El misticismo cu\u00e1ntico es la creencia pseudocient\u00edfica de que las leyes de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica incorporan ideas m\u00edsticas similares a aquellas encontradas en ciertas tradiciones religiosas o creencias de la “Nueva Era”. Se deriva de una malinterpretaci\u00f3n del problema de la medici\u00f3n – el rol aparentemente especial que cumplen los observadores en la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica. El t\u00e9rmino relacionado “quackery cu\u00e1ntico” ha sido usado peyorativamente por esc\u00e9pticos para descartar la creencia de que la teor\u00eda cu\u00e1ntica aprueba creencias m\u00edsticas, mientras que “misticismo cu\u00e1ntico” ha sido usado como una descripci\u00f3n m\u00e1s neutral de las ideas que combinan los conceptos del misticismo oriental y la f\u00edsica cu\u00e1ntica.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Cr\u00edticos como el escritor de ciencia ficci\u00f3n Greg Egan y la autora Margaret Wertheim, junto con varios cient\u00edficos como Juan Ignacio Cirac Sasturain, opinan que el misticismo cu\u00e1ntico es una perversi\u00f3n de la f\u00edsica cu\u00e1ntica realizada por promotores mal informados de la pseudociencia.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Historia
En muchas tradiciones m\u00edsticas, y tambi\u00e9n para algunos cient\u00edficos de renombre, la mente consciente es vista como un ente separado, que existe en un reino no descripto por las leyes f\u00edsicas. Algunas personas aducen que esta idea gan\u00f3 adeptos por causa de la descripci\u00f3n del mundo f\u00edsico provista por la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La raz\u00f3n es que la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica tiene distintas interpretaciones. Mientras en f\u00edsica cu\u00e1ntica las part\u00edculas y los campos son descritos por una funci\u00f3n de onda, los resultados de las observaciones son descritos por informaci\u00f3n cl\u00e1sica. El resultado de las observaciones no est\u00e1 determinado por la funci\u00f3n de onda, que s\u00f3lo puede proporcionar la probabilidades de los distintos resultados. Eso determina que los sistemas pueden evolucionar de dos maneras, de manera continua siguiendo la ecuaci\u00f3n de Schr\u00f6dinger, o colapsando a un valor concreto en el proceso de medida.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La naturaleza de la observaci\u00f3n ha sido usualmente un punto de discusi\u00f3n en mec\u00e1nica cu\u00e1ntica.\u200b Con la excepci\u00f3n de Louis DeBroglie y Albert Einstein, quienes cre\u00edan que la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica era una aproximaci\u00f3n estad\u00edstica a una realidad m\u00e1s profunda que es determinista, la mayor\u00eda de los fundadores de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica cre\u00edan que este problema es puramente filos\u00f3fico. Eugene Wigner fue m\u00e1s all\u00e1, y expl\u00edcitamente lo identific\u00f3 como la versi\u00f3n cu\u00e1ntica del Problema mente\/cuerpo.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Problema mente\/cuerpo en mec\u00e1nica newtoniana
Dentro de la mec\u00e1nica newtoniana (mec\u00e1nica cl\u00e1sica), el asunto de la conciencia no parece tan obviamente misterioso, porque el contenido de una mente puede ser identificado con la posici\u00f3n y velocidad de los \u00e1tomos en el cerebro. Conociendo la situaci\u00f3n de los \u00e1tomos determina el futuro, por lo tanto en un sentido verificacionalista esto determina todos los aspectos sujetos a medici\u00f3n del comportamiento consciente. Pero a\u00fan en un universo newtoniano, estas son dudas filos\u00f3ficas que se tratar\u00edan de explicar igualmente mediante la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Observaci\u00f3n en mec\u00e1nica cu\u00e1ntica
Al contrario de la mec\u00e1nica cl\u00e1sica, en mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, a partir del estado inicial de un sistema no se puede predecir el resultado de los experimentos realizados en el mismo sistema en un tiempo posterior. La funci\u00f3n de onda puede encontrarse en un estado de superposici\u00f3n, con diferentes posibles resultados para la misma medida. Un observador observando una superposici\u00f3n podr\u00eda ser descrito por una superposici\u00f3n de distintos observadores viendo distintas cosas, pero en la experiencia real, un observador nunca siente una superposici\u00f3n, pero siempre siente que uno de los resultados ha ocurrido con