El or\u00e1culo de Nechung es el or\u00e1culo oficial del Estado de T\u00edbet,\u200b uno de los or\u00e1culos del Estado del antiguo T\u00edbet. El m\u00e9dium era el abad del monasterio de Nechung. El gobierno tibetano en el exilio ha recreado ese monasterio en Dharamsala (India), cerca de la residencia del XIV Dal\u00e1i lama. El m\u00e9dium de Nechung tiene el rango de viceministro \u200by se le consulta al menos con motivo del A\u00f1o Nuevo tibetano.<\/p>\n
Desde el 4 de septiembre de 1987, el 17\u00ba Kuten es Thubten Ngodup, nacido en 1957 en Phari (T\u00edbet). El anterior fue Lobsang Jigm\u00e9, m\u00e9dium desde 1945 hasta 1984, que en 1947 anunci\u00f3 las dificultades derivadas para T\u00edbet por la llegada del r\u00e9gimen comunista a China y aconsej\u00f3 el exilio del XIV Dal\u00e1i lama en 1959.<\/p>\n
Historia
\nOr\u00edgenes
\nLa pr\u00e1ctica del or\u00e1culo por posesi\u00f3n de un esp\u00edritu o una deidad est\u00e1 presente en las m\u00e1s antiguas tradiciones religiosas tibetanas, como las tradiciones B\u00f6n y Nyingma. Seg\u00fan la concepci\u00f3n budista, la deidad proyecta su esp\u00edritu por transferencia de conciencia, uno de los seis yogas de Naropa, en un kuten o soporte f\u00edsico. Despu\u00e9s de la posesi\u00f3n, el m\u00e9dium precisa de un per\u00edodo de convalecencia. \u200bLos or\u00e1culos han tenido un papel importante en el terreno religioso, fueron consultados para recabar consejo por los gobiernos del antiguo T\u00edbet y el or\u00e1culo de Nechungse contin\u00faa siendo consultado por el gobierno tibetano en el exilio.<\/p>\n
La deidad que se expresa a trav\u00e9s del or\u00e1culo es Pehar Gyalpo, uno de los esp\u00edritus dominados por Padmasambhava, que lo nombr\u00f3 protector del monasterio de Samye.6\u200bPronto ese esp\u00edritu se estableci\u00f3 en la zona del monasterio de Nechung y en Samye fue reemplazado por el esp\u00edritu Tsiu Marpo.\u200b<\/p>\n
El origen de las relaciones entre Pehar (Dorj\u00e9 Dragden) y los Dal\u00e1i lama se remonta al II Dal\u00e1i lama, que visualiz\u00f3 en numerosas ocasiones a Pehar, que acept\u00f3 ser su protector y del monasterio de Dr\u00e9pung, cercano al de Nechung.<\/p>\n
Cuando en 1642 el V Dal\u00e1i lama se convirti\u00f3 en jefe del Estado de T\u00edbet, Dorj\u00e9 Dragden pas\u00f3 a ser considerado el protector de los Dal\u00e1i lama, del gobierno del T\u00edbet y del T\u00edbet en su conjunto, junto con la deidad Palden Lhamo, que estaba encargada de proteger exclusivamente al T\u00edbet. Cuando se construy\u00f3 el Potala, Dorj\u00e9 Dragden pas\u00f3 a ser el protector del Estado y el m\u00e9dium Nechung kuten fue el soporte f\u00edsico para el or\u00e1culo. Los consejos del or\u00e1culo \u00fanicamente se tienen en cuenta como un elemento m\u00e1s a la hora de tomar decisiones. A iniciativa del V Dal\u00e1i lama, el 2\u00ba regente del T\u00edbet, Trinl\u00e9 Gyatso (1660-1668), fund\u00f3 un nuevo monasterio Nechung y el regente Sangy\u00e9 Gyatso (1679-1703) lo ampli\u00f3 hasta el punto de tomar el nombre de Nechung Dorj\u00e9 Drayang Ling (Nechung, el jard\u00edn del melodioso sonido del rayo), confirmando la protecci\u00f3n de Pehar.<\/p>\n
