{"id":323,"date":"2018-05-30T21:18:58","date_gmt":"2018-05-30T21:18:58","guid":{"rendered":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/?p=323"},"modified":"2018-05-30T21:18:58","modified_gmt":"2018-05-30T21:18:58","slug":"ashuatama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/hinduismo\/ashuatama\/","title":{"rendered":"ASHUATAMA"},"content":{"rendered":"

ASHUATAMA<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a>Representaci\u00f3n de Ashuatama en el wayang kulit (teatro de sombras), en la isla de Java.<\/span><\/span><\/p>\n

Ashuatama (en s\u00e1nscrito: A<\/span><\/span><\/span>\u015bvatth\u0101ma) es un personaje del Majabh\u00e1rata (texto \u00e9pico-religioso del siglo III a. C.). Era el hijo del gur\u00fa Drona y por lo tanto nieto del rishi (sabio) brahm\u00e1n Bharadvash. Es uno de los siete chiran-yivis (inmortales, \u2018personas eternas\u2019).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Ashuatama era considerado un majarathi.\u200b Luch\u00f3 junto a su padre del lado de los malvados k\u00e1uravas contra los piadosos p\u00e1ndavas.<\/span><\/span><\/p>\n

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Drona lo amaba entra<\/span><\/span><\/span>\u00f1ablemente. En la guerra de Kurukshetra \u2015el nudo argumental del Majabh\u00e1rata\u2015, el abatimiento que le provoc\u00f3 el falso rumor sobre la muerte de su hijo permitieron que Dristadiumna decapitara a Drona a sablazos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Nombre s\u00e1nscrito<\/span><\/span><\/p>\n

a<\/span><\/span><\/span>\u015bvatth\u0101man, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteraci\u00f3n del s\u00e1nscrito).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u0905\u0936\u094d\u0935\u0924\u094d\u0925\u093e\u092e\u0928\u094d<\/span><\/span><\/span>, en escritura devanagari del s\u00e1nscrito.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pronunciaci\u00f3n:<\/span><\/span><\/p>\n

\/ashuat\u00e1man\/ en s\u00e1nscrito2\u200b o bien<\/span><\/span><\/p>\n

\/ashuat\u00e1m\/ en varios idiomas modernos de la India (como el bengal\u00ed, el hind\u00ed, el marat\u00ed o el pal\u00ed).<\/span><\/span><\/p>\n

Etimolog\u00eda: \u2018que tiene la fuerza de un caballo (ashua)\u20192\u200b En cambio seg\u00fan el Majabh\u00e1rata, a<\/span><\/span><\/span>\u015bvatth\u0101man significa \u2018voz de caballo\u20193\u200b4\u200b3\u200b porque cuando naci\u00f3 Ashuatama llor\u00f3 como un caballo.5\u200b<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ashua-ttha: un recipiente hecho con la madera de higuera de la India; seg\u00fan los himnos 1.135.8 y 10.97.5 del Rig-veda (el texto m\u00e1s antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.).6\u200b<\/span><\/span><\/p>\n

ashua-ttha (ashua-sth\u00e1): higuera sagrada o higuera de la India, \u2018donde est\u00e1n los caballos\u2019, o debajo de las cuales les gusta pastar a los caballos; seg\u00fan el Atharva-veda y el Shatapatha-br\u00e1hmana.6\u200b<\/span><\/span><\/p>\n

Descripci\u00f3n f\u00edsica<\/span><\/span><\/p>\n

En el Majabh\u00e1rata se lo describe como incre\u00edblemente alto, de piel muy oscura, ojos negros, y una joya en su frente. Al igual que Bhisma, Drona, Kripa, Karna y Aryuna, es un maestro en la ciencia de las armas y es considerado como el primero entre los guerreros.<\/span><\/span><\/p>\n

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El amor de Drona hacia Ashuatama<\/span><\/span><\/p>\n

