El Para\u00edso de Maitreya es un mural creado por el artista Zhu Haogu durante la Dinast\u00eda Yuan de China. Originariamente estuvo en el templo Xinghua Si de Xiaoning, Shanxi. Durante las d\u00e9cadas de 1920 y 1930, fue desmantelado y trasladado al Museo Real de Ontario (ROM) de Toronto, Canad\u00e1, donde permanece hasta el d\u00eda de hoy. Personal del museo han llevado a cabo una serie de restauraciones para preservar y estabilizar la pintura. Habitualmente, puede encontr\u00e1rselo en la Galer\u00eda obispo White de arte religioso chino como parte de la colecci\u00f3n del Lejano Oriente y descripto como uno de los Tesoros del museo.<\/p>\n
La pintura representa a Buda Maitreya, un futuro Buda hist\u00f3rico del que se profetiza aparecer\u00e1 en la Tierra para ayudar a la humanidad a alcanzar la iluminaci\u00f3n a trav\u00e9s de las ense\u00f1anzas del dharma.<\/p>\n
Composici\u00f3n
\nAl d\u00eda de hoy, el mural mide 5,02 m de altura y 1,101 m de extensi\u00f3n y tiene una composici\u00f3n sim\u00e9trica, notable por su alto nivel de detalle.1\u200b Presenta a Buda Maitreya en el centro de un cielo imaginado, rodeado a ambos lados por monjes y el rey y la reina en el poder. Aunque Buda Maitreya es usualmente representado como una figura de la India, todos los personajes en el Para\u00edso de Maitreya pueden observarse usando vestidos y ropajes chinos.\u200b<\/p>\n
La obra augura la llegada de la venida del Maitreya budista, del cual se dec\u00eda aparecer\u00eda en la Tierra en su hora m\u00e1s oscura para salvar las almas de la humanidad. La familia real representada en la pintura est\u00e1 reuniendo la primera asamblea; liderando a la salvaci\u00f3n a 84.000 seguidores recientemente convertidos. Ambos, el rey y la reina, tienen cabezas calvas, rapadas,\u200b lo cual, en la cultura budista, representa la conversi\u00f3n hacia el entendimiento y el nirvana.\u200b<\/p>\n
Creaci\u00f3n
\nEl famoso pintor y monje budista, Zhu Haogu, acompa\u00f1ado por uno de sus alumnos, crearon la pintura al fresco seco en la parte sudoeste del monasterio Xinghua Si durante la dinast\u00eda Yuan de China. Para preparar la pared del monasterio para este tipo de pintura, en primer lugar se lo cubri\u00f3 con una capa h\u00fameda de arcilla, seguida por una capa de paja y otra adicional de arcilla, d\u00e1ndole a la superficie una textura maleable. A partir de ah\u00ed, se usaron una tinta de carbonilla y pigmentos de color para crear la imagen, la cual fue copiada a partir de otra en menor escala.<\/p>\n
Mudanza<\/p>\n
Otra vista de El Para\u00edso de Maitreya, tinta y color sobre arcilla. ROM
\nDurante la d\u00e9cada de 1920, el Ej\u00e9rcito chino muchas veces saqueaba peque\u00f1os pueblos en busca de objetos de valor. Temiendo que El Para\u00edso de Maitreya pudiera ser tomado como bot\u00edn, los monjes de Xinghua Si removieron el trabajo de la pared dividi\u00e9ndolo en sesenta y tres piezas que pudieran ser guardadas y escondidas en Taiyuan. A pesar de haber sobrevivido el saqueo, la pintura enfrent\u00f3 amenazas del medio en su nueva ubicaci\u00f3n, desde fuego hasta sequ\u00eda. En lugar de permitir que esta obra pasara por mayores deterioros, los monjes comenzaron a acercarse a comerciantes de arte, con la esperanza de venderla.\u200b<\/p>\n
