{"id":318,"date":"2018-05-30T21:05:37","date_gmt":"2018-05-30T21:05:37","guid":{"rendered":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/?p=318"},"modified":"2018-05-30T21:05:37","modified_gmt":"2018-05-30T21:05:37","slug":"ashtavakra-gita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/hinduismo\/ashtavakra-gita\/","title":{"rendered":"ASHTAVAKRA GITA"},"content":{"rendered":"

ASHTAVAKRA GITA<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El Ashtavakra Gita (s\u00e1nscrito: <\/span><\/span><\/span>\u0905\u0937\u094d\u091f\u093e\u0935\u0915\u094d\u0930\u0917\u0940\u0924\u093e<\/span><\/span><\/span>; AITS: a\u1e63\u1e6d\u0101vakrag\u012bt\u0101), tambi\u00e9n conocido como el Ashtavakra Samhita o el Canto de Ashtavakra, es un texto cl\u00e1sico de la escuela filos\u00f3fica Advaita Vedanta. Est\u00e1 narrado en forma de di\u00e1logo entre el maestro Ashtavakra y Janaka, rey de Mithila.1\u200b<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Dataci\u00f3n<\/span><\/span><\/p>\n

Radhakamal Mukerjee sit\u00faa el texto inmediatamente despu\u00e9s de la escritura del Bhagavad Gita, entre los siglos VI y IV a.C. J. L. Brockington, profesor em\u00e9rito de s\u00e1nscrito en la Universidad de Edimburgo, lo fecha en un periodo bastante posterior, ya sea en el siglo VIII d.C, escrito por un disc\u00edpulo de Shankara, o en el XIV durante el renacimiento de las ense\u00f1anzas de Shankara.<\/span><\/span><\/p>\n

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Identificaci\u00f3n de Ashtavakra<\/span><\/span><\/p>\n

Ashtavakra es probablemente el sabio tocayo que aparece en el Mahabharata, aunque no se le ha identificado claramente en ning\u00fan texto conocido. Mukharjee reconoce en Janaka al padre de Sita, disc\u00edpulo del sabio Yajnavalka en el Upanishad Brihadaranyaka. Janaka aparece tambi\u00e9n en el Bhagavad Gita, III.20\u201325, como el rey que alcanz\u00f3 la perfecci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

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Contenidos<\/span><\/span><\/p>\n

Resumen<\/span><\/span><\/p>\n

El Ashtavakra Gita es un di\u00e1logo entre Ashtavakra y Janaka sobre la naturaleza del Si (Atman), la realidad sensible y las ataduras que nos ligan a dicha realidad. El texto muestra una visi\u00f3n radical de la filosof\u00eda no dualista, Advaita Vedanta. Insiste en la completa irrealidad del mundo sensible y la absoluta unidad de la existencia. El autor rechaza los valores morales y los deberes humanos, por lo muchos lo consideran un texto ateo.<\/span><\/span><\/p>\n

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Estructura<\/span><\/span><\/p>\n

El libro comprende veinte cap\u00edtulos:<\/span><\/span><\/p>\n

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Saksi: Visi\u00f3n del Atman como el testigo que lo impregna todo<\/span><\/span><\/p>\n

Ascaryam: La maravilla del Atman infinito m\u00e1s all\u00e1 de la naturaleza<\/span><\/span><\/p>\n

Atmadvaita: El Atman en todo y todo en el Atman<\/span><\/span><\/p>\n

Sarvamatma: El conocedor y el no conocedor del Atman<\/span><\/span><\/p>\n

Laya: Los niveles de disoluci\u00f3n de la consciencia<\/span><\/span><\/p>\n

Prakrteh Parah: La irrelevancia de la disoluci\u00f3n de la consciencia<\/span><\/span><\/p>\n

Santa: El tranquilo e ilimitado oc\u00e9ano del Atman<\/span><\/span><\/p>\n

Moksa: Esclavitud y libertad<\/span><\/span><\/p>\n

Nirveda: Indiferencia<\/span><\/span><\/p>\n

Vairagya: Templanza<\/span><\/span><\/p>\n

Cidrupa: Atman como inteligencia pura y radiante<\/span><\/span><\/p>\n

Svabhava: La ascensi\u00f3n en la contemplaci\u00f3n<\/span><\/span><\/p>\n

Yathasukham: Felicidad transcendental<\/span><\/span><\/p>\n

Isvara: La disoluci\u00f3n natural de la mente<\/span><\/span><\/p>\n

Tattvam: Brahman<\/span><\/span><\/p>\n

Svasthya: Auto realizaci\u00f3n a trav\u00e9s de la anulaci\u00f3n del mundo<\/span><\/span><\/p>\n

Kaivalya: La absoluta soledad del Atman<\/span><\/span><\/p>\n

Jivanmukti: El camino y destino del Samadhi<\/span><\/span><\/p>\n

Svamahima: La majestad del Ataman<\/span><\/span><\/p>\n

Akincanabhava: La transcendencia del Atman<\/span><\/span><\/p>\n

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Fuente: Wikipedia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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