Ashuatama era el hijo de Drona y Kripi, la hermana del brahm\u00e1n Kripa. Drona amaba profundamente a su hijo. Drona era muy pobre. Una vez, cuando Ashuatama era un ni<\/span><\/span><\/span>\u00f1o, deseaba tomar leche de vaca, ya que hab\u00eda visto que sus amigos lo hac\u00edan. Drona ni siquiera era propietario de una vaca, as\u00ed que Ashuatama se pint\u00f3 los labios con una mezcla de harina de trigo y agua, para que pareciera que hubiera bebido leche. Esta escena entristeci\u00f3 a Drona. Se acord\u00f3 de su amigo de la infancia Drupada, quien en un arranque de euforia juvenil hab\u00eda prometido que le dar\u00eda a Drona la mitad de su reino. Drona fue a la corte de Drupada para pedir tan solo una vaca. El rey Drupada humill\u00f3 a Drona, diciendo que solo pod\u00eda existir amistad entre iguales. Le dijo a Drona que no se acercara como un amigo sino que le pidiera una limosna como un brahm\u00e1n mendicante, y entonces Drupada cumplir\u00eda con su deber como rey y le proporcionar\u00eda todo lo que \u00e9l quisiese. Tras negarse, Drona regres\u00f3 con las manos vac\u00edas y humillado.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Despu\u00e9s de este incidente, al ver el sufrimiento de Drona, Kripa, que les ense\u00f1aba a los pr\u00edncipes k\u00e1uravas, invit\u00f3 a Drona a la ciudad de Jastin\u00e1pur (la capital del reino Kuru). All\u00ed fue atendido por su excondisc\u00edpulo Bhisma, quien le pidi\u00f3 que fuera el gur\u00fa de los p\u00e1ndavas y de los k\u00e1uravas en Jastin\u00e1pur. Ashuatama fue entrenado en el arte de la guerra junto con ellos.\u200b<\/span><\/span><\/p>\n

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El conocimiento parcial de Abhimaniu y Ashuatama<\/span><\/span><\/p>\n

Abhimaniu, el heroico hijo de Aryuna es citado como un ejemplo de un conocimiento parcial sobre el chakra-viuja (una formaci\u00f3n de un batall\u00f3n en movimiento, con forma de disco giratorio). El joven sab\u00eda c\u00f3mo penetrar un chakra-viuja, pero no sab\u00eda c\u00f3mo salir de \u00e9l. Esto provoc\u00f3 su muerte durante la guerra de Kuruksetra.<\/span><\/span><\/p>\n

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Del mismo modo, Ashuatama ten\u00eda un conocimiento parcial del brahmastra. Solo sab\u00eda c\u00f3mo invocarlo, pero no c\u00f3mo retirarlo. Drona le dio solo a Aryuna el conocimiento completo tanto del chakraviuja (c\u00f3mo romperlo para entrar, y c\u00f3mo salir de \u00e9l) y del brahmastra (c\u00f3mo invocarlo y c\u00f3mo retirarlo).<\/span><\/span><\/p>\n

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Drona le ense\u00f1\u00f3 a Ashuatama solamente a invocar el brahmastra, pero no le ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo retirarlo. Si un arquero conoce tanto la invocaci\u00f3n como la retirada de cualquier arma celestial (deva-astra), entonces puede invocarlo todas las veces que quiera. Por lo tanto, para evitar que el impulsivo Ashuatama invocara el brahmastra varias veces, Drona le dio un conocimiento parcial. Si un arquero invoca el brahmastra, no solo destruye el objetivo, sino que tambi\u00e9n produce una sequ\u00eda (con su consiguiente hambruna) en la regi\u00f3n durante doce a\u00f1os. Si el brahmastra se invoca dos veces, entonces puede incluso evaporar toda el agua de los oc\u00e9anos.<\/span><\/span><\/p>\n

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Habilidad de guerrero<\/span><\/span><\/p>\n

En la secci\u00f3n \u00abUdyoga-parva\u00bb del Majabh\u00e1rata, Bhisma declar\u00f3 que Ashuatama era un poderoso majarati, un guerrero capaz de luchar contra 60 000 guerreros al mismo tiempo, con un completo dominio de todos los tipos de armas y de todas las habilidades de combate.<\/span><\/span><\/p>\n

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El poderoso Ashuatama sobrepasaba a todos los arqueros. Familiarizado con todos los modos de guerra y de todas las armas sin deflector, era un majarati. Al igual que el portador de Gandiva (Aryuna), los flechas de este guerrero sal\u00edan disparadas de su arco en una l\u00ednea continua, casi toc\u00e1ndose cada flecha con la siguiente. Si lo desea, un majarati es capaz de consumir los tres mundos.<\/span><\/span><\/p>\n

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El papel de Ashuatama en la guerra de Kuruksetra<\/span><\/span><\/p>\n