certeza. Este aparente conflicto entre la descripci\u00f3n de la funci\u00f3n de onda y la experiencia cl\u00e1sica es llamado el problema de la medida, y fue evidente para los primeros fundadores de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica. Cada uno ten\u00eda una opini\u00f3n diferente sobre el resultado:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Albert Einstein, y con \u00e9l Louis DeBroglie y luego David Bohm, cre\u00edan que la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica estaba incompleta, que la funci\u00f3n de onda era s\u00f3lo una descripci\u00f3n estad\u00edstica de una estructura m\u00e1s profunda que era determinista. David Bohm vio la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica an\u00e1loga a la mec\u00e1nica estad\u00edstica, y la funci\u00f3n de onda s\u00f3lo como un singular dispositivo para los observadores que ignoran los valores de las variables ocultas principales. Este punto de vista convierte a la informaci\u00f3n extra en algo para nada “misterioso”— los resultados de observaciones est\u00e1n simplemente revelando los valores de las variables ocultas. Mucho despu\u00e9s, John Bell demostr\u00f3 que cualquier teor\u00eda de variables ocultas que reproduzca las predicciones de la f\u00edsica cu\u00e1ntica requiere no-localidad, entrando en conflicto con la Relatividad Especial. Esto llev\u00f3 a la mayor\u00eda de los f\u00edsicos a perder inter\u00e9s en la idea.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Niels Bohr cre\u00eda que la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica era una completa descripci\u00f3n de la naturaleza, y que simplemente hay que aceptar el indeterminismo del mundo cu\u00e1ntico. El problema de la medida no es un problema real y basta con postular que la funci\u00f3n de onda colapsa al ser medida. Este punto de vista, la Interpretaci\u00f3n de Copenhague, era compartido por Max Born y Werner Heisenberg y se convirti\u00f3 en el enfoque est\u00e1ndar.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Eugene Wigner reformul\u00f3 el gato de Schr\u00f6dinger usando un observador consciente, el amigo de Wigner. Concluy\u00f3 que la l\u00ednea de corte que Bohr rehus\u00f3 especificar estaba en el punto de la experiencia consciente. La postura de Wigner era que la funci\u00f3n de onda colapsa porque una conciencia la observa, colocando una capa no-cient\u00edfica en los fundamentos de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, una capa no-cient\u00edfica que podr\u00eda ser interpretada como m\u00edstica, dado que considera a la conciencia como un ingrediente separado. La relaci\u00f3n entre la consciencia y el colapso de la funci\u00f3n de onda no ha sido demostrada y no es aceptada por la comunidad cient\u00edfica. Una alternativa m\u00e1s aceptada es el proceso de decoherencia cu\u00e1ntica, seg\u00fan el cual los sistemas f\u00edsicos pierden su car\u00e1cter cu\u00e1ntico al interaccionar con el entorno. Ese proceso es independiente del car\u00e1cter consciente o no del entorno, y no requiere ning\u00fan componente m\u00edstico. Adem\u00e1s, las predicciones de los modelos de decoherencia han sido comprobados experimentalmente<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Interpretaciones m\u00edsticas
El car\u00e1cter del observador ha sido interpretado como un posible componente m\u00edstico asociado con la conciencia.\u200b Sin embargo, no hay ning\u00fan experimento que demuestre el papel de la conciencia en el colapso de la funci\u00f3n de onda, y este car\u00e1cter m\u00edstico no est\u00e1 aceptado por la comunidad cient\u00edfica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La hip\u00f3tesis seg\u00fan la cual la conciencia causa el colapso
“La conciencia causa el colapso” es el nombre de una interpretaci\u00f3n de mec\u00e1nica cu\u00e1ntica por la cual una observaci\u00f3n realizada por un observador consciente es la causa del colapso de la funci\u00f3n de onda. La participaci\u00f3n de la conciencia ha sido descrita como sigue:
Las reglas de mec\u00e1nica cu\u00e1ntica son correctas pero hay un s\u00f3lo sistema que puede ser estudiado con la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, que es todo el material del mundo. Existen observadores externos que no pueden ser estudiados por la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, l\u00e9ase las mentes humanas (y quiz\u00e1 las de los animales), las cuales realizan mediciones en el cerebro causando el colapso de la funci\u00f3n de onda.