En 1928, El obispo anglicano William White (Obispo de Honan) escuch\u00f3 sobre la venta y procedi\u00f3 a adquirir la pintura. En el siguiente per\u00edodo de 5 a\u00f1os, la pieza fue embarcada desde Taiyuan a Tianjin, luego llevada v\u00eda American Express a Boston, y desde ah\u00ed a Toronto por tren hasta llegar al Museo Real de Ontario.<\/p>\n
\nRestauraci\u00f3n en el Museo Real de Ontario
\nA pesar de que la pintura sufri\u00f3 importantes da\u00f1os despu\u00e9s de su extracci\u00f3n del monasterio Xinghua Si, los esfuerzos de restauraci\u00f3n hechos por el ROM han permitido que El Para\u00edso de Maitreya se transformara en uno de las obras de la dinast\u00eda Yuan mejor preservadas.\u200b<\/p>\n
Primera restauraci\u00f3n
\nLa restauraci\u00f3n de la obra comenz\u00f3 en 1933 con el tratramiento estructural de reunir los sesenta y tres paneles en los que la pintura hab\u00eda sido dividida. Durante los trabajos de mudanza, aconteci\u00f3 una cantidad significativa de deterioro, causando p\u00e9rdidas y deformidades. Despu\u00e9s de que esa restauraci\u00f3n original estuviera completa, George Stout mont\u00f3 la pintura en la pared norte de la Galer\u00eda Obispo White del ROM. Se ubic\u00f3 en paneles de masonita desarrollados en el Museo de Arte Fogg usando una resina de acetato de polivinilo.<\/p>\n
Renacimiento en el ROM
\nComo parte del amplio esfuerzo de restauraci\u00f3n del museo hecho en 2005, El Para\u00edso de Maitreya recibi\u00f3 una m\u00e1s profunda atenci\u00f3n dirigida a temas relacionados con su superficie y estructura. Debido a su flexibilidad e impermeabilidad, Plastazote LD45 fue usado para evitar rajaduras generales en el material de uni\u00f3n de los paneles de masonita.<\/p>\n
Dataci\u00f3n
\nA pesar de que El Para\u00edso de Maitreya lleg\u00f3 al ROM en 1933, no fue sino hasta 1940 cuando el Obispo William C. White se convirti\u00f3 en el primero en proponer una fecha a la pintura. Un equipo de estudiantes encargado por White, descubri\u00f3 que la pintura pose\u00eda una inscripci\u00f3n estableciendo que fue completada en el catorceavo d\u00eda de la luna de mediados del oto\u00f1o de qingshen. White crey\u00f3 que esto le daba una edad demasiado joven a la pintura y que, por lo tanto, sus estudiantes hab\u00edan interpretado la inscripci\u00f3n de manera incorrecta. En su lugar, cre\u00eda que la inscripci\u00f3n establec\u00eda que la pintura hab\u00eda sido completada en wuzu, no qingshen, lo cual, \u00e9l sosten\u00eda, la databa hacia 1238.<\/p>\n
M\u00e1s tarde, Ludwig Bachhofer investig\u00f3 la pintura y encontr\u00f3 una inscripci\u00f3n adicional mencionando \u201cda Yuan guo\u201d (el gran estado Yuan). Como este t\u00edtulo no fue usado en Yuan hasta 1271, convirti\u00f3 en inadecuada la fecha de 1238. Acord\u00f3 que la pintura llevaba la inscripci\u00f3n wuzu, y no qingshen, sin embargo, siendo que los personajes eran reusados en un ciclo de 60 a\u00f1os, cre\u00eda, en su lugar que el t\u00e9rmino wuzu hac\u00eda referencia al a\u00f1o 1298.<\/p>\n
Controversia
\nComo muchas de las inscripciones de la pintura no fueron trasladadas desde China al ROM y el monasterio de Xinghua cay\u00f3 en ruinas en 1938, es imposible obtener un registro completo de los antecedentes de la pintura. Tanto White como Bachlofer hicieron suposiciones en sus descubrimientos y como tales, ninguno fue capaz de datar correctamente la pintura. Por lo tanto, el Para\u00edso de Maitreya sigue siendo la pintura m\u00e1s controversial de la dinast\u00eda Yuan.\u200b<\/p>\n
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