Pehar tuvo numerosas residencias, siendo Nechung la principal. Tambi\u00e9n es el protector de Tsel Gungthang, antigua residencia del lama Shang Ts\u00f6ndru Dragpa, donde se estableci\u00f3 la residencia de Nechung Kuten en Lhasa.<\/p>\n
El monasterio de Nechung lleg\u00f3 a tener 115 monjes bajo el reinado del XIII Dal\u00e1i lama. El Nechung Kuten ten\u00eda el rango de abad del monasterio, mientras que el Nechung Rinpoche pas\u00f3 a tener responsabilidades administrativas, siendo ambos nombrados por el gobierno tibetano. \u200bAnte la invasi\u00f3n china de 1959, s\u00f3lo 9 monjes pudieron exiliarse en la India y el monasterio fue destruido.<\/p>\n
Lista de Nechung Kutens
\n1er. Kuten
\nFue en 1544 cuando Pehar Gyalpo tom\u00f3 posesi\u00f3n por vez primer de veh\u00edculo humano, convirtiendo a Drag Trang-Go-Wa Lobsang Palden en el primer m\u00e9dium de Nechung. Lobsang Palden dio indicaciones que permitieron descubris al III Dal\u00e1i lama13\u200b<\/p>\n
2\u00ba Kuten
\nJampa Gyatso tambi\u00e9n fue conocido como Ringangpa, debido a que proced\u00eda de Rinchen Gang.<\/p>\n
3er. Kuten
\nNangso G\u00f6nor era miembro del gobierno cuando tuvo su primer trance.<\/p>\n
4\u00ba Kuten
\nS\u00e9po S\u00f6nam fue kuten bajo el reinado del V Dal\u00e1i lama, a quien aconsej\u00f3 en la crisis con But\u00e1n en 1650. Durante esta \u00e9poca, el Nechung Kuten pas\u00f3 a ser el or\u00e1culo oficial del Estado del T\u00edbet.<\/p>\n
5\u00ba Kuten
\nTs\u00e9wang Pelbar fue Nechung Kuten desde 1679 hasta 1689. Cuando falleci\u00f3 el V D\u00e1lai lama, hizo una predicci\u00f3n sobre su reencarnaci\u00f3n y muri\u00f3 en 1689, con 58 a\u00f1os.<\/p>\n
6\u00ba Kuten
\nLobsang Legjor Gyatso, originario de Kongpo, tuvo su primer trance en 1690.\u200b<\/p>\n
7\u00ba Kuten
\nTsangyang Tamdrin (Lobsang Tashi) tuvo su primer trance en 1725, reinando el VII Dal\u00e1i lama. Instituy\u00f3 en Nechung la pr\u00e1ctica de las 13 deidades de Yamantaka, seg\u00fan la transmisi\u00f3n del monasterio de Gyuto. Debido a su prestigio, recibi\u00f3 propiedades en la regi\u00f3n Darts\u00e9do. Falleci\u00f3 anciano en 1747.\u200b<\/p>\n
8\u00ba Kuten
\nNgawang Gyatso era originario de Darts\u00e9do y del monasterio de Gar Dratsang, fundado por Kamsum Siln\u00f6n, encarnaci\u00f3n de Rigzin G\u00f6den. Tuvo su primer trance en 1747, en presencia del VII Dal\u00e1i lama. Tambi\u00e9n estaba relacionado con el monasterio de Thubten Dorj\u00e9 Drag y el tulku del mismo, Taklung Ts\u00e9trul Rinpoch\u00e9.\u200b<\/p>\n
9\u00ba Kuten
\nYulo K\u00f6pa es poco conocido. En 1822 fue elevado al rango de Khenchung, integrante de la administraci\u00f3n religiosa del Estado.<\/p>\n
10\u00ba Kuten
\nKalsang Ts\u00fcltrim fue m\u00e9dium durante el per\u00edodo 1837-1856. Dada su eficacia, en 1849 fue nombrado khenchen, cuarto rango gubernamental. Falleci\u00f3 poco despu\u00e9s que el XII Dal\u00e1i lama.\u200b<\/p>\n