Esta interpretaci\u00f3n atribuye el colapso de la funci\u00f3n de onda (directamente, indirectamente, o incluso parcialmente) a la misma conciencia. Sin embargo, esta hip\u00f3tesis no explica qu\u00e9 cosas tienen suficiente conciencia para colapsar la funci\u00f3n de onda: \u00ab\u00bfEstuvo la funci\u00f3n de onda esperando para saltar durante millones de a\u00f1os hasta que una criatura unicelular apareciera? \u00bfO acaso tuvo que esperar un poco m\u00e1s (hasta que apareciera) alg\u00fan medidor altamente calificado \u2014con un doctorado\u2014?\u00bb.\u200b Tampoco queda claro si los instrumentos de medici\u00f3n pueden ser considerados conscientes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
‘La conciencia causa el colapso’ puede verse como una interpretaci\u00f3n del acabado experimento del amigo de Wigner al asegurar que el colapso ocurre ante el primer observador “consciente”. Wigner cre\u00eda que la conciencia es necesaria para el proceso de colapso (vea conciencia y medici\u00f3n). Existen varias maneras posibles para explicar el experimento del amigo de Wigner, algunas de las cuales no requieren que la conciencia sea diferente de los procesos f\u00edsicos. Vea Conciencia y superposici\u00f3n y El amigo de Wigner en muchos mundos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Estas interpretaciones, o hip\u00f3tesis, sobre la conciencia no est\u00e1n aceptadas y contradicen los experimentos actuales. La teor\u00eda m\u00e1s aceptada actualmente sobre el colapso de la funci\u00f3n de onda es la decoherencia cu\u00e1ntica, que no implica ning\u00fan observador consciente.\u200b Mediante la decoherencia se han podido explicar experimentos de interferencia de macromol\u00e9culas de Carbono al interaccionar con mol\u00e9culas ambientales. En estos experimentos los efectos cu\u00e1nticos desaparecen al aumentar la presi\u00f3n del aire en el que viajan las mol\u00e9culas, mostrando que es la interacci\u00f3n entre el medio y el entorno el que produce la p\u00e9rdida de car\u00e1cter cu\u00e1ntico del sistema, y no la conciencia.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Igualmente en la teor\u00eda de la conciencia cu\u00e1ntica, actualmente se postula que es la conciencia la que se forma a partir de procesos cu\u00e1nticos, y no que ella influye a trav\u00e9s de ellos en la realidad. (Se cree que la conciencia se comporta de igual manera que las part\u00edculas cu\u00e1nticas); al igual que algunas de las funciones presentes en la biolog\u00eda molecular, que presentan procesos cu\u00e1nticos; siendo su principal hip\u00f3tesis, la hip\u00f3tesis de la Reducci\u00f3n Objetiva Orquestada, relacionada con las estructuras celulares denominadas Microt\u00fabulos. Sin embargo, los efectos cu\u00e1nticos en microt\u00fabulos cerebrales fueron refutados por el profesor del Instituto Tecnol\u00f3gico de Massachusetts Max Tegmark\u200b. Actualmente s\u00f3lo hay evidencia de efectos cu\u00e1nticos observables en ciertos procesos fotosint\u00e9ticos. De manera indirecta se sospecha de efectos cu\u00e1nticos en el sistema olfativo y en la orientaci\u00f3n aviar .\u200b La comunidad cient\u00edfica no considera que se tenga evidencia de efectos cu\u00e1nticos en el sistema nervioso.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Interpretaci\u00f3n de muchos mundos
