{"id":3131,"date":"2020-08-19T18:47:52","date_gmt":"2020-08-19T18:47:52","guid":{"rendered":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/?p=3131"},"modified":"2020-08-19T18:47:52","modified_gmt":"2020-08-19T18:47:52","slug":"nichiren","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/budismo\/nichiren\/","title":{"rendered":"Nichiren"},"content":{"rendered":"\r\n
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Nichiren (\u65e5\u84ee?) (16 de febrero de 1222-13 de octubre de 1282) fue un monje budista del siglo xiii en Jap\u00f3n. Es el fundador del budismo nichiren, una rama del budismo japon\u00e9s, que abarca las escuelas Nichiren Shu, Nichiren Shoshu, el movimiento laico Soka Gakkai y otras escuelas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Los miembros de la Nichiren Shoshu y la Soka Gakkai le conceden a Nichiren el t\u00edtulo de Buda Original. Mientras que Nichiren Shu considera que el buda original y eterno es el Buda Shakyamuni, y que Nichiren es la encarnaci\u00f3n del Bodhisattva Jogyo (Pr\u00e1cticas Superiores) a quien el Buda Shakyamuni le encomend\u00f3 la propagaci\u00f3n del Sutra del Loto en la era del Declinar del Dharma.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Esa sutil diferencia tiene un efecto importante en el acento que se pone a las ense\u00f1anzas de cada quien. Mientras que Nichiren Shoshu y SGI estudian preferentemente las ense\u00f1anzas de Nichiren, la orden Nichiren Shu considera a los escritos de Nichiren como documentos subordinados al Sutra del Loto y tal como el mismo Nichiren lo hizo, el principal objeto de estudio es el Sutra.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Su nombre originalmente era Zennichimaro (\u5584\u65e5\u9ebf), m\u00e1s tarde Zesh\u014d-b\u014d Rench\u014d (\u662f\u751f\u623f\u84ee\u9577) y finalmente Nichiren. Generalmente es m\u00e1s conocido como Nichiren Sh\u014dnin (\u65e5\u84ee\u8056\u4eba) o Nichiren Daish\u014dnin (\u65e5\u84ee\u5927\u8056\u4eba). El nombre Nichiren significa en japon\u00e9s nichi, sol, y ren es una contracci\u00f3n de la palabra renge que significa loto. Fue una figura controvertida en su \u00e9poca.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n


Nacimiento e infancia
Nichiren naci\u00f3 en Jap\u00f3n el decimosexto d\u00eda del segundo mes de 1222, en una familia de pescadores en la villa de Tojo, provincia de Awa (Prefectura de Chiba), en una \u00e9poca en la que abundaban los conflictos sociales y las calamidades naturales, una carga particularmente pesada para la gente m\u00e1s desprotegida del pueblo. Sus padres fueron Mikuni no Taifu y Umegiku-nyo. Al nacer recibi\u00f3 el nombre de Zenichimaro.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En 1233, con once a\u00f1os (doce seg\u00fan la costumbre japonesa), Nichiren entr\u00f3 al templo Seicho-ji de la escuela Tendai (Tendaish\u016b) para comenzar sus primeros estudios bajo la direcci\u00f3n de Dozembo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sacerdocio
Despu\u00e9s de su ingreso en Seicho-ji se llam\u00f3 Yakuomaro y junto a Dozembo y sus disc\u00edpulos superiores, Jokembo y Guijobo inici\u00f3 sus ejercicios b\u00e1sicos. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, durante este per\u00edodo de estudio or\u00f3 al Bodhisattwa Kokuzo pidi\u00e9ndole: “Convi\u00e9rteme en el hombre m\u00e1s sabio de Jap\u00f3n”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En el a\u00f1o 1237, Yakuomaro, con quince a\u00f1os (diecis\u00e9is seg\u00fan la costumbre japonesa), conducido por su maestro Dozembo, pas\u00f3 por la ceremonia de la tonsura y se convirti\u00f3 en reverendo con el nombre de Zeshobo Rencho.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En la primavera de 1239, con el consentimiento de su maestro, Rencho parti\u00f3 del Templo Seicho-ji rumbo a Kamakura, con el fin de profundizar en el estudio del budismo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Establecimiento de su ense\u00f1anza
Nichiren emprendi\u00f3 un peregrinaje espiritual en busca de la verdad y durante veinte a\u00f1os visit\u00f3 Kamakura, Kioto, Eizan, Onjoji, Koyassan, Shiten-no-ji y otros muchos templos y ciudades con el objetivo de perfeccionarse.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Gracias a esta peregrinaci\u00f3n de estudio, adem\u00e1s del budismo, estudi\u00f3 otras disciplinas, como los manuscritos de China o los Kojiki o Nihon Shoki, compendios y manuscritos del Jap\u00f3n antiguo. Su estudio fue amplio y completo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Como resultado de todas estas investigaciones, crey\u00f3 comprender la esencia del budismo y tambi\u00e9n que todo el origen de la infelicidad humana proviene de la pr\u00e1ctica de religiones her\u00e9ticas e inferiores, alejadas de la verdad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n