Como el reino de Kuru, gobernado por el rey Dhritarashtra, le ofreci\u00f3 a Drona el privilegio de ense\u00f1ar a los pr\u00edncipes kurus, tanto Drona como su hijo Ashuatama eran leales a Jastin\u00e1pur, por lo que lucharon del lado de los k\u00e1uravas en la guerra de Kurukshetra. Antes de la muerte de Drona, Ashuatama lo visit\u00f3 con el fin de obtener su bendici\u00f3n para poder ganar la guerra contra los p\u00e1ndavas, pero Drona se neg\u00f3. Aconsej\u00f3 a Ashuatama que ganara la guerra utilizando su propia fuerza y mediante una bendici\u00f3n de \u00e9l.<\/span><\/span><\/p>\n

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A pesar de su amistad con los p\u00e1ndavas, Ashuatama ten\u00eda una gran familiaridad con Duri\u00f3dan. Se sent\u00eda atra\u00eddo por la naturaleza gregaria de Duri\u00f3dan, y por la generosidad con la que Duri\u00f3dan lo trataba. Adem\u00e1s, as\u00ed como Duri\u00f3dan cre\u00eda que los p\u00e1ndavas quer\u00edan robarle el derecho a la corona que le correspond\u00eda por nacimiento, Ashuatama consideraba que el p\u00e1ndava Aryuna (el mejor alumno de Drona) estaba usurpando su lugar en el coraz\u00f3n de Drona.<\/span><\/span><\/p>\n

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En el und\u00e9cimo d\u00eda de la guerra, Bhisma \u2015el comandante del ej\u00e9rcito k\u00e1urava\u2015 qued\u00f3 gravemente herido y cay\u00f3 acostado sobre un lecho de sus propias flechas clavadas. Drona (el padre de Ashuatama) fue nombrado comandante. \u00c9l prometi\u00f3 a Duri\u00f3dan que capturar\u00eda a Iudistir, pero despu\u00e9s en repetidas ocasiones no puede hacerlo. Duri\u00f3dan se burla de \u00e9l y lo insulta, lo que enoja a Ashuatama. Esto causa fricci\u00f3n entre Ashuatama y Duri\u00f3dan.<\/span><\/span><\/p>\n

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Sabiendo que ser\u00eda imposible superar a Drona convencionalmente en la batalla, los p\u00e1ndavas mienten y le dicen que Bhima ha asesinado a Ashuatama (su hijo), cuando en realidad, Bhima acababa de matar a un elefante llamado Ashuatama. Creyendo que su hijo hab\u00eda sido asesinado, y desesperado ante la noticia, Drona deja caer sus armas, se sienta en su carro de guerra y comienza a meditar. Mientras est\u00e1 indefenso, Dhristadiumna sube corriendo a su carro y lo decapita a sablazos. As\u00ed, a los 15 d\u00edas de la batalla, Drona es asesinado. Ashuatama se enfurece contra los p\u00e1ndavas, y se niega a permitir que ellos asistan a los \u00faltimos ritos de su padre (que era el gur\u00fa de ellos).<\/span><\/span><\/p>\n

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A pesar de su odio, despu\u00e9s de la muerte de Dushasana, Ashuatama sugiri\u00f3 a Duri\u00f3dan que hiciera las paces con los p\u00e1ndavas, teniendo en cuenta el bienestar de Hastinapura. Duri\u00f3dan rechaz\u00f3 en\u00e9rgicamente su sugerencia.<\/span><\/span><\/p>\n

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El ataque de Ashuatama al campamento p\u00e1ndava<\/span><\/span><\/p>\n

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Arastthaman \u2015la versi\u00f3n de Ashuatama en idioma canar\u00e9s\u2015 propicia al dios Shiva antes de perpetrar el imp\u00edo ataque nocturno contra el campamento de los p\u00e1ndavas.<\/span><\/span><\/p>\n

En la \u00faltima noche de la guerra, despu\u00e9s de la derrota de Duri\u00f3dan, Ashuatama \u2015muy perturbado e inquieto\u2015 estaba sentado sin dormir debajo de un gran \u00e1rbol. Vio c\u00f3mo un b\u00faho acechaba y mataba uno por uno a un grupo de cuervos durmientes. Esto le dio una idea de atacar el campamento de los p\u00e1ndavas en la noche, mientras todos dorm\u00edan.<\/span><\/span><\/p>\n