11\u00ba Kuten
\nLhalung Shakya Yarphel, estando en meditaci\u00f3n en 1878 a las orillas del lago Lhamo Lhatso, vio al ni\u00f1o reencarnaci\u00f3n del XII Dal\u00e1i lama, a sus padres, sus nombres y la casa donde viv\u00edan. Una misi\u00f3n de investigaci\u00f3n descubre en Dagpo la casa de un le\u00f1ador humilde que alberga al ni\u00f1o; su padre se llama Kunzang Rinchen y su madre Lobsang Dolma. Preguntado en trance, Lhalung Shakya Yarphel confirma que se trata del XIII Dal\u00e1i lama. \u200bEn febrero de 1899, el 11\u00ba Kuten advirti\u00f3 al XIII Dal\u00e1i lama durante un trance que su vida estaba en peligro, a pesar de lo cual \u00e9ste comenz\u00f3 a enfermar. Interrogado de nuevo el m\u00e9dium, asegur\u00f3 que se trataba de magia negra y pidi\u00f3 que se desmontaran un par de botas, en las que se encontraron pent\u00e1culos mal\u00e9ficos asociados al nombre y fecha de nacimiento del Dal\u00e1i lama, as\u00ed como sustancias nocivas.<\/p>\n
12\u00ba Kuten
\nLobsang S\u00f6nam, monje de la regi\u00f3n de Kham, fue descubierto en febrero de 1901, despu\u00e9s de su primer trance.<\/p>\n
13\u00ba Kuten
\nLhalungpa Gyaltsen Tharchin fue descubierto en el a\u00f1o nuevo tibetano de 1913, al experimentar su primer trance. Fue rechazado por el Dal\u00e1i lama hacia 1920 y se exili\u00f3 en Lhoka.<\/p>\n
14\u00ba Kuten
\nEl XIII Dal\u00e1i lama reinvisti\u00f3 como Kuten a Lobsang S\u00f6nam cuando tuvo un nuevo trance. Tras las celebraciones del a\u00f1o nuevo tibetano, advirti\u00f3 al Dal\u00e1i lama de su fin inminente, revel\u00e1ndole su enfermedad y que deb\u00eda hacer las previsiones adecuadas para la futura estabilidad del pa\u00eds. El XIII Dal\u00e1i lama redact\u00f3 un \u00abtestamento\u00bb que, en algunos aspectos, se revelar\u00eda prof\u00e9tico.<\/p>\n
Seg\u00fan el sitio The Tibet Album, Lobsang Namgyal habr\u00eda precipitado la muerte del XIII Dal\u00e1i lama mediante err\u00f3neos consejos m\u00e9dicos. El mismo sitio afirma que fue nombrado or\u00e1culo del Estado en 1934, tras la muerte del Dal\u00e1i lama el 17 de diciembre de 1933.<\/p>\n
El historiador Claude Arpi menciona que Thupten Kunphel-la fue acusado de haber precipitado la muerte del XIII Dal\u00e1i lama, con la complicidad del or\u00e1culo y de su m\u00e9dico personal.\u200b<\/p>\n
15\u00ba Kuten<\/p>\n
Lobsang Namgyal, 15\u00ba Nechung Kuten, en 1939
\nLobsang Namgyal particip\u00f3 en la b\u00fasqueda del XIV Dal\u00e1i lama, cuando el or\u00e1culo solicit\u00f3 que se enviasen tres equipos de b\u00fasqueda: al T\u00edbet central, a la regi\u00f3n de Amdo y a la regi\u00f3n de Kham.\u200b<\/p>\n
16\u00ba Kuten
\nLobsang Jigm\u00e9, nombrado en 1945, aconsej\u00f3 el 21 de julio de 1951 al XIV Dal\u00e1i lama, que estaba refugiado en Yatung, que volviese a Lhasa.<\/p>\n