Para evitar el postulado del colapso de la funci\u00f3n de onda, Hugh Everett III propuso una interpretaci\u00f3n completamente mecanista. En la descripci\u00f3n de Everett, todo el universo es una enorme funci\u00f3n de onda, describiendo una multiplicidad de mundos posibles. En este formalismo, los observadores deben ser tratados como computadoras o como cualquier otro instrumento de medici\u00f3n, cuyas memorias se escriben en casetes magn\u00e9ticos.\u200b Para comprender sus experiencias, debes enfocarte en la respuesta que cada observador dar\u00eda a preguntas formuladas por un observador externo. Everett cre\u00eda que esta l\u00ednea de razonamiento demostraba que cualquier problema de interpretaci\u00f3n en mec\u00e1nica cu\u00e1ntica era enteramente filos\u00f3fico, porque podr\u00eda demostrar que no hab\u00eda conflicto entre la evoluci\u00f3n determinista de la funci\u00f3n de onda con el azar subjetivo experimentado por los observadores, cuando se analiza usando la propia teor\u00eda.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Como la descripci\u00f3n f\u00edsica en la imagen de Everett es la funci\u00f3n de onda determinista, el problema de la interpretaci\u00f3n s\u00f3lo es relevante cuando se analiza la experiencia de un observador. La respuesta a la pregunta “\u00bfqu\u00e9 ve este observador?” es s\u00f3lo ambigua s\u00f3lo porque la individualizaci\u00f3n del observador fue imprecisa. El estado de un observador es una proyecci\u00f3n particular en alta dimensi\u00f3n de la funci\u00f3n de onda, pero no todas las partes de la funci\u00f3n de onda describen a un observador individual – s\u00f3lo aquellas partes que describen un pasado de memorias consistente. En la imagen de Everett, la interpretaci\u00f3n es una clarificaci\u00f3n, te indica qu\u00e9 observador est\u00e1s examinando. Pero la descripci\u00f3n del observador es ahora un gran trozo de la descripci\u00f3n del mundo— incluye montones de informaci\u00f3n extra que no estaban presentes en la funci\u00f3n de onda original.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Desde el punto de vista de la interpretaci\u00f3n de la f\u00edsica cu\u00e1ntica, la interpretaci\u00f3n de muchos mundos es m\u00e1s compleja que la interpretaci\u00f3n de Copenhague. Sustituye el postulado del colapso de la funci\u00f3n de onda en la medida por otro a\u00fan m\u00e1s complejo, la separaci\u00f3n de los distintos universos en el momento de medir. Desde este punto de vista, la interpretaci\u00f3n de Everett no constituye una nueva teor\u00eda, ya que hace las mismas predicciones que la f\u00edsica cu\u00e1ntica est\u00e1ndar, pero introduce m\u00e1s complejidad. En 2013 una encuesta realizada durante una conferencia mostr\u00f3 que la interpretaci\u00f3n de muchos mundos s\u00f3lo estaba aceptada por el 18% de los expertos. \u200b Asher Peres califica la interpretaci\u00f3n de muchos mundos como una “teor\u00eda estrafalaria” (bizarre theory en ingl\u00e9s) ya que simplemente reemplaza el postulado del colapso de la funci\u00f3n de onda por otro a\u00fan m\u00e1s complejo, que los diversos mundos no interaccionan.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Popularizaci\u00f3n
Los antiintuitivos aspectos de la f\u00edsica cu\u00e1ntica mencionados m\u00e1s arriba fueron popularizados en los d\u00e9cada de 1970 con El Tao de la F\u00edsica, de Fritjof Capra, en el que explora los paralelismos entre la f\u00edsica cu\u00e1ntica y los principios del aprendizaje m\u00edstico oriental. Esto fue tomado en los a\u00f1os ’80 por la pseudociencia Hindutva, que fue extrapolada de las declaraciones de Vivekananda, sosteniendo que<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
“las conclusiones de la ciencia moderna son las mismas conclusiones que alcanzaron los Ved\u0101ntas hace a\u00f1os”.