Seg\u00fan sus ense\u00f1anzas, en los milenios de la era de Mapp\u014d (\u00e9poca actual), el \u00fanico camino para la salvaci\u00f3n de la humanidad ser\u00eda el establecimiento de la Ley Suprema \u00abde Myoho-Rengue-Kyo\u00bb, escondida en las profundidades del cap\u00edtulo Juryo del Sutra del loto, del que Nichiren era muy devoto.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nichiren cre\u00eda que al divulgar este prop\u00f3sito ser\u00eda perseguido y pondr\u00eda en peligro su vida, compar\u00e1ndose con lo expuesto en el Sutra del loto.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Rencho, siguiendo la tradici\u00f3n budista, se enfrent\u00f3 a los \u00abTres Obst\u00e1culos\u00bb y \u00abCuatro Demonios\u00bb y decidi\u00f3 establecer lo que \u00e9l llamaba \u00abBudismo Verdadero\u00bb para salvar a la humanidad de la oscuridad. El templo Seicho-ji fue el lugar de la declaraci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Tras estas peregrinaciones de estudio en las inmediaciones de Kioto retorn\u00f3 a Awa, su tierra natal.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El 28 de abril de 1253, a los 32 a\u00f1os, en el templo Seicho-ji en Awa, proclam\u00f3 que Nam Myoho Rengue Kyo es la \u00fanica Ley Verdadera para ser propagada durante los \u00daltimos D\u00edas de la Ley. Este fue el establecimiento de lo que llam\u00f3 Budismo Verdadero.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ese mediod\u00eda, el monje cambi\u00f3 su nombre por el de Nichiren, en el ala Jibutsu-do del Shobutsu-bo del Templo Seichoji, delante de su maestro Dozembo y un gran n\u00famero de personas. Realiz\u00f3 su primer serm\u00f3n afirmando que Nam Myoho Rengue Kyo es la entidad \u00faltima del Budismo as\u00ed como tambi\u00e9n la Ley que posibilita alcanzar el Estado de Buda.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Enfrent\u00e1ndose a la oposici\u00f3n<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nichiren se salva de ser decapitado gracias a una gran luz celeste, seg\u00fan un dibujo de Utagawa Kuniyoshi (1798-1861).
El anuncio de Nichiren conllev\u00f3 varias persecuciones, a menudo violentas, por parte del gobierno militar y de las escuelas budistas establecidas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

A ra\u00edz de su misiva al gobierno, la “Tesis sobre la pacificaci\u00f3n de la tierra mediante la propagaci\u00f3n de la ense\u00f1anza correcta”, muchos seguidores del Nembutsu intentaron asesinarlo en su residencia. Esta persecuci\u00f3n es conocida como la persecuci\u00f3n de Matsubagayatsu.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Por un tiempo Nichiren se alej\u00f3 de Kamakura, pero m\u00e1s tarde regres\u00f3. A su vuelta, sacerdotes de otras sectas asombrados por el \u00e9xito con que Nichiren ganaba seguidores, incitaron al gobierno a desterrarlo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El 12 de mayo de 1262 Nichiren fue exiliado a la pen\u00ednsula de Izu, de la cual no pudo regresar hasta recibir un perd\u00f3n oficial en enero de 1263. Cuando Nichiren dej\u00f3 Izu tambi\u00e9n dej\u00f3 un grupo considerable de conversos en dicha pen\u00ednsula y al regresar volvi\u00f3 a instalarse en Kamakura.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En 1268, ante la eminente invasi\u00f3n por los mongoles, Nichiren envi\u00f3 once cartas las cuales conten\u00edan una s\u00edntesis de su “Tesis sobre la pacificaci\u00f3n de la tierra mediante la propagaci\u00f3n de la ense\u00f1anza correcta” a las personas m\u00e1s influyentes en el gobierno japon\u00e9s. El 12 de septiembre de 1271 oficiales armados del gobierno central lo arrestaron, en lo que ser\u00eda conocido como la persecuci\u00f3n de Tatsunokuchi, y lo llevaron a la playa del mismo nombre con intenciones de decapitarlo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Y aqu\u00ed se mezcla la historia con el mito, ya que seg\u00fan muchos escritos, la ejecuci\u00f3n fall\u00f3 debido a la aparici\u00f3n de un objeto brillante en el cielo nocturno que aterroriz\u00f3 a los oficiales.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Exilio en Sado<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Dibujo de Utagawa Kuniyoshi que representa la llegada al exilio de Sado de Nichiren.