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Ashuatama cre\u00eda que era aceptable que matar a todos los guerreros del lado p\u00e1ndava durante el sue\u00f1o, ya que los p\u00e1ndavas hab\u00edan matado a su padre mediante una trampa. A pesar de que \u00e9l cre\u00eda que su venganza era justificada, fue advertido por varios guerreros de su propio lado que no lo era. Kripa incluso le pidi\u00f3 a Ashuatama que buscara el consejo del rey Dritarastra y de su secretario y hermano shudra Vidura, los ancianos de su familia, que son mucho m\u00e1s sabios y tienen m\u00e1s experiencia que el joven Ashuatama. Ashuatama rechaza el razonamiento de Kripa: todos los hombres, sin importar su edad, favorecer\u00e1n los propios juicios que les convengan. Ashuatama, aunque era un brahm\u00e1n por nacimiento, siempre hab\u00eda seguido el dharma chatr\u00eda.<\/span><\/span><\/p>\n

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Los ancianos no se sent\u00edan complacidos con las palabras de Ashuatama y le aconsejaron no seguir adelante con su plan adh\u00e1rmico (imp\u00edo, irreligioso). Kripa hizo hincapi\u00e9 en la importancia de tomar el consejo de los amigos y de los ancianos, y le aconsej\u00f3 a Ashuatama que no llevara a cabo su plan.<\/span><\/span><\/p>\n

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Ashuatama, con Kritavarma y Kripa \u2015los \u00fanicos otros sobrevivientes de los guerreros k\u00e1uravas\u2015 atacaron el campamento de los p\u00e1ndavas en la noche del d\u00eda 18 de la guerra de Kurukshetra. Estrangul\u00f3 a Dhrishtadyumna dormido hasta matarlo. Despu\u00e9s mat\u00f3 a Sikandi, Utamaushas y muchos otros guerreros prominentes del ej\u00e9rcito p\u00e1ndava. Los que intentaron huir de la ira de Ashuatama, fueron matados por Kripa y Kritavarma en medio de la oscuridad.<\/span><\/span><\/p>\n

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En un momento entr\u00f3 en una tienda con cinco guerreros y crey\u00f3 que eran los cinco hermanos p\u00e1ndavas y los mat\u00f3 tambi\u00e9n mientras dorm\u00edan, pero eran los upap\u00e1ndavas (los cinco hijos de Draupadi con cada uno de los p\u00e1ndavas). En otra versi\u00f3n de la historia, Ashuatama sab\u00eda que no eran los p\u00e1ndavas, pero las mat\u00f3 de todos modos porque no hab\u00eda podido encontrar a sus padres.<\/span><\/span><\/p>\n

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Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de todo el campamento de los p\u00e1ndavas, Ashuatama va a buscar al agonizante Duri\u00f3dan gritando que ha decapitado a los p\u00e1ndavas. Cuando \u00e9l, Kripa y Kritvarma llegan, Duri\u00f3dan ya est\u00e1 muerto. Alguien le avisa a Ashuatama que no ha matado a los p\u00e1ndavas sino a los hijos inocentes. Ashuatama, d\u00e1ndose cuenta de su error, va al \u00e1sram del sabio Viasa con el fin de expiar (praiaschita) sus cr\u00edmenes.<\/span><\/span><\/p>\n

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Hay varias versiones de esta historia: en una Duri\u00f3dan no ha muerto al llegar Ashuatama. En otra, Ashuatama le miente a Duri\u00f3dan para darle un poco de paz antes de morir. En otra, le dice que mat\u00f3 a los p\u00e1ndavas, y Duri\u00f3dan muere feliz. En otra, le dice que solo logr\u00f3 matar a los hijos de los p\u00e1ndavas, y esto hace que Duri\u00f3dan muera feliz, ya que eso significa que el linaje p\u00e1ndava se ha extinguido.<\/span><\/span><\/p>\n

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Ashuatama utiliza el arma naraian-astra.<\/span><\/span><\/p>\n

Los p\u00e1ndavas y Krisna \u2015que se hab\u00edan alejado del campamento durante la noche\u2015 volvieron a la ma\u00f1ana del d\u00eda siguiente. Indignados por este acto cobarde de Ashuatama, los p\u00e1ndavas fueron tras \u00e9l al \u00e1shram del sabio Viasa. Al ver que se acercaban los p\u00e1ndavas enfurecidos, Ashuatama se dio cuenta de que hab\u00eda matado a los upap\u00e1ndavas y no a los p\u00e1ndavas, y se dio cuenta de que los p\u00e1ndavas lo iban a matar. Como \u00faltimo recurso, utiliz\u00f3 su conocimiento secreto de las armas que le hab\u00eda impartido su padre y maestro Drona para crear un brahm\u00e1-shira-astra con una brizna de hierba. Lo invoc\u00f3 contra los p\u00e1ndavas y contra Krisna, a pesar de que su padre Drona se lo hab\u00eda prohibido estrictamente. Al ver que el brahmashirastra se acercaba r\u00e1pidamente a los p\u00e1ndavas, Krisna le orden\u00f3 a Aryuna que invocara la misma arma. Aryuna invoc\u00f3 otro bramhashirastra \u2015tal como se lo hab\u00eda ense\u00f1ado su maestro Drona\u2015 en contra de Ashuatama.<\/span><\/span><\/p>\n