Se intentaron relacionar as\u00ed conceptos de f\u00edsica tales como gravedad, electricidad, magnetismo y otras fuerzas con la m\u00edstica noci\u00f3n v\u00e9dica de Prana.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
De manera similar, la pel\u00edcula del 2004 \u00bf\u00a1Y t\u00fa qu\u00e9 sabes!? hizo un uso controvertido de las ideas sobre mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, entre otras ciencias, en un contexto de la New Age. Esta pel\u00edcula ha sido fuertemente criticada por la comunidad cient\u00edfica y ha sido calificada como un “docudrama pseudocient\u00edfico”. \u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Las teor\u00edas de mente cu\u00e1ntica han dado pie a pseudociencias como la meditaci\u00f3n cu\u00e1ntica, al presentar bases supuestamente inspiradas por la f\u00edsica cu\u00e1ntica para pr\u00e1cticas de meditaci\u00f3n. \u200b Entre \u00e9stas pseudociencias se encuentra la curaci\u00f3n cu\u00e1ntica, que asegura que a trav\u00e9s de efectos de mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, la mente puede curar el cuerpo. La curaci\u00f3n cu\u00e1ntica evoca el entrelazamiento cu\u00e1ntico y el efecto del observador para concluir que la conciencia de un sanador puede tener impacto en el cuerpo de otra persona. Su eficacia como terapia no ha sido demostrada y sus afirmaciones sobre la f\u00edsica cu\u00e1ntica son incorrectas, ya que los aspectos m\u00e1s antiintuitivos de la f\u00edsica cu\u00e1ntica no se presentan para sistemas macrosc\u00f3picos como las personas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
A ra\u00edz de la popularizaci\u00f3n del t\u00e9rmino “cu\u00e1ntico” est\u00e1n proliferando las pseudociencias que incluyen dicho t\u00e9rmino para aparentar tener car\u00e1cter cient\u00edfico. Ejemplos son el “coaching cu\u00e1ntico”, la bioneuroemoci\u00f3n o la homeopat\u00eda cu\u00e1ntica. Ninguna de estas pseudociencias ha sido avalada por la experimentaci\u00f3n, ni est\u00e1n aceptadas por la comunidad cient\u00edfica. Su conexi\u00f3n con la f\u00edsica cu\u00e1ntica no es real, sino que se basa en interpretaciones no demostradas de la misma y en un mal uso de t\u00e9rminos cient\u00edficos. La comunidad cient\u00edfica es muy cr\u00edtica con este tipo de pseudociencias, principalmente con la que se relacionan con la medicina<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Cr\u00edticas
Refutaciones por f\u00edsicos y m\u00edsticos
El f\u00edsico brit\u00e1nico Sir Arthur Eddington rechaz\u00f3 el concepto de que el misticismo y la f\u00edsica ten\u00edan algo m\u00e1s que una relaci\u00f3n metaf\u00f3rica. Eddington explic\u00f3 la tentaci\u00f3n y por qu\u00e9 \u00e9l sent\u00eda que debe ser evitada.
“Debemos sospechar una intenci\u00f3n de que Dios sea reducido a un sistema de ecuaciones diferenciales. Ese fiasco (el misticismo cu\u00e1ntico) debe ser evitado a cualquier precio. Sin bien muchas de las ramificaciones de la f\u00edsica deben ser extendidas por descubrimientos cient\u00edficos posteriores, debido a su propia naturaleza no pueden serlo desde un trasfondo en el cual tengan su ser”.\u200b
Como respuesta a resultados de violaciones de la desigualdad de Bell, los que sembraban dudas sobre interpretaciones de las variables ocultas, el f\u00edsico Heinz Pagels rechaz\u00f3 expl\u00edcitamente cualquier nexo entre los fen\u00f3menos sobrenaturales com\u00fanmente asociados con el misticismo y la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, escribiendo:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
“Algunos adeptos del trabajo de Bell respecto a la desigualdad de Bell han llegado a proclamar que la telepat\u00eda est\u00e1 verificada o que la creencia m\u00edstica de que todas las partes del universo est\u00e1n conectadas ha sido validada. Otros aseguran que esto implica la posibilidad de comunicaci\u00f3n a velocidades superiores a la de la luz. Eso son disparates; la teor\u00eda cu\u00e1ntica y las desigualdades de Bell no dan validez a nada de lo expuesto. Las personas que realizan estas declaraciones han reemplazado a la comprensi\u00f3n por una fantas\u00eda que calme sus deseos. Si examinamos detenidamente el Experimento de Bell veremos un pedacito del juego de manos de Dios que juega a los dados, lo que descarta influencias no locales. Tal como pensamos que hemos capturado una bestia realmente rara –como las influencias sin causa– as\u00ed escapa de nuestro alcance. La propiedad de escaparse de la realidad cu\u00e1ntica es de nuevo manifestada.”