El gobierno, despu\u00e9s de fallar en su tentativa de decapitar a Nichiren en Tatsunokuchi, decidi\u00f3 exiliar al maestro en la isla de Sado.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Parti\u00f3 el 10 de octubre y lleg\u00f3 a Sado el 28 del mismo mes. El d\u00eda primero de noviembre entr\u00f3 en Sam-Maido, en Tsukahara, el lugar de su exilio.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El local de Tsukahara era un cementerio devastado (donde se abandonaban a los fallecidos) con un Sam-Maido, un templete para reliquias muy peque\u00f1o. Casi sin maderas en el techo, las cuatro paredes en ruinas, sin alimentos y sin ropa apropiada, Nichiren Daishonin sufri\u00f3 grandes penurias.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Los seguidores del Nembutsu local, en un intento de eliminar a Nichiren conspiraron otra vez contra \u00e9l. Consta que en medio de esta situaci\u00f3n cr\u00edtica, Abutsubo, que era un creyente del Nembutsu, se convirti\u00f3 junto con su esposa Sennichi-Ama, admirado por la grandiosidad de la persona de Nichiren y la legitimidad de la Ley.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bonzos de las sectas Nembutsu, Zen y Ritsu organizaron el 16 de enero de 1272, un debate religioso con el objetivo de derrotar a Nichiren. Con este fin, fueron convocados los bonzos y creyentes de todas las sectas de todas las localidades y provincias m\u00e1s all\u00e1 de la isla de Sado. Este debate es conocido como el debate de Tsukahara.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Seg\u00fan la tradici\u00f3n favorable a Nichiren, centenares de bonzos se hicieron presentes y fueron refutados por completo por el monje. Hab\u00eda personas que se despojaban del “kesa”, manto budista, o que arrojaban su juzu o rosario budista, y otras que promet\u00edan no recitar jam\u00e1s el Nembutsu. Parece que a partir de este debate, muchas personas se convirtieron al budismo de Nichiren.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El decreto de perd\u00f3n fue expedido por el gobierno el 14 de febrero de 1274 y lleg\u00f3 a Sado el 8 de marzo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nota: Estudiosos de Nichiren en su contexto hist\u00f3rico son de la opini\u00f3n de que \u00e9l no atac\u00f3 en general a todas las otras escuelas sino particularmente a la visi\u00f3n que los religiosos m\u00e1s importantes de ellas, en ese momento, ten\u00edan en contra del Sutra del Loto. Y que era esa postura contra el Sutra del Loto la que deb\u00eda ser refutada, y no la pr\u00e1ctica en s\u00ed de cada escuela, dado que el Sutra del Loto es expl\u00edcito en declarar que todas las ense\u00f1anzas son medios h\u00e1biles y por tanto deben ser respetadas. La divergencia de interpretaci\u00f3n sobre la real postura de Nichiren respecto de las otras escuelas y tradiciones es posiblemente la causa principal de las diferentes actitudes -conciliatorias o refutadoras- de diferentes linajes respecto de los dem\u00e1s.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Regreso del exilio<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nichiren calma una tormenta en Kakuda, dibujo de Utagawa Kuniyoshi.