En 1959, volver\u00eda a consultarse al or\u00e1culo sobre la conveniencia del exilio del Dal\u00e1i lama en la India. En la autobiograf\u00eda Au loin la libert\u00e9, el XIV Dal\u00e1i lama explica que el 10 de marzo de 1959 los habitantes de Lhasa se hab\u00edan concentrado delante del palacio de verano para defenderle contra los chinos. Entonces, consult\u00f3 al or\u00e1culo que le aconsej\u00f3 quedarse y reanudar el di\u00e1logo con los ocupantes, lo que provoc\u00f3 dudas. En los d\u00edas siguientes, Ngabo Ngawang Jigm\u00e9 inform\u00f3 al Dal\u00e1i lama que el ej\u00e9rcito chino pensaba atacar a la multitud y bombardear el palacio. Cuando consult\u00f3 de nuevo al or\u00e1culo, \u00e9ste le indic\u00f3 claramente que huyera ese mismo d\u00eda, indicando incluso el itinerario que deb\u00eda seguir hasta la frontera. El Dal\u00e1i lama piensa que el Kuten sab\u00eda que de antemano que deb\u00eda abandonar Lhasa el 17 de marzo, pero que no dijo nada para evitar filtraciones. Adem\u00e1s, el sistema de adivinaci\u00f3n mo confirm\u00f3 los consejos del or\u00e1culo.\u200b<\/p>\n
Dos c\u00e9lebres profec\u00edas de Lobsang Jigm\u00e9 han sido relatadas por Ellen Pearlman. Una anunciando que el T\u00edbet tendr\u00eda muchos problemas en 1950 y otra concerciente a la huida del Dal\u00e1i lama en 1959. Pearlman a\u00f1ade que el m\u00e9dium enferm\u00f3 en 1951, posiblemente debido a los trances, y que en 1959 acompa\u00f1\u00f3 al Dal\u00e1i lama en su viaje hacia la India, donde finalmente san\u00f3 de sus dolencias. \u200bMuri\u00f3 en Dharamsala (India) el 26 de abril de 1984.<\/p>\n
17\u00ba Kuten<\/p>\n
Thubten Ngodup, 17\u00ba Nechung Kuten, en trance en 2014, durante el Kalachakra en Ladakh
\nThubten Ngodup, nacido en 1957 en Phari (T\u00edbet) y lama de Nechung (Dharamsala, India) desde 1971, fue nombrado 17\u00ba Kuten el 4 de septiembre de 1987.\u200b<\/p>\n
Otros or\u00e1culos
\nSeg\u00fan un art\u00edculo sobre los or\u00e1culos tibetanos publicado en 1978 por el pr\u00edncipe especialista en el T\u00edbet Pedro de Grecia, en Dharamsala se encontraban exiliados cuatro or\u00e1culos de alto rango, entre los cuales estaba el de Nechung.35\u200b<\/p>\n
Vestuario y trance
\nDurante las ceremonias oficiales, el Nechung Kuten viste con brocado de oro y los cuatro colores que representan a los distintos elementos: rojo, azul, verde y amarillo. Sobre el pecho lleva un espejo circular rodeado de turquesas y amatistas, con el mantra Dorje Drakden en el centro.<\/p>\n
El Nechung Kuten entra en trance mediante mantras, oraciones y m\u00fasica. Una vez que el trance ha comenzado, se le coloca sobre la cabeza una pesada tiara en la que se han fijado diversas banderas. Despu\u00e9s toma una espada y comienza a danzar; lleva a cabo una danza por cada pregunta y, mientras tanto, da una respuesta, que debe ser interpretada. Cuando finaliza la sesi\u00f3n, lleva a cabo una \u00faltima oraci\u00f3n y se desmaya.<\/p>\n
Puede leerse una descripci\u00f3n detallada de la ceremonia en el libro de Heinrich Harrer Siete a\u00f1os en el T\u00edbet.<\/p>\n
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