De la misma forma algunos m\u00edsticos dudan que la f\u00edsica cu\u00e1ntica y el misticismo describan el mismo reino. Tom Huston, en una revisi\u00f3n de la pel\u00edcula \u00bf\u00a1Y t\u00fa qu\u00e9 sabes!? para la revista What is Enlightment? escribi\u00f3:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
“La f\u00edsica cu\u00e1ntica trabaja con lo abstracto, el an\u00e1lisis simb\u00f3lico de espacio-tiempo f\u00edsico, el tiempo, la materia, y la energ\u00eda a\u00fan en sus niveles m\u00e1s insignificantes, el vac\u00edo cu\u00e1ntico. El misticismo trata con la comprensi\u00f3n directa del Origen trascendente de todas esas cosas. La primera es un sistema matem\u00e1tico que involucra un estudio intelectual intenso, y la \u00faltima es una disciplina espiritual que implica la trascendencia de la mente intelectual en su conjunto. Esto es aparentemente s\u00f3lo una interpretaci\u00f3n muy vaga de los f\u00edsicos, y una vaga interpretaci\u00f3n del misticismo, que permite su supuesta convergencia –y abre la puerta a la idea a\u00fan m\u00e1s alocada– que por beber algo de este menjurje cu\u00e1ntico-m\u00edstico, ser\u00e1s capaz de crear tu propia realidad”.
Roger Penrose plantea:
Creo que debemos considerar seriamente la posibilidad de que la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica sea sencillamente err\u00f3nea cuando se aplica a cuerpos macrosc\u00f3picos
Parodias
En 1998 Deepak Chopra fue premiado por el Premio Ig Nobel en f\u00edsica por “su interpretaci\u00f3n \u00fanica de la f\u00edsica cu\u00e1ntica que la hace aplicable a la vida, la libertad, y la b\u00fasqueda de la felicidad econ\u00f3mica.”.\u200b \u00c9l recibi\u00f3 este ‘honor’ por escribir cosas como:
La curaci\u00f3n cu\u00e1ntica es curar el cuerpo\/mente a un nivel cu\u00e1ntico. Esto significa, desde un nivel que no se manifiesta a nivel sensorial. Nuestro cuerpos son \u00faltimamente campos de informaci\u00f3n, inteligencia y energ\u00eda. La curaci\u00f3n cu\u00e1ntica incluye un cambio en los campos de informaci\u00f3n de la energ\u00eda, para lograr corregir una idea que se ha tomado err\u00f3neamente. Por ende, la curaci\u00f3n cu\u00e1ntica involucra curar un modo de conciencia, la mente, para realizar cambios en otro modo de conciencia, el cuerpo.
