incarnation, p. 113 y 118).
\nRen\u00e9 Guen\u00f3n
\nEl orientalista hind\u00fa Ananda Coomaraswamy, en su libro El Vedanta y la tradici\u00f3n occidental, afirma:<\/p>\n

Yo no digo que una creencia en la reencarnaci\u00f3n no haya sido mantenida nunca en la India. Digo que una creencia tal solo puede haber resultado de una mala interpretaci\u00f3n popular del lenguaje simb\u00f3lico de los textos; y que la creencia de los eruditos y de los teosofistas modernos es el resultado de una interpretaci\u00f3n de los textos igualmente simplista y desinformada.
\nEl ser compuesto se deshace en el cosmos; no hay nada que pueda sobrevivir como una consciencia de ser Fulano. Los elementos de la entidad psicof\u00edsica se desintegran y pasan a otros como un legado. Esto es, en verdad, un proceso que ha estado teniendo lugar a todo lo largo de la vida de nuestro Fulano, y es un proceso que puede seguirse muy claramente en la propagaci\u00f3n, repetidamente descrita en la tradici\u00f3n india como el \u00abrenacimiento del padre en y como el hijo\u00bb. Fulano vive en sus descendientes directos e indirectos. Esta es la supuesta doctrina india de la \u00abreencarnaci\u00f3n\u00bb; es la misma que la doctrina griega de la metasomatosis y la metempsicosis; es la doctrina cristiana de nuestra preexistencia en Ad\u00e1n \u00abseg\u00fan la substancia corporal y la virtud seminal\u00bb; y es la doctrina moderna de la \u00abrepetici\u00f3n de los caracteres ancestrales\u00bb. Solamente el hecho de una transmisi\u00f3n tal de caracteres psicof\u00edsicos puede hacer inteligible lo que se llama en religi\u00f3n nuestra herencia del pecado original, en metaf\u00edsica nuestra herencia de la ignorancia, y por el fil\u00f3sofo nuestra capacidad cong\u00e9nita para conocer en t\u00e9rminos de sujeto y objeto.
\nEl mismo Coomaraswamy en Gradaci\u00f3n, evoluci\u00f3n y reencarnaci\u00f3n:<\/p>\n

La reencarnaci\u00f3n \u2014como se comprende corrientemente con el significando de retorno de las almas individuales a otros cuerpos aqu\u00ed en la tierra\u2014 no es una doctrina ortodoxa india, sino solo una creencia popular. As\u00ed, por ejemplo, como observa el Dr. B. C. Law, \u00abNo hay que decir que el pensador budista repudia la noci\u00f3n de que un ego pase de una incorporaci\u00f3n a otra\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Fuente: Wikipedia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La reencarnaci\u00f3n es la creencia consistente en que la esencia individual de las personas (alma o esp\u00edritu) empieza<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,10],"tags":[92,25,725],"class_list":["post-3006","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-budismo","category-hinduismo","tag-budismo","tag-hinduismo","tag-reencarnacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3006","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3006"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3006\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3007,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3006\/revisions\/3007"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3006"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3006"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3006"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}