Jetsun Milarepa, (1052-1135) es considerado generalmente uno de los m\u00e1s famosos yoguis y poetas del T\u00edbet. Milarepa fue un estudiante de Marpa Lotsawa, y es considerado una importante figura en la escuela Kagyu del Budismo Tibetano, como ejemplo de una persona que abandona su vida por el ascetismo y por seguir las ense\u00f1anzas del Buda.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Los hechos de su vida son popularmente conocidos gracias al romanticismo con que se expone su biograf\u00eda en el Mi-la-rnam-thar de Gtsang-smyon he-ru-ka rus-pa’i-rgyan-can (1452-1507), biograf\u00eda de la cual se deriva casi la totalidad de toda la literatura respecto a este yogi.
Juventud y venganza
Naci\u00f3 en el valle de Kya, Ngatsa en T\u00edbet. Hijo de una pr\u00f3spera familia, recibi\u00f3 el nombre de Mila Th\u00f6paga (Thos-pa-dga’), que significa “Disfrute para los o\u00eddos” ya que ten\u00eda una buena voz para el canto y la poes\u00eda. La familia de Milarepa era una familia opulenta, pero cuando este ten\u00eda 7 a\u00f1os su padre falleci\u00f3, situaci\u00f3n que sus t\u00edos aprovecharon para reclamar posesi\u00f3n de las propiedades de la familia, dej\u00e1ndolos en una situaci\u00f3n cercana a la ruina. En cierta ocasi\u00f3n que su madre le escuch\u00f3 cantando, esta le reproch\u00f3 que pudiese estar feliz cuando la situaci\u00f3n de la familia era tan precaria. Su madre decidi\u00f3 entonces que Milarepa deb\u00eda aprender la magia de la tradici\u00f3n B\u00f6n, para obtener formas de causarle da\u00f1o a sus t\u00edos y tratar de recuperar algo de sus antiguas propiedades. En venganza por las acciones de sus t\u00edos, mientras estos estaban celebrando el matrimonio de su hijo, Milarepa caus\u00f3 un derrumbamiento de la casa, matando a 35 personas, de un total de 37 que estaban en la fiesta. Los \u00fanicos que sobrevivieron fueron los t\u00edos de Milarepa. La madre de Milarepa al escuchar noticia de este suceso r\u00e1pidamente comenz\u00f3 a vanagloriarse de lo mucho que hab\u00eda aprendido su hijo, atribuyendo la tragedia a la magia negra que hab\u00eda aprendido su hijo, lo cual caus\u00f3 furia entre los familiares de los fallecidos. Cuando este volvi\u00f3 a su pueblo, instal\u00e1ndose en una cueva cercana y causando tormentas que arruinaron las cosechas, decidieron salir en su b\u00fasqueda. Su madre le envi\u00f3 un mensaje y unas monedas de oro, tras lo cual Milarepa volvi\u00f3 a buscar a su Lama, sinti\u00e9ndose arrepentido de lo que hab\u00eda hecho.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Bajo la tutela de Marpa<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Gompa en la cueva de Milarepa, T\u00edbet.
Sabiendo que su venganza estaba mal, Milarepa parti\u00f3 para encontrar a un lama y aprender c\u00f3mo expiar sus pecados. El Lama de Milarepa le recomend\u00f3 que buscara a Marpa el traductor. Marpa era conocido como un maestro exigente, y someti\u00f3 a su alumno a m\u00faltiples pruebas. Antes de comenzar a darle ense\u00f1anzas hizo que Milarepa construyera y demoliera tres torres seguidas. Como Marpa segu\u00eda neg\u00e1ndose a ense\u00f1ar a Milarepa, este recurr\u00eda a la ayuda de la mujer de Marpa. En una ocasi\u00f3n, ella falsific\u00f3 una carta de presentaci\u00f3n para otro maestro, Lama Ngogdun Chudor, y bajo su tutela comenz\u00f3 a practicar meditaci\u00f3n. Cuando se dio cuenta que no hab\u00eda progresos confes\u00f3 la falsificaci\u00f3n de la carta y Ngogdun Chudor dijo que era en vano esperar obtener un crecimiento espiritual sin la aprobaci\u00f3n del Maestro. Milarepa regres\u00f3 con Marpa, y luego de practicar diligentemente por doce a\u00f1os Milarepa obtuvo el estado de Vajradhara (la completa iluminaci\u00f3n). Se dice que fue el primero en alcanzar este estado en una sola vida, mientras que la mayor parte de Budhas han requerido varias reencarnaciones para purificar su karma. Entonces comenz\u00f3 a ser conocido como Milarepa, que significa “Mila, el de ropa de algod\u00f3n” (el sufijo “repa” es dado a muchos yoguis t\u00e1ntricos ya que llevan trajes blancos). A la edad de 45 a\u00f1os comenz\u00f3 a practicar en la cueva de Drakar Taso (Roca Blanca del Diente de Caballo) – ‘Cueva de Milarepa’, asimismo se convirti\u00f3 en un maestro errante. Subsisti\u00f3 a base de hojas de ortiga, lo cual le dio a su piel una coloraci\u00f3n verdosa con la cual es a menudo representado en las im\u00e1genes y esculturas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El monasterio de Pyenzhangling, tambi\u00e9n conocido como la Gompa Pelgye Ling, es un peque\u00f1o monasterio en una villa llamada Zhonggang en T\u00edbet que ha sido consagrado a Milarepa. Est\u00e1 construido alrededor de la cueva de Milarepa, donde una vez vivi\u00f3. “Fue destruido pero ha sido restaurado y redecorado por artesanos Nepal\u00edes. Esta es una de muchas cuevas asociadas con Milarepa entre Langtang y Jomolungma.”\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Linaje<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Estatua de Milarepa de la Gompe Milarep, Halambu valley, Nepal.
Milarepa es famoso por los varios poemas y canciones, en los cuales expresa la profundidad de su realizaci\u00f3n del Dharma con extraordinaria claridad y belleza. Tambi\u00e9n tuvo muchos disc\u00edpulos incluyendo a Rechung Dorje Drakpa (Ras-chung Rdo-rje Grags-pa), Gampopa (Sgam-po-pa) o Dhakpo Lhaje. Fue Gampopa quien se volvi\u00f3 su sucesor espiritual, el cual continu\u00f3 su linaje y se convirti\u00f3 en uno los principales maestros de la tradici\u00f3n de Milarepa.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Carrera sobrenatural
De acuerdo al libro Magic and Mystery in Tibet por la exploradora francesa Alexandra David-N\u00e9el, Milarepa \u201ccruz\u00f3 en pocos d\u00edas, una distancia la cual, antes de su entrenamiento en magia negra, le habr\u00eda tomado m\u00e1s de un mes. \u00c9l atribuye esta cualidad al control de sus ‘vientos internos’.\u201d David-N\u00e9el comenta \u201cen la casa donde viv\u00eda el maestro que le ense\u00f1\u00f3 magia negra viv\u00eda un monje que era m\u00e1s \u00e1gil que un caballo\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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