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Los sabios N\u00e1rada y Viasa llegan para detener las armas divinas de Ashuatama y Aryuna.<\/span><\/span><\/p>\n

Al ver los dos poderosos astras iban a chocar entre s\u00ed, lo que generar\u00eda un cataclismo catastr\u00f3fico que producir\u00eda la aniquilaci\u00f3n total de toda la Tierra, el sabio Viasa \u2015mediante el uso de su poder y\u00f3guico\u2015 impidi\u00f3 que estas armas divinas chocaran entre s\u00ed. Les pidi\u00f3 a ambos guerreros que retiraran sus respectivas armas. Aryuna fue capaz de retirar su brahmastra, mientras que Ashuatama no pod\u00eda hacerlo ya que Drona no le hab\u00eda ense\u00f1ado c\u00f3mo retirarlo. Un arquero que pudiera invocar y retirar cualquier diviastra (arma divina), podr\u00eda invocarla tantas veces como lo deseara. Drona le hab\u00eda ense\u00f1ado a Aryuna a retirar el brahmaastra pero no le ense\u00f1\u00f3 a Ashuatama, lo que limitaba el poder de Ashuatama a invocar el brahmastra una sola vez en su vida. Sin embargo, Ashuatama ten\u00eda la opci\u00f3n de desviar su arma hacia un objeto aislado en un lugar que no estuviera habitada por ninguna forma de vida, de modo que el brahmastra no da\u00f1ara a nadie en el mundo. Pero Ashuatama, por despecho, para acabar con el linaje de los p\u00e1ndavas dirigi\u00f3 el arma contra el vientre de \u00dattara (la viuda de Abhimaniu, el fallecido hijo de Aryuna), que estaba embarazada del hijo de Abhimaniu.<\/span><\/span><\/p>\n

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El destino de Ashuatama<\/span><\/span><\/p>\n

Ashuatama ten\u00eda incrustada en la frente una joya similar a la Shiamantaka (que cuelga del cuello de Krisna), que es un amuleto que protege del miedo a las serpientes, a los fantasmas, a los semidioses y a los demonios. Krisna le orden\u00f3 a Ashuatama que se arrancara la joya de la frente. Krisna lo maldijo a que la herida causada por la extracci\u00f3n de la joya nunca sanar\u00eda y producir\u00eda una lepra. Ser\u00eda conocido como Suriakanta (querido por el Sol).<\/span><\/span><\/p>\n

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Enfurecido, Krisna maldijo a Ashuatama a vagar por los bosques, mientras supurar\u00eda sangre y pus de sus heridas y rogar\u00eda por liberarse del sufrimiento mediante la muerte, pero incluso la muerte no tendr\u00eda piedad de \u00e9l. Ashuatama no tendr\u00eda ninguna hospitalidad ni alojamiento, y quedar\u00eda aislado para siempre de la humanidad. Su cuerpo sufrir\u00eda una serie de enfermedades incurables que formar\u00edan llagas y \u00falceras que no se curar\u00edan hasta el final de kali iuga, en que Kalki \u2015el d\u00e9cimo y \u00faltimo avatar del dios Visnu\u2015 le cortar\u00eda la cabeza.<\/span><\/span><\/p>\n

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El hijo de \u00datara<\/span><\/span><\/p>\n

Krisna revive al hijo de \u00datara.<\/span><\/span><\/p>\n

Krisna utiliz\u00f3 su sudarshan chakra para detener el brahmastra y salvar al feto de \u00dattara de quedar completamente carbonizado y vaporizado. Sin embargo \u00dattara pari\u00f3 al beb\u00e9 ya sin vida. Draupadi, Aryuna y Sudeshna le suplicaron a Krisna que lo resucitara. Krisna derram\u00f3 unas gotas de agua sobre sus manos y dijo: \u00abSi en verdad he seguido el dharma toda mi vida, entonces este ni\u00f1o volver\u00e1 a la vida\u00bb. Roci\u00f3 el agua sobre el ni\u00f1o y le toc\u00f3 el pecho, revivi\u00e9ndolo. Como el beb\u00e9 pudo ver a Visnu dentro del vientre antes de morir, revivi\u00f3 con el deseo de volver a ver al dios, y \u2015al ver la manera en que inspeccionaba todos los rincones en busca del dios\u2015 sus padres le pusieron el nombre de Pariksit (el que inspecciona, el que busca en todas partes).<\/span><\/span><\/p>\n