Los seguidores del Nembutsu quisieron impedir su regreso a Kamakura, pero no lo lograron. El monje Nichiren parti\u00f3 del lugar del exilio el 13 de marzo y arrib\u00f3 a Kamakura el 26 del mismo mes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El d\u00eda 8 de abril, el gobierno orden\u00f3 a Nichiren presentarse ante las autoridades. En esa ocasi\u00f3n, el llamado Daishonin amonest\u00f3 a Heino-Semon-Nojo-Yoritsuma por tercera vez, pero el gobierno lo ignor\u00f3. Ante esta actitud del gobierno de no cambiar su comportamiento despu\u00e9s de tres advertencias, Nichiren decidi\u00f3 retirarse al monte Minobu.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El 12 de mayo parti\u00f3 hacia su retiro, acompa\u00f1ado por Nikko Shonin y sus disc\u00edpulos. El 17 lleg\u00f3 a la mansi\u00f3n de Hagiri-Rokuro-Sanenaga, quien ofreci\u00f3 como gokuyo (ofrenda) para Nichiren un pedazo de terreno en Nishi no Tai del Monte Minobu.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

All\u00ed, el 17 de junio se construy\u00f3 una caba\u00f1a peque\u00f1a donde Nichiren se estableci\u00f3 hasta 1282. A pesar de que el Monte Minobu estaba localizado en un bosque espeso y que era un lugar de dif\u00edcil acceso, recib\u00eda muchas visitas de disc\u00edpulos y adeptos de todo el pa\u00eds.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

A pesar de su edad (90 a\u00f1os) Abutsubo fue a visitarlo varias veces. Shijo Kingo y Nanjo Tokimitsu tambi\u00e9n visitaron Minobu y recibieron orientaciones de parte de Nichiren.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Las ense\u00f1anzas del monje en ese lugar se centraban en el Hokkekyo (Sutra del loto), con el fin de ense\u00f1ar y orientar a sus disc\u00edpulos para perpetuar la Ley Suprema o Dharma Maravilloso.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nuevas persecuciones<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Dibujo de Utagawa Kuniyoshi (1798-1861) en el que se muestra a Nichiren rezando en medio de una fuerte tormenta.
Por la \u00e9poca que Nichiren se retir\u00f3 al monte Minobu, sus adeptos iniciaron una intensa campa\u00f1a de Shakubuku (predicaci\u00f3n) en varias localidades. Los reverendos Nishu, Nichiben y Nichizen del Templo Ryusenji de Atsuhara, quienes hab\u00edan sido convertidos por Nikko Shonin, tambi\u00e9n se empe\u00f1aron en la propagaci\u00f3n y efectuaron la conversi\u00f3n de los campesinos y de los hermanos Jinshiro, Yagoro y Yarokuro.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El bonzo Guiochi, prior del Templo Ryusenji, solicit\u00f3 ayuda a los bonzos Daishimbo y Sam-Mibo, que se hab\u00edan separado del grupo de laicos de Nichiren Shonin, y castigaron violentamente a los campesinos de Atsuhara.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En esta persecuci\u00f3n, el 8 de abril, uno de los creyentes, Shiro fue herido, y en agosto Yashiro fue decapitado. A continuaci\u00f3n, el 21 de septiembre, durante la cosecha de arroz, los creyentes campesinos fueron atacados por Guiochi y sus oficiales, y fueron tomados presos veinte campesinos, entre ellos figuraba Jinshiro. Los veinte campesinos fueron enviados a Kamakura, donde fueron interrogados rigurosamente por Heino-Saemon-Nojo-Yoritsuma. Este los amenaz\u00f3 as\u00ed:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

“Si ustedes descartan su fe en el Sutra del Loto ahora e invocan el Nembutsu, inmediatamente ser\u00e1n perdonados y liberados. Si se niegan a hacerlo, sin embargo, ustedes se enfrentar\u00e1n a un severo castigo. Pi\u00e9nsenlo bien antes de tomar una decisi\u00f3n”.
