El decimosexto Karmapa, Rangjung Rigpe Dorje (1924-1981), naci\u00f3 en Denkhok en la provincia de Derge al este del T\u00edbet.<\/p>\n
Reconocimiento del 16.\u00ba Karmapa
\nEl ayudante personal del decimoquinto Karmapa, Jampal Tsultrim, recibi\u00f3 una carta de su maestro donde le explicaba las circunstancias exactas de su nueva reencarnaci\u00f3n. El texto de la carta es el siguiente:<\/p>\n
“Al este de Tsurphu, cerca de un r\u00edo, en una lugar que hace mucho tiempo pertenec\u00eda a Pawo Denma Yulgyal Tokgod y al ministro de Ling Kesar, en las colinas Pal, decorado con las letras ‘A’ y ‘thup’, existe una casa hecha de tierra, perteneciente a una familia real y religiosa. El nacimiento tendr\u00e1 lugar el decimoquinto d\u00eda del sexto mes del a\u00f1o del rat\u00f3n”<\/p>\n
Luego del fallecimiento del decimoquinto Karmapa, Jampal Tsultrim envi\u00f3 la carta a las autoridades del monasterio de Tsurphu, quienes – habiendo clarificado ciertos puntos con Beru Khyentse, Situpa y Jamgon Kontrul – enviaron a una comisi\u00f3n de b\u00fasqueda que exitosamente encontr\u00f3 al ni\u00f1o. Fue llevado al monasterio de Palpung donde Situ Pema Wangchok lo orden\u00f3 como monje, recibi\u00f3 los votos del Bodhisattva junto con una gran cantidad de ense\u00f1anzas.<\/p>\n
El Karmapa (oficialmente “Su Santidad Karmapa Gyalwa”) es la cabeza de la escuela Karma Kagyu del Budismo, la cual es la sub-escuela m\u00e1s grande del Kagyupa (Tib. Bka’ brgyud), una de las cuatro escuelas m\u00e1s grandes de Budismo Tibetano.<\/p>\n
Por una controversia adentro de la escuela Karma Kagyu y con China, la identidad del 17 Karmapa esta en disputa. V\u00e9ase la Controversia del Karmapa (Interwiki) para mayor informaci\u00f3n.<\/p>\n
La Corona Negra<\/p>\n
Bandera del Karmapa.
\nEl Karmapa es el portador de la Corona Negra, por lo que a veces es conocido como el Lama de la corona negra. Esta corona tradicionalmente se dice que fue tejida por los dakinis a partir de su cabello y otorgado a los Karmapas en reconocimiento a su realizaci\u00f3n espiritual. Esta primera corona no posee una realidad f\u00edsica, sino espiritual. La corona f\u00edsica que usan los Karmapas fue ofrecida por al 5.\u00ba. Karmapa por el emperador chino Yongle como representaci\u00f3n material de la corona espiritual.<\/p>\n
Esta corona se cree est\u00e1 en el monasterio Rumket, en Sikkim, el \u00faltimo hogar del 16mo. Karmapa.<\/p>\n
Lista de los Karmapas
\nD\u00fcsum Khyenpa (dus gsum mkhyen pa) (1110 – 1193)
\nKarma Pakshi (1204 – 1283)
\nRangjung Dorje (rang ‘byung rdo rje) (1284 – 1339)
\nRolpe Dorje (1340 – 1383)
\nDeshin Shekpa (de zhin gshegs pa)(1384 – 1415)
\nThongwa D\u00f6nden (1416 – 1453)
\nCh\u00f6drak Gyatso (1454 – 1506)
\nMiky\u00f6 Dorje (1507 – 1554)
\nWangchuk Dorje (dbang phyug rdo rje) (1556 – 1603)
\nCh\u00f6ying Dorje (1604 – 1674)
\nYeshe Dorje (1676 – 1702)
\nChangchub Dorje (Byang chub rdo rje) (1703 – 1732)
\nDudul Dorje (1733 – 1797)
\nThekchok Dorje (1798 – 1868)
\nKhakyab Dorje (1871 – 1922)
\nRangjung Rigpe Dorje (Rang ‘byung rig pa’i rdo rje) (1924 – 1981)
\nThaye Dorje (nacido en 1983) \/ Ogyen Trinley Dorje (nacido en 1985) Existe actualmente una controversia sobre el reconocimiento del XVII Karmapa<\/p>\n
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