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A pesar de los esfuerzos de Ashuatama, los p\u00e1ndavas gobernaron durante 36 a\u00f1os m\u00e1s. Despu\u00e9s de que los ancianos p\u00e1ndavas realizaron un suicidio ritual mediante una caminata en los Himalayas, Pariksit gobern\u00f3 Jastin\u00e1pur durante otros 27 a\u00f1os y fue sucedido por su hijo Yanameyaia.<\/span><\/span><\/p>\n

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Teor\u00edas alternativas acerca del destino de Ashuatama<\/span><\/span><\/p>\n

Existe una versi\u00f3n del Majabh\u00e1rata en idioma canar\u00e9s, escrita por un tal Kumara Viasa, en la que el autor afirma que la escribi\u00f3 escuchando nada menos que al propio sabio Ashuatama. Con el fin de escapar de la maldici\u00f3n de Krisna, Ashuatama se acerc\u00f3 a su parama guru (el maestro de su maestro), Parasurama, quien tambi\u00e9n era un avatar del dios Visn\u00fa. Parasurama se compadeci\u00f3 de Ashuatama y acord\u00f3 ayudarlo. Le dijo que hab\u00eda sido nada m\u00e1s que un instrumento de Kala Bhairava (el dios Shiva) para exterminar a todas las personas malvadas de la Tierra. Kalabhairava hab\u00eda entrado en el cuerpo de Ashuatama y hab\u00eda exterminados a los \u00faltimos guerreros p\u00e1ndavas, que aunque hab\u00edan sido piadosos, hab\u00edan cometido much\u00edsimos pecados durante los 18 d\u00edas de la guerra de Kuruksetra. Ashuatama estaba absuelto de todos los pecados.<\/span><\/span><\/p>\n

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Treinta y seis a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando los p\u00e1ndavas abandonaron el trono de Jastin\u00e1pur para dirigirse al Himalaya en un viaje de suicidio ritual hinduista, se encontraron con Ashuatama. Lo encontraron feliz y libre de todas las maldiciones en compa\u00f1\u00eda de Parasurama y del majarishi (gran sabio) Durvasa en un \u00e1sram a orillas del r\u00edo Ganges. Parasurama y Durvasa hab\u00edan iniciado a Ashuatama en el culto de la diosa Shakti, que es el supremo de todos los modos de adoraci\u00f3n. Por su devoci\u00f3n hacia la diosa Sakthi \u2015que seg\u00fan esta versi\u00f3n es la madre de los dioses Brahm\u00e1, Visnu y Shiva\u2015, Ashuatama hab\u00eda anulado la maldici\u00f3n de Krisna.\u200b<\/span><\/span><\/p>\n

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En las escrituras dice:[cita requerida]<\/span><\/span><\/p>\n

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Si Dios est\u00e1 enojado contigo, el gur\u00fa te puede salvar. Pero si el gur\u00fa est\u00e1 enojado contigo, ni siquiera Dios puede salvarte.<\/span><\/span><\/p>\n

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Siguientes reencarnaciones de Ashuatama<\/span><\/span><\/p>\n

Junto con el sabio guerrero Parashurama y el sabio Viasa, Ashuatama es considerado como uno de los m\u00e1s grandes rishis (sabios). En el maja-iuga 2912\u200b del s\u00e9ptimo manuantara (per\u00edodo de un Manu). Ashuatama se convertir\u00e1 en el pr\u00f3ximo sabio Viasa (llamado as\u00ed porque divide el Veda original en cuatro: Rig, Sama, I\u00e1yur y Atharva.<\/span><\/span><\/p>\n

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Seg\u00fan el Jari-vamsha (453),\u200b en el octavo manuantara (que corresponde al Manu Savarni) Ashuatama tambi\u00e9n se convertir\u00e1 en uno de los Sapta Rishis (los siete sabios).<\/span><\/span><\/p>\n

\nFuente: Wikipedia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ASHUATAMA Representaci\u00f3n de Ashuatama en el wayang kulit (teatro de sombras), en la isla de Java. Ashuatama (en<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-323","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hinduismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/323","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=323"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/323\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":325,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/323\/revisions\/325"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}