Deepak Chopra
Filosof\u00eda cu\u00e1ntica
Sumado a las adaptaciones m\u00edsticas de la teor\u00eda cu\u00e1ntica, pensadores postmodernos\/postestructuralistas han sido criticados por hacer referencias pseudocient\u00edficas a la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica. Un ejemplo ocurri\u00f3 en el Esc\u00e1ndalo Sokal de 1996, donde Alan Sokal public\u00f3 un ir\u00f3nico ensayo titulado Transgrediendo los l\u00edmites: hacia una hermen\u00e9utica transformativa de la gravedad cu\u00e1ntica (el cual se refiere a la gravedad cu\u00e1ntica, una extensi\u00f3n de la teor\u00eda cu\u00e1ntica) en la publicaci\u00f3n posmodernista Social Text. La aceptaci\u00f3n de los editores del art\u00edculo sin sentido les hizo ganar el Premio Ig Nobel en 1996. Sokal, con Jean Bricmont, concurri\u00f3 para hacer una cr\u00edtica seria del uso de la ciencia por los pensadores posmodernistas en su libro Imposturas intelectuales. Otro ejemplo est\u00e1 en las dos f\u00f3rmulas explicativas de la luz. Vivimos en un mundo visual, rodeados por atractivas im\u00e1genes, que percibimos con nuestro sentido de la vista. La manera como se forman todas esas im\u00e1genes es algo que consideramos obvio, hasta que vemos algo que no resulta f\u00e1cil de explicar. La \u00f3ptica, por ejemplo es el estudio de la luz y la visi\u00f3n. La visi\u00f3n humana requiere de la luz visible, cuya longitud de onda va de 400 a 700 nm. Todas las ondas electromagn\u00e9ticas comparten propiedades \u00f3pticas, como la reflexi\u00f3n y la refracci\u00f3n. Al investigar el comportamiento de la luz como una onda en su propagaci\u00f3n y como part\u00edcula (fot\u00f3n) cuando interact\u00faa con la materia, as\u00ed tambi\u00e9n -en analog\u00eda- la filosof\u00eda cu\u00e1ntica en el proceso del conocimiento y de la actividad pr\u00e1ctica proponen determinados fines, plantea unas y otras tareas, trata de explicar met\u00f3dicamente a igual que la f\u00edsica, la biolog\u00eda, la qu\u00edmica, entre otras ciencias. La misma necesidad de emplear un m\u00e9todo determinado para explicar ciertos aspectos de la realidad percibida. M\u00e9todo no es una suma mec\u00e1nica de unos u otros procedimientos de investigaci\u00f3n elegidos al antojo, sin relaci\u00f3n alguna por los propios fen\u00f3menos investigados. El propio m\u00e9todo est\u00e1 condicionado en gran medida por la naturaleza de esos fen\u00f3menos y las leyes inherentes que lo rigen. Por eso cada campo de la ciencia con su praxis elabora sus m\u00e9todos particulares.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En s\u00edntesis, las conquistas de las distintas ciencias y de la pr\u00e1ctica de la humanidad, siempre deviene en posturas y teor\u00edas que resultan antag\u00f3nicas, y ello resulta por los dogmas y actos de fe de cada quien, a momento de explicar tales teor\u00edas y asumir determinadas posturas, Tales antagonismos son producto de los m\u00e9todos empleados. Aqu\u00ed es donde la filosof\u00eda cu\u00e1ntica resuelve, al conjugar los dos m\u00e9todos antag\u00f3nicos: el materialismo con el idealismo, la dial\u00e9ctica con la metaf\u00edsica. Mientras, el materialismo dial\u00e9ctico da las claves para comprender dominios aislados de la realidad -y, seg\u00fan los materialistas son todos los dominios, sin excepci\u00f3n-, de la Naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, para comprender el mundo en su totalidad; de la otra parte, los idealistas diametralmente opuestos a los materialistas, para explicar la realidad emplean el m\u00e9todo de pensamiento metaf\u00edsico -que en los siglos XVII y XVIII, se difundi\u00f3 en la filosof\u00eda-. La metaf\u00edsica de entonces negaba el desarrollo, el nacimiento de lo nuevo, y el movimiento lo entend\u00eda como simple desplazamiento de los cuerpos en el espacio. Pero ahora, aunque la ciencia y la filosof\u00eda, la pr\u00e1ctica de la vida cotidiana, confirman la veracidad de la dial\u00e9ctica no se puede negar la existencia de fen\u00f3menos -malamente denominados paranormales- que no pueden ser explicados por la ciencia, o peor son rotundamente negados por ella, y que a trav\u00e9s de la metaf\u00edsica, pueden ser f\u00e1cilmente idealizados y tratados con un halo de misticismo, aqu\u00ed es donde la filosof\u00eda cu\u00e1ntica, en analog\u00eda a la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, recurre por ejemplo a los trabajos e investigaciones de Danah Zohar sobre pensamiento cu\u00e1ntico y a otros conceptos derivados como la inteligencia espiritual y la mente cu\u00e1ntica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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El misticismo cu\u00e1ntico es la creencia pseudocient\u00edfica de que las leyes de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica incorporan ideas m\u00edsticas<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[820],"class_list":["post-3194","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-budismo","tag-misticismo-cuantico"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3194","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3194"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3194\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3195,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3194\/revisions\/3195"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3194"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3194"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3194"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}