Pero, Jinshiro y los dem\u00e1s estaban decididos a que “pase lo que pase, jam\u00e1s abandonar\u00edan la pr\u00e1ctica de la fe” y resistieron hasta el fin.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Como resultado de esto, el 15 de octubre de 1279 fueron decapitados Jinshiro, Yagoro y Yarokuro, y los otros 17 campesinos fueron exiliados. Jinshiro y los otros continuaron recitando sus oraciones hasta el momento que fueron decapitados. Este acontecimiento es conocido como la persecuci\u00f3n de Atsuhara.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nichiren Daishonin, que observaba atentamente este hecho de la persecuci\u00f3n, en el mismo a\u00f1o, el 12 de octubre, inscribi\u00f3 el llamado Dai Gohonzon Sama del Supremo Santuario, y de esta manera concret\u00f3 el objetivo de su advenimiento a este mundo, a los 58 a\u00f1os.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

A un costado del Dai Gohonzon Sama se lee:
“Inscrito para la salvaci\u00f3n de todos los seres vivos de ahora en adelante y para el futuro, muy respetuosamente para el solicitante del Supremo Santuario de la Ense\u00f1anza Esencial, Yashiro Kunishige, y los miembros del Hokkeko-shu. En el d\u00eda doce del d\u00e9cimo mes del segundo a\u00f1o de Koan.”
Muerte y legado
Tras cumplir el prop\u00f3sito de su advenimiento a este mundo, es decir, inscribir el Dai Gohonzon Sama del Supremo Santuario, Nichiren Daishonin comenz\u00f3 a sentirse d\u00e9bil d\u00eda a d\u00eda. En 1282 parti\u00f3 hacia las aguas termales de Hita-Chi con el fin de tratarse.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Antes de su partida, Nichiren Daishonin escribi\u00f3 el “Documento para perpetuar la Ley que Nichiren propag\u00f3 durante toda su vida” (Minobu Sojyo-sho), donde dice: “Yo, Nichiren, transfiero todas las ense\u00f1anzas que propagu\u00e9 durante mi vida a Byakuren Ajeri Nikku”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

De esta manera design\u00f3 a Nikko Shonin como el \u00fanico supremo y l\u00edder de la propagaci\u00f3n del llamado Budismo Verdadero.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El 8 de septiembre, Nichiren Daishonin abandon\u00f3 el monte Minobu y el 18 llega a la mansi\u00f3n de Ikegami Munenaka, en la provincia de Musashi, actual barrio de Ota de la ciudad de Tokyo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El 13 de octubre, re\u00fane de nuevo a sus disc\u00edpulos y les expone el documento titulado “Documento de Transferencia del Monte Minobu” (Ikegami Sojyo-sho), en el cual designa a Nikko Shonin tambi\u00e9n como Soberano de la Ley del Templo Minobussan Kuonji.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Fallece rodeado de sus disc\u00edpulos y adeptos, en medio de la recitaci\u00f3n del Sutra del loto y de la invocaci\u00f3n del Daimoku a los 61 a\u00f1os.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Su sepulcro
En su testamento dej\u00f3 escrito:
“Doquiera que yo muriere, tengan a bien darme sepultura en el monte Minobu, donde siempre mora mi coraz\u00f3n”
Y as\u00ed se cumpli\u00f3; sus cenizas fueron llevadas de vuelta a Minobu y atesoradas en un sepulcro, al cuidado de los monjes de la actual Nichiren Shu.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Posteriormente, una parte de sus cenizas fueron trasladadas al templo de Taiseki-ji, sede de la escuela Nichiren Sh\u014dsh\u016b, al pie del monte Fuji.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Escritos
Art\u00edculo principal: Gosho
Durante el exilio de Sado, Nichiren Shonin escribi\u00f3 varios Gosho (cartas) muy importantes. Entre ellos, en febrero de 1272, a los 51 a\u00f1os de edad, escribi\u00f3 el Gosho Kaimoku-sho, donde revela el objeto de veneraci\u00f3n en t\u00e9rminos de la persona.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El 25 de abril de 1273 escribi\u00f3 el, Gosho Kanjin-no-honzon-sho, que revela el objeto de veneraci\u00f3n en t\u00e9rminos de la Ley.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En la actualidad se conservan m\u00e1s de 700 trabajos de Nichiren, incluidas transcripciones de ense\u00f1anzas orales, cartas e incluso ilustraciones. En forma conjunta, estos escritos se conocen como Goshos, que se encuentran disponibles en distintas compilaciones.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Fuente: Wikipedia<\/a><\/p>\r\n<\/div><\/div>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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